El obstculo epistemolgico no refiere a una dificultad de carcter objetivo en el anlisis,

estudio y aprehensin de un fenmeno de la naturaleza, es decir, no refiere a una dificultad

de carcter tcnico para medir o aprehender por medio de los sentidos un fenmeno, ni en
la incompetencia del aparato sensorio motor o del intelecto por aprehender la experiencia.
El obstculo epistemolgico es entendido como una dificultad o problema psicolgico por
parte del sujeto analizante para poder captar la realidad circundante, debido algn vicio o
problema de educacin previo o preliminar es una barrera psicolgica interpuesta por el
propio individuo en su carrera por conocer.
! lo largo de la historia del conocimiento se ha hecho un enorme esfuerzo por intentar
capturar en su esencia los problemas "ue dificultan el acercamiento terico a los fenmenos
del universo, tales como los implicados por lo inapropiado de los instrumentos mtricos, las
dificultades o impedimentos del cuerpo para percibir determinados est#mulos o la
precariedad del conocimiento para entender determinados objetos. $rancis %acon, en el
siglo &'(, entiende perfectamente "ue para poder erradicar los errores en el campo del
conocimiento el individuo debe partir de una tbula rasa, erradicando todos los errores de
percepcin "ue le sean posibles, siendo los #dolos, segn los nombra l, prejuicios pre)
cient#ficos "ue imposibilitan el conocimiento certero de la realidad. *or su parte, %achelard
expone "ue el conocimiento es impedido normalmente por el pensamiento mismo, es decir,
"ue sus mayores dificultades no provienen del mundo objetivo, sino "ue son impuestos por
la misma tradicin cient#fica o por el investigador en el acto de analizar, pensar e
interactuar con su objeto. Estos impedimentos tienden a hace "ue el pensamiento se
estan"ue o bien sufra un retroceso para el esp#ritu cient#fico.
El acto de conocer, segn lo entiende el autor, es normalmente observado como la adhesin
progresiva de conocimientos al intelecto del ser humano, sin embargo, hace notar, esta
visin ser#a demasiado simplista y bonachona si no se da uno cuenta "ue el esp#ritu en su
etapa de crecimiento no es por s# mismo un esp#ritu joven y renovador, sino "ue es, ste, tan
antiguo como la edad de sus propios prejuicios. Es decir, el individuo al acercarse al
conocimiento llega cargado con una serie de prejuicios y opiniones heredados o
aprehendidos de su vida sin una debida adecuacin cr#tica "ue le permitiera formular
correctamente una cuestin o problema "ue esclareciera debidamente lo "ue estaba
aprehendiendo y, por tanto, formula incorrectamente el conocimiento aprendido. Esto se
debe principalmente a "ue este conocimiento inicial, perteneciente a un estadio pre)
cient#fico del aprendizaje, ad"uiere de la opinin y de los prejuicios su mayor conocimiento
ad"uirindolo como ideas claras y distintas "ue, finalmente, se constituyen en su
interioridad como ideas primarias preponderantemente cierta, ante las cuales el
conocimiento verdadero tendr "ue desarraigar.
+a opinin, por lo tanto, se convierte de esta manera en la principal forma "ue ad"uiere el
obstculo epistemolgico, siendo "ue, la ciencia, desde su origen hasta su finalidad ulterior
prctica entiende "ue la opinin es altamente corrosiva para el conocimiento nada debe
fundarse en la opinin, dado "ue no piensa o piensa mal y convierte las necesidades en
conocimiento. +a opinin, pues, es algo "ue debe erradicarse de las investigaciones
cient#fica, siendo una regla bsica el no formular opinin alguna sobre a"uello "ue se
desconoce o a"uello "ue no se logra formular correcta y adecuadamente una pregunta o un
solucin.
+os diez obstculos epistemolgicos "ue %achelard encuentra y describe son
,. +a experiencia primera esta refiere a los a-os primeros de la vida del individuo, en
la cual ste ad"uiere conocimientos por medio de su experiencia cotidiana, pero est
desarmado de una instruccin o instrumentacin cr#tica adecuada para cuestionar y
analizar los fenmenos "ue se le presentan. Esta situacin hace "ue errores o ideas
inadecuadas sean tomadas por ideas primarias, forjndose as# los primero prejuicios
en el esp#ritu del investigador.
.. El obstculo realista)substancialista refiere al estadio en "ue el individuo, apenas
inserto en el mundo de la investigacin, descubre una substancia en particular en
"ue experimenta "ue ella podr#a ser el origen de toda materia o todo proceso de
generacin y, por lo cual, la toma como el elemento primordial por medio del cual
puede ser entendido y explicado el resto de su entorno o de su investigacin.
/. El obstculo verbal, por otro lado, refiere a la dificultad "ue se presenta de ad"uirir
deteminado lenguaje especializado sin entenderlo claramente o sin ponerlo en
cuestionamiento, siendo as# "ue se entendern trminos de manera difana y clara
sin saber si"uiera de su opacidad y, por tanto, se utilizarn dichos trminos de
manera peculiar con cierto rasgo de magia el trmino se utiliza como un axioma el
cual no es necesario cuestionar y hacerlo ser#a inefable.
0. 1onocimiento unitario. Este obstculo refiere al pensamiento pre)cient#fico en "ue
se considera "ue la unidad o la totalidad del espectro estudiado es una especie de
completitud un#voca "ue determina los accidentes "ue acontecen en el experimento,
haciendo de esta manera fcilmente explicable el fenmeno por sus partes y las
partes se entienden como la constitucin de un todo unitario "ue un#vocamente se
corresponden.
2. 3bstculo sustancialista en este obstculo se observa la sustancia como algo
mgico, como algo "ue por su realidad y constitucin explica por s# misma la
investigacin4 la materia, incognoscible e impenetrable por el entendimiento, se
vuelve la razn ltima y primera a toda duda surgida de la investigacin.
5. 3bstculo real. En este obstculo el investigador se encuentra asombrado por la
realidad, de tal modo "ue todo a"uello "ue se presenta como verdadero o de facto es
lo suficientemente evidente y maravilloso "ue no es necesaria ninguna explicacin o
examen ante tal fenmeno. 6odo lo real se muestra como una verdad irrefutable.
7. 3bstculo animista. En este obstculo se observa "ue todo a"uello "ue supone la
vida, a"uello "ue supone una experiencia vital o tiene referencia tiene mayor valor
"ue a"uello "ue no lo tiene. Este obstculo consiste en valorizar la vida ms all de
lo debido, es poner en la vida toda la motivacin an#mica de la investigacin.
8. El mito de la digestin. Este obstculo radica en observar en la digestin el proceso
de la coccin como proceso confromador o generador de vida y, adems, en admirar
el acto de la digestin como el proceso por el cual tiende un organismo a ad"uirir de
otros elementos los nutrientes, a"uello de lo "ue se toma la vida. 9e este modo se
observa en la metfora de la digestin una figura retrica importante para explicar
cual"uier proceso de aprendizaje y generacin de ideas al estar vinculada adems
con la vida.
:. +a l#bido. Este obstculo radica en "ue el individuo genera una barrera emocional
en medio de su objeto de conocimiento y sus resultados, es decir, cuando sin darse
cuenta dirige por medio de su subjetividad sus resultados hacia algn punto de su
inters, hacia alguna caracter#stica en espec#fico prefijada por sus gustos e intereses
personales.
,;. El obstculo cuantitativo. Este obstculo refiere a dar mayor importancia y valor de
verdad a a"uello "ue puede ser cuantificable, de tal suerte "ue a"uello "ue puede ser
verificable por los nmeros o contado tiene mayor valor de verdad para el
investigador.
9e esta manera, se observa "ue los obstculos epistemolgicos, tal como los describe el
autor, tiene un origen subjetivo en particular4 es decir, no pertenecen a una poca histrica
determinada, ni se remiten a determinada etapa del conocimiento del investigador, sino "ue
son actitudes pre)cinet#ficas "ue se pueden encontrar insertas en la realidad psicolgica de
cual"uier investigador, en cual"uier etapa de su vida y de su investigacin. +os obstculos
epistemolgicos, as# entendidos, son por tanto dificultades de orden ps#"uico, emocional e
involuntarios "ue se hacen patentes en la investigacin por medio de actitudes "ue
imposibilitan el avance del pensamiento sobre la razn.