Se denomina Ilustracin o Siglo de las luces a una corriente intelectual de pensamiento que domin Europa, en especial

Francia e Inglaterra, durante el siglo XVIII. Abarc desde el Racionalismo y el Empirismo del siglo XVII hasta la Revolucin
Industrial del siglo XVIII, la Revolucin Francesa y el Liberalismo.

Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin, la tirana, y
construir un mundo mejor.1 La expresin esttica de este movimiento intelectual se denominar Neoclasicismo. La
Ilustracin tuvo una gran influencia en aspectos econmicos, polticos y sociales.

FILOSOFOS PROMINENTES DE LA ILUSTRACION:

Adam Smith, George Berkeley, tienne Bonnot de Condillac, Christian August Crusius, Denis Diderot, Joseph Glanvill,
Claude-Adrien Helvtius, David Hume, Immanuel Kant, Friedrich Heinrich, Jacobi, Julien Offray de La Mettrie, Johann
Heinrich Lambert, Gottfried Leibniz, Gabriel Bonnot de Mably , Salomon Maimon, Nicolas Malebranche, Moses
Mendelssohn,Montesquieu, Henry More, Thomas Reid, Karl Leonhard Reinhold, Jean-Jacques Rousseau, Friedrich
Schelling, Gottlob Ernst Schulze, Baruch Spinoza, Johannes Nikolaus Tetens, Voltaire, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei,
Isaac Newton, Jeremas Bentham.

Segn muchos historiadores, los lmites de la Ilustracin alcanzan la mayor parte del siglo XVII, aunque otros prefieren
llamar a esta poca la Era de la Razn. Ambos perodos se encuentran en cualquier caso unidos y emparentados, e incluso
es igualmente aceptable hablar de ambos perodos como de uno solo. A lo largo del siglo XVI y siglo XVII, Europa se
encontraba envuelta en guerras de religin. Cuando la situacin poltica se estabiliz tras la Paz de Westfalia (acuerdo entre
catlicos y protestantes, 1645) y el final de la guerra civil en Inglaterra, exista un ambiente de agitacin que tenda a centrar
las nociones de fe y misticismo en las revelaciones "divinas", captadas de forma individual como la fuente principal de
conocimiento y sabidura (Iluminismo). En lugar de esto, la Era de la Razn trat entonces de establecer una filosofa
basada en axioma, y el absolutismo como bases para el conocimiento y la estabilidad.

Este objetivo de la Era de la Razn, que estaba construido sobre axiomas, alcanz su madurez con la tica de Baruch
Spinoza, que expona una visin Pantesta del universo donde Dios y la Naturaleza eran uno. Esta idea se convirti en el
fundamento para la Ilustracin, desde Isaac Newton hasta Thomas Jefferson.

La Ilustracin estaba influida en muchos sentidos por las ideas de Blaise Pascal, Gottfried Leibniz, Galileo Galilei y otros
filsofos del perodo anterior. El pensamiento europeo atravesaba por una ola de cambios, ejemplificados por la filosofa
natural de Sir Isaac Newton, un genio de la Ilustracin, matemtico y fsico brillante. Las ideas de Newton, que combinaba
su habilidad de fusionar las pruebas axiomticas con las observaciones fsicas en sistemas coherentes de predicciones
verificables, proporcionaron el sentido de la mayor parte de lo que sobrevendra en el siglo posterior tras la publicacin de
sus Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.

Caractersticas
Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser humano; alrededor de su razn material y
sensible al mundo que en torno a su espritu sensible hacia Dios, de forma an ms pronunciada, particularmente, que en el
siglo XVI; si bien, el papel que entonces jug Italia lo desempea esta vez Francia. La fe se traslada de Dios al hombre: hay
confianza en lo que ste puede hacer, y se piensa en que el progreso (surge en este siglo la palabra) del hombre es
continuo e indefinido (Condorcet) y los modernos son mejores que los antiguos y los pueden perfeccionar. Se formula la
filosofa del optimismo (Leibniz) frente al pesimismo caracterstico de la Edad Media y el Barroco. La sociedad se seculariza
y la nocin de Dios y la religin, empieza a perder, ya definitivamente, la importancia que en todos los rdenes haba tenido
hasta ahora; se desarrolla una cultura exclusivamente laica e incluso anticristiana y anticlerical. Empiezan a formularse las
expresiones ms tibias de espiritualidad: nihilismo libertino (Casanova, Pierre Choderlos de Laclos), Masonera, desmo
(Voltaire), agnosticismo; incluso se formulan ya claramente las propuestas del atesmo (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul
Henri Dietrich) y el satanismo, expuesto por algunos personajes de novelas escandalosas de la poca (Marqus de Sade,
etc). La atencin a los aspectos ms oscuros del hombre constituye lo que ha venido a llamar "la cara oscura del siglo de
las luces".

Racionalismo: Todo se reduce a la razn y la experiencia sensible, y lo que ella no admite no puede ser credo. Durante la
Revolucin Francesa, incluso, se rindi culto a la diosa Razn, que se asocia con la luz y el progreso del espritu humano
(Condorcet). Las pasiones y sentimientos son un mal en s mismos. Todo lo desprovisto de armona, todo lo desequilibrado
y asimtrico, todo lo desproporcionado y exagerado se considera monstruoso en esttica.

Hipercriticismo: Los ilustrados no asumen sin crtica la tradicin del pasado y por ello desdean toda supersticin y
superchera considerndolos signos de oscurantismo: es preciso depurar el pasado de todo lo que es oscuro y poco
racional. La historia se empieza a documentar con rigor; las ciencias se vuelven empricas y experimentales; la sociedad
misma y sus formas de gobierno empiezan a ser sometidas a la crtica social, lo que culmina en las revoluciones al fin del
periodo.

Pragmatismo: Slo lo til merece hacerse; se desarrolla la filosofa del Utilitarismo preconizada por Jeremas Bentham, que
encuentre un principio tico general en la felicidad preconizada por Epicuro, bajo la frmula de "la mayor felicidad para el
mayor nmero de gente". Las literaturas y las artes en general han de tener un fin til, que puede ser didctico (enseanza),
moral (depurar de las insanas pasiones) o social (stira de las malas costumbres, para corregirlas). De ah que entren en
crisis gneros como la novela o que se cultiven las novelas de aprendizaje y que se pongan de moda las fbulas, las
enciclopedias, los ensayos, las stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con la comedia y limpiar de
pasiones el alma con la tragedia.

Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden lograr obras maestras con receta, imitando
lo mejor de los autores grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la
literatura. El academicismo impera en el terreno artstico y sofoca toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se
excluye lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la
muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades estatuidas por Aristteles: unidad de accin, lugar y
tiempo; es ms, los franceses aaden la unidad de estilo.

Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios estticos del pueblo y la realidad que ofrece
la literatura es mejor de lo que la realidad es, es estilizada, neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni insultos, no se
presentan crmenes, y todo es amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo histrico, el cambio, de la cosmovisin
ilustrada.

Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo tipo de tradiciones en la horma
grecorromana que les sirve de fuente principal. Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone
de moda y poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distincin: el arte y la cultura francesa influye en
Alemania, Espaa y Rusia. La Ilustracin se nutrir filosficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento.
Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (Descartes, Malebranche, Leibniz y Spinoza), el Empirismo
(Bacon, Locke, Berkeley y Hume), el Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo y el Universalismo. En el campo de la
metafsica cabe destacar la obra de Immanuel Kant.

Las artes y las ciencias
En Geografa se termina de cartografiar todo el globo, a excepcin de los crculos polares y algunas regiones de frica. En
el arte se abre paso el Neoclasicismo que se enfrentar al Romanticismo del siglo XIX. En fsica, ptica y matemticas los
avances son impresionantes gracias a las contribuciones de sir Isaac Newton y otros estudiosos. Surge la Economa poltica
como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisicratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith y su
monumental obra La riqueza de las naciones.

Vulveme a pedir lo que tanto necesitas no me vuelvas a decir,
Que tus ganas se confunden con mi soledad, con mi soledad
Vulveme a pedir que me vaya y que regrese si me quieres extraar
Que mi voz y mi sonrisa vuelvan a soar
Que tu pena se recueste con mi piel, si respiro
Con el aire que le queda a mi vaco

CORO
Si no me hablas igual te puedo escuchar,
Si no entiendes yo te lo puedo aclarar,
Si no hay tiempo en tu camino, no me animo
A vivir otra verdad si no es contigo.

Vulveme a pedir que me duerma y me levante si me quieres ver soar
Que vigilas si mis pasos vuelven a cruzar
Una lnea entre la espada y mi pared, dibujada
Para no mezclar mis sueos en tu almohada

CORO
Si no me hablas igual te puedo escuchar,
Si no entiendes yo te lo puedo aclarar,
Si no hay tiempo en tu camino, no me animo
A vivir otra verdad