Tahi Guzmn de Len 6 Semestre Lic.

En Filosofa
Anlisis de 2 captulo de La transfiguracin de lugar comn de
Arthur Danto: Contenido y Causalidad
El problema radica en la indiscernibilidad de los objetos creo yo, que es
fundamentalmente el problema de la identidad ontolgica de la obra de arte, que
se contrapone a lo comn, a los objetos que no son arte. Danto nos habla de esto
y pretende, no con miras a terminar el problema resolvindolo y cerrando el
anlisis de ste, sino ms bien en aras de proponer una va de acceso al aborde
del problema, mediante lo que se puede identificar como un anlisis profundo de
no slo la parte terica como filosofa del arte, sino as mismo, mediante el anlisis
de las obras de arte mismas y de una serie de ejemplos que, pueden muy bien
ilustrar su punto.
Comienza con el anlisis de una obra literaria por excelencia, un cono de la
literatura que encuentra, en un periodo histrico ulterior, una especie de copia, que
para algunos puede carecer de identidad propia hacindola slo eso, pero que el
mismo danto la pone a prueba, a saber, la obra del Quijote de Pierre Menard. Que
al ltimo va a resolver que sta es una obra acabada y con identidad propia,
debido a que su intencin no fue, segn Danto, la de realizar una copia del Quijote
de Cervantes, sino simplemente busc partir de ah para generar una obra
completamente nueva, un Quijote autntico. Pero cmo resolvi esto Danto?
Parece que la respuesta est en su anlisis posterior por medio de lo que se
pueden llegar a identificar (por lo menos es lo que un servidor logr identificar y
catalogar) como cinco categoras que hacen a una obra de arte tal, distinta del
mero objeto comn.
La primera es la nocin Histrica de la obra de arte, es decir, la obra de arte debe
responder a las condiciones actuales de lo que se considera arte, pues bien, una
obra de arte sobre la peste negra no puede llegar a adquirir el estatus de tal, si fue
creada antes de que sta sucediera, en tal caso,, no podr ser considerada como
arte, i.e. debe coincidir con una evolucin histrica.
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La segunda es la Intencin, esto es la transfiguracin del lugar comn dada por
medio del querer hacerlo, es decir, de tener la intencin de hacer que una pieza
compuesta por un conjunto de materiales comunes y corrientes, como la corbata
de Picasso, se tornen en una pieza artstica. Esto se ejemplifica con el hecho de
que no porqu un par de pinceladas inintencionales en un pedazo de tela puedan
parecerse a una obra de arte, realmente lo sean, si su causa no fue intencionada
para dicho desenlace.
La tercera es la nocin de la Historia causal, esta responde a la historicidad misma
de la obra que responde o se puede conjugar con la nocin anterior de
intencionalidad, aunque ms bien creo que tiene que ver con el uso que se hace
de los objetos, pues Danto nos pone el ejemplo de Wittgenstein, en el cual hay
dos ecuaciones integrales, una se usa como meros smbolos de adorno en una
pared de alguna tribu, y la otra como una frmula matemtica. Esto es, que para
que una obra de arte sea tal, debe de haber sido tanto creada como tal, pero as
mismo, su lugar actual debe de ser este mismo con el que se cre.
La cuarta es el conocimiento del artista, que responde a que para que el artista
cree una obra de arte debe de conocer la historia del arte y cmo y en qu punto
actual se haya en evolucionado. Slo as podr saber qu crear que no sea algo
arcaico y que contine con la evolucin presente de la historia del arte.
Me parece pues, que se delimita, lo que se puede llamar arte, de lo que no, pero
deja de lado una nocin que me parece en extremo importante, que si bien, trata,
no la agota, la del virtuosismo, que este creo yo que tiene que ver con el genio del
artista, y que creo que est en debate si debera o no de ser una condicin para
generar arte, aunque se puede pensar que esto responda a una falta de
conocimiento de la historia misma del arte, debido a que lo que es, actualmente
arte, no responde a este concepto, sino que ms bien, creo que ms bien, atiende
precisamente a esto, a la historia del arte y del cmo se ha dejado de lado el
concepto de bellas artes y con ellas el virtuosismo necesario para crearlas. Aqu
es donde un anlisis del concepto de virtuosismo pudiera adquirir un nuevo
sentido. Esto sera necesario incluso, en un anlisis ulterior mucho ms detallado.