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RECETAS PARA SALVAR

UNA SOCIEDAD EN CRISIS.



Carlos Monsivais.
Octubre de 1999.
ITESO.
Transcripcin:
Pedro HERNNDEZ GARCA.

...Otro problema es el decenso del valor social de la lectura, cuyos efectos de
toda ndole se acentan por la inarticulacin.
No leer lleva, entre otras cosas, a pensar sin puntuacin. Una cosa que me
sorprende en los polticos cuando leen un texto es que leen sin puntuacin porque lo
piensan sin puntuacin. Para ellos el punto y coma, el punto y segido, el punto y
aparte no tienen traduccin en su conciencia; su conciencia es un flujo de palabras
- no demasiadas- pero s muy dedicadas a crear un sonido que a ellos ltimamente
,los persuada.
Recientemente fui a la entrega de la medalla Belisario Domnguez a Carlos
Fuentes, y el secretario del Senado: un senador de edad posjuvenil - que es la frase
que yo uso para no deprimirme-, ley con un total desprecio por la puntuacin. Y yo
pensaba: es que internamente no tiene manera de puntuar. Sus hijos deben pensar
que Buenos das!, ya me voy es una sola palabra. No hay en ellos una
puntuacin. Ya luego, cuando dijo que el senador Belisario Domnguez se haba
opuesto a la dictadura de Venustiano Huerta, comprob que no solo era un problema
de puntuacin.
Y uno de los tems ms que podra desarrollarse es la creencia en la
imprecacin como el habla de la verdad.
Durante mucho tiempo las malas palabras estuvieron asiladas en un gueto de
la infamia, e incluso, en El Laberinto de la Soledad, Octavio Paz habla de la
chingada como una palabra prohibida, como una de esas palabra que cuando
surgen implican todo un proceso de relacin con la conciencia y con el suelo
psquico, etc. Uno puede decir ahora chingada cien veces y no pasa nada porque ya
solo es una apoyatura verbal y, contrariamente con el empobrecimiento del idioma,
que trae consigo el creer que las malas palabras son formas de la verdad y, sobre
todo, son formas de sexualizacin del habla, lo que ha venido ocurriendo es que nos
hemos ido distanciado de las ventajas del vocabulario amplio y de las riquezas del
diccionario. Una mala palabra hoy estrictamente es aquella que nos obliga a ir al
diccionario, todas las dems ya son buenas palabras. Decir pendejo, decir, cabrn, o
decir carajo es establecer de inmediato una relacin ntima, pero decir estpite ya
no, porque nos obliga ir al diccionario y entonces es ya una mala palabra; cuesta
esfuerzo.

TERCERA RECETA: Para salvar una sociedad en crisis se precisa la
transicin a la democracia que conlleva la alternancia en el poder. Si en algo cero en
este momemnto, decididamente es en la alteranancia. No es una frmula mgica, no
garantiza mejores gobernantes, pero habla del proceso de una pas que se d a s
mismo la posibilidad de alternativas. La salud mental depende del existencia y el
ejercicio de las alteranativas; sobre esto no tengo la menor duda. Ahora cmo se
transita a la democracia, porque tambin el cmo se ha vuelto uno de los trminos
ms usados. Vean ustedes a cualquiera de los candidatos y dirn: No slo se trata
del qu sino del cmo!, por eso yo prometo que levantaremos un milln de empleos al
ao, estaremos dispuestos a no transigir con aquellos que digan que la prosperidad
tiene trmino; la prosperidad es ilimitada, no slo el qu sino el cmo!...y al terminar
el discurso el cmo no ha aparecido en ningn lado, pero ya tenemos nosotros la
certeza de que quien lo enunci est pensando en el cmo aunque se haya refugiado
-y muy pobremente- en el qu.
Cmo se transita a la democracia? No conozco hasta este momento en
materia del cmo otra frmula que no sea el ejercicio del voto. Esto tampoco me
parece una solucin encantatoria, pero es lo ms cercano. Pero qu es la
democracia?, cmo lograr que se extienda el clientelismo? que se exitinga el uso
de recursos pblicos y privados para garantizar el triunfo de un candidato?
La frase de Carlos Hank ,que contabamos hace un momento con Jos Cueli,
Un poltico pobre es un pobre poltico se ha elevado de cinismo a dogma. En este
momento todos los candidatos importantes, por lo menos de dos partidos, son
empresarios y como su condicin econmica les permite ya no lanzarse de entrada a
pedir apoyo, eso ya tambin de entrada los vuelve confiables para el sistema
poltico. La idea de que es la riqueza la garanta de la llegada al poder es
enormemente depresiva y desaucia muchsismos de los intentos.

CUARTA RECETA. Para salvar una sociedad en crisis es preciso incorporar
plenamente a las mujeres y garantizar los derechos legtimos de las minoras. Por su
puesto a las mujeres les toca lograr su incorporacin. En esto me parece que se est
dando con mucha ms rapidez y mucha ms eficacia que lo que se pensaba - por lo
menos en la ciudad de Mxico: es una ciudad pequea, pero ya muy significativa-, las
mujeres estn obteniendo ahora una resonancia me parece poltica que antes nose
pensaba. No slo creo que las ONGS no existiran si no fuera por la presencia de las
mujeres, creo que la renovacin de la poltica se est dando tambin en gran medida
gracias a las mujeres, aunque el machismo y el patriarcado decidan entorpecer esta
situacin. Todava nadie cree concebible una presidenta en un pas tan machista,
pero si la alaternancia es necesaria, tambin la alteranancia de gnero es
indispensable.

QUINTA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis es necesario
multiplicar los ofrecimientos culturales y las posibilidades de aprovecharlos.
Los ofrecimientos culturales estn muy inequitativamente repartidos en el pas,
cerca del 90% estn en la ciudad de Mxico, un 6 % en Monterrey y un 4% en
Guadalajara, no!, exagero, puede ser 5 y 5, pero la verdad es inicuo el monopolio de
ofrecimientos culturales en la ciudad de Mxico; es la ciudad donde estn las
bibliotecas, donde van los grupos, donde est el movimiento de libreras, etc., etc.
Mientras esto contine continuara la provincia. Slo el crecimiento de las ofertas
culturales determina el fin de la provincia y ya la consolidacin de las regiones!

SEXTA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis se requiere de la
eliminacin categrica de la censura y las restricciones a la libertad de expresin y de
pensamiento. Lo caracterstico del autoritarismo es la decisin de convertir a la
poblacin en eterna menor de edad a base de la aplicacin total e intermitente de la
censura y de la visin de las libertades bsicas como regalo gubernamental. Con el
tiempo, el gobierno ha llegado en algunos campos sagrados admisibles de tolerancia,
pero estos logros estn en peligro no radical pero s significativamente, y adems la
censura no slo es un problema de prohibiciones directas, tambin es un problema de
control de los medio tan agudo, que ya no necesita de las prohibiciones porque en la
propia poltica de los medios est la eliminacin instantnea de aquello inconveniente.
Cuando se destruyen, por ejemplo, en una ciudad extraa, frente a las oficinas de
Televisa, aparatos de televisin porque son smbolos del hedonismo, se llegua en
verdad a una actitud lmite que no puede uno menos que encontrar lamentable. Se
que esto no pasara en Guadalajara, se que el seror Csar Coll es muy respetuoso
de todas las libertades y que, por lo tanto, sus ataques al hedonismo nunca llegaran
a ir con un grupito a romper televisores frente a Televisa, pero podra pasar y eso me
desconcierta.

SPTIMA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis es preciso
intensificar como meta primordial el combate a la desigualdad y la eliminacin del
racismo antiindgena. Cmo se combate a la desigualdad? Esto ha sido imposible de
precisar y hoy lo es cada vez ms. Los gobiernos han fallado irremisiblemente y la
oposicin slo ha presentado plataformas abstractas, pero al respecto me quedan
algunas certezas. El presidente Salinas insisti en su gobierno en que en la pobreza
no hay democracia y luego, despus, el presidente Zedillo tambin , no una sino
varias veces, ha insistido en que los pobres no votan. Yo creo que un principio de
combatir a la desigualdad es garantizar de que en la pobreza debe de haber
democracia y que de alguna manera ya la est habiendo y que los pobres si votan y
si deben votar, creo que si no se puede garantizar por el momento, por las
condiciones del neoliberalismo y las debilidades e inarticulaciones de la oposicin, un
combate sostenido a la desigualdad que parta de la mejor distribucin del ingreso, s
se puede la movilidad cultural que les permita a los pobres acceder a nuevos niveles
de comprensin , y tambin , a travs de esos nuevos niveles de comprensin, a
ejercer mucho mayor control sobre sus vidad; considero que la lectura de clsicos es
una de las maneras ms eficaces de que alguien se enfrente a la pobreza, la beuna
msica, la capacidad de rechazar la mayora de las ofertas televisivas, el deseo de
encontrar en esa relacin nica e individual con la lectura o con la msica o con la
contemplacin de las obras plsticas, el deseo de encontrar otra manera de
relacionarse con uno mismo.
Si no creemos en la cultura en la pobreza -no la cultura de la pobreza, sino la
cultura en la pobreza-, no estramos pensando de ninguna manera en acercarnos al
tema de la desigualdad!

OCTAVA RECETA.. Para salavar a una sociedad en crisis urge la eliminacin
del centralismo.
Mientras persista, el centralismo continuar agotando los recursos regionales,
intensificar la depredacin ecolgica -y estamos viendo lo sucedido con los
bosques-, impedir el desarrollo cultural de las regiones, perpetuar la idea de los
provinciano tan nefasta!, saquear mucho de lo mejor en recursos humanos -incluso
Jalisco ha tenido muy escazo poder retentivo de sus mejores gentes, slavo hasta
pocas muy recientes- ,y ser la gran fuerza desalentadora.

NOVENA RECETA- Para salavar una sociedad en crisis es preciso reonstituir
la moral pblica en un sentido muy distinto al moralismo que hoy padecemos.

Reconstituir la moral pblica quiere decir, de manera muy sinttica, oponerse
a las prctica y a las justificaciones del capitalismo salvaje. No quiere decir desde
luego concentrar todo el esfuerzo en prohibir los sitios de Table Dance, sino combatir
el criterio de acumulacin a como d lugar.
Lo que de modo maysculo inicia el presidente Miguel Alemn Valdez ,en los
ya inasibles aos de 1946 a 1962, la sacralizacin de las fortunas, lo lleva a su lmite
estrepitoso Carlos Salinas, que se d el lujo de enriquecer sin medida a un sector
pequeo de la poblacin mexicana. Y con el presidente Zedillo con lo de FOBAPROA,
esos 120 mil millones de dlares que se agrega a la carga pblica como una
maldicin sobre la espalda -para citar el verso de Otn-. Y en el centro de la
desmoralizacin la impunidad. Quien de la clase gobernante, en medio de la orga
de exhoneraciones, no se siente impune? En el caso de FOBAPROA slo una
persona - el sr. Lankenau- est en la crcel. Se nos prometi que habra una gran
recuperacin : se va a recuperar tal vez el 95 y as sucesivamente. El sr. Rubn
Figueroa es el responsable de la matanza de Aguas Blancas y en este momento
participa en la campaa de Francisco Labastida; el sr. Ruiz Ferro, gobernador de
Chiapas, en el momento de Aktial, ha sido premiado con un puesto.

DCIMA RECETA. Para salvar una sociedad en crisis es preciso reestructurar
el Poder Judicial.
Con un Poder Judicial como el que padecemos es imposible trascender la
crisis. El presidencialismo - del que queda bastante-, los interes de la oligarqua, el
narcotrfico y la simple capacidad adquisitiva de los particulares han tarifado a fondo
el sistema judicial, por supuesto no todos los magistrados, jueces y agentes del
Ministerio Pblico son corruptos, pero el poder judicial en su conjunto si est
atravesdo por la corrupcin y eso deja a la gente honesta en condiciones de gran
desventaja y no slo por la consigna del narco: plata o plomo.

UNDCIMA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis es preciso tomar
muy en serio el control de la natalidad.
Sin agraviar a productividad demogrfica alguna, es radiclamente falso que
cada hijo trae su pan, y todava ms falso que donde come uno comen diez.
La oposicin al control de la natalidad carece de todo sentido. Nadie niega los
derechos de las parejas, pero es preciso que el gobierno y la sociedad dialoguen y
que se aumenten los niveles informativos; sobre todo que le ponga sitio al machismo,
responsable mayoritario de la explosin demogrfica. La poblacin ha aumentado 12
millones en diez aos. La cifra es inmanejable y lo hemos visto recientemente en
televisin en los sitios afectados por la catstrofe.

DCIMA SEGUNDA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis es preciso
aceptar y vivir a fondo la diversidad de la sociedad mexicana. Creo que ninguna
palabra ha sido tan citada en los ltimos meses como diversidad. Todo mundo se
declara diverso, todo mundo acepta que esta es una sociedad diversa, pero el aunto
no es tan fcil como la mera declaracin de bienes diversos. Es romper la estructura
de una sociedad que todava hace treinta aos se declaraba y era homognea; se
declaraba posedora de una verdad distribuida parejamente entre todos. Hemos
pasado de una sociedad estrictamente catlica a una ya atravesada por diversas
creencias religiosas; hemos pasado de una sociedad absolutamente machista a una
en donde los derechos femeninos tienen un lugar creciente; hemos pasado sociedad
intolerante a una en donde la tolerancia es ya un valor, y as sucesivamente. Pero sin
entender a fondo el significado de la diversidad lo que haremos ser perpetuar el
engao demaggico que ha sido el sustrato visible de la sociedad mexicana.

DCIMOTERCERA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis es
preciso tener presente que en un nivel estamos efectivamente globalizados y que en
otro slo unos cuantos pueden estarlo. Aqu no creo que sea preciso abundar; la
globalizacin est presente en muchsimas formas, pero en materia de distribucin
del conocimiento y, sobre todo , de reparto equitativo de las oportrunidades, falta
mucho.

DCIMOCUARTA RECETA. Para salvar una sociedad en crisis se deben
precisar los alcances de la sociedad civil, un trmino que ha surgido como oferta
portentonsa, pero que en el camino ha encontrado demasidas dificultades para
concretarse.

DCIMOQUINTA RECETA. Para salvar a una sociedad en crisis se deben
reconocer las estrategias actuales para preservar y acercentar la salud mental.
La gran estrategia para preservar la salud mental histricamente en el siglo
ha sido el cinismo. Uno era cnico para acercarse a la verdad a travs de la jactancia:
no se podan cambiar las reglas del juego, pero se les poda asumir cnicamnete. La
razn cnica ha sido, con todo, una de las maneras de preservar la salud mental.
Decir: Hasta que ya te hizo justicia la Revolucin! - refirindose a un enriquecido-, o
decir...Honesto, honesto, honesto, no soy!, Honesto, honesto, tampoco!, Honesto,
s!... es una manera de describir lo que uno vive poninedo la distancia del humor, un
humor cido, un humor que implica una idea degradada de la situaciones, pero al fin
de cuentas algo fincado en la realidad. Creo que ya es tiempo de abandonar el
cinismo!, creo que el cinismo ha ocupado por demasiados aos el lugar de la
estrategia de defensa de la salud mental.

Podra continuar, pero creo que uno no debe de abusar del tiempo ajeno , y
una de las maneras de concer cundo se abusa del tiempo ajeno es ver cundo se
resiente el tiempo propio de estar diciendo banalidades, pero creo, no se si nos
quedan cinco o diez minutos para un dilogo. Les agradezco muchsimo y siento
que esta semana , estoy seguro de que esta semana de bsqueda de salud mental y
de bsqueda de exploracin de una carrera con una situacin nacional tan dramtica
ser fructfera, entre otras cosas, porque obligarse a pensar comunitariamente es , en
este momento, el esfuerzo ms generoso y el ms til para continuar en esta tarea de
poseer salud mental.
Muchas gracias!

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