RESMENES LIBROS

SOBRE EDUCACIN


















GRAMTICA DE LA FANTASA
INTRODUCCIN AL ARTE DE CONTAR HISTORIAS
(GIANNI RODARI)
Introduccin

Escuchar pacientemente (atencin) y recordar escrupulosamente
(memoria) constituyen an las caractersticas del escolar modelo. La
imaginacin y la fantasa, en cambio, son tratadas en nuestras escuelas,
como parientes pobres, en comparacin con la atencin y la memoria.

As comienza Gianni Rodari el captulo 44 de su libro La gramtica
de la fantasa. Siguen, en el mismo captulo, otras ideas que tienen
tambin un gran inters:

Todos los hombres, y no slo unos privilegiados (los artistas), tienen una
comn aptitud para la creatividad.

La funcin creadora de la imaginacin y de la fantasa pertenecen no slo
al artista, sino tambin al cientfico, al tcnico y al hombre comn, normal
y corriente.

De ah, que esta funcin creadora es necesaria para los descubrimientos
cientficos y el conocimiento de las obras de arte, pero tambin es
condicin necesaria e indispensable de la vida cotidiana.

Una sociedad basada en la productividad y en la realidad del beneficio,
slo tiene necesidad de hombres mutilados (fieles ejecutores, diligentes
reproductores, dciles instrumentos sin voluntad). Para cambiar esta
sociedad son necesarios hombres creativos que sepan utilizar su
imaginacin.

Es posible una educacin hacia la creatividad. Todos podemos ser
creativos, a condicin de no vivir en una sociedad represiva, una familia
represiva y una escuela igualmente represiva.

Desarrollemos, por tanto, una escuela que favorezca el nacimiento y el
desarrollo de la creatividad en todos los nios. Una escuela viva y nueva
slo puede ser si es para creadores.

El maestro en esta escuela nueva es un animador y un promotor de la
creatividad. Deja de ser quien transmite un saber perfecto y confeccionado;
deja de ser un domador y un amaestrador.
Creatividad, por tanto, en nuestras escuelas: creatividad que es sinnimo
de pensamiento divergente, capaz de romper continuamente los esquemas
de la experiencia.

Nios creadores con una mente que trabaja siempre, siempre
dispuesta a hacer preguntas, a descubrir problemas donde los dems
encuentran respuestas satisfactorias, capaz de juicios autnomos e
independientes, que rechaza lo codificado, que maneja objetos y conceptos
sin dejarse inhibir por los conformistas

Gianni Rodari, de profesin inventor de historias para nios, expone
en su Gramtica de la fantasa todas las herramientas utilizadas por l
para conseguir una escuela creativa.

Siguiendo algunas tcnicas simples (descritas a lo largo de 43
captulos) se pueden inventar fantsticas historias para nios, y ayudarles a
que las inventen ellos mismos.

La Gramtica de la fantasa es un libro til para aqullos que creen
que la imaginacin, la fantasa y la creatividad deben ocupar un lugar
importante en la educacin.

Leer este libro es utilsimo para apoderarnos de unas tcnicas
concretas, muy prcticas, que estn haciendo falta en nuestras escuelas.
Como muestra, una tcnica, entre las muchas que Gianni Rodari nos ofrece
en su Gramtica de la fantasa:

El binomio fantstico

Elegidas al azar dos palabras (binomio fantstico) los nios
desarrollarn una historia que tenga como base a dichas palabras. Extradas
stas por casualidad, la imaginacin de los nios se pondr rpidamente en
movimiento, creando historias que llegan a sorprendernos.

Debe haber distancia entre estas dos palabras: que sean lo
suficientemente diferentes para que la imaginacin del nio se ponga en
marcha y establezca un parentesco entre ambas.

Las actividades en el rea de Lenguaje se han visto enriquecidas en
la clase despus del conocimiento de las tcnicas de Rodari. La Gramtica
de la fantasa, por tanto, es aprovechable (muy particularmente para los
nios y nias de la 1 etapa)

Otras tcnicas del libro de Rodari

1.- Juego de adivinar

Un jugador piensa en un objeto, en un animal, en una persona, y
otro, con una serie de preguntas indaga la cosa pensada tratando de
descubrirla. El mejor mtodo para este juego es restringir poco a poco el
campo de las posibilidades: Hombre? Animal? Vegetal?...

2.- Si el abuelo se convierte en gato

Contarles la historia incompleta de un abuelo que decide irse a vivir
con los gatos. Que los nios inventen el final: queris que el abuelo siga
siendo gato o que se transforme de nuevo en abuelo?

3.- Contar a los nios historias incompletas, que deben ser continuadas y
acabadas

4.- La cabra del seor Sguin (A. Daudet)

Inventar un final distinto. Por ejemplo: el sueo de la cabra se vea
coronado por el triunfo de una sociedad de cabras libres en una montaa
libre. Saber criticar el final no conveniente de algunas historias.

5.- Importancia de los cuentos

Mientras dura un cuento, la madre o el padre estn all, todo para el
nio, presencia constante y consoladora, portadora de proteccin y
seguridad. Importancia de los cuentos en la afectividad de un nio.

6.- Inventar historias en las que sean protagonistas

Dos palabras antnimas: pequeogrande; altobajo; delgadogordo
etc

7.- Inventar historias cmicas, historias para rer. Un seor va al zapatero
a que le haga unos zapatos para las manos. Es un hombre que anda con las
manos

8.- Utilizar en las historias palabras prohibidas, que no estn bien, que no
se deben decir, segn el modelo cultural familiar. Pronunciarlas significa el
rechazo de un modelo represivo, cambiar por risa el sentimiento de culpa.
Inventar historias tab sobre sus funciones corporales, su
curiosidad sexual etc

9.- Inventar historias que luego sern representadas en guiol o marionetas

10.- Inventar historias en los que los protagonistas sean los objetos de la
casa: la luz, el gas, el televisor, la lavadora, el frigorfico

11.- Inventar historias animando los objetos que se encuentran sobre la
mesa o sobre la silla cuando vamos a comer

12.- La resta fantstica

Este juego consiste en hacer desaparecer, uno tras otro, todos los
objetos de este mundo: desaparece el sol, desaparece el dinero, desaparece
el papel

13.- Es importante no slo inventar historias, sino tambin dibujar esas
historias: estructuracin y organizacin de la historia en vietas, con
invencin de dilogos adecuados etc

14.- Inventar historias como las de Pinocho: historias de un hombre de
hielo, de helado, de mantequilla etc Un hombre de celofn tendr
aventuras distintas a las de uno de mrmol, de paja, de chocolate, de
plstico, de humo

15.- Utilizar cuentos viejos, aadindoles elementos nuevos. Ejemplo: la
historia del flautista de Hameln en pleno siglo XXI. Ya no liberara la
ciudad de ratas, sino de coches

16.- Inventar e ilustrar una historia colectiva. El ltimo nio ser el
encargado de terminarla...

17.- Ensalada de fbulas

Caperucita Roja encuentra a Pulgarcito y sus hermanos. Sus
aventuras se mezclan. Pinocho llega por casualidad a la casita de
Blancanieves y los siete enanitos

18.- Qu sucede despus?

Con un cuento acabado, siempre cabe la posibilidad de un despus.
Escribir o imaginar continuaciones a un cuento conocido.
19.- Introducir nuevos elementos o personajes en cuentos conocidos

20.- Cuentos al revs

Equivocar cuentos premeditadamente, trastocando el tema:
Caperucita Roja es mala y el lobo es bueno. Blancanieves encuentra en el
bosque no siete enanitos, sino siete gigantes.

21.- Dar a los nios unas palabras a partir de las cuales deben inventar una
historia. Cinco palabras, por ejemplo, forman una serie y sugieren la
historia de Caperucita: roja, nia, bosque, flores, lobo, abuelo. La 6
palabra introducida rompe la serie (por ejemplo, helicptero).

22.- Equivocar historias

rase una vez una nia que se llamaba Caperucita Amarilla
Cuando los nios llegan a cierta edad, pueden ya desmitificar, ridiculizar y
parodiar a personajes de los cuentos de su infancia.

23.- Construccin de adivinanzas y falsas adivinanzas

24.- Construccin de un Limerick con 5 versos (el 1, 2 y 5 riman entre
s; el 4 rima con el 3)

25.- Recortar titulares de los peridicos y mezclarlos entre s, para obtener
noticias de acontecimientos absurdos. Ejemplo: la cpula de San Pedro,
herida por arma blanca, huye a Suiza con el dinero.

Pueden ser compuestos textos enteros, quiz sin sentido, pero no
exentos de un cierto encanto, con un peridico y unas tijeras.

26.- Otro juego es el de las preguntas y respuestas, en papeletas distintas.
Resultan historias cmicas a partir de dichas preguntas y respuestas.

27.- El error creativo: un nio haba escrito por error caja por casa. A
partir de ah se le hizo inventar la historia de un hombre que viva en una
caja.

28.- El prefijo arbitrario: ejemplo: la bispluma que escribe doble



29.- Qu pasara si?... Qu pasara si un hombre se despertara
transformado en un escarabajo? Se escogen al azar un sujeto y un
predicado. Ejemplo: tonto y coche. Qu pasara si un tonto se convirtiese
en coche?

30.- Inventar historias partiendo de una determinada palabra

31.- Cada nio de la clase escribe una frase potica. Por azar salen varias,
formando con ellas un poema. Dichas frases se pueden partir, elaborando a
su vez sucesivos poemas.

32.- Con las iniciales de una palabra elegida al azar, se puede formar un
poema.

33.- Utilizacin de las funciones de Propp para inventar historias


EL TEXTO LIBRE
(CELESTIN FREINET)
Textos de nios? Ya conocemos lo que los nios pueden sacar de sus
pobres cerebros sin la ayuda del maestro! No ser mejor que el maestro les
prepare el esquema e incluso las ideas que deben expresar?...
stas eran las objeciones que los maestros franceses hacan a Freinet
cuando intentaba implantar la tcnica del texto libre. Cmo iban a poder
interesarse los nios por la lectura de textos tan sencillos, tan cercanos a su
propia vida?...

El hecho fue que todo cambi en la escuela de Freinet desde que el nio
estuvo en condiciones de expresar su vida, sus juegos, sus trabajos, sus
pensamientos y sus sueos.

Segn Freinet, los alumnos ms rebeldes a la enseanza tradicional eran
atrados por esta prctica hecha a su medida, por esta expresin de vida que
les devolva a su propio ambiente.

Hoy, despus de muchos aos, los textos de nios, el pensamiento y las
obras de nios, tienen ya derecho de ciudadana. El que los nios puedan
apasionarse en escribir sus textos y en leer las historias vivas de otros
nios, es algo generalmente admitido.

El texto libre debe ser autnticamente libre

Pedir a los nios que escriban, en una hora determinada, un texto libre, es
casi lo mismo que una redaccin impuesta. En lugar de darles el tema de la
redaccin, se les deja la eleccin del mismo. Si en ese momento al nio no
le apetece escribir, debe escribir. Si no imagina ningn tema, debe
encontrarlo, o bien se le sugerir

Un texto libre, por el contrario, debe ser autnticamente libre. Ha de ser
escrito cuando se tiene algo que decir, cuando se experimenta la necesidad
de expresar algo que bulle en nuestro interior.

Los textos as obtenidos sern imagen de la vida, los que ms han
impresionado a los nios y los que les han interesado ms profundamente.

La imprenta en la escuela (el limgrafo o imprentilla), junto con el
peridico escolar y la correspondencia con otros colegios, motivan
grandemente al nio para escribir textos.

Desde el momento en que lo que el nio ha escrito tiene una finalidad y
una funcin, ste experimenta de modo natural la necesidad de escribir y de
expresarse, del mismo modo que experiment en su momento la necesidad
de hablar.

El texto libre no debe ser un elemento marginal en el trabajo escolar, sino
que debe convertirse en su punto de partida y en su centro. No basta con
hacerlo una vez por semana, desconectndolo de las restantes actividades
que se hagan en clase, pasando luego a otros trabajos tradicionales sin
relacin alguna con esta manera de entender la escuela.

En el parvulario es cuando ms fcil resulta introducir la tcnica del
texto libre (empezando por el texto libre oral) con un xito espectacular. De
esta manera, el nio no dejar en la puerta de la escuela lo ms ntimo de s
mismo, para revestirse a continuacin con su disfraz de escolar.

Al principio sern dos o tres lneas: historias corrientes de nios
pequeos, que reflejarn los elementos principales de su vida.

Gracias a esta tcnica natural de trabajo, el nio experimentar muy
pronto la necesidad de escribir l mismo el primer texto libre o la primera
letra. El camino est empezado

La tcnica del texto libre en s

Redaccin del texto en completa libertad, tal y como se ha explicado
antes. Por supuesto que el maestro ayudar al nio a hacerlo mejor, y
muchas veces tendr que echarle una mano en gran manera. Pero lo
importante es que, a pesar de esa ayuda, el nio tenga el sentimiento de que
l ha dicho lo que est escrito.

Lectura de los textos que los nios tienen copiados en su cuaderno.

Eleccin, mediante votacin, del texto o textos mejores. (En algunas
escuelas, los tres apartados anteriores se hacen por equipos, lo cual agiliza
bastante el trabajo).


Correccin del texto: no slo se corrigen las faltas de ortografa y de
lenguaje, sino que se modela su construccin, haciendo del texto libre
elegido una bonita pgina literaria. (Hay quien corrige el texto en la pizarra
despus de haberlo dado a imprenta a toda la clase).

Elaboracin de un cuadernillo individual (cada nio de la clase tiene el
suyo) donde se van guardando los textos libres elegidos, una vez que han
sido corregidos colectivamente.

Redaccin de un peridico escolar con los textos de mayor calidad.

Intercambio escolar de textos con una clase corresponsal.

La correccin del texto

La correccin del texto constituye el ms fructfero de los ejercicios de
composicin, gramtica y sintaxis. Se amasa en comn el idioma,
desmenuzndolo para volver a encajar sus piezas. Se vive as la redaccin,
y sin ninguna explicacin terica, se realiza el ms eficaz ejercicio de
lenguaje.

Por medio de un procedimiento activo ayudamos a los nios a expresar su
pensamiento de forma ms exacta, ms imaginativa y precisa, con ayuda de
frases, oraciones que responden a las exigencias de la sintaxis, con palabras
o expresiones aptas para que se comprendan mejor los matices de nuestro
pensamiento.

As se examinan en comn la mejor expresin, la eleccin de la palabra
adecuada, la construccin de las frases y su estructura, la exactitud en el
relato etc

De esta manera, el primitivo texto libre ha sido enriquecido
colectivamente en clase. Este ejercicio es enormemente beneficioso:
muchos nios que haban elaborado su texto con mucha rapidez, lo vuelven
a coger para corregirlo, modificarlo, suprimiendo y aadiendo,
enriquecindolo con la ayuda de su maestro y compaeros

(RE)CREAR LA ESCUELA
(FEDERICO MARTN NEBRAS

Conjugar imaginacin y memoria. Memoria e imaginacin.
Enhebrarlas

Y es el empezar: en crculo, siempre en crculo, crculoojo,
crculopozo, crculoluna, crculosol, crculotierra, crculo magia
juego azar

Y en crculo marcamos un ritmo y lo pasamos de mano en mano, de
gesto en gesto, de cuerpo en cuerpo; y desde el ritmo, el sonido; y lo
silenciamos, y lo atronamos, y lo ocultamos, y lo asomamos, y lo
sorprendemos (y nos sorprendemos), y saltamos y recuperamos el
juego.

Y en crculo lanzamos una palabra desconocida o un lenguaje
inventado y tocamos la palabra, y nos preguntamos; y olemos la palabra, la
mascamos, la votamos, la lanzamos al aire, la (todo menos mirar al
diccionario), y desde el juego (memoria) saltamos a la imaginacin, y
creamos.

Y en crculo cogemos un libro y jugamos y convertimos la
biblioteca en juegoteca (memoria para siempre a Gianni Rodari, memoria);
y seguimos jugando con su textura, con su portada, con sus ndices, con sus
ttulos. Jugamos con Alicia en el Pas de las Maravillas

Y en crculo, y desde el crculo, vamos a recordar la poesa con que
jugbamos cuando ramos nios o nos jugaban

Y en crculo y desde el crculo nos han dormido con poesa, nos han
metido miedo con poesa, nos hemos insultado con poesa Con poesa
hemos llamado a la suerte, y a los deseos; la poesa fue nuestro primer
juguete

Y as va surgiendo la memoria individual y con ella, la colectiva:
nanas, adivinanzas, canciones de corro y comba, trabalenguas, disparates,
adivinanzas (la memoria colectiva).

Y despus se recopilan, se leen, se cantan, se murmuran, se bailan,
se juegan, se callan

Y se estructuran, se agrupan

Y ya tenemos nuestro primer libro de poesa

Y siempre crear, inventar

Este precioso comienzo recoge el espritu del libro de Federico
Martn; espritu que tuve la suerte de vivir en las Jornadas Pedaggicas,
reviviendo en m el deseo de recuperar la rica tradicin oral de nuestro
pueblo

En la primera parte del libro aparecen clases de lenguaje en las que
los alumnos del Colegio Trabenco de Madrid juegan y crean con versos de
Alberti, Andersen, Mara Luisa Gefaell etc

En la segunda parte aparecen poemas (algunos de gran belleza)
elaborados por esos mismos alumnos


CUENTOS PARA JUGAR
(GIANNI RODARI)

De enorme inters estos cuentos de Rodari, tan familiar para todos los
que hemos tenido la suerte de conocer su Gramtica de la fantasa. Estn
en la lnea de lo que descubrimos con Federico Martn Nebras en las
Jornadas Pedaggicas, y son de una gran utilidad para la escuela.

La imaginacin y la fantasa del nio pueden aumentar y desarrollarse
con estos cuentos de Rodari. Fueron escritos por l para un programa
radiofnico italiano emitido en los 6970, que se titulaba igualmente
Cuentos para jugar.

Cada uno de los cuentos tiene tres finales, a escoger En las ltimas
pginas Rodari ha indicado, acertadamente, cul es el final preferido por
l

El nio leer, mirar y pensar, y si ninguno de los tres finales es de su
gusto, podr inventarlo, escribirlo o dibujarlo por s mismo.

He aqu el ttulo de algunos de estos cuentos:

. El tamborilero mgico.
. Pinocho el astuto.
. Aquellos pobres fantasmas.
. El perro que no saba ladrar.
. La casa en el desierto.
. El flautista y los automviles.
. Cuando en Miln llovieron sombreros.
. El anillo del pastor.
. Taxi para las estrellas,
. La gran zanahoria


EL OFICIO DE MAESTRO
(FIORENZO ALFIERI)

El oficio de maestro es una historia de diez aos de trabajo en la
escuela y en el Movimiento de Cooperacin Educativa de Italia (M.C.E.)

Ideas ms importantes

Participacin de todos en la vida de la clase: las actividades y los horarios
no son imposiciones del maestro, sino que derivan de las discusiones y de
las decisiones en las que han contribuido todos.

Los nios escriban cuando queran y como queran los textos libres
(narraciones de experiencias, sensaciones, invenciones fantsticas). Cuando
un cierto nmero de textos libres estaba listo, la clase se reuna para
escuchar su lectura a cargo de los autores.

Los textos considerados ms importantes eran elegidos mediante
votaciones para ser publicados en el pequeo peridico. Antes de pasarlos a
la imprenta, se escriban en la pizarra y se corregan y perfeccionaban con
la colaboracin de todos y con el consentimiento de sus autores. Despus se
impriman en la tipografa y el limgrafo.

Cuando estaban impresos todos los textos del mes, se juntaban y
formaban el pequeo peridico de la clase. Este pequeo peridico iba a
todas las familias y a los nios de otras clases con los que, mensualmente,
se realizaba el intercambio.

A la clase corresponsal no slo se le enviaban los pequeos peridicos,
sino tambin muchos otros materiales: cada nio tena su corresponsal y a
l le remita cartas personales, sus textos, sus dibujos, sus pinturas. La clase
en conjunto enviaba los informes de todas las actividades que se
desarrollaban en la escuela.

Las cuatro operaciones eran aprendidas resolviendo los problemas
prcticos que la vida de la clase presentaba cada da.

La jornada escolar, adems del texto libre, del pequeo peridico, de la
correspondencia y del clculo viviente, se dedicaba a la pintura, a los
ejercicios de ortografa y de aritmtica, a coleccionar los textos libres en
cuadernos, a la observacin de los animales criados en clase y a otras
muchas actividades (canto, visitas, excursiones)
Al principio de la semana se estableca entre todos el plan de las
actividades colectivas (la motivacin estaba conseguida). Cada alumno
preparaba su plan de trabajo para las actividades individuales. Al final de la
semana se haca el balance del trabajo desarrollado y cada uno se
autoevaluaba, despus de escuchar tambin la opinin del maestro.

El maestro cumple slo su obra a medias (por mucho que trabaje) si no
introduce a las familias en la vida de la escuela, para que colaboren,
discutan, propongan y decidan.

Las normas y las reglas son discutidas por todos. Si se aprueban, son
respetadas. Por este camino, el nio se convertir maana en un miembro
activo de la sociedad.

Analizar los problemas y tratar de resolverlos es ya el inicio de una
mentalidad moderna y democrtica. No hay que reunir a ninguna autoridad,
ni siquiera el libro, cuando podemos comprobarlo nosotros mismos

No sabemos si nuestra escuela formar anarquistas, socialistas y
comunistas. Nosotros formamos hombres que sabrn decir no a la
autoridad brutal, a la explotacin, a la opresin

La escuela tiene todos los derechos a pronunciarse sobre la sociedad
exterior, aceptando de ella los elementos que considere educativos y
rechazando todo lo dems.

Hay que desterrar de la escuela como cosas muertas: el conformismo, el
formalismo, el memorismo; e introducir la espontaneidad, la actividad, la
crtica, la investigacin, la iniciativa personal, las relaciones democrticas.

El M.C.E. es una asociacin, surgida de la libre iniciativa de unos
maestros, que persigue, con plena autonoma y con el mtodo y el espritu
de la cooperacin, la renovacin de la vida escolar italiana.

La escuela no debe suspender. La nota tiene una funcin deseducativa en
cuanto estimula el individualismo y el aislamiento, creando por un lado
situaciones de falsa gratificacin y por otras, situaciones de frustracin y
desaliento. Para solucionar este problema el M.C.E. se decidi por la nota
nica

La enorme seleccin que realiza la escuela nos dice que no existe una
autntica enseanza obligatoria.
La escuela no puede suspender a nadie; debe ayudar a todos; no debe ser
como un hospital que cure a los sanos y rechace a los enfermos.

Hay que rechazar la escuela actual porque:

. Suspende a los que se niegan a permanecer inmviles maanas enteras,
que no estn habituados al lenguaje muerto de los libros de texto, que son
vivaces y quieren hablar y expresarse.

. Aprueba a los que, contra los intereses de la clase social a la que
pertenecen, han aprendido una historia falsa, una moral hipcrita, una
lengua y unas matemticas que no sirven a nadie.

Los mejores resultados los obtienen los nios que, en su familia,
encuentran un ambiente favorable, que les estimula, les anima, les ayuda

Los nios en la escuela deben aprender principalmente a razonar, a
pensar por su cuenta.

No se puede suspender haciendo pagar a los nios y a las familias las
culpas que son de la escuela. Es cmodo para los maestros dar clases
particulares a los hijos de quienes pueden pagar, dejando atrs a los hijos
de aquellos que, explotados en la fbrica, no pueden ayudar en casa a sus
hijos ni pagar.

El M.C.E. propuso y llev a cabo a la escuela la jornada completa (8
horas). Esta escuela parte de exigencias reales de la clase obrera y coincide
con las exigencias de los maestros que, en su actividad profesional, han
tomado una posicin de clase. Desde nuestra posicin de maestros
podemos contribuir a la lucha de clases.

El libro plantea en qu debe consistir el compromiso poltico de los
maestros; las crisis y problemas del Movimiento de Cooperacin
Educativa, sus fines y otros muchos aspectos en 475 pginas de gran
inters...


LA ESCUELA MODERNA EN ESPAA
(M.C.E.P)

Celestin Freinet fue un pedagogo francs realmente revolucionario. l
puso en duda las tcnicas pedaggicas tradicionales, al darse cuenta que la
escuela no interesaba a los nios. Segn l, la escuela deba descender ms
cerca de los intereses vitales del nio.

Qu hizo Freinet para conseguir este objetivo? He aqu algunos de sus
logros:

. Visitas a los artesanos locales, inicindose los nios en el tejido,
carpintera etc. (entrada del trabajo manual en la escuela).

. Introducir el texto libre, elaborado por los nios y seleccionado por ellos
mismos (correccin colectiva), reemplazando estos textos a los libros y
manuales.

. Cmo hacer permanecer estos textos estudiados en comn? Mediante la
imprenta en la escuela. Con la imprenta, la lengua se va a descomponer y
recomponer en manos de los nios, llegando a ser propia creacin.
Alrededor del taller de impresin, los nios dejan de ser pasivos,
convirtindose en sujetos de su educacin.

. Intercambios escolarescorrespondencia escolar, con lo que miles de
cuestiones nacen avaladas por los documentos intercambiados.

. Las cuestiones de ortografa, gramtica y conjugacin son tratadas con
ocasin de los mismos textos libres, que se corrigen colectivamente (los
programas oficiales pueden ser integrados con facilidad).

. El trabajo en grupo es completado y enriquecido con el trabajo personal:
fichas gramaticales autocorrectivas.

. La enseanza del clculo procede tambin de un fichero autocorrectivo,
que debe adaptarse al ritmo personal de cada uno (las clases magistrales se
reducen as al mnimo).

. El contenido de los textos libres estudiados abastecen de material a la
historia, la geografa y las ciencias naturales.


. Se constituye un fichero escolar que debe reemplazar a los manuales. Este
fichero puede constituirse con los recortes de los peridicos, con la
documentacin propia del maestro y con la biblioteca de trabajo (pequeos
libros que tratan una cuestin particular).

. En este fichero buscan los nios para llevar a cabo las conferencias
diarias, cuyos temas nacen a propsito de cuestiones planteadas por el texto
elegido. Los diversos temas propios de la conferencia quedarn inscritos en
una lista de espera.

. Otros elementos: utilizacin de medios audiovisuales, encuestas,
iniciacin colectiva a la msica, el teatro, la cermica, la expresin
pictrica

. Es necesario que no existan clasificaciones ni notas. En todo caso, se hace
un ndice grfico semanal que oriente a los alumnos y a los padres sobre los
progresos realizados.

. Hacer un plan semanal de la clase decidido en comn. Y un plan personal
para cada nio.

. Repartir responsabilidades en el seno de la clase: tareas diversas
repartidas despus de discusin en asamblea.

. Existe un mural de protesta donde cada nio escribe sus quejas, si lo
considera necesario. Tambin pueden ser llevadas las quejas a la asamblea.

Con las caractersticas anteriores se ha creado un autntico movimiento
pedaggico que, partiendo de Freinet, se ha hecho ya internacional. Este
movimiento deja entera libertad poltica a sus miembros y lucha por una
pedagoga popular.

El trabajo por esta pedagoga popular es parte integrante de la lucha de
clases, y debe ser continuado a otros niveles por la lucha sindical y poltica.

Es importante esta unidad de accin de los maestros, trabajndolo todo
simultneamente: no slo trabajar por la consecucin de una escuela
popular, con las caractersticas antes descritas, sino luchar al mismo tiempo
por la destruccin de una sociedad en la cual la institucin escolar no es
sino la correa de transmisin de la ideologa dominante.



Internacionalismo del movimiento

. FIMEM : Federacin Internacional de Movimientos de Escuela Moderna.

. ICEM (Francia): Instituto Cooperativo de Escuela Moderna.

. M.E.C. (Italia): Movimiento de Educacin Educativa.

. ACIES (Espaa): Asociacin para la correspondencia y la imprenta
escolar.

. M.C.E.P (Espaa): Movimiento Cooperativo de Escuela Popular.

. RIDEF: Encuentros internacionales de educadores Freinet.

. SIM: Stages Internacionales Mediterrneos.

. CEL: Cooperative de l,enseignement laic.

Nota

La CEL tiene como razn de ser fabricar y editar el material que es
provechoso para la accin pedaggica del movimiento, ya que las empresas
comerciales capitalistas editan solamente lo que les es rentable (existe un
catlogo de la CEL donde se encuentra todo el material del que dispone la
cooperativa).

Conclusin

El libro recoge los documentos completos del Movimiento de la Escuela
Moderna en Espaa, con objeto de que sirvan de informacin y anlisis de
la ideologa, historia y organizacin de este movimiento pedaggico.

Una de las caractersticas principales del mismo (encabezada por el
pedagogo francs Celestin Freinet) es la cooperacin entre maestros, entre
alumnos y de ambas partes entre s. Extendido por todo el mundo, en
Espaa est representado por el Movimiento Cooperativo de Escuela
Popular (M.C.E.P).

Con la publicacin de este libro el M.C.E.P ofrece a todos los
compaeros de la enseanza una informacin clara y precisa sobre el
movimiento, sobre la figura de Freinet y sobre la organizacin e ideologa
que sustentan su prctica pedaggica.
A travs de las tcnicas Freinet y de los posteriores trabajos de la Escuela
Moderna, el Movimiento Cooperativo de Escuela Popular pretende
conseguir un ideal de educacin que pueda influir decisivamente en la
construccin de una sociedad donde no exista la explotacin del hombre
por el hombre


LA ESCUELA COMO INVESTIGACIN
(FRANCESCO TONUCI)

Desde su nacimiento, el nio conoce el mundo que le rodea, lo conoce
todo y de manera adecuada.

El nio, cualquier nio, conoce su propio ambiente y, en su interior, sabe
perfectamente entender y darse a entender

La continua investigacin del nio, iniciada el primer da de su vida, ha
hecho que entre en relacin activa con el ambiente que le rodea, le ha
permitido construir y expresar una cultura propia, particular. Con esta
riqueza, el nio se presenta en la escuela.

La escuela poda ser de incalculable valor en este crecimiento. Pero la
escuela ignora los aos de investigacin del nio, su propio conocimiento
intelectual. El nio aprende que no sabe nada y que slo a partir de aquel
da se inicia su instruccin.

Para empezar, el nio, que hasta entonces haba jugado y que a travs del
juego haba conocido su mundo, se entera de que no siempre se puede
jugar, que tambin hay que trabajar.

Y, de qu trabajo se trata?: imitar bastantes veces, en una hoja
cuadriculada, un extrao trazo de la maestra, un gancho, un palo o un
redondel. Y esto muchas veces, a l que nunca hizo dos cosas seguidas.

Entre los muchos lenguajes que sirven de expresin al nio, la escuela
efecta una seleccin, rechazando la mayora de ellos y apropindose slo
algunos, por ejemplo la lectura y la escritura. Las actividades ms
expresivas como el dibujo estn poco desarrolladas en el parvulario

De esta manera, llegamos a la negacin de la investigacin, mtodo
natural del conocimiento.

La enseanza se opone a la investigacin. El maestro es el portador de la
cultura oficial. Todos los nios procedentes de la clase social en la que
nace esta cultura, se sentirn a sus anchas. Pero, y los otros?



La propia configuracin de la clase denota ya una intencin: una mesa
sobre una tarima y muchos pupitres individuales, una estructura adaptada a
la comunicacin entre uno que da y muchos que reciben, una estructura que
impide la comunicacin horizontal.

La leccin es la ms importante manifestacin de la enseanza. Es la
demostracin, para los nios, de lo poco que ellos saben y de lo mucho que
sabe el maestro. Es negar por principio la investigacin.

El libro de texto es una coleccin de respuestas. Al nio que debera
investigar, le damos las soluciones ya hechas Adems, el libro de texto
es un instrumento individual, difcil de compaginar con un trabajo de
colaboracin en grupo.

Evaluar es medir hasta qu punto se han acercado los alumnos al modelo
del maestro. Sin embargo, en la investigacin no hay sitio para uno que
sabe y ensea y para otros que no saben y aprenden.

Es necesario una escuela que parta del nio, una escuela investigadora y
creativa


LA NARRACIN INFANTIL, UNA EXPERIENCIA PEDAGGICA
(JESS MARTNEZ)

Segn Jess Martnez, en los centros de enseanza no se aprende a hablar
y a escribir con aceptable coherencia, y mucho menos a comprender y a
escuchar a los dems (con su experiencia ha tratado de conseguir que la
enseanza de la lengua guarde la mayor relacin posible con las
necesidades expresivas del nio).

Aunque en los programas oficiales se declara con insistencia que la
enseanza debe consistir, sobre todo, en la prctica de la lengua, de hecho
no existen mtodos para orientar de modo eficaz la enseanza hacia tales
objetivos.

Esta experiencia pedaggica parte de los principios generales
restablecidos por Freinet y la Escuela Moderna. Pero, frente al texto libre
clsico, han comprobado que los nios se inclinaban por la realizacin de
historias completas, o sea, por relatos que presentaran las apariencias
narrativas y las peripecias novelsticas de los escritos de los adultos, y hacia
esa novedad han dirigido sus trabajos.

El libro, por tanto, es una recopilacin de relatos escritos por nios de 5
y 6 de E.G.B. Dichos relatos han sido elaborados en las clases de lengua a
partir de temas previamente elegidos.

Estos relatos eran ledos y comentados en clase, estudiando
colectivamente las frases no entendidas, las palabras mal empleadas, el uso
de adjetivos, el tratamiento del tema etc., plantendose las alternativas
correspondientes.

Qu piensan los que han hecho esta experiencia de la enseanza de la
ortografa?:

. Las reglas ortogrficas resultan intiles. La mayor parte de las personas
que escriben con una ortografa perfecta, son incapaces de repetir media
docena de esas normas.

. Los dictados tradicionales son meros ejercicios mecnicos, ms tiles
como ejercicios de disciplina escolar que como fijacin de grafas.



Alternativa

. La lectura debe ser la base del aprendizaje de la lengua.

. Hay que partir de las propias narraciones de los nios para ensear
ortografa.

. La limpieza, el orden en la exposicin, la coherencia narrativa etc. son
perfeccionadas por los nios, pero tambin se fijarn en la ortografa
(correccin en la escritura) antes de presentar un trabajo.

. Antes de leer y comentar un relato, su autor o autores habrn trabajado
cuidadosamente en la ortografa, puntuacin etc.

Expresin verbal

Seguimos concibiendo el aprendizaje de la lengua como el dominio de la
escritura. Reprendemos a algn nio por escribir en la clase de lengua?
Sin embargo, amonestamos al nio que habla en clase de lenguaje. Es lo
mismo que si en la clase de dibujo los nios no pudieran hablar

El silencio termina siempre por imponerse en toda circunstancia o
situacin. Sin embargo, durante la realizacin de ejercicios, textos libres o
cualquier otra actividad, que no implique una atencin generalizada, el
abortar la expresin oral no deja de constituir una absurda paradoja por
parte de quien pretende ser maestro de un idioma.

Partiendo del principio de que a hablar se aprende hablando, las puestas
en comn, asambleas de clase, y todas las actividades colectivas basadas en
la palabra, constituyen excelentes ocasiones para el desarrollo de la
expresin verbal de nuestros alumnos.

Que los nios aprendan a exponer su pensamiento de forma coherente e
inteligible, que puedan expresar sus vivencias y sus dudas, que aprendan a
escuchar y valorar los mensajes de sus compaeros, son los objetivos
prioritarios que todo maestro de lengua se debe fijar


LA EMPRESA CONTRA LA ESCUELA
(EQUIPO DE PROFESORES DE RIOTINTO)

La experiencia educativa de Riotinto, tronchada al poco de nacer por
intereses ajenos o contrarios a la educacin de la clase obrera, result ms
que una de tantas experiencias educativas que mejoran algunos de los
aspectos de la docencia.

Quiso ir al fondo de los problemas que plantea la educacin de la
juventud que hoy estudia formacin profesional y, desde ah, y en aquel
ambiente concreto de la cuenca minera de Riotinto, buscar soluciones
vlidas para los problemas existentes.

Los maestros que vivieron aquella experiencia nos cuentan en este libro
algo de lo que consiguieron y de lo que no consiguieron, de lo que sali
como pretendan y de lo que sali al revs, de lo que se intent y de lo que
no dio tiempo a intentar.

Ellos se encontraron, primero, con una seria problemtica educativa que
resolver y, luego, con una verdadera revolucin educativa que se les creci
entre las manos y en la que fueron actores junto con los alumnos.

El Equipo de profesores

Toms Alberdi, Jos Mara Arranz, Luis Cao, Antonio Carbajo, Luis
Garca Hidalgo, Miguel ngel Ibez, Mari Carmen Lampaya, Antonio
Lpez Garzn, Joaqun Moya, Maite Muiz, Jos Javier Ruiz Altisent,
Mariano Sols.

Algunos captulos del libro

. La escuela antes de la experiencia.

. Principios de la reforma educativa y rasgos generales de la experiencia.

. Plan de estudios y plan de trabajo.

. Integracin por reas.

. El taller: modelo pedaggico.

. Participacin de alumnos y profesores.
. El comedor o la disciplina colectiva.

. Actividades extraescolares: la revista de los alumnos, cinefrum, el
teatro escolar, relacin con los padres

Desenlace de la experiencia

Es importante resaltar las causas que llevaron a la empresa Unin
Explosivos Riotinto a nacionalizar la escuela. Dicha empresa todo lo
puede en Riotinto; todo est bajo su control: las casas, los bares, las
tiendas, el cine La educacin de los hijos de sus trabajadores tampoco
escapaba a este control.

En el contexto de la experiencia, era posible pensar en una educacin al
servicio de las necesidades del alumno, libre de los condicionamientos que
los intereses de la empresa implicaban?

Mantener una escuela para preparar a sus futuros obreros, era rentable
para la empresa. Pero mantener una escuela que se preocupaba de
desarrollar las cualidades humanas del alumno, acostumbrndole a actuar
en un clima de libertad y a participar en todas las decisiones que le
concernan, era totalmente peligroso.

Y ocurri lo que tena que ocurrir: la empresa rompi el contrato con
Safa y pidi la nacionalizacin de la escuela


ENSAYO DE PEDAGOGA UTPICA
(CARLOS DAZ Y FLIX GARCA)
Este libro es una alternativa educativa, un programa autogestionario para
la educacin, que rechaza las alternativas verticalistas (del signo que
fueren) y expresa las bases de una pedagoga de sujetos activos.
Primera parte

La primera parte est dedicada a analizar la Ley General de Educacin
espaola, resaltando tanto sus virtudes como sus defectos: ley encaminada
a adaptar el sistema educativo a las necesidades planteadas por la evolucin
del capitalismo espaol.

Finaliza esta primera parte con una idea clave para los autores: ha habido
insuficiente comprensin de cules son las relaciones entre enseanza y
sociedad, al pensar que una modificacin en la enseanza iba a producir
inmediatamente una modificacin social. Cuando lo que hay que hacer es
realizar las debidas modificaciones en las estructuras sociales y econmicas
del pas

Segunda parte

La segunda parte analiza los fundamentos de una pedagoga
autogestionaria:

1.- Educacin y sociedad

Se recalca la misma idea anterior: la lucha en el campo pedaggico, sin
plantearse nunca la necesidad de modificar las estructuras sociales
imperantes y el modo de produccin que las mantiene, es una lucha
condenada al fracaso.

No se puede crear un sistema educativo independiente de la sociedad.
Aunque tampoco se puede olvidar que la sociedad depende de la educacin
que se proporciona a sus miembros. Por eso, es tambin un grave error
pensar que cambiando el sistema social cambia la educacin. Hay que
presentar tambin una alternativa pedaggica




2.- Un nuevo concepto de educacin

En oposicin a una educacin concebida como perpetuacin de la
sociedad vigente clasista y explotadora, defendemos una educacin
entendida como proceso de transformacin del mundo.

Una educacin como insercin crtica en la sociedad para promover el
cambio social, la superacin de las actuales contradicciones de las
relaciones de produccin capitalista que impiden el progreso efectivo de la
humanidad. Una educacin que busque la instauracin de una sociedad
socialista autogestionaria.

Es ingenuo pensar que es posible una educacin no manipuladora. El que
dice que no manipula a sus alumnos est cometiendo la peor de las
manipulaciones. Manipular s, pero siendo conscientes de que lo hacemos;
manipular siempre, pero poniendo de manifiesto a nuestros alumnos el
hecho de la manipulacin.

Tenemos que formarles en un espritu crtico, hacindoles ver que las
actitudes que en l queremos formar, no son verdades absolutas e
incuestionables, sino verdades objetivas que deben ser discutidas y
analizadas por los propios educandos.

3.- Educacin no positivista

En oposicin a la educacin positivista defendemos una educacin que no
admite la realidad como algo dado, esttico, fijo, con una naturaleza
preestablecida a la que habra que ajustarse. Una educacin socialista tiene
que estar necesariamente abierta al futuro cambiante (dialctica).

4.- Persona y sociedad

Es necesario mantener la concepcin del hombre tal como es presentada
por el materialismo histrico, que ve en ste un sujeto activo que
transforma el mundo en que se encuentra.

Interrelacin dialctica entre el mundo y el hombre, entre la persona y la
sociedad, de tal forma que se considera el mundo como el producto del
trabajo del hombre. Se ve tambin en el hombre la persona condicionada
por su contacto con el mundo y dependiente de las estructuras sociales
existentes.

Hay que buscar la formacin integral del hombre, capaz de comprender
crticamente el mundo en que vive para actuar sobre l y transformarlo.

De aqu se deduce la importancia del trabajo y el carcter reaccionario de
la actual planificacin educativa, que separa la educacin y el trabajo de
forma que slo al final de los estudios se puede realizar un trabajo
socialmente productivo, para el que los estudios no han proporcionado la
preparacin adecuada.

5.- Autoritarismo y libertad

La clase burguesa opresora necesita de la educacin autoritaria para
poder perpetuar su situacin de privilegio.

Los maestros estamos embebidos de una educacin autoritaria, que
hemos padecido en nuestra infancia y de la que resulta muy difcil
deshacerse.

Hoy da se impone el dilogo en la educacin, de tal forma que ya es
imposible hablar de educadores y educandos como algo separado. Se
impone tambin la gestin democrtica de los centros de enseanza.

Tercera parte

La tercera parte presenta un programa autogestionario de enseanza:

1.- Una nica funcin docente

Lo justo y lo cientfico sera la igualdad global de todos los estamentos
docentes, diversificados nicamente por la pluralidad de sus funciones y la
exigencia de la especializacin de los saberes.

Esta igualdad estara en contra del ascenso individual y clasista, y en
contra de estudiar poco y exigir mucho. Para muchos profesionales slo ha
privado hasta ahora lo econmico (el dulce trienio).








2.- Un control adecuado de la funcin docente

Sin la igualdad de esfuerzos no puede haber igualdad econmica. Es
necesario controlar adecuadamente el rendimiento de los docentes.

El control debe ser llevado por las asambleas de barrio, las asambleas de
trabajadores, los centros culturales, el alumnado, una inspeccin
responsable. Si un maestro no cumple, debe ser destituido de su cargo.

3.- No a la estatalizacin

Defendemos una opcin socialista no estatalizada, sino autogestionaria.
Si a una poltica educativa autoritaria de derechas le sucede una poltica
autoritaria de izquierdas, qu habremos adelantado?

Por tanto, no se trata de estatalizar, sino de socializar. En la socializacin
desaparecen los monopolios ideolgicos, los polticos, los econmicos, los
tcnicos y profesionales. Implica una negativa a la dictadura, y una
potenciacin del poder de la base.

Autogestin, descentralizacin, autonoma, no a la burocracia,
coordinacin. Tal ser el Estado que har posible la alternativa
autogestionaria.

4.- La organizacin de los enseantes

Un sindicato no clasista, abierto, fraterno, solidario de los otros
sindicatos, en el que no se mantenga una ruptura entre el mbito
reivindicativo econmico y las reivindicaciones de otro tipo, pero un
sindicato donde se debatan las cuestiones especficas de la enseanza y sus
problemas particulares.

5.- Una alternativa autogestionaria: la rotacin

El catedrtico y el director deben practicar los servicios sociales de
limpieza. Los bedeles y las seoras de la limpieza deben pasar hoy por las
aulas y maana por las ctedras. Esto es y no es una utopa. Es la utopa de
una cultura patrimonio de todos.

Hoy no puede ignorarse la especializacin de saberes, pero cabe la
especializacin con rotacin, es decir, la rotacin limitada a un rea.


6.- Escuela y trabajo

Las escuelas actuales se caracterizan en gran parte por mantener
ocupados a los nios con el aprendizaje memorstico de multitud de cosas
que no les interesan o no les sirven.

Nosotros insistimos en la posibilidad real de disminuir el tiempo de
escolarizacin, que slo provoca la ruptura del nio con la sociedad, la
separacin del mundo del trabajo, la prdida de energas de una etapa de la
vida en que se goza de mayor capacidad creativa e innovadora.

Por eso, creemos que, a partir de los 8 aos, el nio debe empezar ya a
trabajar, a alternar estudios y actividades transformadoras y productoras.

A partir de los trece aos, el alumno tiene ya madurez suficiente para
ponerse a trabajar al lado de los adultos en las fbricasescuelas, donde
alternaran su trabajo con estudios de diversas disciplinas


ESCUELAS EN LUCHA

El libro expone la lucha popular de las escuelas catalanas Ferrer i
Guardia, Sller y Pegaso, lucha autnoma con un trasfondo social,
ideolgico y poltico (1.97677).

Comienza haciendo un buen estudio de la poltica educativa del
M.E.C. por aquel entonces, ya que no es posible comprender ni valorar el
movimiento de escuelas en lucha, si antes no se analiza el sistema
educativo en el que este movimiento se produjo

Las tres escuelas (Ferrer i Guardia, Sller y Pegaso), que se
agruparon bajo el lema de escuelas en lucha (haban hecho en principio
una lucha individual), partan de una misma problemtica: la falta de
escuelas gratuitas en los barrios obreros de Barcelona.

Aparte de la gratuidad, en el fondo lo que queran conseguir era un
tipo de enseanza distinta para estos barrios:

Gratuidad total.

Un mximo de 30 nios por clase.

La gestin del Centro por parte de padres, maestros, alumnos y vecinos.

Creacin de un equipo de maestros elegido por la asamblea y continuidad
de los mismos, a pesar del concurso general de traslados que destinaba
otros maestros para estos centros.

El libro hace una historia detallada de la lucha de cada una de las
escuelas (Sller, Pegaso y Ferrer i Guardia), pasando despus a la lucha
conjunta realizada por las tres

Las escuelas que haban llevado hasta ahora una lucha por su cuenta,
llegan a una situacin que es la ms difcil de superar: imponer al Estado
unos maestros concretos. Ello supona enfrentarse con el sistema de
provisin de plazas establecido a nivel nacional





Acciones que realizaron para conseguir su propsito:

Ocupacin de la Inspeccin Educativa.

Ocupacin de las escuelas, para impedir que le quitaran sus puestos los
maestros nombrados por el M.E.C.

Negociaciones en Madrid.

Concentracin en la Delegacin de Educacin.

Ocupacin del Parlament.

Asambleas diarias.

Manifestaciones todos los das con cortes de trfico, con intervencin de
la polica, desalojos, cargas y heridos.

El M.E.C. no cede: el nombramiento de maestros de E.G.B. debe
hacerse de acuerdo con la legislacin vigente El Estado no quiere perder
en ningn momento su control sobre la enseanza.

Es de resaltar la reaccin del sindicato ANPE (huelga incluida), cosa
inimaginable en este sector. (ver la carta de este sindicato de la
enseanza)

Es muy interesante el comunicado a la opinin pblica de escuelas
en lucha. En l se aclaran las razones y los objetivos que queran
conseguir, apuntndose entre otras la siguiente:

Durante mucho tiempo padres, maestros, alumnos y vecinos de
unos barrios barceloneses han venido luchando por conseguir escuelas
gratuitas.

Una vez construidas estas escuelas, despus de muchas luchas y
presiones, los padres exigen que los maestros que ya venan trabajando en
ellas y que hicieron posible su existencia con su lucha continen en las
mismas y no sean desplazados por maestros enviados por el M.E.C.,
desconocedores de la realidad del barrio.

Para conseguirlo, se acude a un procedimiento legal a travs del
Patronato de Suburbios, que tiene autoridad para nombrar al profesorado de
las escuelas englobadas en l, a propuesta de los padres
Los contratos para los maestros de Sller y Ferrer i Guardia llegaron,
pero no as los de Pegaso. Por qu fue apartada Pegaso? Porque Pegaso
era una escuela muy grande, situada en un buen barrio, apetecible en el
concurso general de traslados. Eso era ya querer conseguir demasiado.

Quitar Pegaso del escalafn del funcionariado de E.G.B. no
significaba lo mismo que sustraer, bajo la presin de padres y vecinos, unas
escuelas de suburbios.

En este momento del libro se hace una valoracin de la lucha y se
incorporan unos puntos de reflexin sobre este conflicto que trascendi a
nivel nacional, y que tuvo defensores y detractores a todos los niveles



ORELLANA, LA ASAMBLEA EN LA ESCUELA
(FRANCISCO FERNNDEZ CORTS)

Francisco Fernndez Corts nos describe la escuela viva de
Orellana la Vieja (Badajoz). La experiencia fue llevada a cabo en un pueblo
rural y extremeo, donde la educacin no quiso estar alejada de la realidad.

En este libro nos relata todas las vicisitudes y ancdotas de cmo los
nios pueden autogestionar la escuela, explicndonos toda la labor
pedaggica que all se hizo.

Sin recoger los poemas de los nios (muy buenos), que son
intercalados en cada captulo, es necesario hacer el siguiente resumen:

Vamos a jugar a conocer Extremadura. Se inicia el libro con un buen
estudio de la realidad extremea Contina con el captulo en el que el
autor nos cuenta su toma de conciencia, su descubrimiento de los fallos de
la escuela tradicional.

La escuela baja las persianas para que no entre la luz de la vida. El
nio atado al pupitre asimila una realidad lejana y muerta, prisionera en un
papel, como l entre cuatro paredes. Amarrado al banco, aprender la
disciplina de la fbrica, del cuartel, del amo

En los libros aprender sin rechistar los dogmas que interesen.
Aceptar siempre las decisiones de los dems, del que sabe ms. Admirar
al nio obediente, al silencioso, al inteligente, a los primeros puestos, a los
de los premios, al que tiene algo de sobra que regala al jefe, al pelotillero
que goza de la inmunidad.

En silencio, bajo el palo de la mirada que ya no le dejar nunca y que
siempre le har sentirse culpable de algo que hizo o dej de hacer.

El silencio de la escuela es un pilar que sostiene la opresin y su
fuerza es eficaz para mantener el predominio y el orden que han elaborado
unos cuantos para que las cosas sean como estn y no como deberan ser.

Mediante unos exmenes bien preparados calificaba a los buenos, a
los regulares y a los malos (Ver qu sacan de esta escuela tradicional
dos hijos de clases sociales distintas).


Comienza una nueva metodologa:

Redacciones basadas en la realidad cercana y concreta de cada uno:
nuestro pueblo, la economa, los servicios, nuestros padres, la agricultura,
la Iglesia, la libertad, los caciques

Hacer un peridico mural (despus fue peridico de clase) con los datos
que iban obtenindose. Peridico semanal que colocbamos en la plaza, y
despus se distribua.

Hacer encuestas y entrevistas para saber cmo pensaban las gentes.

Poco a poco fue entrando la discusin y la asamblea en la clase: un
moderador conceda la palabra y varios secretarios tomaban nota de las
conclusiones de estos debates. Las conclusiones se incorporaban al
peridico.

La escuela tom sobre sus espaldas la enorme responsabilidad de alertar a
las autoridades sobre las anomalas que encontrbamos en la marcha del
pueblo (las reacciones fueron rpidas)

Reuniones con los padres en la escuela.

La escuela tradicional desperdicia lo ms importante y necesario para la
vida: la posicin crtica del hombre ante las cosas que le rodean.

Las cosas muertas no agradan a nadie. Al nio le gusta y le interesa
lo que se mueve, lo que est vivo. Un nio sentado en un pupitre,
silencioso, aprendiendo de memoria lo que puede encontrar en cualquier
enciclopedia cuando lo necesite, es muy triste.

Descubr que lo importante en la escuela era discutir, razonar,
pensar, investigar, descubrir, hablar, ver los porqus de las cosas, tomar
conciencia de que gracias a su esfuerzo y trabajo, a su capacidad e
inteligencia, a su sufrimiento y a su lucha, eran posibles la civilizacin y la
cultura.

El logro ms importante de la escuela viva ha sido la asamblea. Al
principio surgi como una necesidad de comunicacin, pero con el tiempo
se fue convirtiendo en una actividad cada vez ms exigente y poderosa,
hasta finalizar en una forma de controlar el poder y gestionar la escuela.

Todas las cuestiones se debatan y resolvan en la asamblea. Se
estudiaron y discutieron los problemas, se vieron las dificultades y se busc
solucin a todos los inconvenientes que se fueron planteando. Ninguna
cosa que afectara al pueblo o a la escuela pasaba desapercibida.

La asamblea aboli los castigos, las notas, las arbitrariedades y la
irresponsabilidad. De todas las asambleas se hacan actas.

Diversiones de escuela viva: teatro, rondalla, bailes regionales,
recitales, discoteca Se pasaba las tardes de los domingos en la escuela,
buscando entre todos una forma de diversin distinta, que sirviera
autnticamente a las personas.

Las reacciones vinieron tambin:

No se conforma con haber convertido a nuestros hijos en unos
polticos, sino que tambin quiere convertir la escuela en una discoteca
para corromperlos ms.

Por el hilo se saca el ovillo. Una escuela sin crucifijo, sin Franco
presidiendo la pared, sin rezos. Un maestro que no daba religin, que no
iba a misa, que trataba a todos los alumnos igual y haca que stos se
preocuparan de las cuestiones del pueblo, que no daba clases particulares y
se pasaba el da en la escuela, que se juntaba con cualquiera, que someta a
votacin las cosas y aceptaba las opiniones de la mayora qu clase de
maestro era? Una escuela socialista en nuestro pueblo! Quin le paga si
no al maestro las horas extraordinarias que pasa con los nios?

Ver las conclusiones de los nios en torno a las clases de D. Luis, un
maestro con el que no estaban de acuerdo Ver tambin las reacciones del
cura del pueblo. Ver los annimos que recibi el maestro, acusndolo de
todo

La escuela viva y su maestro molestaban y era conveniente acabar
con ellos


ESCUELAS POPULARES
(PILAR Y CONCHA ALARCN)

Las grandes ciudades hacinan, en sus barrios perifricos, a la gran
mayora de la poblacin obrera. El analfabetismo y la marginacin son
siempre las constantes en el crecimiento de estos ncleos de poblacin.

Desde finales de los aos 60 se ha afirmado un movimiento de lucha
ciudadana y de clara reivindicacin por un mnimo de gestin de los
propios obreros en la vida del barrio. En este marco naci el movimiento
espontneo de las escuelas populares.

En Madrid y en este contexto, como en otras ciudades espaolas de
inmigracin, han surgido estas escuelas que tratan de integrar una
pedagoga liberadora y una cultura popular basadas en la autogestin y en
la conciencia de clase.

Las autoras se han acercado a la experiencia y nos explican desde
fuera la realidad de estas escuelas ubicadas en: Pozo del To Raimundo,
Villaverde Bajo, Orcasitas, Oporto, Palomeras, La Elipa, San Blas, Aluche,
El Pilar, Hortaleza, Canillejas, Prosperidad etc

Estas escuelas, pues, se localizan en los barrios perifricos obreros.
Son centros donde se imparte el Graduado Escolar, el Certificado de
Estudios Primarios y la alfabetizacin de adultos.

Muchas de estas escuelas han nacido de las propias asociaciones de
vecinos y en ellas trabajan desde maestros independientes hasta
profesionales de todas las tendencias: anarquistas autogestionarios,
cristianos progresistas, militantes de los sindicatos democrticos y de los
diversos partidos polticos (PC, PSOE, ORT, MC), as como otros grupos
activos.

Suelen ser seguidores y lectores del pedagogo Paulo Freire (palabras
generadoras) y de Francisco Gutirrez.

El alumno es muy heterogneo: son obreros, obreras o amas de casa
que, o bien necesitan el ttulo, o bien quieren aprender buenamente, porque
estn hartos de su situacin y se les brinda una oportunidad, o tambin
porque se sienten solos y necesitan salir de casa y relacionarse.

Algunas de estas escuelas no tienen ms remedio que tener vnculos
con la enseanza oficial, siguiendo programas, exmenes y orientaciones
del M.E.C.

Aparte de conseguir unos ttulos, el objetivo de estas escuelas es
claro: que el trabajador tome conciencia de la realidad que le rodea, que
adquiera y afirme su conciencia de clase, que llegue a tener una actitud
crtica, que se d cuenta del rol que desempea en la sociedad, que llegue a
autogestionar la propia escuela

A veces, ms que ofrecer al trabajador la oportunidad de pensar de
forma autnoma y de fomentar su actitud crtica, tienen que darles unos
conocimientos para que se enfrenten a un examen (algunos alumnos as lo
prefieren).

Adems de las clases hay un da a la semana dedicado a actividades:
mesas redondas, charlas, conferencias, cine, teatro, pintura, cermica,
fotografa, excursiones, visitas culturales, cursos monogrficos, seminarios
etc

La revista suele un medio de expresin utilizado en estas escuelas
(ver la historia particular de cada una de ellas al final del libro)

En una ciudad como Madrid, grande y desproporcionada, donde el
contacto humano se pierde y las relaciones humanas se enfran hasta
despersonalizarse, la escuela popular es un ejemplo de comunicacin clida
y personal. Escuchar los problemas del vecino une ms a estos hombres y
mujeres que cualquier otra forma de relacin.

Las actividades y las charlas de estas escuelas estn relacionadas con
la vida del barrio y del pas.

Las escuelas de adultos son poros que se han abierto en la piel del
barrio, poros por donde la gente respira sacando fuera lo que lleva dentro,
con serios planteamientos de una nueva vida ciudadana. Se observa que la
gente ms combativa del barrio est en la escuela

La asamblea es el rgano que moviliza y da vida a la escuela. Por
medio de ella se discute entre todos, tanto del futuro como del presente, y
se toman las decisiones oportunas de manera colectiva. Existe una
coordinadora de escuelas populares


PEDAGOGA POPULAR EN GRUPOS MARGINADOS
(VCTOR B. LVAREZ)

La primera parte del libro se centra en analizar las condiciones
materiales y sociales en que vive la sociedad marginal andaluza,
especialmente en la provincia de Sevilla.

En la segunda parte se esboza un proyecto de pedagoga popular que,
teniendo en cuenta la situacin real de aquellos a quienes va dirigida, pueda
responder eficazmente a las esperanzas de estos sectores marginados.

En el fondo el autor trata de dar respuesta a estos dos interrogantes:

De qu manera incide el sistema educativo sobre la situacin de los
sectores sociales menos favorecidos?

Podemos esperar una transformacin de la realidad social a travs de la
educacin y de la escuela?

Parte primera: marginacin social en Andaluca

La sociedad marginal en Espaa est formada por:

Regiones marginadas: Andaluca, Galicia, Extremadura

Zonas marginadas: pueblos casi abandonados y barrios suburbiales en las
grandes capitales.

Clases sociales menos favorecidas: trabajadores no cualificados
procedentes del campo, jornaleros, parados, grupos tnicos como los
gitanos, quinquis, extranjeros

Andaluca, en el contexto del Estado espaol, es la regin ms
profundamente marginada en el terreno laboral (y dentro de Andaluca son
los ms dbiles quienes sufren las peores consecuencias de dicha
marginacin).

Andaluca, igualmente, tiene el porcentaje ms alto de Espaa de
analfabetos entre su poblacin campesina.

El autor analiza tres factores importantes como la vivienda, el trabajo
y la educacin, y demuestra en dichos tres factores la situacin de
marginacin de Andaluca respecto al resto de las dems regiones.

El trabajo realizado por Vctor B. lvarez est acompaado de
muchos datos objetivos y de esquemas muy bien delimitados que
acompaan cada una de sus afirmaciones (es interesante particularmente el
estudio que realiza sobre la educacin: preescolar, E.G.B., B.U.P y F.P)

Es clarsimo y demostrable que all donde se concentran las clases
populares es donde existen peores condiciones de escolarizacin. La
igualdad de oportunidades no existe. Las clases sociales ms
desfavorecidas tienen muchsimas menos posibilidades reales.

Parte segunda: pedagoga popular

La marginacin demostrada en la primera parte exige una respuesta a
todos los niveles, pero principalmente a nivel educativo y ciudadano. Dicha
marginacin demanda una accin popular pedaggica y liberadora, que los
esquemas educativos oficiales no pueden proporcionar.

Para muchos est claro que Andaluca no podr superar el estado de
subdesarrollo y de marginacin en que se encuentra, si no es a travs de un
plan educativo de urgencia.

Pero una educacin a estilo Paulo Freire: problematizadora y
liberadora. Una educacin encaminada a desarrollar una visin crtica sobre
la realidad y sobre las situaciones concretas vividas.

Los principios esenciales de la pedagoga popular de Freire son
vlidos para nuestra sociedad andaluz (marginada como la brasilea),
adaptndolos lgicamente a nuestra situacin.

Es importante una accin inmediata y directa para evitar que se
prolonguen por ms tiempo situaciones sociales y humanas dolorosas. De
ah la necesidad de una accin pedaggica popular, cuyo campo de
actuacin sern nuestros pueblos y barrios ms desatendidos.





Ahora bien, no basta con la accin pedaggica de la escuela que
funcione con el estilo anteriormente descrito. El ambiente que los nios y
jvenes viven dentro de la misma se convierte en algo artificial si en la
comunidad donde se insertan no encuentran un clima de inquietudes y
actividades semejante, para que puedan continuar desarrollando lo iniciado
en las aulas.

Es necesaria, por tanto, una accin pedaggica popular que sea
global. En ella deben participar todos los grupos de opinin existentes en el
barrio, con un programa bsico de actuacin libremente elaborado y
aceptado por la totalidad de los vecinos.

As, aparte de la escuela, participarn en esta accin global las
asociaciones de vecinos, la asociacin de amas de casa, la asociacin de
padres de alumnos, el club juvenil... Todos animados por un equipo que
coordine el trabajo general de lucha contra la marginacin


CUESTIONES DE ENSEANZA LIBERTARIA
(RICARDO MELLA)

Es conocida la importancia de Ricardo Mella como uno de los
tericos ms importantes del anarquismo espaol. Su aportacin al
desarrollo de las ideas libertarias se extendi a todos los temas del
pensamiento y de la organizacin del movimiento anarquista.

En Cuestiones de enseanza libertaria hace una crtica radical a la
pedagoga oficial. El resumen de su pensamiento es ste: el propio nio
debe ser artfice de su educacin, huyendo de toda imposicin y
desarrollando sus valores desde s mismo.

Prescindiendo de las ideas de Mella no relacionadas con la
enseanza, se recogen a continuacin sus ideas pedaggicas ms
significativas.

Una cuestin previa

Hay que transformar la enseanza antes o despus de la revolucin?

El planteamiento de Mella es muy claro: hay que realizar en nosotros
una revolucin interior, fundamentalmente intelectual, antes de poder
aspirar a transformar la sociedad.

La revolucin intelectual ha de preceder a la material. Slo cuando,
gracias a la cultura, se haya creado un nmero considerable de seres
conscientes, ser positiva una accin revolucionaria que derribe las
estructuras sociales y las sustituya por otras, en las que los individuos ya
transformados de antemano puedan iniciar la prctica de la libertad.

La neutralidad

La escuela ha de mostrar las diversas filosofas, ideas y pensamientos
que han tenido vigencia a lo largo de la historia con absoluta neutralidad.
Ser el propio nio quien, ante este arsenal de hechos e ideas, se forme a s
mismo. No se puede, por tanto, imponer ni dogmatizar ningn tipo de
mtodo o de idea.



No podemos ir a la escuela con ideas y con mtodos preconcebidos.
Las etiquetas obstaculizan el normal desenvolvimiento de la libertad.
Aunque el maestro est convencido de la perfeccin de sus creencias, tiene
que dejar el camino libre para que cada nio encuentre la senda que ms se
aproxime a sus peculiaridades.

Si realmente nuestras ideas tienen la perfeccin que habamos
proclamado, el normal desarrollo y evolucin de la persona humana tender
a ir por ese camino.

La escuela tiene que mostrar, que orientar, pero nunca imponer una
determinada manera de ser y de pensar. No tenemos derecho a patentar el
camino, ni a pretender que sea el nico.

Hay que tener, por tanto, una neutralidad e independencia absolutas a
la hora de formar a los nios. Como cada uno ve el mundo desde una ptica
diferente y todas las formas pueden ser vlidas, no podemos imponer nada,
y mucho menos a los nios, porque hasta qu punto lo que estamos
imponiendo es lo verdadero?

No hay derecho, contina diciendo Mella, a imponer a los nios
ningn dogma religioso, ni a aleccionarlos en una opinin poltica, o en un
ideal social, econmico y filosfico concretos.

La escuela no puede ser ni republicana, ni masnica, ni socialista, ni
anarquista, del mismo modo que no puede ni debe ser religiosa. No
podemos imponer ideas hechas, cualesquiera que stas sean, porque ello
implica castracin y atrofiar aquellas mismas facultades que pretendemos
excitar.

Se pueden explicar en la escuela diversas ideas religiosas, pero no se
pueden ensear dogmas religiosos. Se pueden explicar diversas ideas
polticas, pero no se pueden ensear dichas ideas polticas. Es necesario
explicarlo todo, pero no imponer cosa alguna por cierta y justa que se crea.

La escuela que queremos es neutral, sin denominacin, aquella en
que mejor y ms se suscite en los nios el deseo de saber por s mismos, de
formarse sus propias ideas sin imposiciones de ningn tipo.





El valor de la experiencia

El valor de la experiencia, junto al no racionalismo, son tambin dos
ideas bsicas del pensamiento de Ricardo Mella en el campo educativo.

La verdadera ciencia sigue el camino de la experiencia, y funda sus
construcciones sobre hechos y leyes comprobados. No es verdadera ciencia
la que se apoya en la razn, en frgiles creaciones del pensamiento.

Siendo esto as, cmo admitir el adoctrinamiento de la gente por
medio del racionalismo que para cada individuo puede significar mtodos,
sistemas, doctrinas filosficas y religiosas distintos? Cmo admitirlo sobre
todo cuando se trata de los nios que pueden ser inducidos a error?

La verdad se halla en las cosas universales y en sus leyes, en los
hechos de experiencia y en las realidades de la vida toda. Nunca estar esta
verdad en la razn o imaginacin de cualquier buen ciudadano.

Por tanto, la enseanza debe reducirse necesariamente a las cosas
comprobadas y verificadas, que es lo que constituye la ciencia. El resto de
las ideas no deben ser enseadas, al menos como verdades comprobadas.

Distincin entre explicar y ensear

Otra idea original de Mella es la distincin entre explicar y ensear.

Explicar consiste en poner ante la vista de los nios todos los
modelos, tipos de educacin, sistemas, filosofas, pero teniendo en
cuenta que mostrar no significa crear una jerarqua y una escala de valores.

Ensear y educar, en cambio, es inculcar un modo especial de
conducirse, de valorar, de pensar (esto ltimo no puede hacerse en la
escuela). Se pueden inculcar todos los valores posibles, pero para que la
libertad del nio decida por s mismo.

Filosofa de hechos y no de palabras

Mella aboga tambin por una filosofa de hechos y no de palabras,
rechazando el verbalismo en la enseanza.

En nuestras escuelas existen ms palabras que hechos Palabras que
no llevan al cerebro ni un solo rayo de luz,

Enseamos figuras retricas, conceptos filosficos, metafsicos,
lgicos No hay apenas realidades, verdades experimentales. Poner la
experiencia, los hechos, ante los nios y dejar que ellos mismos se hagan su
conocimiento, su lgica, su ciencia, es algo que no entra en nuestros
clculos.

La enseanza se reduce a lecciones de cosas y no a lecciones de
palabras. Lecciones de cosas, examen de la realidad, repeticin de
experiencias, son la nica base slida de la razn.

No basta la razn. Es preciso la experimentacin constante, el
anlisis terco y porfiado de los hechos, la investigacin tenaz y, por encima
de todo, la verificacin de las consecuencias deducidas. Slo as la razn
podr formular la ms elemental de las verdades.

Otras ideas anarquistas sobre la educacin

La pedagoga ha de ser fundamentalmente libre. La autoridad, la coaccin
y la represin deben dejar paso a la libertad.

Ni el maestro con su autoridad, ni las materias dogmticas que se
impartan, sern el centro de la escuela. El centro lo ocupa el nio

Unir teora y prctica, dando un lugar relevante a los trabajos manuales y
a las tcnicas profesionales. Unir igualmente trabajo manual e intelectual

Educacin integral: desarrollo armnico y progresivo del individuo en
todos los terrenos (intelectual, manual, moral)

Supresin de la competitividad en la escuela, y abolicin de los premios
y castigos.

Abolicin de las calificaciones.

Coeducacin de sexos, con educacin similar conjunta de hombres y
mujeres.

La enseanza no es laica ni religiosa, sino simplemente neutral e
independiente.

Rechazo de la uniformidad: las desigualdades que existen entre los
alumnos hay que saber tratarlas y tenerlas muy en cuenta.
El Estado no debe ocuparse de la enseanza, porque la utilizara para
continuar manteniendo su poder.

El hombre no es bueno ni malo por naturaleza. Se manifiesta bueno o
malo segn su educacin, cultura y medio.

Igualdad de los hombres, sin clases sociales.

El papel del maestro es explicar los diferentes conocimientos, ideas,
doctrinas, sistemas. Al nio le tocar investigar sobre ellos.

Bsqueda de una convivencia pacfica entre individuos y pueblos.

Huir de los aspectos negativos del consumismo, violencia y terrorismo


PERSPECTIVAS DE EDUCACIN POPULAR
(M.C.E.P.)

Se trata de un anlisis de la situacin social y poltica actual, hecho
por profesionales de la enseanza francesa (seguidores de las tcnicas
Freinet y miembros del ICEM).

Plantean un conjunto global de alternativas concretas de cambio,
enmarcadas en una opcin inconfundible por el nio como elemento bsico
de la educacin, y por la escuela pblica como nica salida vlida para
conseguir un tipo de escuela que sirva a todos por igual.

El libro es, en definitiva, la respuesta que ofrece el movimiento de
pedagoga Freinet a los problemas que, en este momento, tiene planteada la
enseanza francesa y en general toda la enseanza.

El libro est dividido en cuatro partes:

1.- Anlisis del sistema educativo actual

Comienza hablando del adoctrinamiento ideolgico impartido por la
escuela. La escuela est al servicio de la clase que la ha creado y la
administra. Las sociedades aseguran su continuidad por medio del sistema
educativo. El concepto de educacin est, por tanto, lejos de ser neutro.

La escuela reproduce en su seno las relaciones sociales de
dominacin y explotacin. Vemos as como:

El trabajo escolar es una tarea obligatoria.

El sistema se fundamenta en la obediencia que surge del temor.

La expresin est bloqueada y la comunicacin prohibida.

El espritu crtico est constantemente sofocado por el dogmatismo
(aprendizaje mecnico, respeto total al texto escrito, sumisin a la palabra
del maestro).

El individualismo est estimulado por la seleccin y la competencia
(notas, clasificaciones) etc

En resumen, tenemos un sistema educativo fiel reflejo del sistema
social: encarna la jerarqua, la obediencia, la competencia, la promocin
individual, la propiedad privada y el lucro (no se desarrollan, en cambio, el
espritu crtico,, el reparto de responsabilidades, la iniciativa, la ayuda
mutua, la cooperacin, el desarrollo personal, el compartir)

Otros aspectos del sistema educativo actual:

La escuela es sexista: ayuda a reproducir los roles masculinos y
femeninos. As, en la escuela actual, la nia desempear los papeles que
les ha creado una sociedad regida por los hombres.

El sistema educativo actual no da acceso al saber para todos, sino que
interioriza el fracaso y la ignorancia.

Es mejor que muchos futuros trabajadores adquieran solamente los
conocimientos indispensables para las necesidades inmediatas de la
empresa.

El sistema educativo es reaccionario por la desigualdad de oportunidades
segn las clases sociales, por el carcter tendencioso de los contenidos
impartidos y porque crea desde la infancia unos reflejos condicionados que
obligan al nio a referirse constantemente a unos modelos aprendidos y a
someterse a su superior.

El verdadero papel del sistema actual no es el xito escolar, sino la
generalizacin del fracaso, para preservar la seleccin de una minora.

Los niveles del sistema educativo estn concebidos para que se filtren
slo los mejores. Cada ao un filtro, un examen, un cambio de curso

La igualdad de oportunidades es un mito: los hijos de las familias bien
son los que triunfan en la escuela y alcanzan en gran mayora la
universidad.

Una caracterstica del sistema educativo es obligar a todos los nios a
seguir en todo momento el mismo ritmo; cursos homogneos que tienen
que conseguir un objetivo concreto

El engao de los exmenes y controles

Conclusin: la escuela, por tanto, es un aparato del Estado, un
instrumento del poder del Estado, que intenta someter al nio a una
ideologa y asegurarle un lugar en el proceso de la economa capitalista.

Los maestros Freinet, a pesar de esta realidad negativa, no
abandonan la lucha. Saben que un cambio educativo no conducir un
cambio en la sociedad, pero tampoco esperan el cambio poltico para
transformar el sistema educativo.

La revolucin poltica vendr sostenida por una educacin cultural.
Es preciso, pues, trabajar en la formacin de una escuela distinta, en el
marco de una accin poltica global. Trabajo en dos frentes: pedagoga y
poltica.

2.- Orientaciones fundamentales de las prcticas educativas de los
maestros Freinet

Una educacin por el xito, en vez de por el fracaso escolar. El contagio
que produce el xito lo encontramos sobre todo en los nios con
dificultades, los cuales, en un determinado clima educativo, alcanzan
resultados que parecan inaccesibles.

La educacin del trabajo: un trabajo creador, libremente escogido y
asumido, que est en funcin de sus gustos, de su inters y de sus
necesidades inmediatas.

Respeto a la identidad personal y a la diversidad. La escuela no debe
jerarquizar las diferencias individuales.

Necesidad de una escuela en la que los nios se expresen y comuniquen
libremente: por la palabra, el dibujo, la msica, el canto, el mimo
(multiplicar para ello diversos talleres y suministrar a los nios los
materiales que necesitan para comunicarse).

Una escuela y una pedagoga fundada en la cooperacin. La escuela debe
ser una colectividad cooperativa donde no haya papel dirigente. Es
totalmente necesario el cambio de clima que sustituya las relaciones de
sumisin al maestro y de competicin con los compaeros por la confianza,
la iniciativa y la cooperacin.

Un modo distinto de adquisicin de conocimientos. No se pueden
imponer por sistema unos programas obligatorios hechos por unos
especialistas que deciden lo que es til e indispensable para los nios.
Anlisis crtico de la realidad. La escuela que prepara para la vida no
puede estar fuera del tiempo y al margen de los acontecimientos de la
actualidad.

Una concepcin distinta de los programas y de los controles. Los
programas deben organizarse en ciclos, conteniendo una serie de
propuestas de trabajo adaptadas a las etapas de la infancia y adolescencia.

Ya que las administracin nos exige notas y controles, debemos no
multiplicarlos intilmente. Suministrar, en todo caso, unas notas discutidas
colectivamente con los alumnos. De todas formas estamos opuestos a las
notas y controles y no tenemos confianza en su objetividad. Autocorreccin
y autoevaluacin.

Otras tcnicas y otros tiles pedaggicos: texto libre, imprenta,
correspondencia, talleres, encuestas, ficheros autocorrectivos, peridico
escolar, biblioteca de trabajo, planes de trabajo, contratos de trabajo,
asamblea etc

3.- Algunos aspectos de las prcticas educativas de la pedagoga
Freinet

Aprendizaje de la lectura y escritura: mtodo natural, partiendo de los
textos libres y de las vivencias de los propios nios. Suele chocar este
mtodo con la incomprensin de los padres.

Ortografa: el papel asignado a la ortografa en los exmenes es
desmesurado en comparacin con su importancia real. La comprensin de
un texto escrito no est directamente ligado a la ortografa. Creemos
necesaria la adopcin de un nuevo cdigo grfico en el cual cada sonido
tenga un solo grafismo.

Correspondencia interescolar: en el conjunto de la pedagoga Freinet la
correspondencia ocupa un lugar privilegiado, ya que existe un deseo innato
en el nio de comunicarse con los dems, dando a conocer a los que le
rodean sus pensamientos, sentimientos, sueos y esperanzas.

La msica: es uno de los medios fundamentales de expresin, siendo una
de las pocas actividades que permanecen siempre en la persona,

Creacin manual y tcnica: las actividades de creacin manual no pueden
ser simple huecos en el empleo del tiempo. Contribuyen al desarrollo
armonioso de todas las potencialidades del nio.
La educacin manual, tcnica y profesional debe estar en igualdad de
nivel que las otras disciplinas consideradas ms importantes.

Matemticas: el clculo vivo. Los nios plantean situaciones vividas o
imaginadas a partir de las cuales ellos investigan solos o en grupo (es un
mtodo natural de aprendizaje, como el de la lectura).

Los diferentes conceptos matemticos se elaboran en relacin
constante con la vida diaria y con la imaginacin y afectividad de los nios.

Para estimular la bsqueda y sistematizar las experimentaciones, los
maestros Freinet introducen diversos materiales de ayuda en la enseanza
de las matemticas: un taller de clculo, fichas de incitacin, ficheros,
cuadernos y libros autocorrectivos etc

Tcnicas audiovisuales: es muy interesante que el nio se comunique
utilizando diversos medios audiovisuales. Desde hace veinticinco aos, con
el nacimiento del magnetofn, las prcticas audiovisuales estn presentes
en muchas escuelas. Pueden grabarse a los nios en su ambiente, y a los
adultos en su trabajo.

Arquitectura escolar nueva adaptada a las nuevas tcnicas de aprendizaje.

La biblioteca escolar: es un instrumento importante. A ella acceden los
nios libremente en el cuadro de la organizacin cooperativa.

Integracin.

4.- Nuestra estrategia y nuestra prctica

El movimiento lucha por una educacin y una sociedad distintas: la
sociedad socialista. Su concepcin de la educacin no es suficiente para
modificar la sociedad, pero sin embargo puede ayudar a su transformacin,
ya que rechaza la autoridad y el dogmatismo, permitiendo la reflexin
crtica sobre las condiciones socioeconmicas.

El ICEM lucha por una educacin popular y presenta un proyecto de
transformacin de la escuela realmente nuevo


FREGENAL DE LA SIERRA
(JOSEFA MARTN LUENGO)

En la ltima asamblea han propuesto que realicemos los mismos
trabajos de limpieza que ellos, que hagamos nuestras camas, pongamos y
quitemos la mesa, que nos atengamos al mismo men que el suyo

Al mismo tiempo no quieren ningn tipo de responsabilidad, alegan
que es nuestro deber mantener el orden y poner sanciones, se niegan a
participar en la autodisciplina, en las jefaturas responsables, tanto de los
grupos de limpieza como de cualquiera de los dems servicios.

Se ve en ello un fuerte y expreso deseo de agredir nuestra autoridad
y una fuerte ira contra la escuela y todo lo relacionado con ella.

ste era el ambiente que se respiraba en la escuela hogar extremea
de Fregenal de la Sierra. Ante el problema, el equipo de hogar pens hacer
una experiencia en libertad, cuyo contenido esencial es el siguiente:

En toda comunidad existen derechos y deberes. Hasta que os
convenzis de que no es posible una comunidad sin deberes, permaneceris
en completa libertad para todo. Desde este mismo momento, cada uno
puede hacer lo que quiera.

El deseo de los maestros de hogar era que se produjera una situacin
de libertinaje que les hiciera ver la imposibilidad de vivir en una
comunidad exenta de reglas. As los nios aceptaran sus deberes con
entera libertad, ya que todo lo impuesto es rechazado por el nio en un
intento de autoafirmacin frente a las decisiones de las personas mayores.

El nio casi siempre tiene detrs de l la palabra del adulto que le
impide hacer lo que desea, ocasionndole frustracin tras frustracin. De
ah, la actitud negativa de nio ante los deberes que le imponen los adultos.

Cuando los nios saquen hacia fuera la ira acumulada por la
represin y entren en un periodo de tranquilidad psquica, ser el momento
preciso del cambio.

Hemos de conseguir la aceptacin voluntaria de la ley y el orden,
porque si no es libremente aceptada no es autntica. De ah que sea
necesario prescindir del orden y hacer actuar a los nios a su capricho y a
su antojo.
Partiendo del libertinaje y de una comunidad sin reglas, se llegar
poco a poco y por propio deseo del nio a una libertad responsable
aceptada conscientemente.

Llegando los nios a una situacin de desorden y de destrozo,
llegarn a repudiar lo que viven y a desear una comunidad con reglas.

Los profesores de hogar tuvieron que asistir impasibles ante el caos,
el desorden y la falta de limpieza de la escuela hogar, que cada da era
mayor a medida que avanzaba la experiencia, y los nios no daban su brazo
a torcer.

Es bastante la comida que se desperdicia en el comedor. Es otra
forma de protestar, ya que antes tenan que comerse toda la comida por
obligacin.

En el 2 trimestre, y dado que los nios rechazaban mayoritariamente
el sistema de libertinaje que haban padecido durante la primera etapa del
proyecto, se les propone que busquen una solucin.

Los mismos nios hacen, por propia iniciativa, unas normas
elementales, relacionndose la primera de ellas con la limpieza por grupos.
Se est empezando a ver los frutos. Los nios han tomado conciencia de
que es imposible vivir en una sociedad sin respeto mutuo y sin
responsabilidad.

Han aceptado plenamente la educacin como prctica de la libertad.
Han rechazado una sociedad sin normas, y han asumido por vez primera la
responsabilidad comn de respetar unas normas, asumiendo el papel de
personas que desean tener unos derechos y tambin unos deberes.

Los nios aceptaron el proyecto despus de largos das de
incertidumbre, pero no as los adultos. El libro cuenta con detalle los
problemas planteados por los padres que no aceptaban esa situacin de
libertinaje, a pesar de las explicaciones que les daban; igualmente, los
problemas planteados por los maestros de clase que tampoco vean bien la
experiencia. Tampoco era bien vista por una compaera de hogar (la
administradora) y como no, por la Inspeccin.





He aqu la ltima visita de Inspeccin:

Nos dijeron que habamos desobedecido sus rdenes, que ramos
unos incompetentes, unos dementes, unos sinvergenzas y un montn de
apelativos ms. Por todo lo cual nos iban a formar expediente, a quitarnos
la carrera, a quitarnos el sueldo. No nos dejaron hablar

La entrevista fue de lo ms desagradable y de lo ms dentro de una
lnea dictatorial y opresiva. Se nos inst a implantar de inmediato un
sistema tradicional. El plazo era de 24 horas. Si transcurridas stas tal
sistema no exista, seramos sancionados con expediente disciplinario.

Al final de la noche quedaron realizados horarios, cuadro de
actividades y normativas disciplinarias.

En un principio, los nios se desconcertaron, pero segn pasaban las
horas y vean de nuevo un sistema autoritario que les controlaba para tener
ocupadas todas las horas del da, se acrecent la sensacin de disgusto.

Los nios ya conocen los dos sistemas. Pueden valorar, pueden
discriminar y decidir. Pueden comprender ventajas e inconvenientes.
Pero, no corren el peligro de elegir el camino menos costoso, el de ser
dirigidos y mandados por otros?

A las doce de la maana me cesan como directora de la escuela de
Fregenal y toma posicin del cargo la administradora. Se me traslada a la
escuela unitaria mixta de La Bazana (Jerez de los Caballeros), pueblo de
colonizacin de 200 habitantes Frustrante.