1

UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES
PLAC 025 Sociedad y Cultura, Identidad tnica
Prof. Mara Pa Poblete
Stud. Fernando Chacn Daz
07/01/2012

APLICACIN DE CONCEPTOS DE IDENTIDAD TNICA EN UNA
MUESTRA DE CUENTOS DE LA LITERATURA MAPUCHE

Dentro de los pueblos originarios de Chile, actualmente el mapuche destaca por
diversas caractersticas, especialmente por su nmero. Algunas caractersticas de su
ambiente y localizacin son:

El mapuche es el grupo indgena ms numeroso del pas. (...) Los cambios ocurridos
durante la Conquista y la Colonia espaola produjeron una notable unidad cultural y, sobre
todo, poltica y social de este grupo. Luego del sometimiento a la Repblica de Chile, una
parte considerable de este pueblo migr a la ciudad. De hecho, actualmente, la mayora vive
en asentamientos urbanos y no en el campo, concentrndose en las ciudades de las regiones
de la Araucana y la Metropolitana, seguidas por la regin de Los Lagos y la de Bo Bo
(Museo Chileno de Arte Precolombino, 2011).

Otras caractersticas de este pueblo, especficamente de la literatura mapuche son las
mencionadas por Elicura Chihuailaf, citado por DIBAM (2011), la literatura mapuche se
encuentra entre la oralidad y la escritura (...) Comunicadas ambas expresiones a travs del
hilo conductor que es nuestra cosmovisin.

Esta tradicin oral-escrita que se menciona nos conduce hacia el objetivo de este
trabajo, la aplicacin de los principales conceptos de identidad tnica sealados por
Gimenez (2006) y Barrera (2000), a travs de una muestra de literatura araucana, que son
los cuentos de animales referidos por el indio Calvub (Segundo Jara), que fueron
recopilados por Lenz en un estudio publicado en 1896. La mayor parte de estos cuentos son
fbulas, en las cuales no es difcil deducir la moraleja.



2
Los cuentos se encuentran disponibles en espaol y en su idioma original.
Preservarlos en su idioma original es interesante ya que un elemento importante dentro de
la identidad grupal son las lenguas, como seala Barrera (2000) la lengua propia, la
identidad lingstica, es un factor de importancia capital al menos en el sentimiento de
sectores muy importantes de diferentes sociedades, en particulares circunstancias
histricas. Sin embargo, nos presenta adems las ideas de Edwards La lengua no es un
componente esencial de la identidad, y que la persistencia de la segunda no depende de la
primera (...) el mantenimiento de la lengua-original (primera) no es un rasgo necesario de la
identidad del grupo.

Lenz (1896) explica su recopilacin de cuentos de animales (10 cuentos en total),
haciendo pequeas acotaciones de lo que trata cada uno:

El indio atribuye a los animales sus propias inclinaciones i vicios, entre los cuales est en
primer lugar el juego con sus apuestas (vase los nmeros 1, 2, 3, 3.a). En el nmero 8 vemos al
leon que abusa de su fuerza i recibe el castigo; el cuento del pan (nmero 10) nos muestra al
vanidoso que perece por prestar oidos al adulador. El potro libre (nmero 9) es el indio mismo en la
lucha con el hombre civilizado. El pollo de ro, (...) que probablemente no es de invencion
independiente araucana. De fuente castellana seguramente proviene el cuento del pajarito (nmero
7) (...). El nmero 5 es un cuento de adivinanzas, i los nmeros 4, 6 i 12 son cuentos picos, (...) de
los cuales el primero es notable por sus rasgos humorsticos (p. 179).

El personaje ms frecuente dentro de estas fbulas es el zorro astuto, que la mayora
de la veces resulta derrotado por un adversario mas hbil an. El zorro astuto puede
interpretarse como otros pueblos, y el adversario del zorro como el pueblo mapuche o como
aspira a ser el pueblo mapuche, en trminos de la astucia. De esta forma puede estar
representado el sentimiento de pertenencia, como indica Barrera (2000) la pertencia a un
grupo o categora social se define tanto por inclusin como por exclusin. Lo que somos o
aspiramos a ser es realzado al contraponerlo a aquello que no somos o con lo que
rechazamos ser identificados (p. 14).

3
Los cuentos El pollo de oro y cuento del pajarito constituyen un ejemplo de la
dificultad de una delimitacin imprecisa e inequvoca de los componentes que constituyen
un grupo tnico, en este caso su literatura, pues evidentemente han sido influenciados por la
presencia espaola. Lenz (1896) seala que el primero de los cuentos es un amigo bien
conocido de la literatura europea (p. 179).

Relacionado a lo anterior, Barrera (2000) se refiere a los conceptos de grupo y de
categora social como polos extremos, y hace un contraste con el concepto de grupos
tnicos y la dificultad en su delimitacin de componentes ya sealada:

Lo tnico tiende a ocupar un terreno intermedio entre esos dos polos extremos de lo que
puede entenderse como continuum de lo social; pero al mismo tiempo deberamos situarlo
en coordenadas diferentes. Pues el 'grupo tnico' no es susceptible de una delimitacin
precisa e inequivoca - como es el caso de las categoras. Por otro lado, no se observa a sus
componentes, salvo en excepcionales circunstancias, actuando como slido y compacto
conjunto sin fisuras. Ms an, la mayor parte de los catalogados como 'grupos tnicos' son
colectividades heterogneas, de estructura polinuclear o estratificada (p. 18).

Respecto al debate en torno al concepto de etnicidad, es importante lo indicado por
Gimenez (2006), el principal aporte de Fredrik Barth:

Barth desplaza el inters de la investigacin hacia la frontera tnica (...) En consecuencia, la
etnicidad ya no puede concebirse como un conjunto intemporal e inmutable de rasgos
culturales transmitidos de generacin en generacin en la historia del grupo, sino como el
resultado de acciones y reacciones entre los grupos dentro de un contexto ms amplio de
organizacin social que no deja de evolucionar (p. 135).

Esta idea puede verse reflejada claramente en el cuento del potro libre y la mula,
que se trata del potro salvaje que ama su libertad y huye de los hombres que conquistan su
tierra. Los hechos ocurridos durante la Conquista y la Colonia espaola han quedado
obviamente reflejados en este cuento, constituyen un indicador de las reacciones ocurridas
en este grupo y como su organizacin social tuvo que evolucionar. Cuando el potro libre se
4
refugia, se puede interpretar como cuando parte del pueblo mapuche tuvo que replegarse
frente al avance espaol. La Mula puede representar a los que prefirieron quedarse y
murieron en la lucha durante la conquista. Luego de varios aos el potro libre regresa con
su hijo grande y puede volver a ver a sus mujeres, lo que se puede interpretar como la
poca ms actual donde ya terminaron la mayor parte de las hostilidades.

Este cuento adems resulta interesante porque de la interpretacin de la parte final
podemos distinguir el concepto de grupo tnico, ya que se reconoce un origen comn a
pesar de la separacin que sufre el potro libre, sus mujeres y su hijo, lo que les vuelve a
reunir. Segn Weber, citado por Barrera (2000): "Llamaremos 'grupos tnicos' a aquellos
grupos humanos que, fundndose en la semejanza de hbito exterior y de las costumbres, o
de ambos a Ia vez, o en recuerdos de colonizacin y emigracin, abrigan una creencia
subjetiva en una procedencia comn" (p. 19).

Finalmente, otro elemento importante que se aprecia en este cuento es el sealado
por Gimenez (2006) los grupos tnicos se perciben a s mismos imaginariamente
como grupos de parentesco, como familias extensas (p. 141).

Como conclusin, dentro de esta pequea muestra que es la literatura mapuche,
especficamente los cuentos recopilados por Lenz, ha sido posible encontrar aspectos
fundamentales de la identidad tnica como el sentimiento de pertenencia, el concepto de
frontera tnica y grupo tnico, a travs de su interpretacin. Sin embargo, si se continuara
indagando se pudieran encontrar muchos ms ejemplos, y sera interesante poder abarcar
una muestra mayor.







5
BIBLIOGRAFA

Barrera, A. (2000). Identidades, lenguas, ideologas. Una interpretacin desde la
Antropologa. En: C. Lisn (ed.), Antropologa, horizontes interpretativos (pp. 11-
30). Granada: Universidad de Granada.

Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos (DIBAM). (2011). Poesa mapuche de fines
del siglo XX. Consultado el 6 de enero del 2012 desde el sitio web memoria chilena:
http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=poesiamapuchedefinesdelsigl
oxx

Gimenez, G. (2006). El debate contemporneo en torno al concepto de etnicidad.
Consultado el 2 de enero del 2011 desde el sitio web de revistas cientficas y
arbritadas de la Universidad nacional autnoma de Mxico:
http://www.revistas.unam.mx/index.php/crs/article/view/16223

Lenz, R. (1896). Cuentos araucanos referidos por el indio Calvub (Segundo Jara) en
dialecto pehuenche chileno. En Estudios araucanos : materiales para el estudio de
la lengua, la literatura, i las costumbres de los indios mapuche o araucanos (cap.
VI, pp. 176-219). Santiago, Chile: Impr. Cervantes.

Museo Chileno de Arte Precolombino. (2011). Pueblos originarios de Chile. Consultado el
4 de enero del 2011 desde el sitio web del museo Chileno de Arte Precolombino:
http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/pueblos-originarios-de-
chile/mapuche/#/ambiente-y-localizacion/