En la pelcula de Princesse Marie, vemos la historia de lo que bien podra ser un

ejemplo de lo que es y no es una mujer victoriana. En determinado punto de la pelcula,

Sigmund Freud le comunica una interrogante personal que se extiende hasta en los das en
qu Jacques Lacan la repite, como haciendo un eco de lo dicho por Freud en esos tiempos:
He aqu la gran incgnita que no he podido resolver, a pesar de mis treinta aos de
investigacin sobre el alma femenina: Qu es lo que quiere la mujer?".
Al menos para efectos de lo que pretendemos analizar en este caso flmico,
podemos llegar a una conclusin precipitada de que el deseo femenino en ese tiempo no fue
esencialmente el deseo pulsional al uso (entiendo por deseo pulsional a todo aquel deseo
asociado a la erotizacin de alguna zona ergena por medio del lenguaje), sino el deseo de
tener responsabilidad de su deseo pulsional. A continuacin describiremos qu se quiere
decir con esto, y que relacin posee esto con la clnica de la actualidad.
A lo largo de toda la pelcula, vemos en Marie Bonaparte a una mujer de carcter
refinado y culto, con mayores libertades que la mayora de las mujeres de su tiempo, pero
que padece, en un primer tiempo, de una disfuncin sexual muy comn en las mujeres de su
tiempo: la frigidez. Durante su anlisis con Freud, Marie explora sus experiencias
infantiles, reeditando antiguos modelos de relacin objetal que se reactivan en su relacin
con Freud dentro y fuera de la consulta (y la cual analizaremos con mayor mensura en la
evaluacin de la transferencia-contratransferencia del caso de Marie).
La frigidez es tan solo uno de los sntomas de los que padece Marie en aquel primer
momento; como fuimos observando, durante su anlisis con Freud, Marie Bonaparte posea
una marcada compulsin-repeticin a hacerse cirugas de diversa ndole, pese a no
necesitarlo. Esto bien puede interpretarse como aquello que Freud mismo relacion como
una seal de acercamiento al ncleo de la neurosis; a mayor acercamiento a dicho ncleo de
la neurosis, mayor ser la cantidad e intensidad de resistencias con las que el analista habr
de toparse a lo largo del curso analtico.
En el momento en el que Freud devela junto a Marie el ncleo de su neurosis,
descubrimos un modelo de relacin objetal en donde predominan roles de dominacin-
sumisin. El objeto interno que adopta el rol de dominacin bien adopta las formas de su
abuela o su padre. Marie encuentra en esto una privacin de su autonoma, y la autonoma,
podemos observar, resulta ser aquel deseo/necesidad que prima sobre los dems.
Deseo/necesidad que no es admitido. Deseo/necesidad que tiene que ser tramitado por otras
vas, por la somatizacin. En Marie Bonaparte predomina el deseo/necesidad de tener la
autonoma sobre sus propios deseos/necesidades, los cuales ha vivido como si no fueran
suyos, como si durante todo este tiempo fueran pertenecientes a algn otro, un otro
autoritario y dominante. Marie anhelaba tener algo de autonoma sobre su deseo, y por ello,
recurri a la frigidez como una estrategia, un mtodo para tener poder sobre dicho deseo.
Todo esto queda develado cuando Marie recuerda la noche en que vio a su to teniendo
relaciones sexuales con otra mujer. Dos personas satisfaciendo sus deseos con total
autonoma.
Una vez se hizo consciente de su deseo primordial, la frigidez, y todos los sntomas
alternantes, atenuaron.
Ante este mtodo establecido por Freud, que sigue las reglas del encuadre
psicoanaltico clsico, podemos establecer comparaciones con el modelo psicoanaltico
contemporneo, y desde el cual haremos algunas crticas constructivas en pos de ofrecer
una visin alternativa sobre el tratamiento de este caso.
El psicoanlisis actual reconoce el rol de la intersubjetividad como elemento
determinante en el establecimiento del desarrollo de la subjetividad del individuo.
Bsicamente, sera aquella subjetividad que no existira sin alguien ms que reafirme la
experiencia, que funja como objeto con el cual reeditar estilos de relaciones objetales. Ante
todo esto, el mtodo de Freud acertaba en el sentido de ofrecer un encuadre en donde Marie
pudiese explorar sus vivencias sin interrupciones ni perturbaciones externas. Propiciaba la
exploracin de lo que suceda a nivel intrasubjetivo. Y sin embargo, desde el punto de vista
en el que nos posicionamos, pecaba en el tratamiento de lo intersubjetivo.
Sin embargo, con esto no queremos decir que lo intersubjetivo no fuese tratado;
queremos decir que el tratamiento resultaba deficiente al ponerse Freud fuera del alcance de
la intersubjetividad de Marie. Desde el psicoanlisis contemporneo, se reconoce que el
analista no debe retraerse del arrastre de los estilos de relacin de objeto del paciente, sino
que, por el contrario, debe dejarse arrastrar para as poder salir de este y dar conocimiento
al paciente de los estilos de interaccin que se estn actuando en ese momento. El analista,
en consecuencia, no ha de temer a algo de sana contratransferencia que sirva de
reafirmacin de la experiencia de estar con el otro del paciente. Esto encuentra su
basamento terico-cientfico en los estudios sobre el inconsciente de procedimiento.
As pues, si tomamos esto en consideracin, bien podramos interpretar que el
psicoanlisis al que Marie Bonaparte se someti era, en cierto sentido, un psicoanlisis
salvaje. Con esto no queremos decir que el mtodo freudiano no fuese eficaz en ella, que si
lo fue, sino que, siendo los comienzos del psicoanlisis, muchos de sus conceptos estaban
todava en paales, y, en consecuencia, la comprensin que el psicoanlisis tena de si
mismo era inmadura, incompleta, falta de experimentacin y re-experimentacin. Se
requirieron de dcadas de estudios para dar madurez a estas concepciones, para que dieran
cuenta de la subjetividad del analista, de los estilos de interaccin, de las transferencias
fuera del escenario analtico, de las actuaciones de patrones relaciones implcitos, de las
modalidades del inconsciente. En sntesis, podramos decir que el mtodo al que se someti
Marie fue bueno (por no decir excelente), pero que, si se llega a presentar un caso similar
en la actualidad, bien puede ser todava ms potente y eficaz.
Qu es lo que quiere una mujer? Esa interrogante es, desde un determinado punto
de vista, difcil de responder. Pero, quiz, si partimos de este caso en particular, podramos
concluir que aquello que quiere, que desea es autonoma. La autonoma ante los mandatos
de aquellos objetos internos que impiden ser poseedor nico de todo cuanto se tiene. Pero
Qu es eso que se tiene? De qu se desea ser autnomo?
La respuesta, me parece, se encuentra en el as llamado caso por caso, por lo que
nunca habr una respuesta absoluta.