FUNDACION UNIVERSITARIA BAUTISTA

Teologa del Nuevo Testamento

Profesor: Gustavo Snchez
Alumno: Ernesto Lozano F
Casillero 77

Resumen Reflexivo y crtico de las exposiciones sobre: JESUS HISTORICO

Las exposiciones realizadas sobre el tema JESUS HISTORICO se realizaron
con base al pensamiento de filsofos y telogos como: Hermann Samuel
Reimarus, Baur Ferdinand Cristian, Friedrich Strauss, Martin Kahler, Friedrich
Hegel, Rudolf Bultmann. Se desarrollaron en un plano acadmico reflexivo con el
propsito de tener una formacin integral en el estudiante, para que tenga la
capacidad de revisar los distintos puntos de vista en la compresin de la salvacin
y asuma posiciones con argumentos y al mismo tiempo valore los aportes que se
han hecho aun difiriendo del fundamento que se maneje.
Esta labor acadmica expositiva se ha desarrollo con grupos de trabajo en la
catedra de teologa del nuevo testamento, implementando una metodologa
pedaggica que han permitido el dilogo entre estudiantes y profesor (preguntas,
respuestas, aportes, clarificaciones acerca del tema por parte del profesor).

Las exposiciones se proponen determinar y clarificar el pensamiento y las
implicaciones de las posturas acerca del JESUS HISTORICO.

El objetivo consista en entender la posicin de estos acadmicos, las razones por
las que tomaron estos caminos y las repercusiones que tenemos en nuestro
tiempo. A continuacin se presentara a cada uno de ellos con una sntesis del su
pensamiento.

Hermann Samuel Reimarus, negaba la realidad de los milagros de Jess, no
acept los Evangelios como palabra de Dios, desde una postura racional
argument que lo sucesores de Jess, sus discpulos inventaron todas esas
narraciones de los milagros, la resurreccin y la parusa. Que Jess fue tan solo
un Mesas poltico que pregonaba el adviento del reino de Dios y la liberacin del
yugo romano, pero fracas en su intento. La resurreccin nunca tuvo lugar, sino
que el cuerpo no estaba en el sepulcro porque los discpulos haban robado el
cuerpo de Jess y la iglesia primitiva hizo una reinterpretacin de los verdaderos
acontecimientos. En otras palabras quiso decir que no hay historia y todo se
puede lograr es por la razn.

Baur Ferdinand Cristian. Niega el valor histrico de los Evangelios sinpticos,
que considera es el fruto de la reflexin teolgica de la fe de la cristiandad
primitiva. A Jess lo ve como la personificacin de las ideas religiosas pero no es
el fundador del cristianismo, sino al revs, que Jess fue invencin del
cristianismo. Su postura se podra decir que no hay nada divino todo es humano.

Friedrich Strauss. Plantea la idea de que los evangelios son relatos mticos, al
contener elementos que no pueden explicarse racionalmente. Pero no surgen
desde la necesidad de falsificacin, como expona Reimarus, sino para expresar
desde una mentalidad precientfica y prefilosfica, ideas teolgicas en estilo
narrativo. Por tanto, han de considerarse libros de teologa y de fe, sin ningn
valor histrico. Consideraba los Evangelios como prcticamente las nicas fuentes
sobre Jess.

Friedrich Hegel. Argumenta que Cristo que es un reformador moral, considera
que para Jess lo autntico, lo importante, es la rectitud y que la moralidad es la
carta veraz que nos da ciudadana en el reino de Dios.

Rudolf Bultmann. Afirma que los Evangelios son primordialmente productos de la
labor compiladora de la iglesia cristiana primitiva y que el residuo histrico se
encuentra sobre todo en las enseanzas de Jess, no en el relato de sus hechos,
y todava menos en el retrato de su persona y que el problema se presenta en
que la literatura bblica esta escrita en una poca pre-cientfica. Considera sin
ninguna valides los milagros, los acontecimientos sobrenaturales y que lo
imprtate es el masaje al que se llega a travs de la razn asiendo uso del mtodo:
Crtica de fuentes y formas (razn).
Martin Kahler. Lo que interesa de Jess no son los hechos histricos sino que
Cristo es el salvador a quien predica la Iglesia. Jess es realmente el Cristo de la
predicacin y de la fe. Para l es intil la investigacin de la escuela liberal sobre
la vida de Jess. As que Kahler se propone a responder a la pregunta en que
hay que creer?

Con base en las posturas presentadas se puede entender que en principio se
genero como una reaccin a la esclavitud, ignorancia, autoritarismos que haba
sido impuesto por la religin imperante en la poca, la cual pretenda no dejar
pensar sino que buscaba imponer preceptos que llevaba a una negacin del
individuo, al respecto continua teniendo seguidores porque la iglesia no ha
superado estas lagunas. Por otra parte tenemos la reaccin Kahler que es
contraria a la Bultmann y sus antecesores que siguieron la lnea de Reimarus, se
da en razn a que se llega a otro extremo en el que se le quita todo valor a la
manera en que trasmita el conocimiento en tiempos pres cientficos.
A nivel personal me es de gran inters el reflexionar, determinado y clarificando
estas posturas porque me ayudan a ver los peligros a los que se llagan sino hay
un ejerci acadmico en la fe, pero a la vez me advierte de los extremos a los que
se puede llegar en solo tener en cuenta una disciplina cientfica. As que valoro y
admiro los esfuerzos acadmicos de estos escritores que entregaron su vida por
una postura investigativa y que tienen peso desde el punto de vista cientfico.
Me es edificante porque me ayuda a tener una perspectiva amplia en los
conceptos, posturas de creencias que se han generado en diferentes periodos y
como estas han tenido efectos positivos y negativos en el desarrollo de la religin.
Creo que como aspirantes en la teologa debemos aprender a desarrollar dilogos
interdisciplinarios que conlleven a encarnar la fe, la salvacin, la justicia, la vida en
el bienestar integral de nuestro entorno.