PALO

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MANUAL DEL PRACTICANTE.
REGLA DE PALO
SR. JORGE VAZQUU A
MUNANZO AL QUE PERTENEZCO
MUNANZO AWO LUCERO VIRAMUNDO BARRE CON TODO
VUELTA ARRIBA'VUELTA ABAJO.
REGLAS DE COLLAR , a
PRIMERA. Saludar por orden a sus mayores, Padrino, hermanos mayores,
hermanos menores, con todo respeto.
SEGUNDA. No tocar el collar despubs de un acto sexual, hasta no estar ,
completamente limpios de su cuerpo, las mujeres en su menstruacin no deben tocarlo
hasta estar Iimpias de su cuerpo.
TERCERA. Llamar a Lucero siempre de corazbn, en todo momento por
causas justas peligro y desenvolvimiento y no olvide que Lucero da y quita, compone y
descompone, descompone compone.
CUARTA. Si se rompe el collar traerlo de inmediato a su Padrino con un
pol l o blanco, aguardiente, puro y sus derechos, no deben estar si n su collar mas de 1
tres das y pasarlo a recoger a\ caldero.
' QUINTA. Visitar el Munanzo, de Lucero l os das indicados por su Padrino,
obedecer ras reglas e indicaciones con todo respeto y de corazn para ir ganando
grado y categoria dentro del fundamento. ,
SEXTA. Los viernes de cada semana, rociar con. aguardiente y humo de
puro en su jcara el collar, saludarlo diariamente a su collar as; SALA MALECUM 6
MALECUM SALA.
SEPTIMA. Llamar siempre por. Padrino a su Padrino, no por su nombre,
siempre que hable o se di ri j a a"el, l os problemas comuniqueselos, respete las
indicaciones, las reglas, por su propio bien.
INICIADOS
Es usted un INICIADO con el collar de LUCERO como escudo de proteccin,
ayuda economica y auxilio familiar.
Por estar Ud. bajo su designio para seguir la religin o misin aqui en la tierra,
en su envoltura humana, LUCERO solo le pide que si lo desea seguir sea de: corazn.
humildad con respeto y fc,en sus designios a seguir.
Se consideran hermanos aquellos que porten el collar de LUCERO y se deben
ayudar entre ellos en el momento que lo necesiten, se deben seguir la doctrina y ordenanzas
de la regla que se le indique, sin excusas.
2 '
LOS PUNTOS MAS IMPORTANTES PARA LLEGAR SON LOS SIGUIENTES:
Se inicia con el collar de LUCERO. su desarrollo espiritual, para que su
protector tome materia y los seres que se determinen.
Le sigue el rayado con menga, para poder tener su fundamento. Llegar a ser
Palero en la regla y tomar su categoria, que es a travez de la constancia, disciplina, humildad
y fe de todo corazon.
El mximo grado es NGANGULERO.
Primero es el muerto, pues no hay santo sin muerto, que son;
---
La regla de Palo y La regla de Santo.
. En Palo es rayado y'en Santo es hacer Ocha.
Todos en la vida humana contamos con un ser que se llama PROTECTOR que
puede sercambiado o no, depende del cuidado y disciplina del mismo.
-
Todos tenemos la oportunidad para Ilegar,depende de nosotros que lleguemos
a la perfeccion de la Regla y esto dentro de la verdad.
. Haciendo las cosas como se le indiquen por muy insignificante que sean o se le
considere, cuenta mucho para llegar la, disciplina, obediencia, humildad y el corazn con que
se lleve la fe de la' religin, pues se puede suspender un desarrollo o el collar y quedar
solamente en iniciado o fuera del munanzo, perdiendo sus facultades para seguir su misi&.
- ~ a d i e puede hacer una limpia, ni recetar una medicina No divulgar a nadie de
fuera-la$ enseanzas del munanzo.
Nadie puede tocar el collar o pwerselo ajeno al que lo porte.
-
REGLA DE PALO
Los cultos de origen "congo" o provenientes de la cultura bant, tambien
llamados "cul tos paleros" proceden de la regin subsahariana de Africa siendo los cultos
'
ms antiguos en Cuba pues' llegaron al pas con los primeros cargamentos de esclavos
procedentes de la cuenca del songo.
La. regl a de palo se fundamenta en el caldero que contiene el "nfumbe q
nkise" (muerto) y en el poder mgico de los pal os del monte, de donde surge el calificativo
'
de "palero", tambien se emplean los poderes mgicos de otros elementos de la naturaleza
como piedras, animales, etc, ste "caldero de palos" esta regido por un poder
sobrenatural en la que se concentra toda la fuerza del brujo, sta religin posee un fuerte
componente espiritual y en ella se rinde culto permanente a los antepasados.
La regla de palo al igual que las restantes religiones africanas ha estado
sometida a procesos de trasculturacin y sincretismo mediante los cuales ha perdido parte de
su historia y algurios objetos rituales, conservandose los elementos y ceremonias principales
con cierta influencia del espiritismo y de la iglesia catlica, segn la rama, por estas1 '
coiidiciones el pal o, esta menos sujeto al dogmatismo, a lo instituido o establecido, siendo
ms flexible y abierto ya que sus tradiciones o rituales nos han llegado menos elaborados y
esquematizados, siendo una de las razones adems de existir diferentes ramas en el palo, en
cada casa del palero existen normas y contumbres muy particulares que hered6 el tata de su
padrino y que ensea a su pueblo.
En la regl a del palo, existen tres ramas principales, pal o nionte, pal o
mayombe, pal o ki mbi sa o pal o briyumba, estas ramas aparecen desarrollladas en la regin
ocidental de Cuba y en otras zonas existen ramas de importancia local, algunos creyentes, ,
consideran que pal o monte, trabaja para el mal y no es as, pal o monte o pal o rnayonbe,
es una rama de la regl a de palo en la que se hace el bien al necesitado, independier~temente
de que un bruja lo mismo puede trabajar para el bien o para el mal.
. Los mpungos o dioses paleros, tiene equivalentes en muchos aspectos en los
ori shas de origen yorub, as SIETE RAYOS Y C H A N G~ son siinilares al igual que
ELEGGU con REMOLINO. Estas equivalencias no,significan una total igualdad ya que se
'
r~ani fi estan diferencias propias a cada religin debido a que proceden de pueblos de
diferente origen y nivel de desarrollo econmico y social y cultural, tambien es comn que un
mismo santo sea llamado de diferente forma segun la rama.
Debido al proceso de mezcla sincretismo mencionado, en Cuba es comn que
el santero o babal ocl ~a sea tambien palero o este rayado o a la inversa, que el palero haga
santo, en realidad I;I regla de palo y l a regla de ocha son religiones diferentes que
provienen de culturas africanas distintas a lo que es lo mismo, son diversos caminos para
llegar al bien y brindarlo a los dems, cada cual puede tomar los caminos a seguir sin que
,
ello suponga uno mejor que otro, cada creyente o iniciado seguir el camino que le indiquen
sus protecciones y es particular para cada cual, el palo tiene ~aract eri st i ~aS propias que lo
hacen ser una religin independiente en la que puede encontrar soluciones a los problemas
de la vida practica por graves que estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y ' ' ...
se hagan completamente las obras que. se indiquen.
En pal o sucede lo mismo que en cuaiquier otra de las religiones en las que se
realiza adivinacin y ' se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, los errores son
siempre de los humanos, ya sea de interpretacin o de procedimiento.
LUCERO ABRE CAMINO ,
LUCERITO, angel de mi gua da y mi gua protector, t que tienes la misin que
MAfvlBE to di6 con el poder para guiar mis pasos y velar por mi de da y de noche, te suplico
rne cuides en mis caminos, me pi.otejas r ie defiendas y me libres de los enemigos de sus
malos pen: amient~s, de la envidia, la codi :a y de sus brujeras.
Si alguna sombra o mal esp ,tu me est siguiendo en mi camino, que tu poder
lo rechace de mi persona; si algn enemig 1 en ste da o en sta hora me quiere hacer al@
mal, te su?lico seas mi intercesor y le .quites de su mente culquier dafio que pretenda
hacerme.
LUCERITO, t que tienes la potestad 'de abrir los caminos, necesito que tu
vondad infinita abra mi camino para darme suerte, salud y prosperidad.
- . .
Tu eres el refugio y el amparo, mi fe tengo en t i como que eres el padre y el
socorro para que abras el &mino do mi felicidad. .Amprame, que no me falte el pan de cqdq
da para sostenerme y sostener a mi familia. '
LUCERITO, te ruego ests siempre como mi gua donde quiera que me
encuentre y que tu proteccin divina este siempre con su luz abriendo mi camino.
LO'S- 21 CAMINOS DE LUCERO
> 4
Los 21 caminos de LUCERO, son las dimensiones que son:
7 DlMENSlNES REALES
l. LIMBO COLOR GRIS
2. OBSCURIDAD COLOR NEGRO
3. ALORI COLOR AZUL CIELO 4
4. TRIANGULO DE LAS BERMUDAS COLOR VERDE
5. TIERRA COLOR CAFE
6. ESPACIO COLOR NEGRO GRISACIO
7. ZENlT COLOR ROJO NEGRUSCO
14 DIMENSIONES SUBREALES
1. ESPEJO
2. AIRE
3. FUEGO
4. INTER-ESPACIO
5. MOLECULA
6. ATOMO
7. CELULA
8. ENERGlA
9. VAClO
i o. LABERINTO
11. SLIEO
12. SUB-REAL
13. INTRlSlCOlDE
14. REAL
COLOR BLANCO
< *
COLOR AZUL BLANCO
COLOR AMARILLO
COLOR MAGENTA
COLOR AZUL MARINO
COLOR VIOLETA
COLOR ROSA
COLOR VERDE ESMERALDA
COLOR VERDE AMARILLO .
COLOR PERGAMINO
COLOR BLANCO Y NEGRO
COLOR GENTA
COLOR LILA
COLOR CARMENSI
En nuestro planeta "Tierra", esta compuesto de las ya mensionadas
"dimensiones", encontrandose las esencias buenas en "ALORI" y las esencias malas en el
-"ZENIT', las dimenciones "REALES son las principales estas mismas se sitbdividen en
"SUB-REALES, que representa los "21 CAMINOS DE LUCERO, fue designado por
MAMBE, toda vez que LUCERO es que abre y cierra los caminos.
Es. i mpor t ~t e saber que LUCERO debe estar siempre en la entrada de la casa
y hablarle siempre de cariiio obsequiarle jugetes y dulces "no muy seguido" porque se
entretiene, es jugetn y travieso.
TAMBORES BATA
Los originales Tambores Yorubas son tres:
ITOLELE
OKONKOLO
IYA, el mayor, que se coloca al centro, ITOLELE, el mediano que se coloca a la, ,
izquierda y OKONKOLO, que es el menor y que se coloca a la derecha, son los principales
tambores liturgicos tocados por los YORUBAS Y LUCUMIES, que se denomina todo el
conjuto de tambores como BATA.
Estos se confeccionan con piel de chivo, por ser la ms duradera y rnas rica en
sonidos, dice un refran "chivo que rompe tambor con su pellejo paga", el resto del tambor es
de madera, hoy en da hasta de metal, de forma cilndrica con la piel restirada del chivo, en la
*
parte de arriba, deacuerdo con los parches son los sonidos que repercute en el tambor.
-
- ..
CON EL TOQUE DE TAMBOR:
SE HACE CITA CON LOS DIOSES
SE LLAMA A LOS DIOSES
SE CONSAGRAN LOS PLANTES
ES LA PRESENTACION AL DIOS
ES MUY IMPORTANTE EN LA CEREMONIA
LAS HERRAMIEN
l. YUNQUE
2. RASTRILLO
3. HACHA
4. AZADON
5. CUCHILLO 8
6. ZAPAPICO
TAS DE OGGLIN Y OCHOS;
7. MACHETE
8. MARRO
9. BARRETA
10. PALA
11. MARTILLO
12. ARCO Y FL
LA CEIBA
SUS LEYENDAS - CULTOS - SU IMPORTANCIA EN MAGIA
LOS MAYOMBEROS - ARBOL SAGRADO POR EXCELENCIA
CElBA TU ERES MADRE, DAME SOMBRA
EN LUCUMI - IGGI bLORUN - IROKO
EN CONGO - MADRE NGANGA - MUSINA NSAMBIA
La CEIBA, as como la PALMA REAL,son rboles caracteristicos y sagrados
por excelencia. Culto a la CEBA en el que comulgan por igual los negros y los blancos.
Los cantos africanos traidos a todas las Naciones del Continente Americano y
los Santos Catlicos, van de la mano permanentemente.
La CElBA es Santa, el el rbo\ de la VIRGEN MARIA, es el rbol del
SANTISIM0,del PODER DE DIOS, el rbol MISTERIOSO. Prueba cie ello es que los
elementos desencadenados la respetan. no la abaten, no la desgojan, el HURACAN ms
feroz la toca, tampoco la fulmina el RAYO que respeta a la CEIBA, jams la toca.
Talar una CElBA ,qu atrocidad. La CElBA ni se corta, ni se quema. Nadie
debe hacerlo sin antes hacer un EBBO, sin consultar a los ORISHAS, y tomar precauciones.
No se atreva a derrivarla, son rboles centenarios, adorados y temidos en nuestra Religin
,
de Zambia Palo Monte.
Un rbol de tales proporciones y belleza, es como la materializacin de una
divinidad, solemne majestuosidad, se impone. Porque la CEIBA,es SANTO, es IROK0,es la
PURISIMA CONCEPCION. En la CEIBA esta AREMY - la VIRGEN DE LAS MERCEDES DE .
'
LOS ARARAS y YEMU.
La CElBA es asiento de lROK0,quien est ah presente, y de la PURlSlMA
CONCEPCI~N que vive en la CEIBA,pues es su morada; tambin de CHAOKO, D
- OBB, de CHANG~, de AGGAYU. Todos se llamarn cuando est consagrada, para
'
vivir hay que contar con el fervor de la MADRE CElBA TODAPODEROSA.
En la CEBA se saluda a los IKUS ( muertos ).
Los negros de ascendencia conga, la llaman NKUNDIA -CASA SAMBlA (rbol .
de DIOS).
IROKO es el ALTAR DE LOS NGANGULEROS
Se le baila con un bastn, todo revestido de collares y cuentas, y una escoba
cuentas rojas y blancas sin esto IROKO no baja o monta.
Los Mayornberos le dicen FORTUNA M'UNDO ,NINA LINDA de cario y para
chiquearla. Se supone que es Santa y esta Bendita, nunca se utiliza para lo malo.
Madre de todas las PRENDAS, le da sombra todo el mundo, ampara al que le
implora. Adems de los muertos que van a posar a su fronda y de todos los ORISHA-
MPUNGS, INKISOS, NFUMBIS, hay en ella un FOVU (VUDU) potentfsimo que se
llama ~ ~ ~ , t a m b i e n lo encontramos en la PALMA REAL.
, * . ,
IROKO es el punto de reunin de las almas de difuntos y esencias, es siempre
una asamblea de espritus, munanz de los fumbis.
El que se ericomienda a la CEBA y algo le ofrece a cambio del favor, debe ser
"
muy exacto en cumplirlo, pues MADRE CElBA IROKO, castiga implacablemente al
moroso que olvida la gratis concedida.
> *
LA CEBA trabaja *en siete formas diferentes: el TRONCO,. donde hace sus
'
amarres el brujo, la SOMBRA, que atrae, llama a los espiritus y baa con sus fluidos
espirituales y poderosos a las NGANGAS y a toda la serie de objetos protectores; la
RAIZ, colosal que se hunde en la tierra, que va por debajo hasta muy lejos y que
llamamos el estribo de MAMA UNDUNG; la TIERRA, que circunda el Brbol esta llena :
del poder de ODDUA y de AGGAYU a quien se le saluda y se afama en la CEIBA; las
HOJAS (se tornan siete) provocan las manifestaciones del espritu en las lniciaciones
de PALO MONTE, el muerto va a buscar al iniciado o rayado. las RAMAS y la
CORTEZA.
?
Plantar una CEIBA no es plantar cualquier rbol. Desde luego cuando se sabe
lo qc se est haciendo a sabiendas de lo que se est plantando. La siembra de la
CEIBA contrae un compromiso religioso de la mayor trascendencia. SE
SACRAMENTA CON LA CEIBA. Un lazo mistico le ligar al rbol sagrado que le .
dispensara amparo obligndolo a pagarle ciertos tributos.
Cuatro personas de buena amistad, cuatro compadres BAKUYULAS NGANGA,
de distintos sexos, hermanos de Ngangas, se conciertan para plantar y bautizar una
CEIBA; lo importante es que estos hermanos se tengan mutuamente absoluta
confianza.
*El da elegirjo es el 16 de Noviembre, da de AGGAYU, el rito de sembrar debe
terminar antes de las 12 del da. Se hace fiesta, se toca tambor y se baila, en
'
celebracin de su bautizo. En fin, uno jura en esa fecha adorarla mientras viva y
---
alimentarla anualmente y cada vez que le nazca un hijo a un Palero o Juramentado
con la CEIBA, surgen nuevas generaciones, parentezcos espirituales, descendientes1 *
del Aibol y cuandc uno de los COMPADRES muere, una ceremonia fnebre se celebra
bajo l a CEIBA.
Los fieles BOBBO KELENO, contribuyen en los sacrificios, tambores, con
dinero para su gran solemnidad; tambin llevan un pauelo verde o dc? algn color :
seiialado que se pone en un cinturon alrededor del Arbol adornndolo. Los espiritus
que manejan los Faleros, siempre permiten que stos coman la carne de los animales
sacrificados, no necesitan ms que la sangre (menga) y aguardiente (malafo). El
a
Sbado de Gloria es el mejor dia para cortar palo y sacar hierbas. Los Jueves y' y
Viernes Santos, los Paleros y Santeros se abstienen de ejercer sus funciones.
> '
LA PALMA REAL
Un PALMAR es un conjunto de PALMAS REALES, es un verdadero Castillo de
SIETE RAYOS. La PALMA REAL es el Arbol o planta de predileccin de SIETE RAYOS. En '
la PALMA se llevan las ofrendas y trabajos que el DIOS indique, ah recibe y de ah tambin
dispone y ataca.
--
Por scr el Arbol preferido de SIETE RAYOS, resulta un Arbol Sagrado y
respetado por todos los conocedores de la Religin y seguidores. Es el nico Arbol que tiene
para-rayo en su punta y que recibe tal descarga de energa. No debe faltar una palmita
aunque sea chica en la casa de cualquier feligrs VUDU,porque es la defensa de la casa que f
seala SIETE RAYOS para recibir cualquier fuerza de ener.gia negativa. Nc hay que
alarmarse al ver que se seca una planta de PALMA, toda vez que limpi la casa y desde
luego se reemplaza por otra de ser posible mejor que la anterior.
Es muy importante que las cosas que se destinen como regalo al DIOS, se
respeten y se les de con cario y de coraz6n; de no ser as, mejor no lo de. LOS DIOSES
SOLO PIDEN "CORAZON, FE, RESPETO, OBEDIENCIA, Y DISCIPLINA y es muy
importante no olvidarlo.
LAS PRENDAS.
Las prendas constituyen la base de la regla de palo, estas pueden ser prendas
menores o mayores, una prenda menor, es cualquier tipo de objeto preparado cornoi 7
amuleto o resguardo y puede si r lo mismo para llevarlo ensima como para ternerlo en casa,
cuando un mpongo radica en uqa piedra, caracol, u objeto se considera una prenda mayw
o fundamento al caldero de los palos tambien llamado nganga o nkise, estas prendas por lo
general son de barro o hierro inicialmente estas estaban constituidas por un saco que
contena l a carga mgica denominada por el padre (tata) o madre (yayi).
Cada caldero se prepara segn el tratado con el Santo o mpungo que
contendr y se har cargo del mismo, en su preparacin entran distintos componentes como
piedras, tierras, palos del monte, huesos, etc., los calderos contienen por lo general:
Distintos palos del monte segh el tipo de tratado, stos palos (21) se conbinan ' '
segn orden establecido.
Tierras de diferentes lugares.
Huesos de muerto (stos de diferentes partes del cuerpo pueden ser pero es
preferible que sea con tibias y crneo con el maxilar inferior, debe saberse el nombre del
muerto).
Piedra o matar; de rayo o centella, aura,etc., (hay brujos que le dan de comer
aparte plvora (fula).
Oro y plata r n pequeos fracmentos as como tambien diferentes tipos de meial. :
Herraduras
Clavos de va
Plmas de aves.
Tambien se pueden agregar:
Cabezas de diferentes animales.
Caracoles.
Rastro del dueo (cabello).
Azogue, imn, insectos, pimientas, etc.
El fundamento de Zarabanda puede contener una vbora viva ya que el trabaja ,
mucho con este animal.
Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prenda
cuando se monta se hacen media judia y emdia cristiana, para que sirva para trabajar el bien
Como el mal. Otros montan la prenda a las 12 de la noche con el mismo objetivo.
Los distintos palos, las diferentes tierras, etc., se determinan por el padrino
segun el tratado de la prenda al montar. Despes, de montada y juramentada l a prenda en
la ceremonia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva y pasado los 21
dias reglamentarios en los que queda cargndose, el fundamento podr ser trasladado para
casa de su duefio, en ste momento o tan pronto se pueda se realizara la ceremonia de
entrada a la casa con el animal o animales que lleve, el fundamento debe ser colocado en
un lugar apartado de la casa o par lo menos con privacidad, sobre este tema hay criterios
contrapuestos, sobre la ubicacin de la prenda los tatas, mientras unos dicen que debe de
estar en la casa otros lo contrario, fuera de ella en un cuarto con piso de tierra, en ste
criterio el padrino ser el determinante.
El fundamento debe de recibir la atencin necesaria por parte de su dueo,
quien podr consultar o realizar distintas ceremonias y trabajos, quien le dara de comer en
su cumpleafios de l a prenda o fiestas o toques como principales fechas rituales, recibir la
prenda es un compromiso muy serio para el cual hay que prepararse.
PREPARACION DE UNA PRENDA JUDlA SUGUN TRATADO ANTIGUO.
Se prepara el Caldero con 21 palos del monte, piedra de rayo, centella, o
aura de un martes, (da del Diahio).
S
Se le ponan huesos de canitlas, y cabeza de muerto.
Se le da de comer animales de cuatro patas y aves para refrescar
Se enterraba un nido de bibijagua de (hormiga), o debajo de una ceiba
durante 21 dias.
Al tercer martes se desenterraba y se juramentaba a las 12 de l a noche (hora
del Diablo).
Se llevaba la prenda para un rincn de la casa y se le alimentaba con chamba.
ENTIDADES DE REGLA DE PALO
El panten de los pueblos Congos en Cuba no presenta el nivel de desarrollo y
estructuracion del panten Yorub, si estan definidas las principales entidades o santos
objetos de culto, al igual que la religin Yorub, en la regla de Palo se considera la
existencia de un Ser Supremo creador del mundo y de todas las cosas el cual es
practicamente inaccesible y al que no se rinde un culto en especfico an que se le menciona
en todas las ceremonias y otras actividades, sta entidad se le denomina Nsambi, Sambia o
Sambi amp~ngo, que es el equivalente a Olofi en la religin Yoruba y a Dios, en la religin
Catlica.
S
LUCERO MUNDO
Es el equivalente a Eleggu en la religin Yorub, tambien se le reconoce
como Remolino, Cuatro vientos, Maiunga, Kbuyu, etc., ste Santo tiene la posibilidad de
abrir y cerrar los caminos y est en todas las encrucijadas las cuales le pertenecen, est en
las Puertas del Cementerio y es el Guardin de l a Luna.
TIEMBLA TIERRA
Es el que rige el universo y lo contola todo en los cuatro puntos cardinales,
es ayudante de Sambia y cumple todos sus designios, su equivalente en Y o ~ b es
Obbatala, tambien se le conoce con el nombre de Mama Kengue, como es un Santo muy
> 1
viejo y cansado no se le debe estar molestando mucho ya que al enejorce las consecuencias
'
son malas, Tiembla Tierra aparacelo mismo como Hombre como en Mujer.
SIETE RAYOS ;
S
Es uno de los Santos ms importantes en la Regla de Palo, tanibien se le , f
conose como Munalunzo y Nkita, es un gcterrerc que trabaja con el fuego y \a plvora, se
trabaja en las brujeras mas dificiles su eqc lalente en Yorub es Chang.
MADRE AGUA
Es duea de las Aguas del Mar, y r e encuentra en la desenbocaclura de los ' f
rios, simboliza lo que fluye y la Maternidad universal, tambien se le conoce corno Siete
Sayas y Baluande, su equivalente en Yoruba e$ Yemay.
CHOLA AWENGUE
1
Es la duea de los Rios y del Oro, tambin se le llama Chola y Madre Chola,
algunos la confunden can Madre Agua, gusta mucho de las Frutas su equivalente en Yorub
es Oshn.
, TATA E LLAGA
Es curandero y milagroso aunque no habla, se comunica mediante la mmica, se
le llama tambien Tata funde, luleno o Adefunde, Tata Pansa, es un mpongo muy popular
y venerado en Cuba su equivalente en Yoruba es Babalu Aye.
SARABANDA
Es un Dios muy fuerte y voluntarioso es dueo de todos los hierros, interviene
en todas las luchas y est muy vinculado con Siete Rayos, el cual ayuda en la solucin de
los problemas con la vibor (osa), el Caldero a de ser de Hierro y de Tres Patas, su
equivalente en Yorub es Oggn.
9
CENTELLA
Es una entidad muy Fuerte y Temida, tambien se le conoce como Yaya
. - j, Kngue, es el Relampago y la Centella su equivalente en Yorub es Oy.
*
LUFO KUYO
..a
Esta muy vinculado con la cacera, se dice que puede llevar ha algien a la
cOrce 0 sacarlo tambien se e llama Waiariarnbi su e q u v a l en Yorub es Ochosi.
- -4
:p' BRAZO FUERTE
.q
Tambien se le conoce como Cabo de Guerra pues es un Mpungo guerrero,
-*
esta muy vinculado a Siete Rayos su equivalente en Yorub es Aggay Sol.
BUTANOBUTANKEYE
Es el Curandero del Monte, su equivalente en Yorub es Osain
i
KtSIMBA O KABANGA
-3
Es un viejo sabio y ad~vino se le llama tambien Padre Tiempo y Dadai, algunos
Paleros le llaman Sarnbi y Sarnbia a Dios, su equivalente en Yorub es Orula.
NTALA Y NSAMBA
Sor? los Gemelos hijos de Siete Rayos y de centella' Endoqui su equivalente
en Yorub es lbeyis
M
LUKANKANSA
Es un Mpungo malfico similar al Diablo en el catolicismo. Tambien se le llama
-. t Kandiempemba.
FIRMAS DE LOS SANTOS
1
En la regla de palo la firma tiene una importancia principal pues sin firma no
hay brujera, la firma es el elemento mgico que desencadena toda la fuerza del caldero ya
sea para bien o para mal. Cuando un palero va a realizar un trabajo, despes de pedirle
permiso o licencia a Nsambi, al Npongo, y a los Muertos, trabaja con e! caidero mediante el
trazado de la firma que se le hace en el piso generalmente.
Si el trabajo es para bien, se hace con cascarilla o gis blanco, si es para mal se
hace con carbon, se le llama trabajo judo, las firmas se hacen mediante trazos primarios que
provienen de la realidad natural, como son lineas curvas, circulos, cuernos etc., todo brujo
tiene una firma personal y secreta pues si es un rjiiemigo, la conoce lo podr trabajar atraves '
de ella, por eso en lugares pblicos el palero no la hace nunca completa, la firma representa
la rama, a la casa y al palero. Cada entidad de la Regla de palo tiene una firma especifica
ya que existen variaciones segn la rama, tambien existen firmas especiales para hacer
determinados trabajos como enviar un muerto.
CHOLA AWENGUE
LUCERO 4 VIENTOS CENTELLA.
LUCERO O
CUATRO VIENTOS
C
MADRE AGUA
PARA DEVOLVER
-1i
UN DANO
.;* .
. .
CENTELLA NDOKl
SARABANDA
PARA ENVIAR UN
MENSAJERO
El rayamiento es consagracin inicial o menor que se le hace al creyente para
darle firmeza y acercarlo al Muerto, tambien se hace por salud, problemas serios, etc..
algunas personas tambin deben de rayarse por haberseles indicado en el "caracoi" o por
l 1
letra de "lf", en general los ~Gnsiderados muerteros deben rayarse y acercarse al muerto' .
que es considerado primero en todas las religiones, ya que antes de Santo hubo Muerto.
l
Por estos la invocacin, mayubba o licencia del muerto es obligada en cualquier actividad
de Ocha, If o el Palo.
Al rayamiento se llega despues de que el creyente a sido reviciado por el
Padrino por numerosas ocaciones, a hecho obras y se ha determinado el npongo que lo
defiende o angel de la guardia, la ceremonia del rayamiento puede incluir varias actividades:
Primero. Que se puede hacer con el futuro "engueyo", es una ceremonia en
lugar vinculado directamente con su ngel de l a guardia, esto se hace para ratificar o limpiar, ,
el camino antes de que entre al cuarto del rayamiento (munanso bela), ste lugar que puede
'
ser el rio, en un algarrobo, etc., habr sido determinado con anterioridad y en l se harn las
preguntas necesarias hasta quedar conforme el Padrino.
Segundo. Se procede a darle un bato al creyente con el preparado lquido u
omiero, esta yerba mgica tiene varias yerbas pertenecientes al Santo del caldero sobre el
que se hara el rayamiento y otros componentes como aguardiente (malafo), vino seco (malafo
pupua), miel etc., tambien se le puede soplar durante el bao humo de tabaco, cascarilla etc.
Tercero. El que va a rayarse se somete a una penitencia cuyo carcter o
duracin
la determina el Tata que hace el rayamiento, al concluir la penitencia se puede,
preguntar al creyente si desea continuar la ceremonia o quiere retirarse.
Cuarto. Este es un proceso de mayor o menor duracin de acuerdo a diversos
factores como puede ser la cantidad de personas o rayarse y la cantidad de paleros que se
presente, a partir de este momento el creyente se arrodillara frente al caldero y permanecer
vendado pues no debe ver nada de lo que este sucediendo a su alrededor, en esta parte se
confirma frente al caldero si todo esta bien y si hay que hacer algo mas, estas preguntas y
respuestas con el muerto se llevan a cabo mediante ciiversos medios como son los cocos, los
caracoles, segn la tradicin de la casa.
a Resuelto este aspecto el Padrino prosigue la ceremonia mediante rt'zos y otras
f
actividades; llegado el momento se procede a darle con el embele golpes secos con la parte
plana sobre el pecho y la espalda, lo cual deber de esperarse con firmeza y decisin, a
continuacin se hara correr la sangre (menga) o rayar alacreyente mediante incisiones que
se realizarn sobre la piel de la frente, las manos, pecho, espalda y piernas. estas cortaduras
se realizan con un objeto apropiado y puede constituir en verdaderas firmas, despus de
terminada esta parte el rayado se juramenta soportando sobre la cabeza el caldero de su
Angel de l a Guardia, por ltimo se concluye la ceremonia al quitar la venda al "engueyo"
que debe hacer el saludo ritual frente al fundamento, este tipo de ceremonias tiene
fi
variaciones particulares segn la rama de palo, o las costumbres de la casa.
En la regla de Palo la adivinacin es un rito obligado para darle solucin a los
problemas de los creyentes, para esto se emplean divresos mecanismos adivinatorios:
Montar o pasar quert o, para que hable, esto solo lo pueden hacer las I *
personas que tienen la capacidad de incorporar entidades espirituales.
Cocos o Caracoles, recibiendo los influjos del Caldero, el palero realiza una
ceremonia ritual, generalmente en lengua, en la que invoca, 'saluda y pide licencia a los
muertos, como parte de esta ceremonia se enciende una vela delante del Caldero al cual se
i
le puede soplar aguardiente, humo de puro, etc., posteriormente el Tata hace las preguntas o
I
proposiciones, obteniendo las respuestas mediante la lectura ae cuatro cortezas de Coco.
que tira frente al Caldero, segn las cortezas caigan boca arriba (parte blanca) o boca abajo
(parte oscura) se podrn leer las cinco letras siguientes:
, *
Eyeife. . . . . . . . . . . . .dos blancas y dos oscuras. . . . . . . . . . . . . . . . .SI
. . . . . . . . . . . . . . . . itagua. . . . . . . . . . . . .tres blancas y una oscura.
.SI
Alafia. . . . . . . . . . . . . cuatro blancas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SI
Okana. . . . . . . . . . . . .tres oscuras y una blanca. . . . . . . . . . . . . . . . . .NO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Oyekn. cuatro oscuras. : NO
Hay paleros que en vez que los Cocos emplean cuatro Caracoles Marinos y
otros utilizan 7 Caracoles para leer ms, las reglas de la lectura representan variaciones
pues mientras unos interpretan como en Ocha, (ver tabla), otros consideran valores , 4
diferentes en las conbinaciones, tal es el caso de la letra ltagua que para algunos padres
representa el s ms completo.
La mpaka Menso o mpake, consiste en un cuerno o tarro de buey que ha sido
preparado con una carga mgica, en su interior y se le ha cerrado o cubierto l a boca o parte
ancha por un espejo ahumado o tejido que permita ver a travs de el, cuando el brujo emplea
la Mpaka, le las figuras que aparecen en el cristal o en el interior del cuerno, mediante un
plato blanco.
-
4
' PALOS Y PLANTAS MAGICAS
Y LOS MPUNGOS DUENOS DE LAS MISMAS.
Acana (SARABANDA Y 7 RAYOS), es iuerte como el guayacan, se usa en las
Ngangas y Resguardos, una cruz aparta las malas influencias. desvia los malos ojosy hace
,
huir a los muertos.
Agracejo (TIEMBLA TIERRA), es palo de fundamento.
Ajo, se emplea contra el mal de ojos, es sustento de las ~r endas' fuertes pues
las dbiles no las resisten.
Alamo (SARABANDA, 7 RAYOS Y CABO DE GUERRA), hay paleros que la
utilizan como palo de fundamento, otros no.
Algarrobo (SARABANDA Y 7 RAYOS), se emplea en resguardos, es alimetos
de las Ngangas y se utiliza mucho en Mayombe.
Aroma Amarilla (REMOLINO), con la semilla trabaja el palero.
Bejuco Jicotea (KANDIAMPEMBA), es del Diablo y se emplea en prendas '
malas.
Cabo de Acha (CENTELLA), es un rbol de guerra, es palo fuerte para montar
prendas.
Caguairan, desinfesta las yagas, es bueno para las prendas.
Calabaza (CHOLqAWENGUE), la emplea el palero en trabajos..
Canela del Monte, es un rbol por excelencia, con ella se preparan tiltrOS y
polvos amorosos, hecha polvo y con aguardiente es alimentos en algunas prendas.
Caumao (CUATRO VIENTOS, REMOLINO O LUCERO), utilizado por los :
mayomberos para enredar a la gente.
Cayajabo (LUCERO), sirve para amuletos.
Cayumbo (SARABANDA Y MADRE AGUA), tiene propiedades y virtudes
secretas, trabaja con la espuelas de caballeros enlas Ngangas.
Cana de Azucar (7 RAYOS), endulza por igual al ngel como al enemigo, las
pone el palero alrededor del fundamento.
Cedro (7 RAYOS), es un arbol sagrado, una cruz atada con cinta roja no deja
penetrar ningn mal a la casa, se utiliza en Palo Mayombe.
Ceiba (TODOS LOS SANTOS Y MUERTOS), es un arbol sagrado en todas las
reglas, a l acuden todos los muertos y toaos los Santos, ste rbol pertenece al Santisimo y
se le considera el trono de Tiembla Tierra, en la religin Yoruba, muy utilizada por los
paleros, se dice que sin Ceiba no hay Nganga, los congos la llamaban Mam Fumbe,
Chichicate, sirve para datios.
Ciprks, es palo de muerto, con una rama de mayomberos llaman al Diablo.
Corojo (7 RAYOS Y SARABANDA), se emplea para limpiar a Sarabanda.
Dagame, sirve de base a los Calderos es muy poderoso.
Ebano Carbonero (LUCERO), palo de fundamento.
l
Frailecillo del Monte (CHOLA AWENGUE), es un palo que trabaja para mal se
emplea en prendas judas.
Guabico (LUCERO), utilizada por el mayombero para librar las persecuciones.
Guara, es palo de Caldero excelente para despojos.
4
Jagua, el humo de jagua nubla la vista a los hechiceros y ciega las Ngangas
judas toaas las malas.
. Jaguey (SARABANDA 7 RAYOS), es un palo muy venerado, tambien es palo
de fundamento.
Jia Brava (TATA PANSUA), a este rbol van los espritus oscuros, con las'
espigas se hacen hechiceras.
Jiba, en cruces ahuyenta a los muertos oscuros.
Jiqui (SARABANDA), palo de fundamento.
Jobo (7 RAYOS), los mayoberos lo emplean para asentar los huesos en el
caldero con una infusin de hojas se bautisa a Matan Nsasi, sirve para hacer resguardos.
Jurubana o Jurubaina (LUCERO, SARABANDA, 7 RAYOS), uno de los
grandes palos mayombes, le saca el bilongo del cuerpo a la gente.
Mangle Colorado (7 RAYOS), palo de fundamento.
Mata Negro o Bejuco Baracoa, se emplea en el palo para que los Chicherikus
se trasladen ms rpido.
Palo Caja (7 RAYOS), sirve para baos y despojos es palo de fundamento.
Palo Diablo, es un palo malfico que estimula las prendas judas, se alimenta
con sangre.
Palo Malambo, es un palo muy brujo, es muy efectivo para los calderos para
bien o para mal.
Palo Negro (LUCERO), palo de F~ndamento, el polvo regado camina.
Palo Torcido, e9 polvo o en rama le cierra el camino a un enemigo. lo atrasa 6
lo vira.
a
Parami, sirve para dominar a una persona, se emplea con el Amansa Guapo.
. .
Pino (7 RAYOS), se emplea en palo mayombe.
Platano (7 RAYOS), su tronco encierra los secreios de todos los Santos,
domina los cuatro vientos y lo utilizan en palo mayombe.
, 1
Quiebra Hacha (SARABANDA Y CENTELLA), Sarabanda trabaja mucho con
ste palo, es palo de fundamento.
Raspalengua, es palo de fundamento.
Roble, es un palo benefico.
Rompehueso (SARABANDA, 7 RAYOS Y CENTELLA), tiene muerto fuerte' 1
que rompe hueso, la cruz que se hace y ruega con este palo tiene un poder muy grande, es
palo de fundamento.
Rompesaraguey (7 RAYOS Y REMOLINO), para baos de despojo y
puruficaciones de las casas, quita todo lo malo, esta yerba junto a la Yaya y a la Guara, se
emplea en Palo Monte en los-baos de purificacion del que va a rayarse, con esta agua el
iniciado (engueyo) se persina y bebe tres.sorbos, sirve tambien para hacer una cruz y
ponerla detrs de la puerta.
,
6'
Salvadera, sirve para hacer despojos.
Siguaraya (7 RAYOS Y REMOLINO), es el. primer palo que saluda el
mayombero en el monta, es de los palos principales en el fundamento.
Sucu Sucu, es una planta muy vivaz y bruja, el espritu nunca se va de la
cazuela.
. *
Tangue (REMOLINO Y TATA PANSA), es el inas brujo de todos los palos, se
hace de todo en mayombe, con su espiritu se idiotiza al enemigo, se allanan obstaculos y se
obtiene lo imposible.
Viramundo (REMOLINO), es palo de fundamento.
Yaya (7 RAYOS), es palo de fundamento de los principales, es mata brujo y a la
vez un gran brujo, tumba y levanta.
VOCABULARIO MlNlMO EN LENGUA BANTU
La lengua ritual de la regla de Palo proviene de diferentes dialectos de los
pueblos originarios de la cuenca del i-io Congo en Africa, esta lengua ritual sufrio mezclas en
Arica, lo cual se acentu al'llegar a Cuba y recibir influencias del idioma espaol y las
religiones Yorub y Catlica, adems el proceso de trasmisin oral a travez de la cual nos ha
llegado, ha contribuido a que muchos trminos se hayan perdido y otros hayan variado. PO\
estas razones es difcil tener en la actualidad un amplio dominio de lo que nos ha llegado de
la lengua ritual, lo cual no impide ni dificulta la accin espiritual ni el trabajo con los muertos.
Los Muertos y los Mpungos, estan por encima de las aiferencias mortales de color, sexo,
idioma, religin, riqueza, por eso es que la Religin existe y es para todos.
Los trminos que a continuacin se describen son los ms comunes y generales
aunque pudieran existir variaciones no recogidas, es muy comn en la lengua Bant o
Conga el inicio de la palabra con la consonante "n", la cual debera pronunciarse como "en".
Ague. ................... .,Hay
Briyumba. ................ Rama del Palo
Bisi. .................... .,Carne
Bumba. .................. .Brujera
Butari. ................... .Hierro
............. Carnpofinda. .Cementerio
................. Chamba. Preparado mgico para arrear la prenda
Chimica. . . . . . . . . . . . . . . . . . .Coco
............... Cucusuma. Empieza
.................. Dumbo. .Tambor
Embele. .................. ,Machete
.......... Emboba o oca. .Maja (vbora)
................ Embongo. .Mucho
Embria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perro
.............. Embureque. .Miel de Abeja
.....................
-- Enf. Afo
Engb. .................... .Tigre
Ent. ..................... Barriga
. Enza. .................... .Pierna
Equele Kun. .............. .Igualmente
Eritonda. ................. .Lengua
Finda. .................... Sabana
Fula. ..................... .Plvora
Isuso. .................... .Gallo
Kimbisa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rama del Palo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . Kalunga. Mar
Kaulo. .................... .Rio
Kele. ...................... Luz
................. Kindemo. .Caldero
Kriyumba. ................. Carabela
Kuako. .................... T
Lango. .................... .Agua
Lecal ....................... Dormir
...................... Lele. .Huevo
................... Luanda :Cabeza
............... Lumbembo. .Dedo
.................. Lusonde. Espina
................
Mayombe. ..,.Rama de Palo Monte
............ ....... Mabalo. ; Negra
Malafo Sese. ... ,. .......... .Vino Seco
Malafo. ...................... Bebida
. . . . . . . . . . Malufo o Manputo. Aguardiente
..................... Mambo. Canto
...................... Mana. Yo
................. Masimine.. Maana
...................... Matan. Piedra
.................. Mayimbe. Zopilote
..................... Meme. Chivo
.................... Memo.. Mano
.................... Menga. .Sangre
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mense. ..Espejo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moasila. .Me voy
.................... M paca. .Tarro
...................
Mpenso. .Viento
.................... Mpeto.. Negro
..................... Mpolo. Polvo
................... Mpungo. Entidad Espiritual, Santo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . Mucand. Pluma
............. Munanso Bela. Cuarto de Fundamento
. . . . . . . . . . . . . . . . . . Munanso. Casa
................... Mundele. Blanca
.................. Ncandia.. Pellejo
.................... Ncobo. .Caracol
................ Ncongona.. .Amarrar
.................... Ncuto.. Oido
. Ndoki, Endoqui, o Endocui. . .Malo
.................. . Nduambo. .Algodn
................... Nfienda. .Monte
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nfita. .Yerba
. . . . . . . . . . . Nfumbe o Fumbi. vuerto
................... Nganga. Caldero de Palos, Fundamento
.................. Ngombe. .Buey
.................. Ngombo. .Espalda
. . . . . . . . . . . . . . . . . . Ngonda.. Luna
................. Ngongqr. Jicotea (Tortuga)
.................... Nguele. Estrella
................... Nguelle. .Sella1
..................... Ngulo. Cochino
.......... Nkise o Nfumbe.. .Muerto
Nkuni. ..................... Pato
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nkunia. .rbol
..................... Njuto. Oreja
Nsala. ..................... Trabajo
Nsambi.. .................. Dios
Nsila. ..................... .Camino
Nsuata. ................... .Botella
Nsulo. ..................... Clelo
Nsunga ................... Puro o Tabaco
Nsunso. ................... Gallo
.............. .. Ntanco. .-C. ,Vela
Ntiete. ..................... Jicara
Ntoto. ..................... .Tierra
......... Ntuqgo o Ntango.. .Sol
.... Sambi, Zambia o Nsanbi. Dios
Sambiampungo. ............ Gran Poder de Dios
Tarima. .................... .Cama
...................... Tata.. Sacerdote Mayor, Padre
............. Terelluntaiiene. Camero
Yala. ....................... Madre
....................... Yayi. Madre de Fundamento
Zunzundamba. ............. Lechuza
de Fundamento