LOS JUDOS, UN PROBLEMA BIOLGICO.

Parece difcilmente explicable la razn por la cual hay tan poca gente
capaz de afrontar el problema judo de una manera honrada sin dejarse
llevar por sus emociones ya sea a favor, ya en contra, de ese pueblo
extrao.

Lgicamente debe haber una explicacin al conflicto entre judos y
gentiles a lo largo de miles de aos y lgicamente tambin un escritor
debiera ser capaz de escribir sobre ello. No obstante, que sepamos,
ningn escritor ha sido capaz de hacerlo. No encontramos a ello ms
explicacin que el miedo. Estamos en la Edad del Gran Miedo. Del
miedo a tener miedo. Del miedo qumicamente puro.
Miedo que explica en gran parte, no hay explicaciones totales y
exclusivas para nada, el xito que est teniendo lo que el catedrtico de
la Universidad de Bucarest, Traian Romanescu, llamaba La Gran
Conspiracin Juda.

En efecto: ningn escritor gentil ha sabido o ha querido ocuparse del
problema. Ningn escritor judo ha sabido o ha podido escribir
lgicamente sobre los judos, a pesar de que unos y otros hayan escrito
centenares de libros sobre ese tema. Curiosamente todo libro escrito
por un judo para explicar el fenmeno de lo que se llama
"antisemitismo" llega a la misma conclusin: "Los gentiles no nos
quieren a causa de nuestra religin". Desde el principio de los tiempos
esta es la nica respuesta que los judos han ofrecido al problema del
"antisemitismo". No es extrao que un pueblo tan listo y lleno de
recursos que ha conseguido sobrevivir durante miles de aos en
ambientes siempre hostiles pueda ofrecer una repuesta tan ilgica?
Imaginemos que logramos reunir a mil gentiles a los que no gustan los
judos y les preguntamos la razn. Seguramente daran varias razones
diferentes, vlidas o no, pero de lo que no puede caber la menor duda
alguna es de que si les preguntamos qu saban acerca de la religin
juda, nadie sabra responder con exactitud. Lo nico que los gentiles
saben acerca de la religin de los judos es que se renen en unos
templos llamados sinagogas y nada ms. Ante tal ignorancia en ese
tema, cmo puede pretenderse que los gentiles odian a los judos a
causa de su religin? Si los gentiles leyeran el Talmud y otros libros
santos de los judos entonces s habra motivos para decir que los
judos son odiados a causa de su religin, pues tales libros santos no
son ms que un inmenso recetario para estafar y denigrar a los
"extranjeros", es decir a los gentiles. El llamado "antisemitismo" a
travs de la historia no ha sido ms que la reaccin de los gentiles
contra la manera de actuar de los judos que cohabitaban con ellos. El
mismo Theodor Herlz, el padre oficial del moderno sionismo, lo ha
reconocido as (Theodor Herlz: "Un Estado Judo"). Quines son los
judos y qu hacen durante miles de aos viviendo separados en medio
de los gentiles? Debemos referirnos a hechos biolgicos pues nos
negamos resueltamente a entrar en juicios de valor y en calificaciones
ticas. No se trata de bondad o maldad pues esos trminos slo son
vlidos dentro de grupos humanos relativamente homogneos. Se
trata, precisar las palabras "parsito", "husped", "engao" y otras, no
tienen connotacin del tipo moral o tico alguna.

Los judos son un pueblo parsito cuyos miembros erran a
travs de todo el mundo en busca de un buen lugar en el que
puedan establecerse en el seno de una comunidad ya
instalada, en la que puedan permanecer y prosperar a
expensas de los dems. A los judos, en efecto, se les encuentra por
todas partes pero nunca aparecen como pioneros; esto se lo dejan a los
ingenuos blancos caucasianos. Luego vienen los judos en cuanto ven
que all se puede medrar. No fueron los primeros en Alaska pero ellos
aparecieron inmediatamente despus de que all se descubrieron los
yacimientos de oro. Igual sucedi en Sudfrica y en California. La
marcha hacia el lejano oeste la abri el anglosajn, pero apareci el
judo siguindole los pasos cuando el indio ya haba sido dominado y
los blancos instalado comunidades prsperas. El mismo caso se dio en
Australia, en frica Colonial, en la India...

Como pueblo parsito que es, los judos slo pueden
sobrevivir a expensas del trabajo de los dems. No traen nada
consigo y slo subsisten con la apropiacin de los bienes de sus
huspedes. Un ejemplo bien reciente: La propaganda oficial pretende
que unos industriosos y honrados judos se presentaron en Palestina en
1948 y en esa salvaje e inculta regin fundaron un Estado moderno,
prspero y progresista. Pero la realidad es que los judos
invadieron un pacfico pas rabe y arrebataron las ciudades,
las fbricas y las tierras a los palestinos con la ayuda de
millones de dlares convertidos en armas y procedentes de
banqueros judos de diversos pases. El origen de la nica nacin
juda totalmente independiente en la historia del mundo identifica a
ese pueblo con una tribu de bandidos. Esa palabra "bandidos", dicha
sin ningn trasfondo peyorativo, como demostrar ms adelante.

Si los judos no traen nada consigo, cmo es que los gentiles les dejan
permanecer en su compaa? Por qu dejan que los judos se apropien
de sus bienes e incluso de sus vidas? Bien. La realidad es que el judo s
trae algo consigo. Algo inmaterial basado en el profundo conocimiento
de los hombres que su constante viajar por el mundo le ha dado. Trae
su ingenio y tambin trae su tremenda determinacin a quedarse en
casa de su husped, por muchos esfuerzos que se hagan para echarle.
Usando su ingenio, el judo pretende ofrecer algo que el pueblo
husped quiere o necesita. El judo ofrece conexiones comerciales con
pases extranjeros, informacin valiosa sobre enemigos reales o
potenciales; con su cosmopolitismo se agencia el barniz de una cultura
y unos conocimientos que no siempre corresponden a una realidad
objetiva; con tales conocimientos se presenta como "salvador", mdico,
curandero, vidente, mago, hombre importante que siempre de la
sensacin de saber infinitamente ms de lo que aparenta. Surge como
"mdico de almas", psiquiatra, psiclogo, consejero de todo; como
actor, comediante y mago, que slo desea entretener a los atareados
gentiles o aparecer como un ser esotrico ofreciendo los itinerarios de
nuevos caminos hacia el cielo o inditas carreteras hacia el paraso.
Verdadero marchante de arena se especializa en vender "servicios",
reales o imaginarios. Si el pueblo husped necesita dinero, le ofrece
dinero o se lo promete. Y si no lo necesita, le hace creer que lo necesita
o le pone en una situacin en que lo necesite realmente. En cualquier
caso, si se le permite quedarse, en muy poco tiempo el judo ha
extendido sus tentculos alrededor del pueblo husped y ya ser
imposible echarle.

Cuando el pueblo husped se da cuenta de lo que ha
sucedido, de que ya no es el dueo de su propia casa ni de sus
propios destinos y de que su bienestar y prosperidad estn
gravemente amenazados por el parsito que ha permitido
que se instalara en sus dominios, reacciona. Cmo reacciona?
Acaso se pone a reflexionar lgicamente con calma filosfica? No. Esto
no es natural. Los pueblos reaccionan biolgicamente. En la
naturaleza podemos observar a veces a peces y a otros animales
agitndose errticamente y efectuando bruscos giros. En muchos casos
se trata de huspedes que estn intentando librarse de sus parsitos.
Los hombres, la especie humana, no se conducen de manera menos
desesperada e irracional. La primera reaccin de los gentiles ante los
judos es de pnico. Luego viene la rabia y a continuacin la violencia.
El pnico se produce cuando la comunidad descubre que en su seno se
ha instalado otra comunidad patgena peligrosa y de la que no es
posible saber exactamente el nmero y a veces ni siquiera su naturaleza
y de la que intuye no se puede esperar nada bueno. Luego viene la
rabia. El gentil reacciona frenticamente y quiere echar al parsito.
Finalmente se desata la violencia y ocurre el tradicional progrom
contra el judo (la palabra "progrom" proviene del ruso y significa:
"Destruccin", y tambin "tumulto", aunque por extensin se aplica a
un ataque desordenado popular contra personas y bienes judos). El
judo cuando inmigra en una comunidad gentil, sabe que ms pronto o
ms tarde su presencia provocar la violencia, de manera que ya est
preparado para ello. El ataque de la comunidad gentil le har un dao
comparativamente pequeo. Unos cuantos judos morirn, otros sern
apalizados, unos cuantos comercios sern derruidos y alguna sinagoga
quemada, pero no importa. El judo sabe que el gentil lo pagar caro.
Una vez pasada la tormenta, los lderes de la comunidad gentil cometen
el tpico y humano error de juzgar a los judos por sus propios criterios.
Y les dicen a sus seguidores que ahora los judos han aprendido la
leccin y que tendrn que portarse bien. Pero el progrom ha sido
beneficioso para los judos. Ha servido para revelarles quines son los
lderes naturales de los gentiles; quines son los que pueden ponerse al
frente de ellos en caso de peligro. Al mismo tiempo ha servido para que
la comunidad juda se fortalezca; en el progrom desaparecen slo los
ms dbiles mientras que los supervivientes fortalecen hasta el
paroxismo sus lazos de solidaridad. Adems el progrom ha servido
para potenciar hasta el mximo el natural odio del parsito hacia su
husped. Y el odio es un sentimiento fortsimo y utilsimo en poltica.

El parsito as va minando y destruyendo gradualmente a los lderes
naturales de los goyim, a los dirigentes materiales o espirituales del
progrom. Las fortunas personales de esos lderes van desapareciendo
una tras otra. Aparecen documentos que demuestran que sus
propiedades ya han dejado de ser suyas. Empiezan a circular de boca en
boca historias relativas a su honradez personal o a su solvencia
econmica, todas ellas en sentido peyorativo. Sus reputaciones son
arruinadas y la comunidad gentil les vuelve la espalda. Otros lderes
aparecen al frente de la comunidad gentil; todos ellos sin excepcin son
hombres pudientes y, tambin sin excepcin, sus fortunas dependen en
ltima instancia de la asociacin con o del apoyo financiero de
prepotentes judos. Quien se atreve a oponerse a los nuevos lderes
comparte el destino de los antiguos. Sus propiedades son confiscadas,
sus familias destruidas, la comunidad es persuadida de que son
hombres malignos y perniciosos y son expulsados ad patres. As el
pueblo husped, privado de sus leales lderes nativos dependen en
ltima instancia de los judos. Tal ha sucedido en todas partes en una
nacin tras otra a travs de los siglos y cuando sucedi en Rusia, a esa
enfermedad juda se le dio un nuevo nombre: Comunismo.

En caso de que los nuevos lderes, una vez en el poder oficial, quieran
cambiar de idea y convertirse en lderes reales, los judos ponen en
marcha los mecanismos de defensa que han preparado para tal
eventualidad. Esos nuevos lderes han sido escogidos entre gente que
tenga alguna mancha descalificatoria en su pasado reciente o incluso en
su presente. Esa mancha se hace pblica en caso de desobediencia de
tales lderes y quedan desacreditados para siempre ante su pueblo.


Resumen de la historia de los judos

Hemos dicho que, en los seis mil aos de historia documentada, los
gentiles nunca han conseguido liberarse de una forma total y duradera
del parsito judo mediante las naturales reacciones biolgicas de
pnico, rabia y violencia. Debido a su incapacidad para expulsar a los
parsitos, los goyim han sufrido muchos reveses y frustraciones. Pese a
la moderna falsificacin de la historia llevada a cabo en gran escala,
todava quedan miles de documentos que testifican sobre la actuacin
de los judos. Muchos de los documentos que han sobrevivido son
considerados como "libros raros" y no son accesibles al gran pblico.
Pese a ese "blackout" literario, se conoce muy bien la historia de los
judos.

Se conoce por ejemplo que Babilonia fue una gran civilizacin que dio
albergue a una gran comunidad juda y que Babilonia fue destruida. Se
conoce que Egipto fue una gran civilizacin que dio albergue a una gran
comunidad juda y que Egipto fue destruido; lo mismo puede decirse de
los estados Griegos. Lo mismo del Imperio Romano; lo mismo del
imperio Ruso; y del Imperio Britnico, hoy recin recuerdo,
coincidencia? Preguntamos: Son verosmiles tantas
coincidencias?

Por qu destruyeron los judos a su nacin husped una vez han
obtenido el control total sobre la misma? Esto puede extraar a los que
buscan explicaciones lgicas segn sus propios mdulos a situaciones
naturales, es decir biolgicas. En realidad se trata de un proceso
puramente natural. No se puede esperar que un parsito administre
con xito los asuntos del husped aun cuando deseara hacerlo. Y el caso
es que el judo no desea hacerlo porque su principal preocupacin es su
propia seguridad. Debe permanecer incrustado en su husped y todo lo
dems, incluyendo el futuro del husped, debe ser sacrificado a esa
finalidad. Aun cuando ejerza un dominio completo sobre su husped el
parsito judo nunca se sentir completamente seguro.

Su propia salud depende enteramente del husped gentil y por tal
razn el judo desarrolla un odio terrible, irracional, contra aqul. Los
libros santos de los judos con el Talmud a la cabeza estn llenos de
imprecaciones contra los gentiles y contra sus lderes religiosos. Las
imprecaciones del Talmud contra la persona de Jesucristo, por
ejemplo, son tan viles que an en una poca de tan escasa fe religiosa
como la actual, de ser conocidas por la mayora de gentiles el
subsiguiente progrom sera sobrecogedor.

Esas expresiones de odio, no obstante, son ms manifestaciones
biolgicas que odio genuino. El judo odia al gentil porque el
husped es todo lo que el parsito nunca podr ser:
Autosuficiente, capaz de defenderse l solo contra enemigos
fsicos con su fuerza y no con su astucia y capaz de creer en la
existencia de un ms all y de un alma inmortal. El judo no
puede ser nada de eso. Por consiguiente cualquier asamblea de judos
termina siempre con expresiones de desprecio hacia el rebao de
goyim. El judo considera al gentil como rebao en el campo
cuya misin es ser esquilado. Y si los gentiles son un rebao, qu
es el propio judo, entonces, sino un moscardn comedor de
excrementos posado en las espaldas de los miembros de ese rebao?
Esto lo sabe tambin el judo y si siente odio y desprecio hacia el
rebao gentil, tambin siente en el fondo odio y desprecio hacia su
propio pueblo. Dice Mullins (Eustace Clarence Mullins: "History of the
Jews") que ningn gentil puede saber lo que es la grosera hasta que
oye a un judo insultando a otro. Algo similar nos descubre Cline con
su cida irona en un libro prohibido por los abanderados de la
literatura de la libertad de expresin (Louis Ferdinand Cline: "L`ecole
des cadavres").

El judo pues, contempla a su husped gentil con terribles
sentimientos mezclados de odio, envidia y desprecio. El siente
as, aun cuando comprende perfectamente que su bienestar depende
enteramente de su husped. Esto origina una extraa dicotoma en la
mente juda que a menudo resulta en una violenta esquizofrenia, es
decir una doble personalidad y una locura sin esperanzas. No es esto
una apreciacin gratuita. En la misma enciclopedia juda se admite que
el pueblo judo da un porcentaje de tarados mentales muy superior,
incomparablemente superior, a cualquier otro. Por una parte el judo
quiere destruir al odiado gentil de quien depende y por otra l sabe que
es suicida para l actuar de esa manera. A causa de esa tpica
esquizofrenia en el judo que se ha convertido en dueo del destino del
gentil, sumerge a los goyim en tremendas aventuras contrarias a sus
intereses reales.

A veces la irrupcin masiva de los judos en la comunidad gentil
coincide con una poca de gran prosperidad pero por un brevsimo
lapso de tiempo y a cambio de interminables guerras, despilfarro de
recursos naturales y desmoralizacin general. Por otra parte, siempre
estn los judos en convivencia con los enemigos de su husped al no
poderse desviar de su pauta, de su imperativo interno de subversin y
traicin. Cuando Ciro el Grande y sus ejrcitos llegaron ante las
murallas de Babilonia, fueron los judos quienes les abrieron las
puertas de la ciudad. As Persia se convirti en la primera potencia
mundial de su tiempo. Naturalmente Ciro, un ario, actu de acuerdo
con su manera de ser. No la suya personal sino la de su raza. Actu de
acuerdo con su esencia, biolgicamente, y agradecido concedi toda
clase de privilegios a los judos. Y tal como era biolgicamente
previsible, no pasara mucho tiempo sin que las araas tejieran sus
hilos en las ruinas del palacio de Ciro.

Fueron tambin los judos los que traicionaron al rey visigodo Don
Rodrigo en beneficio de los rabes, posibilitando la invasin de Espaa
en el siglo VIII y ello a pesar de los privilegios que los reyes godos les
concedieron. En todas partes han sido siempre los judos los amigos del
extranjero y cuando gracias a su colaboracin este pueblo husped ha
sido finalmente subyugado, se han hecho los aliados temporales de los
enemigos de su amigo de la vspera. Siempre ha sido as. En Egipto se
aliaron con los enemigos del faran en numerosas ocasiones para
hacerse pagar a continuacin su traicin cuando Egipto termin por
hundirse en el caos y ser dominado por los extranjeros. En este mismo
siglo los judos alemanes se aliaron con los enemigos del Kiser en el
transcurso de la Primera Guerra Mundial y luego se vanagloriaran de
ello, hacindose pagar por los vencedores en el Tratado de Versalles. Y
tras la Segunda Guerra Mundial y la subsiguiente derrota de Adolf
Hitler, el mayor enemigo que ha tenido el judo, las democracias
occidentales que tanto lucharon por la supervivencia poltica del pueblo
judo, vieron cmo se les iban de las manos sus inmensos imperios
coloniales. Cmo?

Por las derrotas militares y el entreguismo fraguado desde las propias
metrpolis. Por quin? Evidentemente por polticos venales
infeudados al sistema del que ms adelante les hablar en extenso.
Limitmonos ahora, a vuelapluma, a citar algunos cuantos casos de
flagrante traicin metropolitana en Europa: El judo Henri Alleg fue el
empedernido campen de la independencia de Argelia. El judo Pierre
Mendes France el entreguista oficial de Indochina. El judo Gollancz, el
aplogo literario oficial de la independencia de la India. Los judos
Rockefeller, los que ms laboraron para que los americanos se fueran
de Vietnam y lo abandonaran en manos de los comunistas para ir a
luchar a Palestina y sacarles las castaas del fuego a los israelitas
contra los rabes. En todas partes han sido los judos los enemigos de
la presencia del hombre blanco en el mundo. Este es un hecho que no
se puede paliar.

En toda la historia conocida de la humanidad slo hubo un
imperio que los judos no consiguieron nunca destruir: El
Imperio Bizantino, es decir el Imperio Romano de Oriente.
Este imperio funcion durante doce siglos con su capital en
Constantinopla y fue el de mayor duracin en toda la
historia. Se sabe que por edicto imperial durante toda la
existencia de ese imperio estuvo prohibido a los judos
ocupar cargos pblicos, educar a la juventud, dedicarse al
comercio al por mayor y al prstamo de dinero. La razn
aducida: Los judos son extranjeros y no pueden intervenir
activamente en la vida nacional. Bizancio cay finalmente en
manos de los turcos tras crear una magnifica civilizacin propia, razn
por la cual los judos en los manipulados libros de historia actuales le
dan el tratamiento del silencio. Y an puede aadirse que el auxilio que
los reyes cristianos de Occidente iban a prestar al Imperio Bizantino no
pudo concretarse porque los habituales proveedores de fondos para las
empresas blicas de los monarcas medievales en aquella ocasin,
milagrosamente, "no disponan de dinero". Historiadores de la talla de
Roth y Fisher, (Hebert Fisher: "A History of Europe", volumen uno y
Karl Roth: "Historia del Imperio Bizantino") explican con detalle esa
increble atona de los que siempre han sido llamados "los mercaderes
de la guerra".

De hecho los judos no fueron molestados excepto cuando
trataron de contravenir el edicto imperial que limitaba sus
actividades. No es pues de extraar que los judos traten de borrar de
los libros de historia la memoria de esa feliz tierra que se libr de la
influencia juda. Fue el sabio norteamericano Ezra Pound quien ms
hizo en nuestro siglo para revalorizar a ese gran imperio de cuya
historia extrajo su frmula no violenta para controlar al judo: "La
repuesta al problema judo es simple", explic. "Hay que
mantenerlo fuera de la banca, fuera del gobierno y fuera de
la educacin".

Y as es en verdad de sencillo. No hay ninguna necesidad de
matar a los judos. Basta con que un gobierno fuerte, digno
de este nombre, los mantenga lejos de la banca y no podrn
controlar la vida econmica de la nacin. Lejos de la
educacin y no podrn pervertir a la juventud con sus
doctrinas subversivas. Y lejos del gobierno y no podrn
traicionar al pas. Pero nada de progroms que slo sirven para
deshonrar a los que en ellos participan y que a menudo y tal como se
predice en uno de los Protocolos de los Sabios de Sin, han sido
instigados por ellos mismos en su propio beneficio.

De dnde procede este pueblo extrao? Los judos nunca se han
preocupado mucho de aclarar por s mismos el problema de sus
orgenes. Se han limitado a informarnos de que son "el pueblo elegido"
de Dios. Nada menos. Pero dejemos al Todopoderoso en paz y vayamos
a los hechos los cuales no son muy agradables para el megalmano
orgullo judo, pues es un hecho que no existe, propiamente hablando,
una civilizacin juda.

Aunque aparecen durante seis mil aos en la historia de los otros
pueblos de la tierra, nunca consiguieron construir una nacin durable e
independiente para s mismos. Es un pobre historial para una raza tan
distinguida, especialmente cuando uno se para a considerar que es la
raza favorita de Dios. Ningn otro pueblo presenta un historial tan
patticamente pobre. Incluso los pigmeos africanos consiguieron
desarrollar una muy rudimentaria civilizacin propia. La mayor parte
de los documentos histricos emanados de los mismos judos
constituyen una mezcla de realidad y de ficcin que es casi tarea de
detectives el descubrir la verdad. La "Historia de los Judos" del judo
Joseph Kastein es la ms comnmente aceptada como digna de fe. Pues
bien, este escritor especializado adems en temas bblicos, escribi:
"Las diez tribus, el primer gran contingente de judos que fue llevado
en cautividad, desapareci sin dejar rastro" (Joseph Kastein: "
History of the Jews"). Los historiadores, por regla general, no escriben
con tal frivolidad cuando se refieren a un pueblo que logra desaparecer
"sin dejar rastro". Trabajan basndose en fuentes materiales, en
documentos contrastados. Kastein en cambio se basa en una tradicin
oral, la "de las diez tribus perdidas" y se queda tan ancho.

Por lo menos cuatro historiadores serios; Mullins, Toynbee, Fasken y
Gunther, nos dicen que el origen de los judos es revelado por el origen
de su nombre tribal. Los judos, para empezar, eran desconocidos como
tales en la historia antigua. Eran conocidos como "hebreos" y esa
palabra "hebreo" nos dice sobre los judos todo lo que es preciso saber.
Segn el universalmente aceptado Diccionario Webster, la palabra
hebreo deriva del arameo "ebri" y significa "el que viene del otro lado
del ro". Segn Fasken (Fasken: "Israel`s Racial Origins and
Migrations"). "... en el mundo antiguo los ros eran, frecuentemente,
fronteras entre pueblos, y uno que viene del otro lado del ro es,
simplemente un extranjero". En todos los pases del mundo
antiguo los judos eran conocidos como extranjeros. La
palabra significaba tambin en lenguaje popular "aqul de quien se
debe desconfiar". En todas las literaturas antiguas, hebreo se escriba
"Habiru". Esta palabra aparece frecuentemente en la Biblia y en la
literatura egipcia. En la Biblia "Habiru" es utilizado como palabra
indistinta con "sagaz", que significa "degollador". En toda la literatura
egipcia cada vez que aparece la palabra "Habiru", la palabra "sagaz" la
acompaa. De manera que los egipcios siempre se referan a los judos
como "los bandidos degolladores del otro lado del ro". Durante casi
cinco mil aos los escribas egipcios describieron a los judos de esta
manera. El famoso egiptlogo ingls Gadd escribi en 1923: "Habiru se
escriba con un ideograma, sagaz, que significa degollador" (Gadd:
"The Fall of Nineveh").

En la Biblia cuando aparece la palabra "Habiru", por "hebreos", se usa
para significar "bandidos" o "degolladores", (Isaas, 1 - 23. Proverbios,
28 - 24. Oseas, 6 - 9).

El mismo Kastein ya citado, en su "Historia de los Judos" identifica a
muchos grandes personajes de su pueblo como bandidos, Jeptah,
David, Salomn, son, segn ese historiador judo, jefes de bandas de
ladrones, (Joseph Kastein: "History of the Jew", pgina 31.). El mismo
episodio bblico que nos presenta a los judos como perdidos durante
cuarenta aos en el desierto del Sina. Y a simple vista parece
insultante que un pueblo como el judo "se pierda" en ese pequeo
desierto... durante cuarenta aos! No parece ms lgico suponer que
los judos estaban en ese desierto, encrucijada de tres continentes y
lugar de trnsito de caravanas, ejercitando su profesin de bandidos?
Suposicin gratuita?...

El "Horizon Book of Christianity", un libro importante y conocido, dice
a este respecto:

"No es un accidente que los judos aparecieran tan pronto en Palestina
pues all se encontraban las rutas comerciales, terrestres y martimas
del Viejo Mundo. Inevitablemente, las caravanas eran presa de
piratas y bandidos, que podan a continuacin escapar fcilmente o
esconderse en las grutas a proximidades del Mar Muerto" ("Horizon
Book of Christianity", pgina 10).

En el mismo libro se dice lo siguiente con respecto a la supuesta
"Cultura Juda":

"Los judos empezaron como una aglomeracin de pequeas tribus
dispersas que ms tarde alcanzaran la independencia slo en el
intervalo de la creacin y desaparicin de grandes imperios. No han
legado ningn gran monumento a la posteridad. No hay mausoleos de
reyes judos. Los arquelogos en Palestina no han encontrado restos
de estatuas al rey David o al rey Salomn o a los Hermanos
Macabeos; solamente restos de unos cuantos botijos" ("Horizon Book
of Christiany", pgina 11).

Es un hecho que los judos slo alcanzaron fama como
destructores en el mundo antiguo. No produjeron nada en el
campo del arte, no fundaron dinastas, no construyeron
grandes ciudades y, nicos entre los antiguos pueblos, no
tuvieron talento alguno para las realizaciones ms refinadas
de la vida civilizada. Y esto al fin y al cabo es lgico pues la
idea de cultura va unida a la de territorio y ningn pueblo
nmada del mundo ha dejado a la posteridad.

El historiador Arnold Toynbee defini a los judos como "un pueblo
fsil", aadiendo que no haban conseguido desarrollarse desde la Edad
de Piedra, como demuestran sus primitivos botijos que con tanto
orgullo exhiben en sus museos. Por otra parte, dice Toynbee, fueron
incapaces de hacer nada en agricultura, ganadera,
arquitectura o las bellas artes (Arnold Toynbee: "East to West: A
Journey Roud the World"). Por lo dems, todo lo que los judos han
dado al mundo son unos cuantos cientficos (y an habra que
descontar los histericones como Freud y otros), algunos artistas
aislados (aunque en el "arte" moderno sean legin) y varios destacados
virtuosos en la msica, a pesar de que la historia "New Look" que nos
estn fabricando pretenda presentarnos a los judos como los
abanderados de la ciencia, el arte y el progreso.

Esta "nueva historia", por ejemplo, est llevando a cabo una gran
campaa de glorificacin del idioma hebreo. Se nos dice que el hebreo
es una de las ms grandes lenguas de todos los tiempos; que una gran
parte de los monumentos literarios de este mundo se escribieron en
hebreo, que es un idioma en el que se pueden formular los ms nobles
sentimientos. No obstante, una fuente absolutamente asptica y
prestigiosa como la de "La Enciclopedia Britnica, tomo XI, pgina
280", nos afirma que el hebreo es un lenguaje muy limitado con slo
unas quinientas palabras bsicas. Ms an, segn la misma fuente el
hebreo no es realmente un idioma sino una composicin de varias
lenguas orientales: "Una mezcla de lenguajes semticos, arameos,
canaanitas, arcadios y asiriobabilnicos". En pocas palabras, el
hebreo no era ms que el yiddish del mundo antiguo; un
argot polglota que los judos utilizaban en sus actividades
subversivas. En cuanto a la "gran literatura" supuestamente escrita
en ese idioma es otro mito sin ninguna base factual. Los Evangelios
del Nuevo Testamento, segn afirman la gran mayora de
estudiantes bblicos, fueron escritos en griego no en hebreo.
Muchos escritores judos admiten que casi todos los escritos "hebreos"
fueron meramente tomados de fuentes Babilnicas y Egipcias. Los
Salmos son una copia, palabra por palabra, de los Himnos al
Sol escritos por el Faran Akhenaton seiscientos aos atrs
en Egipto. Horace Meyer Kallen, un profesor judo, dice que el Libro
de Job procede de una obscura tragedia griega (segn Mullins en
"History of the Jews"). Otro judo, Velikovsky (Igor Velikovsky: "Las
religiones de la India"), admite que hay muchos "paralelos" entre los
himnos vdicos de la India aria y los libros de Joel e Isaas. El famoso
declogo fue tomado enteramente del Libro de los Muertos
egipcio. Incluso la famosa Ley del Talin est sacada del
Cdigo de Hammurabi.

Pero en nuestras escuelas y universidades se ensea el mito del gran
idioma hebreo y de la gran literatura hebrea. El hecho es que los
judos, completamente privados de talento creativo, robaron
la literatura del mismo modo que robaron todo lo dems a
los pueblos que los toleraron en su seno.

Ahora bien: Cul es el origen tnico y geogrfico de los judos? De
dnde proceden?

Los judos son una mezcla de razas que posteriormente
practicaran una rigurossima endogamia. De ah que la raza
que se ha creado, la raza juda, sea una nueva raza que recoge
caractersticas tanto de los mongoles como de los negros en menor
grado; hay algo de elemento eslavo (aunque la aportacin eslava sera
muy posterior) y mucho de semita. Cul fue la gnesis de ese
pueblo?...

El origen fueron los tchandalas de la India. De acuerdo con la
legislacin de castas, todos los elementos que haban cometido actos
contrarios a la Ley o al honor eran segregados de sus respectivas castas
y colocados aparte, formando una especie de "casta fuera de castas"
inferior en status a la ltima casta, la de los "parias". Se llamaban los
tchandalas y tambin "comedores de perros". Forzados por la situacin
en que se hallaban, se sabe que los tchandalas emigraron hacia el
sudoeste, es decir hacia Asiria y Palestina.

Para Fasken, Isherwood, Roderich - Stoltheim, Mullins, Burton y Cox
(Fasken: "Origen Racial y Migraciones de Israel" - Isherwood: "Racial
Countours" - Roderich - Stoltheim: "The Riddle of the Jew`s Success" -
Eustace Clarence Mullins: "History of the Jews" - Richard Burton: "The
Jew, the Gipsy and the Islam" - Earnerst Sevier Cox: "Amrica
Blanca"), como mnimo, los judos proceden de los tchandalas y el
patriarca Abraham que aparece en Ur (Caldea), el que haca pactos con
Dios, nada menos!, es el eslabn que une a los judos "histricos" con
los "prehistricos"; [segn la Biblia (palabra de Dios) Abraham era un
proxeneta que prostituy a su propia mujer, Sara, para constituirse un
capital. Sara era adems hermana de Abraham, hija de su polgamo
pap).]

Posteriormente en el siglo VII los khazaros, pueblo de estirpe turiana
(turco mongola) aunque con acentuada aportacin eslava que estaba
instalado en el territorio de la actual Rusia entre el Mar Negro y los
Montes Urales, se convirtieron en masa a la religin mosaica. Los
motivos de esa conversin fueron polticos, nos dice el escritor judo
Arthur Koestler (Arthur Koestler: "El Imperio Khazaro y su
Herencia"); en aquella poca la religin tena una incidencia poltica y
era incluso el leitmotiv de la "Djair" o Guerra Santa de los rabes. Los
khazaros, de religin cristiana ortodoxa, entre el expansionismo ruso
cristiano y el rabe islmico, vieron una posibilidad de supervivencia
adoptando la religin de los judos que residan en nmero importante
en su territorio. Adems los khazaros ofrecieron su apoyo a los
islmicos contra los cristianos rusos y as lograron sobrevivir. Muchos
judos que residan en territorios cristianos invadidos por los rabes,
obtuvieron de tal modo asilo en el pas khazaro. Se produjo as una
verdadera simbiosis tnico religiosa tribal de la que emergera la
faccin de los actuales judos orientales llamados tambin askenazis. Y
mencionemos de paso que los procedentes de la India, los tchandalas,
son los llamados sefarditas (el nombre "sefardita" proviene de
Sepharad como llamaban a la pennsula ibrica los judos. Los
sefarditas eran pues los judos que se instalaron en los
territorios de las actuales Espaa y Portugal ya en tiempos de
la dominacin romana. An despus de la expulsin ordenada por
los Reyes Catlicos los miembros de las juderas de los Balcanes y del
norte de frica, a donde fueron la mayor parte de los expulsados
pobres "los ricos se fueron a Holanda e Inglaterra", continuaron
llamando a Espaa Sepharad); (del libro "El imperio khazaro y su
Herencia" de Arthur Koestler).

En todo caso tchandalas y khazaros primero; sefarditas y
askenazis despus, se mezclaran tambin en cierto modo,
aunque los tipos de unos y otros quedaran claramente
diferenciados como las dos etnias de una misma raza; la raza
juda. Aunque los sefarditas presumen de una cierta "nobleza" entre
los judos, los askenazis alardean con toda razn de ser los ms ricos y
en consecuencia poderosos. En el actual Estado de Israel, por ejemplo,
los askenazis copan los cargos ms importantes (exceptuando al
Primer Ministro Shimon Peres -"Prez"-, los apellidos de todos los
estadistas conocidos de Israel son askenazis); e incluso en la muy
amordazada prensa contempornea han aparecido, con relativa
frecuencia, relatos de sefardes que se sienten discriminados en ese
Estado, lo cual no deja de revestir un cierta irona (ms irnico an
resulta que los askenazis, que administran el Estado de Israel
mayoritariamente, no son propiamente hablando israelitas sino
khazaros. Si acaso los "israelitas" seran los tchandalas o verdaderos
hebreos. De manera que la mayora de los actuales israelitas
no slo han robado un territorio (Palestina) sino incluso un
nombre (Israel).

No cabe duda de que en su constante peregrinar por el mundo, los
judos se han cruzado con otras razas, pero tales cruces han sido en
trminos generales muy raros, por motivos religiosos y tambin
sociales, tanto judos como gentiles han sido refractarios a las uniones
mixtas (Lothrop Stoddard: "A Galery of Jewish Types"). Por parte de
los judos slo ha habido una decidida voluntad de mezclarse con
segmentos influyentes de la poblacin en dos casos muy concretos y
especficos: Con la nobleza britnica y con el mandarinado
chino. Los motivos, como salta a la vista, eran ganar
influencia poltica y social. Por lo dems las uniones mixtas son
casi anecdticas y no tiene relevancia alguna en un contexto general.

No hay en toda la historia del mundo un pueblo que haya padecido ms
persecuciones y haya sido expulsado de ms pases que el pueblo judo.
Ahora bien: El lector sabe que siempre han sido idelogos judos los
que siempre y en todas partes han propugnado por el establecimiento
de la democracia; y la democracia parte del supuesto de que la mayora
tiene la razn. Pero el caso es que prcticamente la totalidad de los
pueblos han tomado medidas draconianas contra los judos. Qu
pueden responder los abogados judos del sufragio universal ante este
permanente sufragio en contra suya llevado a cabo por toda la
humanidad? Porque es un hecho que los judos fueron
expulsados del reino islmico de Granada en el ao 1066; de
Francia en 1254, de Inglaterra en 1290; de los Estados
alemanes en 1283 y 1298. En 1306 Felipe IV volvi a
expulsarlos de Francia a donde haban regresado
ilegalmente, y otra vez (la tercera) seran echados de Francia
en 1394. Espaa los expuls en 1492. Portugal en 1496. En los
dos siglos siguientes fueron echados de Suecia, de
Dinamarca, de Polonia, de Turqua, de Hungra, de Austria,
de Suiza e incluso de los Estados de la Iglesia Catlica. En
muchos otros casos, sin llegar a la expulsin, se adoptaron contra ellos
toda una gama de medidas discriminatorias que limitaban sus
actividades, medidas que slo podan tener un carcter defensivo ante
el temor que a los pueblos gentiles les inspiraban las prcticas del gran
parsito. Entre tales medidas se contaban la obligacin para
los judos de llevar un distintivo especial, la prohibicin de
ostentar cargos pblicos, de dedicarse a la industria al por
mayor, a la banca o al periodismo, de poseer tierras o de
tener sirvientes cristianos. Hombres de todas las razas y
religiones adoptaron tal tipo de medidas contra los judos.
Los Papas no fueron una excepcin a esa regla, muy al contrario. Nada
menos que veintiocho soberanos pontfices dictaron
cincuenta y siete bulas y edictos de ese tipo, desde la "Sicut
Judaeis no sesset licentia", de Honorio II hasta la "Beatus
Andreas", de Benedicto XIV. Los Papas que dictaron bulas
contra el judasmo fueron: Honorio III, Gregorio IX,
Inocencio IV, Clemente IV, Gregorio X, Nicols III, Nicols
IV, Juan XXII, Urbano V, Martn V, Eugenio IV, Calixto III,
Pablo III, Julio III, Pablo IV, Po V, Gregorio XIII, Sixto V,
Clemente VIII, Pablo V, Urbano VIII, Alejandro VII,
Alejandro VIII, Inocencio XII, Clemente XI, Inocencio XIII,
Benedicto XIII, y Benedicto XIV.

Y que no nos vengan ahora con el "argumento" de que los
judos eran vctimas de la intolerancia religiosa de la poca
pues no fueron slo los Papas, tambin fueron las iglesias
protestantes con Lutero a la cabeza. Y tambin fue Mahoma,
y tambin fueron hombres de las ms dispares pocas,
procedencias y orgenes. A lo largo del tiempo ningn pueblo de la
Tierra ha conciliado contra s una tan apabullante unanimidad. He aqu
algunos ejemplos:

"Tenis por padre al diablo y deseis cumplir los deseos de vuestro
padre. l era homicida desde el principio. Cuando habla la mentira
habla de su cosecha, porque es mentiroso y padre de la mentira. El
que es de Dios, escucha las palabras de Dios; por eso vosotros no
escuchis, porque no sois de Dios" (Jesucristo - El Evangelio de San
Juan).

"Para ellos en la vida habr bochorno, y en la otra vida castigo
grande. Escuchadores de mentiras... apartaos de ellos y si os apartis
no os harn gran dao" (Mahoma - El noble Corn).

"Lo que hacen de malo los judos no deriva de los individuos, sino del
modo de ser fundamental de ese pueblo" (Napolen - Pensamientos).

"Estos tunantes judos van a todas partes donde hay dinero que
ganar... pero, a pesar de ello, son los mayores mendigos que han
ensuciado jams la faz de la Tierra" (Voltaire - Essais sur les moeurs
et l`esprit des nations).

"Los judos son el pueblo ms fatdico de la historia universal, y han
falseado totalmente a la humanidad" (Nietzsche - As hablaba
Zaratustra).

"Yo pedira a Dios que algunos de los ms atroces judos de cada
Estado fuesen colgados en una horca cinco veces ms alta que la que
fue preparada para Amn" (Jorge Washington - Maxims of
Washington).

"Debes saber, querido cristiano, que despus del diablo, no tienes
enemigo ms duro, venenoso y violento que un judo que desea
seriamente ser judo" (Lutero - Von den Juden und ihren Lgen).

"Los hebreos van saliendo, Espaa se va limpiando" (Lope de Vega -
El nio inocente de La Guardia).

"Los judos son una nacin de estafadores" (Kant - Anthropologie im
pramatischer Hinsicht).

"El pueblo judo posee muy pocas de las virtudes y casi todos los vicios
de los dems pueblos... Su religin les permite robar a los gentiles.
Este pueblo astuto ve solo camino abierto: Mientras el orden exista,
no tiene nada que esperar" (Goethe - Wilhelm Meisters Wanderjahre).

"All donde se instalaron, los judos hicieron descender su nivel moral
y su honradez comercial, y siempre han sido una minora perseguida
que nunca ha llegado a identificarse con la patria donde viven
ocasionalmente" (Franklin).

"El judo y su banca son hoy los amos de toda Europa... de la
educacin, de la civilizacin, del socialismo: Sobre todo del socialismo,
por medio del cual el judo desgarra la cristiandad en sus races y
destruye la civilizacin" (Dostoievsky - Crimen y castigo).

"Debiramos barrer, por el bien de la repblica, a esta multitud de
judos que turban nuestras asambleas" (Cicern - Oratio pro Flacco).

"El judo no come el pan con el sudor de su rostro, sino con el sudor
del rostro de los dems" (Richard Burton - The Jew, the Gipsy and the
Islam).

"Oh gente aniquilada! Oh infame! Oh sucia raza, y a qu miseria os
ha trado vuestro vano esperar, vuestra locura y vuestra
incomparable pertinacia, a quien llamis firmeza y fe inmutable
contra toda verdad y buen discurso!" (Cervantes - La Gran Sultana
Doa Catalina de Oviedo).

"Los judos son una raza tan pestilente, leprosa y pblicamente
peligrosa que merecen ser arrancados de raz y destruidos antes
incluso de su nacimiento" (Giordano Bruno - Spacio della bestia
trionfante).

"Los judos odian el nombre de Cristo y tienen un secreto e innato
rencor contra los pueblos entre los cuales viven" (Francois Bacon - La
Nueva Atlntida).

"La nacin ms ruin que el sol mira y calienta del mundo oprobio y
afrenta" (Tirso de Molina - La prudencia de la Mujer)

"El comunismo es hoy la gran cruzada que la raza juda hace contra el
mundo europeo y su cultura sin un fin catequista" (Pio Baroja -
Comunistas, judos y dems ralea).

"Los judos son la ms desaliada raza humana" (Schiller - Die
Sendung Mosis).

"Miserable inhumano, incapaz de piedad, cuyo corazn vaco est
seco de la ms pequea gota de clemencia " (Shakespeare - El
Mercader de Venecia).

"Es ese el verdadero enemigo; el invasor procedente del Este, el druso,
el rufin, el parsito oriental, en una palabra, el judo" (Bernard Shaw
- La tragedia de un caballero entrando en aos).

"Las costumbre judas son tristes, sucias, viles y abominables y deben
su persistencia a su depravacin" (Tcito).

"Es inimaginable la cantidad de cosas que el judo aniquila
dondequiera que pone su planta" (Spengler - La Decadencia de
Occidente).

Hemos citado un par de docenas de frases ciertamente poco
amables para con los judos. Podramos citar docenas ms. Se
recomienda leer "150 genios opinan sobre los judos", Editorial Bau,
Barcelona. "Antizion" de Grimstad. "Los judos sobre s mismos ",
Ediciones Wotan, Barcelona. Ciertamente, desde su espectacular
triunfo de 1945, muchos prominentes lderes polticos se pasan el
tiempo halagndoles. Son paniaguados que les deben su miserable
pitanza. Pero los testimonios que acabamos de aportar son de
verdaderos genios de la humanidad, de las ms variadas procedencias y
de todas las pocas.

Los judos siempre se llenan la boca glorificando el sufragio universal.
Se puede pedir un sufragio ms "universal" que el
expresado por todos los pueblos y todos los lderes de la
Tierra?

Hemos dicho que el judo constituye un enigma biolgico por su
unicidad. Es un caso nico en todo el mundo. Ningn otro grupo racial
o poltico ha concitado tantos odios contra s. Cmo lograron
sobrevivir? Lo lograron porque la supervivencia es una tcnica
suya y tambin es su religin. Sabiendo, o mejor intuyendo, por
estar inscrito en su memoria biolgica, que ms pronto o ms tarde
seran expulsados, su primer acto al entrar en un pas consistira en
hacerse amigos entre los gentiles, reclutar aliados mediante regalos y
sobornos y ms tarde mediante chantaje. As siempre en la historia
estuvieren donde estuvieren, encontraron individuos que les dieron
cobijo durante los progroms o que les sirvieron de testaferros para
paliar los efectos de leyes y decretos antijudos.

Cuando finalmente eran expulsados de un pas, iban a otro cuyas
comunidades judas les ayudaban a instalarse. Pero por encima de
todo, los judos sobrevivieron porque mantuvieron siempre una frrea
disciplina sobre su propio pueblo. Los preceptos de esa disciplina
mantenida durante miles de aos raramente se guardaban por escrito.
Se pasaban por tradicin oral de los rabinos de generacin en
generacin. Pero en 1956 un pastor jordano, por puro azar, descubri
en una covacha junto al Mar Muerto unos manuscritos que los
arquelogos han bautizado con el nombre genrico de Rollos del Mar
Muerto. En los mismos se estatuye que el judo que titubee en obedecer
las rdenes del Sanhedrn, si se arrepiente, ser castigado con una dieta
mnima durante dos aos y deber llevar a cabo los trabajos ms duros.
Repetimos: Si titubea y adems si se arrepiente. A los traidores, es
decir a los que obedecan los rdenes de las autoridades romanas de
ocupacin, se les aplicaba la pena de muerte.

Como unidad tribal bajo una disciplina absoluta los judos lograron
sobrevivir en las ms hostiles reas gentiles. Es un escritor judo,
Kauffmann, quien confiesa: "La unidad sociopoltica israelita despus
de la conquista romana fue la tribu. La misma tribu es la unidad
territorial autnoma" (Kauffmann: "Great Ideas of the Jewish
People", pgina 38). Los judos pues, a pesar de la conquista romana,
instituyeron un gobierno clandestino basado en la tribu. Desde los
albores de la historia siempre han sido una tribu con una mentalidad
de la Edad de Piedra. No han conseguido hacer la progresin de tribu a
ciudad, de ciudad a Estado, de Estado a Nacin, como los gentiles. Al
contrario: Los judos quieren extender su forma de gobierno
tribal a todo el mundo a travs de instituciones tales como las
Naciones Unidas gobernadas por un "Consejo", de la misma
manera que ellos se gobiernan por el "Consejo de los
Ancianos" o Sanhedrn.

El gran historiador griego Estrabn ya deca que en Alejandra la
comunidad juda se rega por un enarca o sumo sacerdote, "que
gobierna a su pueblo, dicta sentencias, adjudica contratos y
ordenanzas, como si fuera un jefe de Estado soberano" (Estrabn:
"Historia").

De hecho los judos siempre se han gobernado a s mismos
como una unidad separada, fuera cual fuera la forma de
gobierno que adoptara el pueblo husped con el que
convivan. Su manual de disciplina (Ese manual forma parte de los
Rollos del Mar Muerto) les prohbe reconocer a los tribunales de las
"bestias" gentiles. Esta puede ser una de las razones por las cuales los
judos son, casi siempre, por no decir siempre, unos revolucionarios.
Como no reconocen a las instituciones de los gentiles, siempre estn en
oposicin a ellas, lo primero que hacen al instalarse en un pas es minar
el ordenamiento jurdico y el legtimo gobierno de los gentiles y lo
hacen por los medios de que disponen; corrupcin, soborno, traicin y
chantaje, que son las armas favoritas de su arsenal. "La religin de
Israel signific una revolucin para el hombre", dice Kauffmann
(Kauffmann: Ibd. Id. p. Cit, pgina 12). En realidad esa religin o
ms exactamente esa simbiosis de religin y poltica que
conlleva el judasmo no es ms que el afn de destruccin de
la fe de los gentiles en sus propias instituciones con objeto de
debilitarles y hacer posible el control judo. Pero Kauffmann, no
sabemos si por inadvertencia, suelta una verdadera bomba a propsito
de la esencia de esa "religin revolucionaria" cuando descubre: "En
ningn pasaje de la Biblia la idea israelita se formula explcitamente,
ni tampoco en ningn otro libro judo posterior. Aparece como una
intuicin primaria, informando toda la creatividad juda"
(Kauffmann: Ibd. Id. p. Cit, pgina 12).

Perfecto: Esto es as, qu extraa admisin para una supuesta "gran
cultura"! No es una idea, dice Kauffmann, sino una intuicin. Esto es
correcto porque la idea israelita de un grupo parasitario de criminales
viviendo a expensas de un husped, es puramente intuitiva. No es una
idea consciente para el pueblo judo y por consiguiente no hace falta
plasmarla en documentos escritos. Cuando se toman notas
taquigrficas como las de los Protocolos que hemos glosado con
anterioridad, es simplemente para la lite, para los jefes naturales de la
tribu. Los estratos inferiores de la tribu, los ejecutores y beneficiarios
del plan y eventualmente las vctimas, no saben nada. Repetimos: No
saben nada. Pero intuyen. Y ah radica la tremenda fuerza del
parsito que orgnicamente "sabe" por su plasma sanguneo, no por su
cerebro, lo que tiene que hacer. Lo que su esencia de parsito le
compele hacer. Se trata de una conspiracin, como dice Romanescu; es
cierto. Pero no de una conspiracin "a la florentina". No es lo que los
gentiles entendemos por una conspiracin. Es algo orgnico. No
necesita plasmarse por escrito en microfilms con tinta invisible. Los
animales no necesitan escribir cmo hacer para evitar las celadas de los
tramperos ni qu hacer para obtener sustento en la selva, y tampoco los
judos necesitan escribir sobre papel sus tcnicas de supervivencia
entre los gentiles.

El cdigo no escrito de supervivencia de los judos slo se preocupa de
proteger a los malhechores de la tribu para permitirles continuar con
sus actividades, naturalmente en beneficio de la tribu. Para llevar a
cabo ese programa los derechos individuales deben ser dejados de lado.
Por consiguiente el miembro de la comunidad juda no tiene derechos
ni libertades. Debe hacer lo que se le manda, y si sus superiores
piensan que tal vez est pensando en traicionarles o simplemente en
abandonarles, puede ser suprimido ipso facto. Esto es lo que sucede en
la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas con las constantes purgas
de judos por judos, porque esta es la nica manera de que una
comunidad parasitaria logre evitar su destruccin.

No es slo la negacin de los derechos individuales una parte bsica y
fundamental de la cultura juda. Tambin lo es su obsesin por situar lo
artificial sobre lo natural en la vida. El judo odia a la naturaleza y
prefiere cualquier clase de ambiente artificial, por srdido
que sea, que uno natural, limpio y sano.

Kauffmann dice despectivamente: "La base de las religiones paganas
es la deificacin de los fenmenos naturales" (Kauffmann: Ibd. Id. p.
Cit, pgina 8). Y Kastein aade: "Los cultos canaanitas y griegos
estaban relacionados con el sol, la tierra y la fertilidad... en cambio,
cuando se planteaba una cuestin relativa a su existencia como
nacin, los judos slo conocan un Dios y reconocan una idea: La
teocracia" (Joseph Kastein: "History of the Jews", pgina 19).

Qu era esa teocracia juda? Era el gobierno de los Ancianos
de Sin, la frrea dictadura ejercida por el Sanhedrn. Los
Sabios de Sin tienen poder sobre cada miembro de su comunidad. Esa
palabra "comunidad" es nueva en todas las actividades judas como es
la palabra "solidaridad". Estas palabras se oyen ahora en todos los
idiomas civilizados. Como tambin se oye eso tan manido de
"relaciones entre comunidades". De dnde procede? Es el impacto
judo sobre instituciones sociales gentiles que ahora actan segn las
modas judas. En las revueltas comunistas, por ejemplo, la palabra
"solidaridad" se usa como contrasea. Es una contrasea juda para
proteger a los judos que no toman parte en el alzamiento.

El judasmo es pues una simbiosis de raza y religin.
Biolgicamente el judo es diferente, esencialmente diferente al hombre
blanco. Huelgan pues las condenas morales. La moral del judo es
diferente porque los cdigos de conducta responden a la naturaleza
interna, orgnica, de los individuos. Y un parsito se comportar de
una manera necesariamente diferente que el husped en el cual y del
cual vive. Es una ley inmutable de la naturaleza.

El problema judo es un problema biolgico. No religioso. No
es, por lo menos ntegramente, poltico, es un problema biolgico, total.
La solucin debe ser biolgica y total. Es decir, debe aislarse
al parsito para salvar al husped.
http://nsargentino.blogspot.mx/2010/09/los-judios-un-problema-
biologico.html