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Lisbona Guilln, Miguel
Resea de "Las ideas polticas en el Siglo XXI" de Joan Antn Melln (coord.)
Liminar. Estudios Sociales y Humansticos, Vol. 1, Nm. 2, diciembre-sin mes, 2003,
pp. 99-102
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
Mxico
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Liminar. Estudios Sociales y Humansticos
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as ideas polticas no estn de moda o, al
menos, no tienen el inters que merecen
ocupar en la ciencia social. La disciplina his-
trica, por citar la ms cercana a los debates polti-
cos que nos precedieron, ha arrumbado el estudio
de las ideas como una reaccin al devenir fctico
que marc el quehacer de la historia poltica y, tam-
bin, como una forma de reconstruir el pasado a
travs de los actores que no solan aparecer en los
textos histricos.
La nueva historia social o cultural, como es
denominada esta matizacin de la precedente his-
toria de las mentalidades, sucumbe al afn
democratizador de los hechos empricos al pre-
tender reformular los acontecimientos y las ideas
gracias al tamiz de los sujetos, convertidos en los
creadores, por intrpretes, de hechos como el na-
cional o las transformaciones sociales. Sin negar
esta vertiente interpretativa de los actores histri-
cos, creo que este olvido de las ideas, y concreta-
mente de las ideas polticas, resta posibilidades a la
discusin en torno al pasado y al presente.
Las ideas polticas en el siglo XXI, el libro coordina-
do por Joan Antn Melln, es una magnfica lla-
mada de atencin sobre el papel que juegan estas
ideas como condensadoras de visiones presentes y
de futuro. La revolucin inglesa sera incompren-
sible sin el debate Iusnaturalista o la revolucin
francesa hubiera tenido otro cariz sin la Ilustra-
cin. Estos ejemplos, que por conocidos no dejan
de representar hitos histricos, remiten al papel de
las ideas en conjuncin a los actores que las des-
pliegan, sin que de manera necesaria las primeras
deban ser seguidas, de forma rgida, por los segun-
dos. Ejemplo de ello, de nuevo, es el del pensamien-
to de Marx y sus seguidores en la revolucin rusa.
Lo que pretendo afirmar es que acercarse a la
historia de los movimientos sociales, que en la
actualidad tienen en Chiapas un hito con el levan-
tamiento neozapatista, sin escudriar las ideas im-
plcitas y tambin explcitas que les dan contenido
es, seguramente, una pretensin falsa al dejar en
manos de los sujetos sociales la creacin de con-
ceptos construidos en la larga duracin histrica.
Este prembulo a la obra coordinada por Joan
Antn Melln tiene sentido si se piensa que las
interpretaciones de la realidad chiapaneca oscilan
entre la profundidad democrtica, por indgena,
de los planteamientos formulados desde 1994, o
la creacin, por original, de los actores que le dan
Joan Antn Melln (coordinador), 2002, Las ideas polticas en el Siglo XXI, Ariel (Coleccin
Ciencia Poltica), Barcelona.
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forma. Considero que el conocimiento de las ideas
que han dado lugar al perfil poltico de las socie-
dades actuales y el debate constante, y a veces
cruento, que las ha acompaado sera un buen prin-
cipio para poder analizar, con el rigor acadmico
necesario, un hecho que ha trascendido los espa-
cios locales de discusin.
En este sentido, leer los diversos ensayos que
dan cuerpo a Las ideas polticas en el siglo XXI per-
mite tener un amplio panorama de los debates
que, arrastrados desde el siglo XX, inauguran el
nuevo milenio.
El texto tiene una clara intencin didctica y, a
la vez, polmica, aunque en muchos casos los au-
tores tengan una preferencia ideolgica marcada,
sin que ello reste veracidad a sus planteamientos.
Hago hincapi en lo didctico porque en todos se
observa un inters clasificatorio que parte de mos-
trar las corrientes o perspectivas vigentes para en-
tender los temas abordados. De tal suerte que los
ensayos no se limitan a reflexionar sobre las diver-
sas ideas polticas, sino que apuntan las variadas
maneras de comprenderlas.
Qu mejor forma para cumplir estos propsi-
tos si se inicia con una introduccin de las ideas
polticas del siglo XX. Joan Antn Melln y Joan
Josep Vallb son los encargados de efectuar el in-
tenso repaso a hitos ideolgicos que en buena
medida conformarn la entrada al nuevo siglo. Para
ello, y como forma de indicar que ciertas transfor-
maciones son lentas en la historia, se apoyan en
obras de socilogos, como Max Weber, o de histo-
riadores, como Arno J. Mayer. Este ltimo un po-
lemista que demuestra en su libro La persistencia del
Antiguo Rgimen: Europa hasta la Gran Guerra (1984),
cmo las formas de pensar y de actuar de la emer-
gente burguesa europea eran de alguna manera
una prolongacin de las vividas por el Primer Es-
tado, si se sigue la divisin estamental del periodo
moderno.
Esta prolongacin de ideas o de actitudes, que
puede parecer circunstancial o reducida a un pe-
riodo histrico o lugar geogrfico determinado, no
debera echarse en saco roto si tomamos en cuenta
que gran parte de los debates polticos que atra-
viesan el siglo XX estn determinados por las co-
rrientes de pensamiento surgidas durante el XIX.
El romanticismo, el darwinismo social o el mar-
xismo, por condensar en "ismos" la lgica hete-
rogeneidad que los identifica, tienen una continuidad
matizada en el convulso siglo XX. El caso mexica-
no, con la prolongacin del positivismo y sus dis-
cursos, como ha demostrado de manera esplndida
Mauricio Tenorio en su obra Artilugio de la Nacin
Moderna. Mxico en las exposiciones universales, 1880-
1930 (1998), es un ntido ejemplo. Lo mismo se
podra decir del conglomerado de ideas que atra-
viesan la revolucin mexicana, herencia del perio-
do porfiriano a la vez que se retoman elementos
del regeneracionismo hispano ilustrado por Joa-
qun Costa, el redentorismo fascista, o el corpora-
tivismo bolchevique.
Este repaso exhaustivo de corrientes de pensa-
miento y de autores tiene tambin ausencias nota-
bles como la del anarquismo, vivificado en Mxico
en la actualidad con la relectura de los hermanos
Flores Magn. En el caso de los autores la aprecia-
cin es personal, aunque Hannah Arendt, Elias
Canetti o Norberto Bobbio podran tener una
mayor presencia. Eleccin de los ensayistas com-
pensada, desde mi punto de vista, con la aparicin
siempre magisterial de Isaiah Berlin.
Tras la introduccin, recomendable a todas lu-
ces para tener un panorama de los debates que
atraviesan el mundo contemporneo, el libro se
divide en cuatro apartados: "Qu ha cambiado
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en las ideologas del siglo XXI?", "Las ideologas
clsicas", "Los nuevos movimientos sociales" y
"Retos para la democracia en el siglo XXI".
En el primer apartado se discutir, mediante su
puesta en entredicho, el papel de las ideas polticas
en la actualidad. Su carcter o no de ideologas en
pos de proyectos determinados ser analizada a
travs de las supuestas crisis del liberalismo poltico,
que no el econmico, y de la cada del socialismo
real en lo que fue la Unin Sovitica. La sustitu-
cin de las ideologas por movimientos sociales, el
descentramiento del mundo gracias a la desapari-
cin de los metarrelatos de la modernidad pro-
puestos por las visiones posmodernas, el
multiculturalismo, o la idea de pensamiento nico,
entendido como accin pragmtica sin soporte
ideolgico y sin horizonte de aplicacin definido,
permean los ensayos para cuestionar si la crtica a
la labor poltica, o al papel de las ideas, en su pre-
tensin local o universal, no es parte del mismo
engranaje criticado.
Los desafos de estos nuevos planteamientos no
deben dejar que la supuesta originalidad nuble la
percepcin. Propuestas como la de Charles Taylor,
el referente obligado en el debate multiculturalista,
se encuentran asentadas en el romanticismo, y
concretamente en Herder, autor citado constan-
temente por el pensador canadiense y que no
todos leen con el rigor que lo hizo Isaiah Berlin
para recordarnos que el relativismo, en muchos
casos pretendido para las poblaciones indgenas
de Chiapas, no era en el pensador alemn un pasa-
porte para el esencialismo o la inconmensurabilidad,
sino para la relacin entre pueblos, para su com-
prensin y, tambin, para el ejercicio de la crtica.
El segundo apartado repasa la actualidad y el
porvenir de tres ideologas presentes y vigorosas,
con distintos matices, hasta el momento. El libera-
lismo, el socialismo en su versin de la socialde-
mocracia de Giddens, mediante su concepto de
tercera va, y el nacionalismo.
"Ms all del pensamiento nico: los libera-
lismos", ensayo de ngel Rivero, constituye un
ejercicio de sntesis y a la vez de matizacin de
las facetas que el liberalismo tiene. El mismo
ttulo lo indica, "los liberalismos", puesto que
no existe uno solo, aunque sea, como afirma el
autor, "la ideologa fundadora de la Edad Con-
tempornea" (103). Creo que para los crticos
del neoliberalismo, muletilla o concepto cajn
de sastre como el de globalizacin si no se espe-
cifica qu define, es una magnfica sntesis que
remite a las interpretaciones de la libertad nega-
tiva y positiva realizada por Isaiah Berlin y
Norberto Bobbio, especialmente del primero en
su lectura de la obra de John Stuart Mill, y cues-
tiona cmo se utilizan conceptos liberales des-
de planteamientos que no lo son. Tal vez una
ausencia destacada en su bibliografa: la de John
Rawls, seguramente el ms destacado y ortodoxo
liberal de la actualidad, aunque en una de sus
ltimas obras, El derecho de gentes y <<una revisin
de la idea de razn pblica>> (2001), intente nue-
vas vas de acercamiento a la multiculturalidad,
con poco xito y soporte emprico.
El mismo autor repasa la idea de tercera va y
el problema de la redistribucin de la riqueza, he-
cho que en Mxico tiene en la idea de justicia so-
cial un acicate no cumplido desde la Revolucin
Mexicana. Las dificultades de compatibilizar la l-
gica de mercado y el papel del Estado aparecen en
este artculo que antecede al de Ramn Maz so-
bre el nacionalismo. Resumen osado, por el sinfn
de estudios y tipologas que existen sobre el tema,
pero que cumple esa funcin didctica que men-
cionaba al principio. La de condensar, en forma de
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cuadros y apartados, la variedad de posiciones que
su militancia y estudio provocan.
La tercera parte de la obra introduce al lector a
movimientos polticos que no necesariamente sur-
gen como tales, pero que han adquirido en la ac-
tualidad dicho carcter. Me refiero al feminismo,
al ecologismo y a los opositores a la globalizacin.
La heterogeneidad y las contradicciones inter-
nas de estos tres movimientos, as como las no-
vedades que ofrecen en el mbito ideolgico, no
pueden hacer olvidar que tampoco se constru-
yen desde la originalidad. En todos los casos
mantienen nexos con propuestas anteriores, ya
sea para reformularlas o para utilizarlas sin un
aparato crtico solvente. La validez de algunas rei-
vindicaciones no implica la congruencia de los
planteamientos, por lo que la emergencia romn-
tica de lderes globalifbicos, o ciertos nexos de
las propuestas ecologistas con los naturalismos
del facio, insinuados en el ensayo de Andrew
Dobson, pero no citados en la figura de su autor,
Luc Ferry, deben llamar al ejercicio de la crtica,
ms que de la creencia. De lo contrario las pro-
puestas polticas se convierten en fe, ms que en
elementos conceptuales para la construccin de
la sociedad.
Por ltimo, el texto "Retos para la democracia
en el siglo XXI" conjuga corrientes que estn
permeando la accin poltica en la actualidad. La
primera es la que presenta la unin de lo poltico
con lo religioso, ejemplificado por el polmico
Antonio Elorza en los fundamentalismos
islmicos, aunque podra extenderse a otros ca-
sos como el estadunidense y su "religin civil",
como hace varias dcadas enfatiz Robert Bellah.
En segundo lugar, y nexo entre los artculos de
Meindert Fennema y Joan Antn Melln, el re-
brote de movimientos populistas en la derecha
europea, aunque no sea el nico espacio donde
se despliegan con relativo xito electoral.
Una de las diferencias destacadas de estos
movimientos con sus antecedentes fascistas,
como Joan Antn afirma, es su aceptacin de
las reglas democrticas y su respeto al mercado.
El antiliberalismo de las corrientes ideolgicas
de principios del siglo XX queda permeado por
la utilizacin del vocabulario liberal, dndole ma-
tices propios y adecuados al ultranacionalismo,
racismo y demagogia, elementos caractersticos
de los populismos carismticos.
Isaiah Berlin afirmaba en su ensayo "Filosofa
y represin gubernamental" (2000) que "Contra
fanticos (...) los ms peligrosos para la libertad
humana, ya sean utpicos seculares o intolerantes
teocrticos la filosofa es el arma ms segura y
profilctica. Pues toda su historia es una adverten-
cia contra la creencia de que hay preguntas perma-
nentes y soluciones finales" (124).
La historia de las ideas o la filosofa poltica, al
igual que cualquier ideologa, no son la panacea
para la construccin de sociedades ms justas, sin
embargo, para realizar el intento se deben conocer
cules son los antecedentes del pensamiento que
permea la vida de los seres humanos, en forma de
discurso o de accin poltica. La obra coordinada
por Joan Antn Melln es una herramienta preci-
sa para sintetizar buena parte de las ideas del mundo
contemporneo y es, tambin, un acicate para quie-
nes deseen adentrarse en la arqueologa del pensa-
miento poltico. La labor no es sencilla, pero en el
intento est la certeza de construir propuestas ra-
zonadas, discursos coherentes y, sobre todo, de
asentar en la crtica la factibilidad del futuro.
Miguel Lisbona Guilln
PROIMMSE-IIA-UNAM