JESS, MANJAR BAJADO DEL CIELO

"El que come mi carne y bebe mi sangre

permanece en m, y yo en l"
(Jn 6, 56)

REUNIN DE PRESBITERIO

18 de OCTUBRE de 2005

Rbrica: Hoy celebramos la fiesta de San Lucas, compaero de viajes de San Pablo y autor del evangelio a l atribuido
y del Libro de los Hechos de los Apstoles.
CELEBRANTE: En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
TODOS: Amn.
CELEBRANTE: La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, el amor de Jesucristo y
la comunin del Espritu Santo estn con todos ustedes.
TODOS: Y con tu espritu.
Rbrica: Hacemos esta Lectio Divina o lectura orante de la Palabra de Dios con la idea de actualizar el mensaje sublime
de amor que el Seor Jess nos trajo de parte de Dios Padre. Nos ponemos en su presencia cantando el siguiente canto.
OH, DEJA QUE EL SEOR

Oh, deja que el Seor te envuelva en su Espritu de amor,
satisfaga hoy tu alma y corazn.
Entrgale lo que te impide y su Espritu vendr
sobre ti y vida nueva te dar.
Cristo, oh Cristo, ven y llnanos.
Cristo, oh Cristo, llnanos de ti.
Alzamos nuestra voz con gozo, nuestra alabanza a ti;
con dulzura te entregamos nuestro ser.
Entrega toda tu tristeza en el nombre de Jess
y abundante vida hoy tendrs en l.
Cristo, oh Cristo, ven y llnanos.
Cristo, oh Cristo, llnanos de ti.
ORACIN INICIAL
Padre Dios, creemos que eres creador de todas las cosas y que te nos has hecho cercano
en el rostro de tu Hijo, concebido de Mara por obra del Espritu Santo, para ser nuestra
condicin y garanta de vida eterna. Creemos, Padre providente, que por la fuerza de tu
Espritu, el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de tu Hijo, flor de harina
que aligera el hambre del camino. Creemos, Seor Jess, que tu Encarnacin se prolonga
en la simiente de tu cuerpo Eucarista, para dar de comer a los hambrientos de luz y de
verdad, de amor y de perdn, de gracia y salvacin. Amn.
1. LECTURA DEL TEXTO
Rbrica: Disponemos nuestro corazn y entendimiento para escuchar la Palabra de Dios, tratando de descubrir el tema o
los temas principales, smbolos, personajes, figuras y acciones dentro de sucontexto histrico y literario. En este punto de
la Lectio Divina nos cuestionamos sobre qu dice el texto?
Del Santo Evangelio segn San Juan (6, 51-58)
51
Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivir para siempre.
El pan que yo dar es mi carne, y la dar para vida del mundo.
52
Los judos discutan
entre ellos. Unos decan: Cmo este hombre va a darnos a comer carne?
53
Jess
les contest: En verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del Hombre, y no
beben su sangre, no viven de verdad.
54
El que come mi carne y bebe mi sangre,
vive de vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
55
Mi carne es verdadera
comida, y mi sangre es verdadera bebida.
56
El que come mi carne y bebe mi sangre
permanece en m, y yo en l.
57
Como el Padre, que vive, me envi, y yo vivo por l,
as, quien me come a m tendr de m la vida.
58
Este es el pan que ha bajado del
cielo, no como el que comieron sus padres, los cuales murieron. El que coma este
pan vivir para siempre. Palabra del Seor.
Todos: Gloria a ti, Seor Jess.
Elementos para la reflexin
Una comunidad en crisis: A partir del ao 70, la situacin de los cristianos que vivan en
Palestina cambi notablemente. Hasta ese momento haban sido tolerados como grupo
dentro del judasmo. Pero con la destruccin del Templo y la dispersin provocada por la
conquista de Jerusaln, la religin juda se radicaliz. El grupo de los fariseos marc
rgidamente las condiciones de la religin judaica y los cristianos fueron expulsados de las
sinagogas, sufriendo el rechazo social en los ambientes judos. Muchos abandonaron la fe
cristiana (cf. Jn 6,66); el resto intent defenderse del mundo encerrndose en sus
comunidades.
Adems de esta hostilidad que provena de fuera, la comunidad a la que se dirige Juan
tena tambin otros problemas internos. Un cierto espiritualismo que defenda, ante todo,
la divinidad de Jesucristo y negaba su plena humanidad cre un profundo desconcierto. En
esta situacin de persecucin externa y divisin interna surge el cuarto evangelio,
alrededor de la autoridad del misterioso discpulo amado.
La escena que acabamos de escuchar pertenece a la primera parte del evangelio de Juan
(libro de los signos: 2,1-12,50): Siete hechos extraordinarios realizados por Jess con la
intencin de revelar su misterio. El presente discurso no procede de la sinagoga de
Cafarnaum, sino de la ltima cena. Fue traspasado aqu por la pluma del evangelista, como
continuacin del discurso sobre el pan de la vida.
Jess: Realiza la alianza anunciada a los profetas hebreos; l mismo es la alianza
estipulada al precio de su sangre. l es el mediador entre Dios y los hombres; es sacrificio
de holocausto porque queda completamente destruido hasta derramar la ltima gota de su
sangre por nosotros, y tambin es sacrificio de comunin, no solamente como Palabra que
baja del Padre, sino como sacrificio en el que hay una vctima que se destruye y de la cual
participan los que ofrecen el sacrificio. Y los que se alimenten de este convite, en el que l
se nos da como Vctima divina, recibirn un manjar que produce en nosotros frutos de
vida eterna.
Pan: Es sinnimo de comida y comunin, participacin, alegra y fiesta. La exgesis y
la teologa bblica le han derivado aplicaciones en dos lneas: por una parte, es aquelloque
el hombre necesita para completar su humanidad de acuerdo al plan de Dios (liberta,
cultura, perfeccin, solidaridad) y, por el otro, es seal alusiva al man, a la Eucarista, a la
Palabra de Dios y al banquete mesinico.
Carne: En la antropologa bblica indica lo efmero y lo humano en contraposicin a lo
divino. No se opone al alma, ni es lo material en el hombre, sino tan slo una de las
formas en que se manifiesta. Jess entrega su carne como alimento para dar vida eterna.
Cielo: Por su infinitud es sinnimo de altura, grandeza, eternidad y meta de
aspiracinhumana. Es la habitacin de Dios, de su corte de ngeles y morada de los
bienaventurados. Es signo del nombre divino y smbolo de la novedad suprema querida por
Dios.
Mundo: El vocablo indica las obras buenas de Dios puestas a disposicin del hombre desde
el principio y cuyos trminos indican algo ms que un montn de cosas, estados de la
materia y leyes en devenir. Es un lugar amado por Dios; un espacio en que se desarrolla la
historia de la salvacin. Es el lugar en que el hombre toma conciencia de s mismo y de su
presencia en l; es una palestra en que se ejercita en el trabajo y en la convivencia con
sus hermanos, los hombres, hijos del mismo Padre; espacio en que aprende a desplazar a
Satans y a imitar a Dios; objeto al que debe devolverle su bondad inicial, pues
actualmente se manifiesta como conjunto de potencias rebeldes que se enfrentan y
rechazan al Seor. Respondamos:
Qu estn buscando los judos?
Qu respuesta les da Jess?
Hay condiciones para entender lo que Jess les dice?
De qu panes habla Jess?
2. MEDITACIN
Rbrica: Volvemos a leer el fragmento evanglico y permitimos que la voz del Maestro resuene en nuestro interior y, a
ejemplo de Mara, guardamos y meditamos su palabra. Aqu nos preguntamos:qu nos dice el texto?
Jess, como el pan dado por el Padre, bajado del cielo, del que hay que comer mediante la
fe, destaca el realismo sacramental de esta unidad literaria estrictamente eucarstica: El
que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l (6,56). Es necesario
comer la carne y beber la sangre del Hijo del hombre para permanecer en l. Esta
permanencia designa la vida cristiana como tal: el discpulo cristiano se conoce por la
permanencia en la unin con Cristo (cfr. Jn 15,4-7). Esta unin es eficaz y se realiza
cuando se cumple la exigencia nica y decisiva impuesta al hombre, que es la fe en el
Revelador, enviado por Dios y portador de la salvacin.
San Juan habla de vida profunda, eterna, divina. No se refiere a una vida que dura mucho
tiempo, en el sentido filosfico de eternidad, sino en el sentido religioso judo, que es una
vida divina dentro del mundo de Dios, que permanece en nosotros; inhabitacin y
presencia interior que slo fue posible despus que Jess muri y resucit. Mientras Jess
vivi, camin con sus apstoles; cuando muri, los apstoles vivieron en l. Jess recibe la
vida divina del Padre y l la participa a su vez a nosotros, porque nos prometi esa
comunin con l y con su Padre.
Rbrica: Entonemos el siguiente canto:
ALREDEDOR DE TU MESA

Alrededor de tu mesa, venimos a recordar (2)
que tu Palabra es camino, tu Cuerpo fraternidad (2).
Hemos venido a tu mesa a renovar el misterio de tu amor,
con nuestras manos manchadas, arrepentidos buscamos tu perdn.
Juntos y a veces sin vernos, celebramos tu presencia sin sentir
que se interrumpe el camino, si no vamos como hermanos hacia ti.
3. ORACIN
Rbrica: Qu le decimos al Seor? En silencio disfrutemos el amor de Dios que nos llena de gozo y bienestar. Dejemos
que nos sumerja en el ocano infinito de su misericordia, sintiendo su presencia, contemplando su mirada que nos
envuelve con ternura que seduce. Podemos entonar un canto, un salmo, o una oracin.
SALMO 99

Aclama al Seor, tierra entera,
servid al Seor con alegra,
entrad en su presencia con vtores.
Sabed que el Seor es Dios:
que l nos hizo y somos suyos,
su pueblo y ovejas de su rebao.
Entrad por sus puertas con accin de gracias,
por sus atrios con himnos,
dndole gracias y bendiciendo su nombre:
El Seor es bueno,
su misericordia es eterna,
su fidelidad por todas las edades.
TE ADORAR

Cuando miro tu santidad, cuando siento tu gran amor,
cuando lo que me rodea se aclara con tu luz.
Encuentro gozo en mi corazn y tu reinas en mi voluntad;
cuando lo que me rodea se aclara con tu luz.
Te adorar, te adorar; yo vivo por ti y te adorar.
Te adorar, te adorar; yo vivo por ti y te adorar.
4. CONTEMPLACIN
Rbrica: Ha llegado el momento del compromiso. Volvemos a leer el texto jonico y respondemos: a qu me
compromete?
En esta sociedad individualista, nuestra relacin con Dios puede caer en el dinamismo de la
compra-venta: fcilmente separamos el sacramento del altar de la vivencia con el
hermano. No podemos comulgar en la mesa del Seor, abierta para todos, sin
preocuparnos de la suerte que pueden correr los otros.
La existencia de cada da es difcil y conflictiva. Por eso necesitamos momentos de silencio
y reflexin para no caer en el vrtigo de la sociedad consumista; slo as podremos dar
testimonio de las enseanzas evanglicas.
Al leer este texto, donde se habla de la vida divina que nos est dando el Seor, pensemos
si esa vida nueva la cuidamos, la alimentamos, si nos da miedo perderla cuando la vemos
amenazada: Qu hacemos? La cuidamos con ms intensidad y tratamos de cultivarla?
No hemos alcanzado a comprender esa presencia viva en nosotros. Amamos la vida fsica
que el Seor nos ha dado, pero queremos amar ms la vida nueva que llega a nosotros al
recibir a Jess? Esa vida verdadera que ya est presente, que poseemos, la debemos vivir
como Jess. l vivi para los dems; su historia fue de sacrificio y amor, entregada da a
da para que todos tengamos vida y la tengamos en plenitud.
Es posible compartir el pan entregado para la vida del mundo y seguir
insensibles ante tanta miseria y tanta muerte?
Cmo podemos celebrar el sacramento del amor si seguimos aferrados a
nuestro individualismo?
Oracin conclusiva
Rbrica: Concluimos nuestra Lectio Divina, recitando juntos la oracin que Jess nos ense: Padre nuestro.
Todos: Ilumina, Seor, nuestros corazones y fortalece nuestras voluntades, para que
sigamos siempre el camino de tus mandatos, reconocindote como nuestro gua y
maestro. Por nuestro Seor Jesucristo.
COMISIN DE PASTORAL BBLICA