La Torre de Doa Blanca

Albarracn es una localidad preciosa y con

una factura medieval, que fcilmente
sumerge al visitante en un mundo de
leyenda, una sensacin que se acrecienta an
ms si cabe cuando llega el atardecer.
Por eso no es extrao que sea un escenario
ideal para imaginar hechos extraordinarios,
como es el caso de la leyenda de la Torre de Doa Blanca.
Se cuenta que la infanta Doa Blanca emprendi la huida de
Aragn, temerosa de los celos y los miedos que le tena su cuada,
la reina.
De esta forma lleg hasta Albarracn donde la familia Azagra,
duea y seora de la poblacin, la acogi con aparente
hospitalidad.
Sin embargo, nadie volvi a ver con vida a la infanta, y se dice que
fue encerrada en una torre de las murallas, la que an hoy
conserva su nombre, donde muri de tristeza.
Existe la creencia de que su apenada alma todava habita en la
torre, de la que sale en las noches de luna llena para bajar a
baarse en las aguas del ro Guadalaviar.
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La Barona de Escriche

Este pequeo pueblo de la provincia de Teruel
fue, en su da, sede del barn de Escriche quien
gan su rango gracias a vencer a una legendaria
fiera, que atemorizaba a los habitantes de todo este
territorio, y que haba vencido a los ms atrevidos
caballeros.
Para derrotar a esta horrible bestia, se bast de un sencillo espejo y
una espada.
Cuando se enfrent al monstruo lo primero que hizo fue colocar el
espejo ante su cara, por lo que la fiera se viera reflejada, quedando
boquiabierta ante su fealdad, momento que aprovech el valiente
para clavarle la espada en la boca, el nico punto vulnerable que la
fiera tena, y que hasta entonces nadie haba podido vulnerar.
De esta manera consigui matar a la bestia y se pudo volver a
repoblar el lugar.
El rey, agradecido ante semejante valenta, le concedi en barona
todas las tierras que fuera capaz de recorrer durante un da,
naciendo as la Barona de Escriche.
Aquella hazaa, es el origen de la siguiente jota:
"Nadie le teme a la fiera,
que la fiera ya muri
al revolver una esquina,
un valiente la mat."
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M d'ella

En el escudo de la localidad de Maella
aparece una mano femenina que alude a una
leyenda local originada en el siglo XV.
Segn esta tradicin, en el castillo de la
localidad viva el conde y seor de Maella,
que abusaba de su poder.
La poblacin se levant, harta de los abusos del seor feudal;
fracasando la revuelta y siendo detenido entre otros el cabecilla del
levantamiento a quien encerr y orden ajusticiar.
Ante esta situacin, la novia del joven preso decidi acudir ante el
conde para suplicarle la liberacin de su amado. El seor qued
prendado de la hermosura de la joven y para aprovecharse de
semejante oportunidad le dijo que lo liberara siempre y cuando
ella le entregase su mano.
La joven sin dudarlo un instante acept el trato, as que volvi a su
casa y con una decisin admirable se cort la mano para despus
envirsela al conde en una bandeja de plata.
El conde al verla exclam: la mano de ella! y, sobrecogido ante tal
acto de amor, decidi cumplir su palabra y liberar al joven mozo.
sta es la leyenda de la M della que, en el dialecto catalano-
aragons que se habla en la zona, significa "mano de ella".
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El pozo del Diablo

El conocido popularmente como pozo del
Diablo en el pueblo de Layana, lo
construy, segn cuenta la tradicin, el
mismo Satans a peticin de una moza del
pueblo, la cual al habitar lejos de las
riberas del ro estaba cansada de bajar
todos los das a recoger agua hasta el
cauce.
Por ello convoc al demonio y le ofreci su alma a cambio de un
pozo, siempre y cuando se lo construyera antes del amanecer, y
antes de que cantara el gallo.
Satn con el objetivo de captar el alma de la joven comenz
afanoso la construccin del pozo esa misma noche, creyendo que,
sin duda, lo iba a acabar antes del alba.
Pero la moza como vio que conseguira terminarlo antes del plazo,
por lo que ella acabara condenada en el infierno, decidi engaar
al diablo y acerc un candil al gallo para que cantara.
De este modo logr su pozo, al mismo tiempo que se esfum el
demonio.
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La Cruz del Sobrarbe

A las afueras del pueblo medieval de Ansa se eleva un templete en
recuerdo de la batalla que ganaron los
cristianos a los musulmanes, una batalla en la
que la leyenda dice que se les apareci una
cruz en llamas sobre una carrasca, lo cual fue
todo un revulsivo para las mermadas fuerzas
de los sobrarbenses.
En la actualidad se sigue celebrando en Ansa
la fiesta de La Morisma en la que se rememora el triunfo de los
ejrcitos cristianos sobre los musulmanes a las puertas de la villa
en el ao 724.
Segn la leyenda, antes de la batalla el nmero de musulmanes era
muy superior al de los cristianos, sin embargo, stos vencieron
gracias al nimo que les dio su jefe Garci Jimnez, pero, sobre todo,
porque en plena lucha se les apareci sobre una carrasca una gran
cruz roja resplandeciente, lo cual fue tomado como un buen
presagio y como una confirmacin de que Dios luchaba de su lado
contra el infiel.
Testimonio de la enorme trascendencia de este hecho legendario es
que hoy en da la carrasca y la cruz roja se mantienen en el escudo
de la comarca del Sobrarbe y en el de la propia Comunidad
Autnoma de Aragn.
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El trovador de la Aljafera

El Palacio musulmn de la Aljafera de Zaragoza
no slo es una joya artstica de primer orden a
nivel espaol, sino que, adems, en sus estancias
se ubica la trama de una de las peras ms famosas
de Verdi.
Pocos son los zaragozanos y aragoneses que saben
que el origen de la famossima pera Il Trovatore
de Giuseppe Verdi tuvo lugar en el castillo de la Aljafera de
Zaragoza y, ms concretamente, en el torren de planta rectangular
conocido como Torre del Trovador.
La leyenda es una trama completamente inventada que dramatiz
el escritor Antonio Garca Gutirrez, cuyo texto sirvi como base
para el libreto de la pera de Verdi.
La historia cuenta la vida del doncel Manrique de Lara, el cual
durante su adolescencia se haba cultivado en facetas como el canto
o la poesa, o sea se convirti en un trovador. Su vida fue de lo ms
azarosa ya que por casualidades de la vida fue criado por una
gitana, aunque en realidad era hijo de un noble zaragozano.
Cuando lleg a la juventud se enamor perdidamente de una joven
de la corte de la Aljafera llamada Leonor, de la que tambin estaba
enamorado Antonio de Artal, hermano de Manrique, si bien ambos
eran desconocedores de tal circunstancia.
Leonor favoreca los amores con Manrique por lo que Antonio de
Artal hizo que sta fuese encerrada en un convento. Sin embargo,
el Trovador la rapt y huy con ella; as durante un tiempo
vivieron juntos y felices hasta que los encontraron y fueron
castigados. As el doncel Manrique de Lara fue encerrado en el
torren de la Aljafera al que ha dado nombre y Leonor se suicid
ante tal desgracia.
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La leyenda de la Torre del Tardn

En esta leyenda se ejemplifican las habituales
muestras de envidias y arrogancias que a lo largo de
los siglos se repiten entre vecinos, como es el caso del
enfrentamiento de las familias Rins y Tardn en la
localidad oscense de Gistan.
En el pueblo pirenaico de Gistan se ven dos grandes
casas con sus respectivas torres pertenecientes a dos
de las familias histricas de la localidad, la torre Rins
y la torre del Tardn cuyo origen cuenta esta leyenda.
Segn la tradicin, la casa ms antigua es la de Rins, y el dueo de
ella estaba tan orgulloso de su casa que en una ocasin le dijo al
amo de casa Tardn: - Eres menos que un grano de mijo!
Evidentemente ste se ofendi y le respondi que: -ste grano de
mijo te va a construir un rbol delante de tu casa que no te dejar
ver el sol!
De este modo, al poco tiempo cumpli su palabra y levant la Torre
del Tardn delante de Casa Rins, y todava hoy se recuerda aquel
hecho en la localidad mirando ambas construcciones desde la parte
alta de la poblacin.
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La Campana de Huesca

Hoy en da, realizando una visita guiada por la ciudad de Huesca
se nos muestra un stano de lo que fuera el Palacio Real, donde se
supone que acaecieron los hechos relatados en
la leyenda de la Campana de Huesca.
Siendo rey Ramiro II "El Monje", los nobles y
potentados de su reino no le eran del todo
fieles y no tenan gran confianza en su
gobierno. El monarca preocupado ante esta
situacin decidi consultar al abad de su
antiguo monasterio para ver cmo resolver el problema. ste,
prcticamente sin palabras, le mostr como cortaba en su huerto las
coles que destacaban excesivamente sobre las dems. As, Ramiro
II sac sus propias conclusiones.
Convoc en 1136 a los nobles a Cortes en Huesca para comunicarles
que iba a hacer una fabulosa campana que se oyera en todo el
reino. Y ciertamente son en todos los sitios, ya que conforme los
nobles llegaban a su palacio los fue decapitando uno a uno, para
despus colgar sus cabezas en un stano de la residencia real.
La imagen de esta masacre es estremecedora y por supuesto
inventada, aunque est contrastado histricamente que en una
ocasin se sublevaron ante su poder siete aristcratas y, el rey, por
muy monje y cristiano que era, no dud un instante en mandarlos
ejecutar.
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El Santo Grial de San Juan de la Pea

Entre los muchos atractivos de este monasterio medieval como es su importante
patrimonio artstico, su dilatada historia y el enclave natural en el que se encuentra,
tambin se cuenta que este cenobio fue durante siglos el refugio para el Santo Grial, una
de las reliquias ms veneradas de la Cristiandad.
Dentro de toda la tradicin cristiana una de las reliquias ms
veneradas ha sido el Santo Grial, el cliz empleado por
Jesucristo para celebrar la Eucarista en su ltima Cena con los
Apstoles. Tanto es as que diversas copas han sido
reverenciadas como el Santo Grial. Sin embargo, la que parece
ms posible que lo fuera, o al menos no existen argumentos
cientficos que lo puedan negar, es el Santo Grial que se
conserva en la Catedral de Valencia.
El Santo Cliz lleg a Valencia en el ao 1437, tras una breve
estancia en Barcelona, pero antes se haba custodiado durante
casi once siglos en la provincia de Huesca, adonde lleg
procedente de Roma debido a la mediacin de San Lorenzo.
El dicono oscense, residente en Roma, ante el peligro que acechaba a los cristianos por la
enfervorecida persecucin llevada a cabo por el emperador Valeriano, decidi enviar el
Santo Grial a su tierra natal, y ah, en la ciudad de Huesca, se conserv desde mediados
del siglo III hasta el ao 713. En ese momento, la invasin musulmana estaba llegando a
su mxima expansin en Espaa, por lo que el Obispo oscense de la poca se refugi en
las montaas pirenaicas, llevndose consigo distintas reliquias, entre ellas el Grial. De
este modo y finalmente la reliquia lleg al Monasterio de San Juan de la Pea, donde
permaneci hasta comienzos del siglo XV, siendo reverenciado durante todo ese tiempo
por los reyes aragoneses y todo el pueblo en general.
Realmente no se puede asegurar que aquella copa fuera el cliz usado por Jess, sin
embargo los estudios arqueolgicos realizados sobre la copa conservada en Valencia
atestiguan la antigedad de la misma, ya que si bien todos los adornos de joyas y partes
como el pie inferior son aadidos hechos en la Edad Media, la copa en s se trata de una
realizacin datada entre el siglo IV a.C y I d.C, ejecutada en Egipto o en Siria, lo cual
podra coincidir con el vaso que usara Jess. Adems, la calidad y valor de los adornos
medievales nos dicen que durante mucho tiempo fue tenida como una obra reverenciada
y muy valiosa; es decir, la tradicin de que se trataba del Santo Grial vena de muy
antiguo.
En definitiva, los datos histricos y las certificaciones arqueolgicas se mezclan con las
dudas y lo legendario, todo ello para concebir una de las tradiciones de mayor calado en
Aragn: la presencia durante siglos del Santo Grial de Cristo en el Monasterio de San
Juan de la Pea.
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Leyenda del Monte Perdido

Todas las montaas de cierta altura tienen su propia leyenda, pero
alguna como el caso de Monte Perdido posee varias, ya que su
forma y su simbolismo han sido durante siglos motivo de
inspiracin para los habitantes de esta zona de
Sobrarbe.
El Monte Perdido, la tercera cumbre de la cordillera
pirenaica con 3.355 metros, es escenario de diversas
leyendas. Entre ellas, quizs la ms bonita sea la que
alude a un Palacio Mgico que existe en su cima.
Este maravilloso Palacio fue construido en el origen
de los tiempos por el mtico Encantador de las Cumbres, Atland, el
cual hechiz la construccin para que no pudiera entrar cualquiera.
Protegido por murallas y torreones de materiales pulidos, en su
interior se cobija una vasta extensin de jardines y prados que
evocan el mismsimo paraso terrenal. Pero, como ya se ha dicho, el
Palacio permanece hechizado y tan slo es posible entrar en l a
lomos de un caballo volador.
La belleza de esta leyenda no tiene nada que ver con la realidad, y
basta con subir hasta la cima para comprobarlo, sin embargo
conocerla proporciona un valor aadido a la ascensin.
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Las Tres Sorores

Se conoce como Tres Sorores a tres de las ms bellas montaas del Sobrarbe
todas ellas en la parte ms alta del Parque Nacional de Ordesa y Monte
Perdido . Estas montaas son el propio Monte Perdido , el Cilindro de
Marbor y el Pico Aisclo.
Esta leyenda relata el origen de tres montaas
pirenaicas, y sita este origen en los primeros siglos
de nuestra Era, lo cual lgicamente es imposible.
Segn esto, tres hermanas cristianas habitaban
alegremente en su poblado preparando el
matrimonio con tres mozos del mismo pueblo, contando para ello con el
beneplcito y el orgullo de su padre. Sin embargo, lleg la invasin goda a la
aldea y la devastaron llevndose a los hombres como prisioneros, mientras
que las mujeres huyeron a los bosques y tan slo regresaron una vez acabada
la refriega.
Al volver, las tres hermanas vieron que ni sus novios ni sus padres estaban
ah, pero en cambio encontraron herido a uno de los godos al que ayudaron
a curarse con la promesa de que ste les ayudara a recuperar a sus seres
queridos presos.
Evidentemente, el godo las enga y una vez en su campamento les dijo que
el padre y los tres pretendientes haban renegado del cristianismo y se
haban casado con mujeres godas, cuando en realidad haban sido
asesinados al intentar huir.
Descorazonadas, decidieron no regresar a su aldea y se casaron con tres
godos. Aquel hecho hizo que se les apareciera el espectro de su padre para
recriminarles sus actos y su conversin al arrianismo.
Las tres hermanas, avergonzadas huyeron a las montaas a vivir en soledad,
pero hasta ah les sigui el espectro, que con toda su ira activ un vendaval
que las mat y las cubri de nieve y piedra dando as origen y forma a las
montaas de Monte Perdido, el Cilindro de Marbor y el Soum de Ramond o
Pico de Aisclo.
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El Dolmen de la Losa Mora

La Sierra de Guara debido al aspecto fantasmagrico de muchos de
sus paisajes es un territorio ideal para imaginar hechos
legendarios. De todos ellos, hay uno donde la naturaleza e historia
se alan para ser el escenario de una aparicin
extraordinaria, es el Dolmen de la Losa Mora.
Entre las abandonadas aldeas de Otn y
Nasarre, cerca de Rodellar y dirigindonos al
conocido barranco de Mascn llegaremos a
contemplar la gran piedra prehistrica que es
el Dolmen de la Losa Mora. Observando su
tamao y su ubicacin solitaria en el paisaje es fcil comprender
que las gentes del lugar imaginaran fantasas para explicarse cmo
pudo surgir semejante mole en ese enclave.
De ah que apareciera la remota leyenda que dice que por esas
tierras pas una hilandera con su rueca y una gran piedra sobre la
cabeza, y que cuando lleg al lugar donde est el dolmen dej la
piedra en posicin horizontal sobre otras dos que ah estaban
clavadas en el suelo.
Para comprender esta leyenda hay que saber que la figura de una
hilandera es una especie de hada en las mitologas remotas, que
representa la vida y la muerte, ya que mientras ella hila con su
rueca est viva, pero cuando se le acaba el hilo se muere, y en ese
caso deja la piedra que lleva cargada sobre la cabeza para hacer su
propia tumba.
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La Cueva del Caco

El Moncayo y sus inmediaciones es otro de los
territorios de Aragn donde se sitan muchas
leyendas tradicionales. Muchos seres
mitolgicos han habitado en esta montaa, y
uno de ellos fue el gigante Caco.
En las cercanas del pueblo de Los Fayos se
refugi, en una de sus huidas, el mtico gigante Caco, habitando en
una cueva donde guardaba todos los objetos que robaba. Con l
viva una hermana gemela suya, con el mismo tamao y la misma
fuerza.
Muy cerca de Los Fayos, en Agreda, en la provincia de Soria,
habitaba otro gigante, Pierres, el cual quera conocer a Caco. As
que se dirigi a Los Fayos a verlo. Pero antes se encontr a su
hermana labrando un campo, y cuando le pregunt dnde estaba
Caco, sta le indic la cueva, levantando el arado y la yunta en el
aire. De este modo lleg a la cueva y ambos gigantes tuvieron un
encuentro cordial, regado con enormes cantidades de vino.
Despus se fueron a cazar al Moncayo. Pierres desgarr fcilmente
a un len y Caco a una vaca. Una vez satisfechos de la cacera se
encaminaron hacia Tarazona y de camino se encontraron con un
tercer gigante, Sansn, que como no llevaba presa alguna decidi
arrancar una carrasca de cuajo y echrsela al hombro.
De esta manera aparecieron en Tarazona, donde aquel episodio con
muchos ms detalles y personajes, como por ejemplo el mismsimo
Hrcules, todava se recuerda en las pinturas que adornan la
fachada de la Casa Consistorial.
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La Basa de la Mora

En todo el Pirineo aragons son numerosos
los ibones o lagos de alta montaa que han
quedado como recuerdo del tiempo de los
glaciares. Estos ibones son espacios agrestes
de una belleza natural portentosa y por lo
tanto lugares para la ensoacin que han
hecho que se conciban muchas leyendas, como en el caso de la Basa
de la Mora o Ibn de Plan.
Subir caminando desde Plan hasta el ibn del mismo nombre
supone una excursin fabulosa, especialmente en sus tramos
finales cuando ya se empieza a ver dicho ibn. Pero subir el da de
San Juan y pasar la noche arriba, puede proporcionar un
espectculo realmente excepcional, o al menos eso nos cuenta una
leyenda local.
Segn sta, en la noche de San Juan emerge sobre las aguas del
ibn la figura de una mora que comienza a bailar al mismo tiempo
que se mueven serpientes enroscadas por su cuerpo adornado con
brillantes joyas.
Cmo lleg esta mora hasta este lugar?
Se supone que es el espritu de una mujer musulmana que se
perdi en estas montaas huyendo de las violentas luchas entre
moros y cristianos y su espectro qued preso en este ibn, aunque
no todo el mundo lo puede ver. nicamente las personas buenas y
sin pecados disfrutan con esta visin, cuya creencia es tal que
incluso da nombre al ibn, ya que en la zona se le conoce como
Basa de la Mora.
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La Aparecida

Esta leyenda alude a la propia construccin del monasterio
cisterciense de Veruela en Vera del Moncayo. Evidentemente estos
hechos no pueden contrastarse histricamente, sin embargo la
existencia de ste origen legendario aporta un atractivo ms al
monumento.
El mejor cronista de las leyendas que rodean las poblaciones del
Moncayo ha sido el poeta Gustavo Adolfo Bcquer. l nos relat la
leyenda de La Aparecida segn la cual Don Pedro de Atars
cansado de tanta lucha contra el infiel se retir a su
castillo en Borja para dedicarse a una de sus pasiones
favoritas: la caza.
Una tarde estando por las faldas del Moncayo
oscureci sin que l hubiera obtenido pieza alguna.
De pronto vio una cierva y comenz la persecucin sin
darse cuenta de que se quedaba slo. Ya metido en pleno bosque se
inici una fuerte tormenta y l pidi clemencia al cielo para que la
Virgen Mara se apiadara de l. Milagrosamente sus plegarias
fueron escuchadas y se le apareci la Virgen rodeada de un haz de
luz sealndole el camino de regreso pero, a cambio, le pidi que
levantara un templo en su honor, y as fue como Don Pedro de
Atars inici las obras para la fundacin del Monasterio de
Veruela.
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La Victoria del Conde Aznar

Esta leyenda rememora la reconquista cristiana de Jaca en el siglo
VIII en la que la poblacin se enfrent a un gran ejrcito
musulmn encabezado por cuatro reyes moros. Aquella victoria
tuvo una trascendencia muy importante en la historia aragonesa,
tanto es as que en el actual escudo de Aragn uno de los cuarteles
lo ocupan las cabezas de esos cuatro reyes vencidos.
Tras la reconquista cristiana de Jaca, comandada por el Conde
Aznar en el ao 758, los musulmanes decidieron recuperar esa
plaza y sitiaron la ciudad con un ejrcito que superaba los 90.000
hombres. Los cristianos, ante esa amenaza, en vez de esperar
decidieron salir a combatir, pero antes el conde
y sus capitanes se reunieron a orar ante la
imagen de la Virgen que salvaguardaban en la
capilla del castillo.
As atacaron una noche de tormenta el
campamento musulmn cogindoles a traicin,
pero no acabaron con ellos y en poco tiempo
volvieron al asedio de Jaca.
De esta manera se reanud el combate, una lucha cruenta en la que
cada poco tiempo se vea cruzar entre los hombres una mujer
coronada con un vestido blanqusimo y un nio en brazos, lo que
los cristianos interpretaron como que la Virgen estaba con ellos. Al
mismo tiempo en Jaca, la poblacin que se haba quedado en la
ciudad fue a rezar ante la imagen de la Virgen y vieron alarmados
como haba desaparecido. Entonces se vieron obligados, nios,
ancianos y mujeres a acudir en ayuda de los hombres. Ya
amaneciendo vieron sobre una loma las tropas cristianas con la
imagen de la Virgen, que en realidad era la misma que la mujer
que haba cruzado el campo de batalla.
Aquella victoria sobre los musulmanes se festej aquel ao con
gran alegra, y en la actualidad los jaqueses siguen celebrando una
fiesta en conmemoracin de aquel triunfo cristiano.
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La Leyenda del Aneto

La cima ms alta de la cordillera pirenaica, con 3.404 metros en el
Valle de Benasque, tambin tiene sus propias leyendas respecto a
la formacin de su cumbre en el
enfrentamiento entre el gigante Aneto y el
mtico Atland.
Atland es un misterioso personaje
descendiente de los mticos atlantes que
sostenan el mundo. Nuestro Atland fue un
personaje con una apariencia humana
relativamente familiar, ya que era como un viejo barbado cuyo
poder radicaba en que poda hechizar las montaas, de hecho
tambin se le conoce como el Encantador de las Cumbres. Pero
Atland fue asesinado de un flechazo por el gigante Aneto.
Ante este asesinato el cielo, para vengarse, envi un rayo contra
Aneto y lo sepult, a lo que sigui un terremoto que hizo
desaparecer su cuerpo y al mismo tiempo surgi la montaa que en
la actualidad sigue llevando su nombre.
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Las Brujas de Tella

El pueblo oscense de Tella es uno de los
lugares aragoneses preferidos por las brujas
para celebrar sus macabros aquelarres y
hechizos, e incluso sus actuales habitantes
muestran toda la relacin entre Tella y las
brujas en un museo dedicado a ellas.
Se han recogido diversas historias relacionadas con la habitual
presencia de brujas en Tella, y hasta se tiene constancia de la
Danza das Bruxas que todava se baila en la poblacin. Pero de
todos los episodios se puede encontrar uno protagonizado por un
brujo.
Se cuenta que en una ocasin la poblacin de Tella le pidi ayuda a
un brujo porque una tormenta haba provocado desprendimientos
y se haba cerrado el camino de acceso al pueblo. El brujo se ofreci
a ayudarles, no slo eso, dijo que poda mover la gran piedra cada
l slo pero que nadie le deba mirar mientras lo haca. Y adems
como recompensa los vecinos tenan que comprometerse a no
llamarle nunca para realizar los trabajos comunales del pueblo.
Una vez aceptadas las condiciones, el brujo en un momento apart
la piedra y no slo eso, sino que la desplaz y la encaj en la ladera
de arriba para que no volviera a ocurrir que cayera.
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La Ta Casca de Trasmoz

Gustavo Adolfo Bcquer, en una de sus narraciones, cuenta lo que
le sucedi un da en el que, paseando por los bellos parajes
cercanos al Monasterio de Veruela, qued desorientado en el
camino que transcurre entre Litago y
Trasmoz.
Al rato de ir deambulando por la zona
top con un pastor que le advirti para
que no tomara la senda de "La ta Casca".
"En ella fue despeada la seora en
cuestin, y al ser rechazada por Dios y por el Diablo, su alma vaga
por ese camino y, mediante engaosos sonidos, unas veces con
lloros de nio otras con gruidos de lobo, atrae a los ingenuos
caminantes para, con su seca mano, despearlos por el barranco"- le
relat el hombre.
La leyenda cuenta que la ta Casca era muy conocida en Trasmoz.
Fue acusada de ser la ejecutora de males de ojo y todos los hechizos
imaginables por los vecinos del lugar, quienes la persiguieron
hasta el precipicio en cuestin y, a pesar de los ruegos y splicas de
la anciana, fue arrojada al arroyo donde muri.
En realidad este personaje existi, y fue despeada el ao 1850,
segn se narra en los peridicos de la poca, ya que se le presuma
practicante de las malas artes de la brujera, tan arraigadas en estas
tierras.




Los Corporales de Daroca

Corra el siglo XIII durante la reconquista de Valencia por Jaime I, cuando
las tropas aragonesas libraron una dura batalla en la que finalmente
consiguieron la victoria.
El ejercito moro se preparaba para atacar el castillo de Chio, una de las
fortalezas conquistada por los cristianos en la batalla.
Se produjo una alarma de ataque enemigo y las tropas cristianas, enteradas
de la maniobra, decidieron celebrar una misa en la que comulgaran los seis
capitanes en representacin de todas las tropas.
Mientras se celebraba la eucarista se produjo el ataque enemigo y el
sacerdote celebrante, que era Mosn Mateo Martnez y natural de Daroca,
hubo de suspender la celebracin y decidi introducir las seis Formas en los
Corporales y esconderlos en lugar seguro.
Una vez que los cristianos obtuvieron la victoria en la
localidad valenciana de Luchente, el sacerdote volvi al
lugar para recuperar las formas y not con estupor que
las seis hostias haban sangrado quedando grabadas en
la blanca tela que las envolva.
Cuando el ejrcito sarraceno volvi a atacar, el sacerdote
enarbol los Corporales como bandera y persigui a los
moros hasta el lugar donde se edific el convento de Corpus Christi.
Posteriormente surgi una disputa entre los mandos de los ejrcitos
cristianos para decidir en qu lugar seran guardados los Corporales. Al no
llegar a ningn acuerdo, se opt por introducir las reliquias en una pequea
arca de plata y depositarlas en los lomos de una mula que nunca hubiera
estado por esas tierras.
La mula sigui su camino hasta Daroca, haciendo odos sordos a las viandas
que le eran ofrecidas en las diferentes localidades por las que pasaba, hasta
que el da 7 de marzo del ao 1239 el animal cay muerto en la ciudad, como
se encarga de recordar la lpida existente en la Iglesia de la Trinidad de
Daroca.
Como se puede observar, al igual que en otras leyendas, se entremezcla la
historia con la tradicin siendo difcil delimitar dnde comienza una y
dnde termina la otra.

La Morica encantada de Daroca

A lo largo de la historia medieval
aragonesa, una de sus principales
ciudades fue Daroca. Gobernada durante
siglos por los musulmanes, los populares
moros, como en tantos otros sitios, la
imaginacin de las gentes concibi
leyendas para mostrar la maldad de los musulmanes, como en el
caso de esta narracin popular.
En el importantsimo patrimonio histrico - artstico de Daroca se
descubren en cualquier lugar las huellas de su pasado musulmn,
aunque muchos restos de aquella poca se han ido perdiendo con
el paso del tiempo. Entre los restos perdidos, se encontraba el
castillo donde se desarroll el episodio de la Morica encantada.
Se cuenta que el rey moro Aben Gama hizo traer de Arabia a la
bellsima Melilah para casarse con ella, e incluso le construy un
fastuoso palacio. Pese a ello, la mujer nunca estuvo enamorada de
su marido. Mientras tanto, el rey prosegua sus enfrentamientos
con los cristianos y, en uno de estos altercados, captur al caballero
cristiano Jaime Dez de Aux, que decidi que sera ejecutado.
Sin embargo, en poco tiempo Melilah se enamor del caballero y
lleg a proponerle ayuda para escapar, siempre y cuando se casara,
despus, con ella. Evidentemente Jaime Dez acept. De esta
manera, estando sitiada Daroca, la mora liber al caballero pero en
la huda fue prendida por su marido, el cual orden matarla
tirndola al pozo.
De ah que se crea que todava todas las noches Melilah, la Morica
encantada, recorre el pasillo subterrneo que une los restos del
castillo con ese pozo.
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Leyenda de Pyrene

Pyrene es la ninfa de la mitologa clsica de quin
legendariamente procede el nombre del Pirineo, o
los Pirineos.
Esta leyenda trata de explicar cmo surgieron unas
montaas que recibieron de los primitivos
habitantes el culto correspondiente a un Dios.
Cuenta la leyenda que el hroe Heracles vino a la
Iberia, con el objetivo de robar los bueyes de Gerin,
gigante monstruoso que trat de poseer a la ninfa Pyrene. Pero sta
huy y se escondi en una zona entre Espaa y Francia. Gerin
entonces incendi todo el lugar para encontrarla. Pyrene, a punto
de abrasarse, grit desesperada y llor y sus lgrimas crearon los
ibones. Heracles la oy y acudi en su auxilio. Cuando la encontr
la ninfa estaba ya moribunda y slo tuvo tiempo de contar al hroe
lo ocurrido.
Heracles, conmovido por el trgico final de Pyrene, levant un
mausoleo sobre su cuerpo muerto, amontonando todas las rocas y
piedras que encontr, creando una gran cordillera que llam
Pirineos en recuerdo de Pyrene.
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Leyenda de Formigal

Segn cuenta la leyenda, en la montaa de Formigal habitaron las
formigas /hormigas blancas que protegieron a la diosa Culibillas.
Balaits acab con muchas de ellas haciendo aparecer as la nieve
en Formigal.
Cubilillas era hija de Anayet y de Arafita. En aquellas elevadas
cimas donde apenas son capaces de sobrevivir algunos animales,
habitaban unos insectos milenarios, las hormigas blancas, que
haban elegido para vivir las laderas de Formigal.
Cubilillas pasaba largos ratos junto a ellas, disfrutando de su
amistad. Cerca de all, el gran Balaits observaba con placer a
Culibillas y quiso hacerla su esposa. Pero Culibillas era inocente
como una nia y sus juegos se limitaban a compartir risas y
alegras con las hormigas blancas. Vindose desdeado una y otra
vez, Balaits decidi secuestrar a su amada. Conocedoras las
hormigas de las intenciones perversas de Balaits, abandonaron en
tropel su segura morada de Formigal para proteger a su amiga.
Cubrieron todo el inmenso cuerpo de la diosa y la ocultaron as de
la vista de Balaits, quien abandon su propsito, no sin antes
aplastar en su furia a miles y miles de hormigas blancas. A partir
de este momento la cima de Formigal qued cubierta de nieve.
Culibillas, en agradecimiento, clav un pual en su pecho para
cobijar en su interior a las hormigas que sobrevivieron a la ira de
Balaits. A este agujero se le llama an hoy el Forato de Pea
Forata, y est junto a Sallent de Gllego. Dicen que si uno acerca el
odo a l podr escuchar las rtmicas palpitaciones del generoso
corazn de Culibillas.
El mito de Formigal, cuyo nombre proviene de la palabra formiga,
hormiga en aragons, probablemente trata de dar una explicacin
legendaria a la aparicin de la nieve, un manto formado por
miradas de hormigas blancas.
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El puente de Olvena

Es habitual que al circular por la carretera que asciende a Graus y al valle de
Benasque, veamos en uno de sus tramos ms angostos varios vehculos
aparcados en la cuneta. Sus propietarios seguramente han parado para
contemplar un paraje realmente bello dominado por la roca y el curso del ro
sera al fondo, e incluso algunos de ellos se habrn atrevido a escalar por los
paredones rocosos que flanquean el cauce. Nos encontramos en el conocido
como el Congosto de Olvena que se convierte en la entrada o salida, segn
nuestra direccin, de la Comarca de Ribagorza.
El topnimo de este enclave natural se debe a la cercana poblacin de
Olvena, situada en la orilla contraria al discurrir de la carretera. De hecho, la
localidad siempre ha estado en la ribera opuesta al camino. Por ello, ya hace
muchos siglos, en la Edad Media, sus habitantes debieron construir un
puente para vadear las aguas del sera y salvar los murallones por los que
discurre encajado. An hoy podemos observar ese puente de piedra que casi
milagrosamente permanece en pie, aunque por l ya no se circula.
La espectacularidad del paisaje y la destacada presencia de este puente
inspiraron un origen legendario, ya que no se crea que pudiera haber sido
construido por el hombre.
As, segn esta leyenda, es obra del diablo, que sin duda no lo construy
para hacer el bien, sino engaado. En concreto se relata que le enga una
bella muchacha del lugar, la cual, harta de tener que cruzar el ro como todos
sus vecinos, ofreci su alma al diablo a cambio de que ste construyera un
puente con la nica condicin de que el demonio lo tena que hacer a lo largo
de una sola noche. Satans acept el trato y quedaron en que si l edificaba
el puente antes de que cantara el gallo, la muchacha le entregara su alma.
Sin embargo, la chica le enga ya que pese a que las artimaas del diablo
hicieron que el puente se alzara en tan solo una noche, ella poco antes del
amanecer hizo que cantara el gallo, sin que el demonio hubiera puesto las
ltimas piedras, aunque el puente ya era practicable (de hecho, hoy an se
mantiene en pie).
Esta leyenda nos la pueden contar en muchos otros lugares de Aragn casi
con el mismo argumento pero cambiando el escenario, sin embargo uno de
los lugares donde ms fcil es evocarla es en el Congosto de Olvena, donde
incluso la sealizacin vial indica la presencia de "Puente del Diablo".
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La Cueva de las Gixas de Villana de Jaca

Bajo el macizo de Collarada, en el municipio oscense de Villana de Jaca, se encuentran
las grutas de Las Gixas o "casa de las brujas". La existencia de estas cavidades se remonta
a la ltima era glaciar, hace 25.000 o 30.000 aos. Desde entonces, el agua, gota a gota, ha
creado uno de los paisajes espeleolgicos ms bellos del Pirineo Aragons donde las
estalactitas y estalagmitas florecen a lo largo de sus 800 metros de recorrido.
Segn se avanza hacia el interior la cueva va ganado altura, sonidos y formas, hasta llegar
a la "catedral". En esta sala la altura alcanza los 16 metros y las formaciones ptreas se
manifiestan en todas sus variantes. Columnas que unen suelo y techo, cortinas que dejan
entrever a los primeros murcilagos que se asoman curiosos ante los extraos, y figuras
con formas familiares que despiertan la imaginacin de los visitantes.
La gruta de las Gixas, debe su nombre a un agujero que ilumina una de las salas que la
componen. Cuenta la leyenda que aqu, bajo esta "chimenea", las brujas hacan aquelarres
e imploraban al demonio. Se supone que ste era un espacio donde encontraban las
condiciones perfectas para realizar sus ritos y ver a travs de la "chimenea" la luna y las
estrellas, elementos imprescindibles en sus ceremonias.
Pero las bruxas (brujas en aragons) no fueron los nicos habitantes de esta cueva sino
que, hace ya 10.000 aos, los hombres del Neoltico vivan en estas salas, las mismas que
sirvieron de guarida y almacn a muchos hombres que lucharon durante las guerras
Carlistas y en la Guerra Civil.
No todas las reuniones brujeriles eran iguales. Haba encuentros de dos tipos que se
llamaban Esbat o Sabbat. Los primeros eran de importancia menor, ms habituales, y
podan realizarse en mayor nmero de sitios: encrucijadas de caminos, bosques, ruinas o
incluso casas. Los Sabbat, sin embargo, se reservaban para das especiales como la Noche
de Difuntos o la de San Juan, y los lugares elegidos estaban cargados de energa y
misterio. Esos sitios reservados para los grandes aquelarres solan ser o los prados
situados sobre las cimas de las montaas o las inmensas cuevas que existen en el interior
de esas mismas montaas, sin olvidar otros lugares de ambiente encantado como algunos
famosos castillos deshabitados. De hecho, tanto los legajos de la Inquisicin como la
tradicin popular, sealan muchos lugares donde las bruxas celebraban sus reuniones o
chuntas en Aragn.
La Cueva de As Guixas, se abre al lado de un dolmen, dato importante pues relaciona de
alguna manera los ritos atribuidos a las brujas con la antigua religin de los pueblos
megalticos y, en definitiva, relaciona el mundo de los vivos y el culto a los muertos.
Las bruxas que se dirigan volando a sus lugares de reunin se encontraban en un punto
concreto pasada la hora mgica de la medianoche. All todas juntas rendan culto al diaple
o diablo, que se presentaba como buco (macho cabro), como hombre oscuro montado en
un buco o en un caballo negro, con perro, o en la figura humana con partes de animal
como patas de cabra, cuernos, orejas de carnero... As, con todos estos datos y el espacio
subterrneo de la Cueva de las Guixas de Villana, nos podemos imaginar las
fantasmagricas escenas que legendariamente han tenido lugar en esta famosa gruta.
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Leyenda de San Jorge

San Jorge naci segn cuenta la tradicin en el ao 270 en Capadocia, siendo hijo de
padres nobles y ricos. Mrtir cristiano cuyo vaco biogrfico ha sido llenado con diversas
historias y leyendas que lo presentan como un militar que despus de confesar su fe
cristiana, sufri las mayores torturas y propici sonadas conversiones.
A fines del primer milenio, se forj la leyenda de su lucha contra un terrible dragn para
liberar una bella princesa o doncella. Su culto se extendi rpidamente por el mundo
cristiano y su fiesta litrgica se ha celebrado siempre el 23 de abril, tanto en los
calendarios orientales como en el romano y en el hispano-mozrabe.
En Aragn la devocin a San Jorge, presentado como ideal del
caballero cristiano, adquiri especial relevancia a partir del siglo
XII, gracias a las rdenes militares, a los relatos de los cruzados y
sobre todo, a la casa real aragonesa.
Su figura se relacion con la batalla de Alcoraz (Huesca) de 1096, en
el curso de la cual habra ayudado al ejrcito del rey Pedro I. Batalla
rodeada de leyenda que relata cmo las tropas moras, situadas en
Huesca, buscaron el socorro del rey de Zaragoza Almozaben, que
acudi al sitio con innumerables tropas. Al campamento cristiano
acudi toda la nobleza montaesa con sus huestes, pero era inmensamente mayor el
ejrcito musulmn. Apareci entonces San Jorge luciendo cruz roja en pecho y escudo y
trayendo un caballero con l con las mismas cruces. Comenzada la batalla, todos
quedaron admirados por su valor, siendo la victoria para los cristianos.
En vano buscaron al caballero annimo, San Jorge, para darle las gracias, pues haba
desaparecido como haba llegado. Encontraron a su acompaante que cont que estando
en Antioqua en la guerra de las cruzadas de Oriente, mataron a su caballo y al
encontrarse en el suelo, lanz el grito de guerra "San Jorge, a ellos! Y cuenta la leyenda
que inmediatamente vio a su lado a un joven caballero que lo mont a la grupa de su
caballo y volando por los aires lo transport desde Tierra Santa a Aragn, a los llanos de
Alcoraz, en auxilio de los cristianos de Huesca, contribuyendo a su victoria sobre los
moros.
El jinete era San Jorge, y en el lugar de la batalla levantaron una ermita en su honor. Su
cruz roja en campo blanco fue la seal de Aragn y puede afirmarse que San Jorge ha sido
formalmente patrono de Aragn desde la Edad Media.
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Teruel. Ciudad del Toro y la Estrella

El toro y la estrella son un emblema muy antiguo
apareciendo ya en monedas de varias ciudades
espaolas acuadas en poca romana.
La tradicin cuenta que en el siglo XII, durante la
Reconquista, el rey Alfonso II tras tomar varias
plazas importantes, sigui por la ribera del
Martn y, al llegar a lo que ahora es Teruel, parti
a su ejrcito para enfrentarse a rebeldes en las
montaas de Prades, quedando el resto de sus
guerreros en las llanuras de Cella con rdenes de permanecer a la
defensiva. En este punto es donde se confunden historia y leyenda
pues los guerreros desobedecieron las rdenes del rey y siguieron a
un toro bravo al que le iba siguiendo una estrella desde el
firmamento, pues lo haban visto en sueos premonitorios. Seal
que, segn ellos, marcaba el sitio donde establecer una nueva
poblacin. As tomaron la fortaleza de Teruel plantando su
estandarte en la plaza conquistada.
Este hecho se encuentra representado en uno de los cuatro cuarteles
del escudo de Teruel, con un toro que lleva encima una estrella.
Por otra parte, segn la etimologa de Teruel, el antiguo Turba o
Turbana proviene de dos palabras hebreas, "thor" y "bat", que
significan "lugar del toro".
Segn otros autores, la fundacin de la ciudad de Teruel se
atribuye a los fenicios que, remontando el cauce del ro Turia en
busca de un lugar para establecerse, encontraron al fin una buena
tierra con mucho ganado, levantando all un pueblo y dando el
nombre a dicho ro de Turriar o Turia, debido a la abundancia de
toros que haba y aplicando el nombre tambin a la poblacin.
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Santuario de Guayente

En pleno valle de Benasque en la zona central de la cordillera pirenaica, rodeado de un
entorno natural magnfico, se encuentra el Santuario de Nuestra Seora de Guayente, un
lugar muy tranquilo que invita a la oracin y al recogimiento.
Las construcciones que forman el actual Santuario se componen de dos
partes principales, la iglesia y la residencia prioral. La iglesia, de planta
regular, contiene ocho altares. Entre ellos sobresale el mayor que es un
hermoso retablo renacentista con diez tablas de la vida de la Santsima
Virgen en relieve de madera policromada. El cuadro del centro
corresponde a la estatua de la Virgen de Guayente, la cual se puede llegar
a adorar por su camarn, abierto detrs del altar mayor y con escalera por
la sacrista. Su origen segn cuenta la leyenda se remonta al siglo XI,
cuando al seor de Castaer, Hernando de Azcn, al pasar de Benasque a
su palacio de Liri se le apareci la Santsima Virgen en el paraje conocido
como Roques Trencadas. Construy all una ermita en honor de la Seora aadiendo alguna
hacienda para sustentar al que cuidase de su culto. Todos los de esta noble casa de los
Azcones, celaron desde entonces el culto de Nuestra Seora, heredando con la Barona de
Castaer el devoto fervor de D. Hernando.
Hallndose D. Francisco de Azcn, caballero de la Orden de Malta, en la batalla de Lepanto,
invoc a Nuestra Seora de Guayente y logr victorioso apresar una galera de turcos. Vino
despus a dar las gracias a la Seora y le ofreci por trofeo de su victoria una bandera
ganada a los contrarios, que an hoy se ve all pendiente de los muros de la iglesia.
A fines del siglo XIII, don Pedro Azcn, descendiente del fundador, don Hernando,
paseaba por Guayente. Era manifiesto que la humildad y pequeas dimensiones de la
ermita no correspondan ni a la afluencia ni al fervor de los devotos. Haba que construir
una iglesia y en el momento que conceba esa idea, vio un gran resplandor y oy una
dulcsima msica, lo que interpret como aprobacin de su pensar.
En la ermita estaba don Pedro otro da, embargado por esta idea, cuando vio entrar a dos
hombres jvenes. La uncin con que hicieron sus oraciones y el aire de distincin y de
bondad que tenan, llev a don Pedro a entrar en conversacin y, en el curso de ella, a
comunicarles su proyecto. Los jvenes hablaron con gran conocimiento de los problemas
que podra presentar la construccin de la iglesia. Don Pedro comprendi que difcilmente
encontrara gente ms capacitada y, entrando en confianza, les propuso encargarse de la
obra. Los jvenes aceptaron.
Fue la admiracin de todos la facilidad con que los trabajos adelantaban como si seres
misteriosos los prosiguiesen durante la noche. Terminada la obra, los jvenes no
admitieron remuneracin alguna alegando que haban trabajado en honor de la Virgen, y
desaparecieron sin saber cmo.
Ello confirm la sospecha que, en el curso de las obras, haba concebido don Pedro, eran
enviados de Dios, por intercesin de la Virgen. As fue creado, segn la leyenda, el
santuario llamado de la Santa Madre de Guayente.
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La Muerte de Roland

Cuenta la leyenda que el famoso Roland fue llamado as porque al nacer cay rodando al
suelo (rouland). Era hijo de la princesa Berta, hermana de Carlomagno, y del duque de
Angers.
Roland vivi su infancia en parajes campestres de Italia y Francia, en contacto abierto con
la Naturaleza. Pasados los aos, se convirti en uno de los ms famosos caballeros de la
poca por su destreza, su porte arrogante y su extraordinaria bravura.
Con su to Carlomagno, march un da al histrico combate que haba
de dar lugar a la derrota de Roncesvalles en la que el emperador,
viendo prxima la derrota y su ejrcito desvencijado, huy por los
montes. Roland, como un cadver ms, qued all, abandonado y
herido, sepultado por el cuerpo inerte de su caballo.
Cuando volvi en s y comprendi su precaria situacin, se levant con
un sobrehumano esfuerzo apartando a su montura con ayuda de su
poderosa espada Durandarte y apoyndose sobre una roca. Dicen que
todava pueden verse las huellas de sus dedos sobre la piedra como
testimonio de su descomunal fortaleza.
Roland contempl unos momentos el terrible panorama y trat de orientarse para buscar
el camino a Francia; pero tuvo que hacerlo con cautela porque el enemigo estaba al
acecho. Despus de dos das y dos noches de grandes penalidades, trepando y
escondindose entre los riscos, Roland consigui llegar hasta el valle de Ordesa.
Una vez all, slo tena que trepar por las empinadas montaas que cerraban el valle. Pero
el enemigo estaba cerca; ya poda escuchar el rumor de las tropas que lo perseguan y
notar el aliento de los perros que olfateaban su rastro. No obstante, al ver que la noche se
acercaba, hizo un esfuerzo ms y logr llegar ante el ltimo repecho de la montaa.
Cuando ya estaba a punto de lograrlo apareci la jaura de perros que le haba estado
rastreando. Con su espada Durandarte logr darles muerte sin problemas pero sus fuerzas
se debilitaron an ms. Mir hacia abajo y vio las tropas que con paso rpido ya lo haban
localizado e iban a por l. Comprendi que no podra hacer frente a la tropa que le
persegua y, realizando un ltimo alarde, lanz su espada Durandarte al otro lado de la
montaa para hacer llegar un ltimo saludo de despedida de su patria; pero no lo logr y
la espada resbal por la ladera de nuevo hasta sus manos.
Hasta tres veces lo intent con el mismo resultado. Sabindose muerto, con un esfuerzo
sobrehumano, Roland lanz su espada por ltima vez con tal violencia que la espada
golpe la montaa y la parti, dejando una brecha abierta. As Roland pudo ver por
ltima vez su pas.
Sus perseguidores lo encontraron muerto en este histrico lugar hoy dentro del Parque
Nacioanl de Ordesa y Monte Perdido y conocido desde entonces como la Brecha de
Roland.