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Quito - Ecuador
Fernando Lpez Romero
Dos editoriales de Juan Paz y Mio,
Historiador de la Ciudad todava en
funciones,
sobre
los
criterios de Rafael Correa acerca del socialismo de Marx
y el socialismo del siglo XXI, titulados
(O3UHVLGHQWH\HOVRFLDOLVPR, y II, publicados en
el diario oficialista El Telgrafo el 17 y el 24 de
marzo pasados, son
utilizados en estas pginas. Recojo el guante de que se trata de un tema crucial
para las izquierdas como dice el autor de las notas.
ACERCARSE A MARX
A partir del estallido del ltimo ciclo de crisis de la economa capitalista mundial en el 2007, el
pensamiento econmico de Marx recobr actualidad en crculos acadmicos y polticos de lo que llamamos
Occidente. El retorno de un pensador, que por el auge de las corrientes posmodernas y la cada de la URSS
se haba transformado en papel viejo, haba comenzado en Amrica Latina a partir de la victoria de
gobiernos que se han identificado como progresistas y de izquierda. Pero aclaremos el punto, ms all de
las valoraciones positivas de Hugo Chvez, el rechazo ha sido la visin que ha predominado sobre Marx
en los gobiernos de izquierda. De Lula, para justificar la traicin al programa histrico del Partido de los
Trabajadores; las apologas al desarrollismo en el caso de Garca Linera, Vicepresidente de Bolivia y los
profundos comentarios de sabatina oficial de Rafael Correa.
En este rechazo, explcito o implcito, han coincidido un antiguo dirigente obrero devenido en
capitn del capital, un intelectual ex guerrillero y un economista y acadmico de profesin. A nadie
debera parecerle extrao, puesto que en sus gestiones de gobierno han coincidido tambin en la
combinacin de polticas sociales, productivismo, ausencia de cambios estructurales y apoyo a la gran
burguesa. Las diferencias, de forma, hay que encontrarlas entre el mesurado Lula, jefe de Estado de un
sub imperio como Brasil y la retrica anti imperialista y socialista de ocasin de Rafael Correa. Los
ataques a Marx, no vienen de la derecha, ahora son enarbolados por la izquierda sensata y se han
concentrado en el tema de la profundidad de los llamados procesos revolucionarios o de cambio en curso,
fundamentalmente en el tema de la propiedad privada.
La interpelacin a Marx se la realiza desde la ignorancia o la simplificacin y parcelacin de su
pensamiento, para variar. Por eso, si se trata de un debate serio con Marx, no con los marxistas, varias
precauciones son necesarias. Voy a sealar cuatro. Comprenderle como un pensador en su tiempo y
aceptarle como un pensador clsico cuyas aportaciones principales han podido trascender en el tiempo,
como se acepta a Machiavello o a Gramsci; distinguirle de quienes se declararon marxistas.; no hacer de
l un Frankestein desagregndole en un Marx economista, otro filsofo, historiador o poltico, para luego
resumirlo en una coleccin de frmulas, como hace la mayora de sus seguidores o detractores, incluso en
el mundo acadmico; y asumir que en el ncleo del pensamiento y de la accin poltica de Marx se
encuentra la cuestin de la emancipacin humana.
Me detengo en lo ltimo. En esa lnea su pensamiento se construy a lo largo de cuatro dcadas,
desde sus balbuceos estudiantiles, los primeros escritos como periodista y sus trabajos llamados de
juventud, hasta El Capital y sus trabajos de los ltimos aos, que recin han comenzado a publicarse,
entre los que destacan sus preocupaciones sobre Rusia recogidas en la rica correspondencia con los
primeros marxistas rusos. La filosofa, la crtica de la economa poltica y la historia, como ncleos duros
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WUDEDMR6XHVSDFLRGHDFWXDFLyQ\UHIOH[LyQQRIXHHOGHODDFDGHPLDVLQRHOGHODVRUJDQL]DFLRQHs sociales
y polticas obreras. Su produccin intelectual como militante revolucionario, debe verse en toda su
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complejidad como una obra unitaria, diversa y compleja, siempre en construccin. De all que
las simplificaciones y esfuerzos por hacerla didctica solo contribuyeron a empobrecerla.
Estas palabras previas porque ese luchador revolucionario por la emancipacin humana de toda
forma de explotacin y alienacin, que fue Marx vuelve al centro del debate poltico, en el marco de la
crisis del capitalismo como forma civilizatoria que amenaza la vida de todas las especies, y de la
necesidad de proyectos de liberacin en el perodo pos socialismo real.
SOBRE EL SOCIALISMO DE MARX
En este punto de la historia debera estar de ms continuar asignando al pensamiento marxiano la
responsabilidad de la experiencia del llamado socialismo real. En ningn lugar de la copiosa obra de Marx
existe ninguna prefiguracin o peor recetario de lo que han ido las experiencias de transicin; de ninguno
de sus aspectos, pues Marx no era un futurlogo. Sobre lo que partidarios y adversarios consideran como
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poltica del sujeto, en este caso, del proletariado. Fueron los tericos revisionistas de la Segunda
Internacional, comenzando por Bernstein, quienes sostuvieron, como una especie de dura ley histrica,
que la transicin al socialismo iba a ser el resultado del desarrollo y socializacin cada vez ms creciente
de las fuerzas productivas del capitalismo, y luego por sus seguidores estalinistas con su confianza casi
religiosa de que su versin del socialismo, por su superioridad histrica, al final terminara imponindose
irremediablemente y el capitalismo derrumbndose, que lo que caba entonces como obligacin estratgica
era preservar a la URSS en lugar de aventurarse en revoluciones. Fue Altthusser y su versin del
marxismo como un estructuralismo sin sujeto de la que se nutrieron muchos comunistas, quien llev al
viejo revisionismo de la Social Democracia de la Segunda Internacional a una versin ms actualizada.
El tema de la transicin socialista aparece en pocos textos marxianos, como La Ideologa Alemana,
El Manifiesto Comunista, La Guerra Civil en Francia y en la correspondencia. Las recetas, atribuidas a
Marx, vinieron despus con las vulgarizaciones, especialmente con Bujarin, Stalin y todos los dems. Por
ello, se acerca mucho ms a la perspectiva marxiana sobre el socialismo la bella afirmacin de Maritegui,
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El socialismo estatista, burocrtico y autoritario, al que en combo, liberales, socialdemcratas y ex
comunistas coinciden en identificDUFRPRVRFLDOLVPRPDU[LVWDVHGHUUXPEySHURKD\TXHGHFLUSRUTXp
se derrumb, examinar, con rigor su proceso histrico, de coexistencia con un capitalismo cada vez ms
agresivo y fuerte, en el que se produjo esa experiencia de transicin. Porque lo que de forma comn se ha
llamado experiencia socialista, debera ser considerada como una experiencia histrica fallida de transicin
socialista; esto es, cualquiera que haya sido la visin sobre el socialismo, en ninguna experiencia histrica
logr consolidarse, ni siquiera en la ms duradera, la sovitica. Lo que permite colocar la interrogacin de
si las transiciones socialistas fracasaron Slo por ser estatistas? Se derrumbaron solas? Solo
implosionaron?, y lo ms importante, su fracaso histrico significa la condena eterna a la dictadura del
capital en todas sus variantes, an en las ms benignas, las latinoamericanas llamadas del socialismo del
siglo XXI? Colocar, como fundamental el tema del estatismo es ubicarse en el campo de la crtica liberal de
las experiencias socialistas, que por supuesto no es el nuestro, que limita el enfoque y significa una
concesin ideolgica y terica casi gratuita a todos los enemigos de las verdaderas transformaciones
sociales revolucionarias. Y tambin es olvidar que para Marx, que nunca escribi una sola letra sobre el
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El mismo diario oficialista, en un despliegue de sinceridad informativa, publicaba el 24 de marzo:
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TXH OD HQIHUPHGDG 6L OD HQfermedad es la explotacin del trabajo cmo resolverla si se mantiene la
propiedad privada capitalista de los medios de produccin? Si como sostiene Rafael Correa, la enfermedad
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siglo XXI.
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4% de patronos se lleva el 33%; el 54% de trabajadores otro 33%; 42% de trabajadores no remunerados se
lleva el 29%). Por supuesto esta estadstica del reparto incluye solo a los propietarios y a los trabajadores,
remunerados y no remunerados, no entran en ella los desempleados ni el trabajo invisible. Para Correa la
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UHVSXHVWDV \ ODV HVWDPRV GDQGR FRPR UHYROXFLyQ >@ PHMRUHV SROtWLFDV ODERUDOHV PHMRUes polticas de
salarios, incremento de salarios, democratizacin de la propiedad del capital, pero tambin un buen
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poco ac, sobre todo a los ms pobUHV/DGHPRFUDWL]DFLyQGHODSURSLHGDGGHOFDSLWDOGHODTXHKDEOD
Correa, est implicando en los hechos la realizacin del viejo sueo liberal: penetrar con relaciones
capitalistas para disolver las instituciones comunitarias.
Crucial para el debate entre las izquierdas, dice Juan Paz y Mio, es preguntarse qu es el
capitalismo de hoy y qu socialismo queremos? Imposible estar en desacuerdo y por supuesto que el
capitalismo de ahora no es el que Marx examin, pero acaso el capitalismo decimonnico y el capitalismo
de hoy han eliminado la explotacin del trabajo, la acumulacin permanente y la bsqueda de ganancia,
como lgica de hierro por sobre todo lo dems? Lo que hay que debatir entonces son las caractersticas y
perspectivas de la modernizacin FDSLWDOLVWD HQ FXUVR HQ (FXDGRU D OD TXH VH OODPD 5HYROXFLyQ
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.Juan Paz y Mio afirma que para Marx la abolicin de la propiedad no era un asunto de
UHGLVWULEXFLyQGHODULTXH]DVLQRXQKHFKRQHFHVDULR\KDVWDLQHYLWDEOHSRUGRVUD]RQHV: por ser fuente
de la explotacin de los trabajadores (plusvala) y por contradecir la socializacin de las fuerzas
productivas. Hacia el final, Paz y Mio concluye que el socialismo verdaderamente desafa al sistema de
propiedad privada de los medios de produccin.
(Q VX VHJXQGR HGLWRULDO HO GH PDU]R -XDQ 3D] \ 0LxR WRPD SDUWLGR \ VRVWLHQH TXH /RV
conceptos expuestos por el Presidente Correa no han merecido la atencin debida. Sin embargo,
introdujeron elementos tericos que desafan al pensamiento tradicional de la izquierda y sobre todo de la
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que nunca pudo examinar Karl Marx, que ha demostrado ser capaz de solucionar condiciones sociales
(ejemplos: Canad y varios pases europeos), y que es un camino distinto al socialismo marxista, que deba
edificarse necesariamente sobre la eliminacin del capital, por ser la relacin social en la que se origina la
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