Michel Foucault

Mtodo
Michel Foucault utilizava o mtodo histrico-filosfico de pesquisa. Este
mtodo merece um estudo mais detido, uma vez que pode conduzir anlises
extremamente teis tanto para os profissionais da rea de Humanas quanto para os
profissionais da rea de Sade, uma vez que Foucault aplicou este mtodo para
perscrutar os procedimentos clnicos usuais em tratamentos psiquitricos e mdicos na
primeira metade do sculo XX.
Michel Foucault caminhava na direo de libertar as cincias ainda muito
atreladas ao mtodo de pesquisa positivista. Para o filsofo francs, a opo pelo
positivismo estava intimamente ligada a uma forma de controle de informao e
consequentemente, a uma forma de deteno de poder.
Podemos dizer que o que Foucault pretende inaugurar uma ontologia do
presente a partir de seus estudos sobre a modernidade. A ontologia foucaultina se
reveste com um sentido de crtica, em que a percepo do tempo presente passa
inevitavelmente pelos questionamentos acerca das inmeras possibilidades que
existiram desse tempo ter sido diferente.
Histria
Nascido em uma famlia tradicional de mdicos, Michel Foucault frustrou as
expectativas de seu pai, cirurgio e professor de anatomia em Poitiers, ao interessar-se
por histria e filosofia. Apoiado pela me, Anna Malapert, mudou-se para Paris em
1945 e antes de conseguir ingressar na cole Normale da rue d?Ulm, foi aluno do
filsofo Jean Hyppolite, que lhe apresentou obra de Hegel.
Em 1946 conseguiu entrar na cole Normale. Seu temperamento fechado o fez
uma pessoa solitria, agressiva e irnica. Em 1948, aps uma tentativa de suicdio,
iniciou um tratamento psiquitrico. Em contato com a psicologia, a psiquiatria e a
psicanlise, leu Plato, Hegel, Marx, Nietzsche, Husserl, Heidegger, Freud, Bachelard,
Lacan e outros, aprofundando-se em Kant, embora criticasse a noo do sujeito
enquanto mediador e referncia de todas as coisas, j que, para ele, o homem produto
das prticas discursivas.
Dois anos depois, Foucault se licenciou em Filosofia na Sorbone e no ano
seguinte formou-se em psicologia. Em 1950 entrou para o Partido Comunista Francs,
mas afastou-se devido a divergncias doutrinrias.
No ano de 1952 cursou o Instituto de Psychologie e obteve diploma de
Psicologia Patolgica. No mesmo ano tornou-se assistente na Universidade de Lille.
Foucault lecionou psicologia e filosofia em diversas universidades, na Alemanha, na
Sucia, na Tunsia, nos Estados Unidos e em outras. Escreveu para diversos jornais e
trabalhou durante muito tempo como psiclogo em hospitais psiquitricos e prises.
Viajou o mundo fazendo conferncias. Em 1955, mudou-se para Sucia, onde conheceu
Dumzil. Este contato foi importante para a evoluo do pensamento de Foucault.
Conviveu com intelectuais importantes como Jean-Paul Sartre, Jean Genet,
Canguilhem, Gilles Deleuze, Merlau-Ponty, Henri Ey, Lacan, Binswanger, etc.
Aos 28 anos publicou "Doena Mental e Psicologia" (1954), mas foi com
"Histria da Loucura" (1961), sua tese de doutorado na Sorbone, que ele se firmou
como filsofo, embora preferisse ser chamado de "arquelogo", dedicado
reconstituio do que mais profundo existe numa cultura - arquelogo do silncio
imposto ao louco, da viso mdica ("O Nascimento da Clnica", 1963), das cincias
humanas ("As Palavras e as Coisas", 1966), do saber em geral ("A Arqueologia do
Saber", 1969).
Esteve no Brasil em 1965 para conferncia convite de Gerard Lebrun, seu
aluno na rue d'Ulm em 1954. Em 1971 ele assumiu a cadeira de Jean Hyppolite na
disciplina Histria dos Sistemas de Pensamento. A aula inaugural foi "a Ordem do
discurso".
A obra seguinte, "Vigiar e Punir", um amplo estudo sobre a disciplina na
sociedade moderna, para ele, "uma tcnica de produo de corpos dceis". Foucault
analisou os processos disciplinares empregados nas prises, considerando-os exemplos
da imposio, s pessoas, e padres "normais" de conduta estabelecida pelas cincias
sociais. A partir desse trabalho, explicitou-se a noo de que as formas de pensamento
so tambm relaes de poder, que implicam a coero e imposio.
Assim, possvel lutar contra a dominao representada por certos padres de
pensamento e comportamento sendo, no entanto, impossvel escapar completamente a
todas e quaisquer relaes de poder. Em seus escritos sobre medicina, Foucault criticou
a psiquiatria e a psicanlise tradicionais.
Deixou inacabado seu mais ambicioso projeto, "Histria da Sexualidade", que
pretendia mostrar como a sociedade ocidental faz do sexo um instrumento de poder, no
por meio da represso, mas da expresso. O primeiro dos seis volumes anunciados foi
publicado em 1976 sob o ttulo "A Vontade de Saber".
Em 1984, pouco antes de morrer, publicou outros dois volumes: "O Uso dos
Prazeres", que analisa a sexualidade na Grcia Antiga e "O Cuidado de Si", que trata da
Roma Antiga. Foucault teve vrios contatos com diversos movimentos polticos.
Engajou-se nas disputas polticas nas Guerras do Ir e da Turquia. O Japo tambm
um local de discusso para Foucault. Vrias vezes esteve no Brasil, onde realizou
conferncias e firmou amizades. Foi no Brasil que pronunciou as importantes
conferncias sobre "A Verdade e as Formas Jurdicas", na PUC do Rio de Janeiro.
Os Estados Unidos atraram Foucault em funo do apoio liberdade intelectual
e em funo de So Francisco, cidade onde Foucault pode vivenciar algumas
experincias marcantes em sua vida pessoal no que diz respeito sua
homossexualidade. Berkeley tornou-se um plo de contato entre Foucault e os Estados
Unidos.
Em 25 junho de 1984, em funo de complicadores provocados pela AIDS,
Foucault morreu aos 57 anos, em plena produo intelectual.
Linha de Pensamento

Disciplina e modernidade
Foucault concluiu que a concepo do homem como objeto foi necessria na
emergncia e manuteno da Idade Moderna, porque d s instituies a possibilidade
de modificar o corpo e a mente. Entre essas instituies se inclui a educao. O conceito
definidor da modernidade, segundo o francs, a disciplina um instrumento de
dominao e controle destinado a suprimir ou domesticar os comportamentos
divergentes. Portanto, ao mesmo tempo que o iluminismo consolidou um grande
nmero de instituies de assistncia e proteo aos cidados como famlia, hospitais,
prises e escolas , tambm inseriu nelas mecanismos que os controlam e os mantm na
iminncia da punio. Esses mecanismos formariam o que Focault chamou de
tecnologia poltica, com poderes de manejar espao, tempo e registro de informaes
tendo como elemento unificador a hierarquia. As sociedades modernas no so
disciplinadas, mas disciplinares: o que no significa que todos ns estejamos igual e
irremediavelmente presos s disciplinas, diz Veiga-Neto.
O filsofo no acreditava que a dominao e o poder sejam originrios de uma
nica fonte como o Estado ou as classes dominantes , mas que so exercidos em
vrias direes, cotidianamente, em escala mltipla (um de seus livros se intitula
Microfsica do Poder). Esse exerccio tambm no era necessariamente opressor,
podendo estar a servio, por exemplo, da criao. Foucault via na dinmica entre
diversas instituies e idias uma teia complexa, em que no se pode falar do
conhecimento como causa ou efeito de outros fenmenos. Para dar conta dessa
complexidade, o pensador criou o conceito de poder-conhecimento. Segundo ele, no h
relao de poder que no seja acompanhada da criao de saber e vice-versa. Com base
nesse entendimento, podemos agir produtivamente contra aquilo que no queremos ser
e ensaiar novas maneiras de organizar o mundo em que vivemos, explica Veiga-Neto.

Arqueologia do saber
A contestao e a reviso de conceitos operadas por Foucault criaram a
necessidade de refazer percursos histricos. No sobre os governos e as naes que ele
concentra seus estudos, mas sobre os sistemas prisionais, a sexualidade, a loucura, a
medicina etc. Trs fases se sucederam em sua obra. A da arqueologia do conhecimento
marcada pela anlise dos discursos ao longo do tempo, de acordo com as
circunstncias histricas, em busca de um saber que no foi sistematizado. A
genealgica corresponde a um conjunto de investigaes das correlaes de foras que
permitem a emergncia de um discurso, com nfase na passagem do que interditado
para o que se torna legtimo ou tolerado. Finalmente, a fase tica centra o foco nas
prticas por meio das quais os seres humanos exercem a dominao e a subjetivao,
conceito que corresponde, aproximadamente, a assumir um papel histrico.

A docilizao do corpo no espao e no tempo
Para Foucault, a escola uma das "instituies de seqestro", como o hospital, o
quartel e a priso. "So aquelas instituies que retiram compulsoriamente os indivduos
do espao familiar ou social mais amplo e os internam, durante um perodo longo, para
moldar suas condutas, disciplinar seus comportamentos, formatar aquilo que pensam
etc.", diz Alfredo Veiga-Neto. Com o advento da Idade Moderna, tais instituies
deixam de ser lugares de suplcio, como castigos corporais, para se tornarem locais de
criao de "corpos dceis". A docilizao do corpo tem uma vantagem social e poltica
sobre o suplcio, porque este enfraquece ou destri os recursos vitais. J a docilizao
torna os corpos produtivos. A inveno-sntese desse processo, segundo Foucault, o
panptico, idealizado pelo filsofo ingls Jeremy Bentham (1748-1832): uma
construo de vrios compartimentos em forma circular, com uma torre de vigilncia no
centro. Embora no tenha sido concretizado imediatamente, o panptico inspirou o
projeto arquitetnico de inmeras prises, fbricas, asilos e escolas. Uma das muitas
"vantagens" apresentadas pelo aparelho para o funcionamento da disciplina que as
pessoas distribudas no crculo no tm como ver se h algum ou no na torre. Por isso,
internalizam a disciplina. Ampliada a situao para o mbito social, a disciplina se
exerce por meio de redes invisveis e acaba ganhando aparncia de naturalidade.


Principais Obras
Doena Mental e Psicologia (1954): Revolucionrio, este texto observa, com
espantosa argcia, que a psicologia s foi possvel quando se aprendeu a dominar a
loucura. Aqui a demncia considerada a uma nova luz. A dimenso psicolgica
merece especial ateno e, num segundo momento, a reflexo incide sobre o contexto
cultural.
Histria da loucura na idade clssica (1961): Um clssico sobre sade mental,
loucura e instituies psiquitricas, o livro um convite uma reflexo sobre o
funcionamento da sociedade de uma maneira geral.
Nascimento da clnica (1963): A obra trata do domnio da medicina e do modo
como se estruturou em alguns anos o conhecimento singular do indivduo doente.
As palavras e as coisas (1966): Michel Foucault, ao analisar a gnese e a
filosofia das cincias, mostra como recente o aparecimento do 'homem' na histria do
nosso saber. Estuda a mudana interior de nossa cultura, do sculo XVIII ao sculo
XIX, por meio da gramtica geral, que se tornou filologia; da anlise das riquezas, que
se tornou economia poltica e da histria natural, que se tornou biologia.
Arqueologia do saber (1969): a efetiva elaborao do pensamento filosfico
do autor no sentido de solidificar as bases investigativas da cincia, sobretudo ao
promover uma reviso dos conceitos que enfatizam a natureza da histria
epistemolgica.
Vigiar e punir (1975): um estudo cientfico, documentado, sobre a evoluo
histrica da legislao penal e respectivos mtodos coercitivos e punitivos, adotados
pelo poder pblico na represso da delinqncia. Mtodos que vo desde a violncia
fsica at instituies correcionais.
A vontade de saber (1976): A sexualidade tem sido bruscamente censurada,
reprimida pela sociedade, depois de ter vivido em liberdade de palavras e atos? Segundo
Foucault, a sociedade capitalista no obrigou o sexo a esconder-se. Ao contrrio, desde
o sculo XVI e principalmente a partir do ltimo sculo, o sexo foi incitado a se
confessar, a se manifestar. justamente o poder que convida a enunciar nossa
sexualidade por meio das diversas instituies e saberes, como pea essencial de uma
estratgia de controle do indivduo e da populao, que caracterstica da sociedade
moderna.
O uso dos prazeres (1984): Foucault realiza uma interpretao das concepes
sobre a sexualidade na Grcia clssica, com base nos textos de seus dramaturgos,
historiadores e filsofos. Ele analisa como se formou o 'homem do desejo' e coloca
importantes questes sobre a formao da moral. Demonstra tambm que a moral na
Antigidade nada tinha a ver com a maldio da carne preconizada pelo Cristianismo.
O Cuidado de Si (1984): Evidencia a transformao pela qual o cuidado de si
passou desde Alcebades, de Plato, at o incio dos sculos I e II de nossa era,
caracterizada por ele como uma verdadeira idade de ouro na histria do cuidado de si.
Ditos e escritos (2006): Trata-se de anlises de autores como Blanchot, Bataille,
Klossowski, Robbe-Grillet, Beckett e Roussel, cujas experincias no campo da reflexo
e da criao artstica marcaram a cultura contempornea com amplos efeitos,
principalmente no campo da tica. Ele trata tambm de outros artistas fundamentais da
potica moderna, como Mallarm, Flaubert, Jlio Verne, Breton e o surrealismo, os
autores de Tel quel e, em especial, Philippe Sollers, bem como Pierre Guyotat. Alm
dos textos sobre literatura, esto reunidos nesta obra anlises dedicadas pintura e
textos sobre alguns filmes e cineastas.
O poder psiquitrico (1973-1974): Trata-se de elaborar a genealogia da
psiquiatria, da forma prpria de 'poder-saber' que ela constitui. A psiquiatria no nasce
como consequncia de um novo progresso no conhecimento da loucura, mas dos
dispositivos disciplinares nos quais se organiza ento o regime imposto loucura.
Os anormais (1974-1975): Trata da questo do saber e do poder - poder
disciplinar, poder de normalizao, biopoder. , portanto, uma pea indicada para
acompanhar a formao, os prolongamentos e os desdobramentos das pesquisas de
Foucault.
Em defesa da sociedade (1975-1976): Interrogando-se sobre a pertinncia do
modelo da guerra para analisar as relaes de poder, Michel Foucault define duas
formas de poder - o poder disciplinar, que se aplica ao corpo por meio das tcnicas de
vigilncia e das instituies punitivas, e aquele que da em diante ele denominar o
biopoder, que se exerce sobre a populao, a vida e os vivos. Analisando os discursos
sobre a guerra das raas e as narrativas de conquista, Michel Foucault estabelece a
genealogia do biopoder e dos racismos de Estado.
Segurana, territrio e populao (1977-1978): Repleta de temticas muito
caras aos gegrafos, como territrio, espao urbano e populao. Focaliza, sobretudo, o
que ele vai denominar de sociedade de segurana ou biopoltica, alicerada no
poder sobre a vida, na ao sobre o homem no enquanto corpo, como na chamada
sociedade disciplinar, mas enquanto espcie, populao.
Nascimento da biopoltica (1978-1979): Michel Foucault empreende a anlise
das formas dessa governa mentalidade liberal.
Microfsica do Poder (1979): uma coletnea de artigos, cursos, entrevistas e
debates, em que Foucault analisa questes relacionadas medicina, psiquiatria,
geografia, economia, mas tambm ao hospital, priso, justia, ao Estado, ao papel
do intelectual, sexualidade etc. Esses textos tm como tema central o poder nas
sociedades modernas: sua configurao, sua difuso no corpo social, seu exerccio em
instituies, sua relao com a produo da verdade, as resistncias que suscita.
Do governo dos vivos (1979-1980): Ajuda a elucidar, revelando alguns
segredos da eficcia poltica dos regimes liberais e neoliberais.
A Verdade e as Formas Jurdicas (1996): Questiona radicalmente o conceito
de verdade e analisa sua construo na trama das relaes de poder. A partir da
proposio do binmio saber-poder, analisa as principais prticas jurdicas engendradas
ao longo da histria do Ocidente e ainda revela como, no sec. XIX, a criao da
sociologia e da psicologia atuaram como novas formas de controle social sobre o
indivduo.
A ordem do discurso (1970): Nesse livro, Foucault analisa a relao entre as
prticas discursivas e as diversas formas de poder que as permeiam.
O que um autor? (1983): Michel Foucault problematiza sobre as implicaes
e a representatividade da figura do autor na produo de um texto.
Coleo Ditos e escritos (6 livros, 2006): uma seleo de inmeros textos de
conferncias, prefcios, introdues, artigos e entrevistas que foram publicados em
vrios pases, como o Japo, a Itlia, os Estados Unidos, a Tunsia e o Brasil.

Contribuies
Michel Foucault deixou sua contribuio nos mais diferentes campos de estudo,
levantando questes importantes sobre temas polmicos e problemas apresentados na
sociedade.
Em algumas de suas obras ele trata sobre questes da sade mental e a dimenso
da psicologia, garantindo uma reflexo sobre o funcionamento da sociedade. O filsofo
tambm possui obras relacionadas medicina, e como esta se estruturou e evoluiu.
Foucault tambm analisa a evoluo da legislao penal e dos mtodos
punitivos, e analisa as formas de poder na sociedade, alm de envolver em suas obras
questionamentos sobre a eficcia poltica dos regimes liberais e neoliberais.
Ele tambm analisa autores cuja reflexo e criao artstica marcaram a cultura
contempornea.
O tema sexualidade tambm discutido pelo filosofo e merece destaque devido
ao modo que a sociedade da poca encarrava o tema, que era visto como polmico.