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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
PESQUISA DE CAMPO EM PSICOLOGIA SOCIAL:
UMA PERSPECTIVA PS-CONSTRUCIONISTA
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Peter Kevin Spink
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
RESUMO: O termo pesquisa de campo normalmente empre-
gado na Psicologia Social para descrever um tipo de pesquisa feito
nos lugares da vida cotidiana e fora do laboratrio ou da sala de
entrevista. Nesta tica, o pesquisador ou pesquisadora vai ao campo
para coletar dados que sero depois analisados utilizando uma vari-
edade de mtodos tanto para a coleta quanto para a anlise. Neste
texto, relatamos as concluses iniciais de uma srie de discusses
sobre pesquisas de campo feita numa perspectiva ps-construcionista.
Partindo das dificuldades provocadas por uma noo de campo fisi-
camente determinada, a discusso retoma a perspectiva de Kurt
Lewin sobre o campo como totalidade de fatos psicolgicos, para
depois se aproximar das propostas de Ian Hacking sobre matriz e
a discusso mais ampla sobre materialidades. A conseqncia desta
reflexo foi a proposio de um campo-tema onde o campo no
mais um lugar especfico, mas se refere processualidade de temas
situados. O texto conclui com uma discusso sobre algumas impli-
caes desta proposta para o processo de pesquisa e para as prticas
narrativas usadas para relatar as suas concluses.
PALAVRAS-CHAVE: pesquisa de campo, teoria de campo, pers-
pectivas construcionistas, campo-tema
1 Este trabalho foi organizado e elaborado a partir das discusses semanais do Ncleo
de Organizaes e Ao Social PUC-SP durante o segundo semestre de 2002.
Participaram ativamente destes debates: Alejandra Leon Cedeno, Alexandre Bonetti
Lima, Carla Betuol, Denise Halsman, Fabio de Oliveira, Henrique Crossfelts, Janete
Dias, Jesus Canelon Perez, Joo Bosco A. Sousa, Maria de Fatima Nassif, Monica
Mastrantonio Martins, Roberto Minoru Ide e Tatiana Bichara. Uma verso prelimi-
nar do trabalho foi discutido no incio de 2003 no Ncleo de Estudos e Pesquisas
sobre Prticas Discursivas e Produo de Sentidos, coordenada pela Mary Jane Spink.
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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FIELD RESEARCH IN SOCAIL PSYCHOLOGY: A POST-
CONSTRUCIONIST PERSPECTIVE
ABSTRACT: The expression field research is normally used in
social psychology to describe a type of research that is carried out
outside the laboratory and in the places where everyday action takes
place. In this approach, the researcher will go to the field in order
to collect data that will later be analyzed and in order to do this a
variety of different methods will be used, both to gather the data
and to examine it. This paper reports on the initial conclusions
from a series of discussions held on field research, taking as a starting
point a post-constructionist perspective. Beginning with the
difficulties created by the notion of field as physically determined
and separate, the debate moved on to consider the arguments of
Kurt Lewin in favor of a notion of psychological field in which the
field is the totality of psychological facts, before settling with the
notion of matrix as proposed by Ian Hacking and the wider
discussion of materiality. The result was the proposal of the notion
of theme-field, in which field is no longer a specific place but
refers to the processuality of situated themes. The paper ends by
considering the implications of this approach for the research process
and for the narrative practices that are used to describe it and to
discuss its conclusions.
KEYWORDS: field research, field theory, constructionist
perspectives, theme-field
Durante os ltimos dez anos, estimulados por pesquisas que
fizeram com que o Ncleo se transformasse em um foco de debate
crtico sobre os processos organizativos e a ao social, discutimos, em
ocasies diversas, o que pesquisa em Psicologia Social e o que pes-
quisa de campo. Essa reflexo perpassou cinco eixos temticos.
Um primeiro eixo de discusso se preocupou com a relao
entre pesquisado e pesquisador e englobou a pesquisa colaborativa,
a pesquisa ao, a pesquisa participativa e a tica que orienta a pesquisa.
O segundo eixo envolveu a questo dos mtodos e a experincia do
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Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
Ncleo com o uso de mltiplos e diferentes mtodos dentro da mesma
investigao sem se preocupar com argumentos sobre triangulao ou
compatibilidade. O terceiro eixo de discusso, mais terico, aproxi-
mou os membros do Ncleo a uma abordagem construcionista sobre
processos sociais e a uma valorizao da anlise de prticas discursivas
(M.J. SPINK, 1999); entendendo estas de maneira ampla, como es-
tando situadas em lugares e no tempo.
O quarto eixo de reflexo trouxe o reconhecimento de que os
estudos feitos pelo Ncleo no se caracterizavam, de maneira geral,
por um planejamento antecipado da estratgia de pesquisa, com a
identificao precisa de objetivos e a escolha deliberada de mtodos
de investigao e anlise. Ao contrrio, a pesquisa tendia a se dar a
partir da identificao de um ponto de partida, a partir da qual:
iria se caminhando sem saber direito como e onde. O processo
foi descrito em termos da desnaturalizao sucessiva (ou
estranhamento) em relao temtica em foco, do olhar
multidirecional e da ausncia de um ponto predefinido de chegada
ou trmino, a no ser o sentimento de ser suficiente.
O quinto eixo de discusso foi uma conseqncia dos demais
e se referiu a como contar ou narrar esses processos ou histrias.
Afinal, como estruturar uma tese, uma dissertao, um relatrio de
pesquisa ou um trabalho a ser apresentado em congresso, cujo ca-
minho no era necessariamente ortodoxo? Nota-se que, enquanto a
discusso sobre pesquisa qualitativa j chegou maturidade e alcan-
ou o reconhecimento de sua contribuio e de sua processualidade,
permanece a tendncia de organizar a redao do trabalho dentro
dos moldes comuns (por exemplo: MELOY, 2002).
Os cinco eixos entravam e saam das conversas ora se confron-
tando ora fornecendo pistas para linhas argumentativas e tentativas
de investigao. No havia um encadeamento lgico, mas influen-
ciaram, cada um a sua maneira, os trabalhos feitos pelo Ncleo.
Aparecem mais ntidos em certas investigaes onde estes debates
tiveram um papel mais central, mas esto tambm presentes nas
entrelinhas de muitos dos trabalhos j concludos e nos que esto
ainda em andamento.
2
2 Ver, por exemplo, as seguintes dissertaes de mestrado do Programa de Ps-
graduao em Psicologia Social, PUC-SP: Leny Sato (1991) Abordagem Psicosocial
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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O Ncleo de Organizao e Ao Social tem um compromis-
so com os eventos cotidianos e com a busca de aes que reduzam as
desigualdades e melhorem a qualidade da vida coletiva. Em conse-
qncia desta postura, a elaborao terica do ncleo tende a se
preocupar com o terreno terico de mdio alcance; de conceitos e
esquemas parciais que ajudam a compreender as possibilidades de
ao em um lugar ou contexto especfico, mas que no so necessa-
riamente generalizveis alm desse horizonte.
Durante essas discusses, o sentido de campo e, portanto,
de pesquisa de campo mudou muito. Inicialmente a viso de cam-
po presente nas conversas aproximava-se da antropologia tradicio-
nal, ou da sociologia da Escola de Chicago da dcada de 1930 quan-
do Robert Park transferiu as prticas de pesquisa da primeira gera-
o dos antroplogos para as ruas de Chicago (COULON, 1995).
Nesta viso, a pesquisa de campo se referia observao e interao
com as pessoas no seu habitat natural, no lugar especfico da ao
fora das paredes do laboratrio. Era um campo que existia num
lugar e quando o pesquisador no estava no lugar, tambm no
estava no campo. O campo portanto era onde o pesquisador ia
para fazer seus estudos.
A prxima fase foi marcada pela retomada das idias de Kurt
Lewin (1952) sobre o campo como a totalidade de fatos psicolgicos
que no so reais em si, mas so reais porque tem efeitos. Comeou-se
a incluir os meios de comunicao nos estudos, no como objetos
especficos de investigao, mas como componentes do campo;
do Trabalho Penoso; Maria de la Asuncin Carolla Blanco (1996) Paisagem da Alma;
Mnica Mastrantonio Martins (1999) Tempo e Trabalho; Alejandra Cedeo (1999)
Guia Mltipla de Autogesto; Myrt Thania de Souza Cruz (2001) Uma histria de
aleijamento do povo; Joo Bosco Alves de Sousa (2002) Contando Histrias fazen-
do histria; Carla Bertuol 2003 A criana e o estatuto da criana e do adolescente
um estudo sobre a polissemia da criana nos espaos pblicos. Mestrado, PUC SP,
2003; Andr Rodrigues Lemos Bruttin.(2003) Empregabilidade na mdia de negcios
um estudo de sentidos em circulao; Denise Aparecida Vetorazzo Halsman (2003)
Os programas de assistncia complementar e sua relao com a complexidade urbana:
limites e possibilidades; Tatiana Alves Cordaro Bichara (no prelo) Excluso e
Informalidade: um estudo sobre o lugar social dos vendedores ambulantes de Quito
Equador; Henrique Croisfelts (no prelo) Processos Associativos: verses circulantes
sobre ao e cidadania entre participantes de uma associao de moradores de bairro.
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Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
incluiu-se tambm documentos diversos e abordagens que buscavam
acompanhar eventos no tempo em vez de congela-los como numa
fotografia instantnea.
Na terceira fase, uma preocupao crescente com a
intersubjetividade e com a discusso construcionista sobre lingua-
gem e ao levou a uma perspectiva na qual os horizontes e os luga-
res eram compreendidos como produtos sociais e no como realida-
des independentes. O campo comeou a ser visto no como lugar
especfico, mas como a situao atual de um assunto, a justaposio
de sua materialidade e socialidade (LAW & MOL, 1995). Nesta
tica, no o campo que tem o assunto, mas seguindo Bourdieu
(ORTIZ, 1983) - o assunto que tem um campo.
No incio do segundo semestre de 2002, o Ncleo decidiu
discutir de maneira mais sistematizada essas diferentes perspectivas
acerca do campo. Ao juntar as concluses neste texto, pensei que
seria interessante iniciar com uma histria. Contar histrias faz par-
te do processo de pesquisa pelo menos no tipo de Psicologia Social
que fazemos no Ncleo e contar histrias tambm uma ao
importante na vida cotidiana. Quantas vezes, quando as pessoas
querem relatar uma experincia importante, uma inovao ou uma
ao social, se sentem mais confortveis narrando o processo. Quantas
vezes quando no sabemos como elaborar o texto de uma investiga-
o recorremos segurana da expresso: conte como aconteceu.
CONTANDO HISTRIAS: O CAMPO DA BONECA
CONTADORA DE HISTRIAS
Ns contamos histrias e ns nos
tornamos as histrias que ns contamos.
Os contadores e contadoras de histrias
nos contam sobre valores, sobre heris, he-
ronas, sobre o passado e sobre o presen-
te, para que possamos vir a ser as histrias
que so contadas. Seguramos seus aven-
tais, sentamos no cho a seus ps e nos
localizamos e posicionamos nas tramas que
a desenrolam.
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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Mas na vida cotidiana h muitos contadores de histrias e,
diferente do Pinquio, no h um grilo falante para dizer quais so
as histrias boas e quais so as histrias ms; as histrias que deve-
mos ou no devemos acreditar.
A fotografia de uma boneca contadora de histrias (story
teller doll). Ela tem uns 20 centmetros de altura e est contando
uma histria para as crianas que esto no seu colo. Ela foi feita por
Rose Brown dos Pueblos de San Ildefonso e Cochiti, Novo Mxico,
e as estatuetas contadoras de histrias so parte da histria moder-
na dos povos indgenas desta regio.
Muitos dos Pueblos de Novo Mxico tm uma longa tradi-
o de figurinhas de cermica, entretanto a boneca contadora de
histrias uma figura contempornea. Em 1964, um colecionador
de artesanato indgena, Alexander Girard, sugeriu ceramista Helen
Cordero, do Pueblo de Cochiti, a incluso de mais crianas nas
figuras de me e criana que fazia. Ela pensou muito e eventual-
mente fez a figurinha de um homem com cinco crianas sentadas
no colo e nos ombros. A figurinha foi feita em memria a seu av
Santiago Quintana, um famoso contador de histrias para crianas
(BAHTI, 1988). A pequena boneca contadora de histrias, portan-
to, conta histrias e tambm tem uma histria. O meio, como
McCluhan (1964) diria, tambm uma mensagem.
Era uma vez... que eu no sabia da existncia de bonecas
contadoras de histria. Mas um dia, andando numa pequena ci-
dade nos Estados Unidos, entrei numa exposio de artesanato
para ver, ler e conversar. Numa outra ocasio anos depois, entrei
em outra exposio, conversei com mais pessoas e finalmente com-
prei uma pequena boneca contadora de histrias para presentear
uma pessoa muito especial que tinha acabada de editar um livro
sobre prticas discursivas.
Este um bom lugar para comear a nossa discusso de cam-
po; com o campo das bonecas contadoras de histria. Primeiro
claro que no h um campo independente das bonecas contadoras
de histria; um lugar especfico onde voc pode ir e dizer este o
campo das bonecas contadoras de histria. O campo das bonecas
contadoras de histrias um processo contnuo e multi-temtico
no qual as pessoas e os eventos entram e saem dos lugares, transfor-
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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
mando-se em verses e produtos que tambm so feitos por pessoas e
utilizados por pessoas em dilogos que podem ser lentos e distantes,
mas mesmo assim acontecem. Por exemplo, a conversa entre ceramista
e dono de loja: Eles gostaram da minha figurinha, talvez eu devo fazer
mais. Ou de algum que prepara um livro e conversa com os leitores
a partir de outras conversas: Ns no inclumos as histrias sobre a cria-
o do mundo no livro das histrias dos pueblos, porque os lideres religiosos
no concordaram; estas histrias so muito centrais para sua viso do
mundo e eles no gostam que as suas histrias sejam consideradas uma
mera curiosidade ou um divertimento. Como Mary Jane Spink deixa
claro num texto recente, ningum fala sozinho.
Todo enunciado resposta ao enunciado que o procedeu. Est, por-
tanto, atravessado por dialogicidade. o que chamamos de
interanimao dialgica. Distinguindo-se das unidades de signi-
ficao da linguagem as palavras e as sentenas que so impes-
soais, no pertencem a ningum e no so endereados a ningum,
o enunciado tem tanto um autor (e portanto expressividade) como
um destinatrio. Este destinatrio pode ser um participante-
interlocutor imediato que est presente em um dilogo do cotidia-
no, um coletivo diferenciado de especialistas em alguma rea de
comunicao cultural especfica, um pblico mais ou menos dife-
renciado, um grupo tnico, contemporneos, pessoas de mentalida-
de semelhante, oponentes e inimigos, um subordinado, um superior,
algum que lhe inferior, familiar, estrangeiro e da por diante. E
pode ser tambm um outro indefinido, no concreto.
(MJ SPINK 2003, no prelo)
No h um campo independente das bonecas contadoras de
histria porque estamos sempre potencialmente no campo das bo-
necas contadoras de histria, mesmo que nossa presena seja quase
impossvel de detectar; estando ns longe do Novo Mxico, longe
dos textos, longe do dia a dia das ceramistas e longe de tudo. Ao
contar esta pequena histria, uma das muitas que podem ser conta-
das sobre as bonecas contadoras de histrias, podemos ver como a
minha relao com as bonecas contadoras de histria mudou, de
quase inexistente pra no to inexistente. De olhe l, eu j li algo
sobre estas figuras para estes so os lugares, livros, pessoas que sero neces-
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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srios contatar pra aprender mais, pra escutar mais, pra pensar mais,
para discutir mais. Ao relatar, ao conversar, ao buscar mais detalhes
tambm formamos parte do campo; parte do processo e de seus
eventos no tempo.
Mas quem somos ns? O ns desta histria que eu acabei de
contar composto de pessoas presentes e pessoas ausentes, mas tam-
bm presentes de maneira coletiva. Uma uma pessoa curiosa que
tambm psiclogo social. Curiosidade uma caracterstica social
ubqua do dia a dia e uma das pedras fundamentais da noo
coletiva de mudana; do pressuposto que as coisas podem ser dife-
rentes. Ao relatar, neste texto, uma parte de uma das histrias das
bonecas contadoras de histrias, esta pessoa curiosa que tambm
psiclogo social a entrelaa dentro de um outro campo, o campo do
debate sobre a pesquisa em Psicologia Social onde os leitores conti-
nuam a conversa tornando neste processo - as histrias das bone-
cas contadoras de histrias psicologicamente relevantes. E quando,
como psiclogos sociais, fazemos pesquisa, o que fazemos? Argu-
mentamos que um tema, um campo, ou melhor, um campo-tema
merece ser estudado, merece nossa ateno como psiclogos sociais.
Propomos que psicologicamente relevante.
H campo-temas que j foram declarados psicologicamente
relevantes tantas vezes que corremos inclusive o risco de assumi-los
como bvios - como fatos independentes e autnomos - esquecendo
que so construes sociais. Por exemplo, o campo de meninos e
meninas de rua, o campo das estereotipias raciais ou dos porta-
dores de deficincia ou do desenvolvimento comunitrio, da re-
duo da pobreza, da globalizao ou da excluso digital.
A identificao do campo, por exemplo, em resposta ques-
to sobre o que voc est trabalhando?, no somente o torna psi-
cologicamente relevante, mas tambm psicologicamente presente.
Assim, ao dizer, estou trabalhando com os mltiplos sentidos da
criana presente no Estatuto da Criana e o Adolescente, voc est
propondo a relevncia de um campo-tema e tambm anunciando
seu posicionamento neste campo-tema. O restante uma questo
de lugares de encontro, de opes de engajamento e de possibilida-
des de dilogo. A nica diferena entre ns como pessoas na rua,
interessadas em assuntos, buscando fazer experincias para ver se
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Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
algo d certo, e ns como psiclogos sociais, quando tornamos o
assunto disciplinarmente presente. Veja, por exemplo, as justifi-
cativas que podem ser encontradas nas introdues de nossos traba-
lhos, artigos e teses, quando estamos argindo a favor da presena e
da importncia de um campo-tema e nos colocando dentro desse
campo, no como indivduos, mas como parte de um coletivo: os
psiclogos.
Os construcionistas argiram faz tempo (IBAEZ, 2001)
que no h nenhuma diferena fundamental entre curiosidade e
cincia; e tambm entre a cincia e os demais saberes e conheci-
mentos presentes no mundo social. Investigar uma forma de rela-
tar o mundo e a pesquisa social tanto um produto social para
relatar quanto um produtor de relatos; uma maneira de contar e
produzir - o mundo. A pesquisa nasce da curiosidade e da experin-
cia tomados como processos sociais e intersubjetivos de fazer uma
experincia ou refletir sobre uma experincia. Podemos cham-la de
uma experincia disciplinada pelas prticas de uma coletividade,
seja esta uma comunidade agrcola, um movimento de parteiras
tradicionais ou de bolsistas do CNPq. Agora, qualquer disciplina
coletiva no nosso caso a disciplina dos psiclogos sociais dentro
das cincias humanas e sociais - tem seus pontos positivos e negati-
vos, suas contradies e paradoxos (FOUCAULT, 1975). As disci-
plinas acadmicas em geral se fundam na boa f e na esperana de
que agem para o bem pblico. Sem disciplina entendida como
regras, normas e pressupostos, ou limites no h coletividade; os
libertrios e os anarquistas tambm tm sua disciplina, seus pressu-
postos sobre governana, responsabilidade coletiva e a maneira de
conduzir a vida diria. Uma disciplina acadmica somente isto:
uma disciplina; nem mais ou menos importante, superior ou inferi-
or a qualquer outra prtica de anlise e discusso instituda. mais
uma maneira de contribuir para o dia a dia.
Para qualquer Psicologia Social que assume os argumentos
contrucionistas como vlidos, a questo da nossa contribuio aca-
dmica levanta muitas questes morais; alis, ela a questo mo-
ral. Nossa presena no dia a dia de discusso, no debate dirio da
construo de sentidos e argumentao nos campo-temas, no
automtica ou pre-autorizada pelas palavras mgicas cincia ou
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pesquisa. Ao contrrio algo que, mais cedo ou mais tarde, ter de
ser negociada e debatida. Isso acontece tambm no dia-a-dia de
qualquer um: Quem voc, o que qu voc tem a ver com isto?; O que
qu voc pensa?; Olha voc tem que falar o que pensa, voc est implica-
do tambm, isto parte de sua vida, queira ou no. Dado que o dia-a-
dia e a investigao psicossocial compartilham a mesma fronteira da
curiosidade (KELLY, 1955; GARFINKEL, 1967), devemos espe-
rar e estar preparados para responder como psiclogos sociais: o que
que ns estamos fazendo, como e aonde? O que temos a ver com o
campo-tema; O que estamos fazendo ali? Qual a nossa contribui-
o, a nossa parte neste processo? Precisamos aprender que ser parte
do campo-tema no um fim de semana de pesquisa participante e
muito menos uma relao de levantamento de dados conduzido
num lugar extico, mas , antes de mas nada, a convico moral
que, como psiclogos sociais, estamos nesta questo, no campo-tema,
porque pensamos que podemos ser teis.
Ser til pode ser algo como o apoio ao debate ou, dado que
nenhuma teoria ou argumento viaja por conta prpria (LATOUR,
1987), ajudar os saberes e conhecimentos presentes a viajar para que
outros possam conecta-los com outras idias e possibilidades dentro
do processo de coletivizao. Pode ser tambm a contribuio de tra-
zer outras vozes para o debate, de mostrar outras posies e outros
argumentos. A contribuio que ns temos pra oferecer provavel-
mente diferente em casos diferentes e dificilmente os seus limites e
alcances estaro claro para ns. Mas muito importante que no nos
esqueamos de perguntar: E da? Por que isto importante?, Por
que estou aqui?.
Tornar algo psicologicamente relevante no um processo sim-
ples e muito menos sem problemas. H muitos, infelizmente, que
consideram que tornar algo psicologicamente relevante capta-lo;
torna-lo parte integral da Psicologia, algo que s nos os psiclogos
sabemos ou, muito pior, que s os psiclogos tem a habilidade de
resolver. Trata-se de uma escolha tica que precisamos fazer entre
possesso ou contribuio; propriedade ou utilidade; de ser um agru-
pamento de interesses privados ou ser parte da coletividade social.
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Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
A CONSTRUO E NEGOCIAO DO CAMPO-TEMA
Se o campo no um lugar especfico, delineado, separado e
distante, segue que estamos sempre potencialmente em mltiplos
campos. Podemos variar em relao nossa centralidade no campo,
mas as matrizes do campo esto sempre presentes; sempre temos acesso
pelo menos de maneira subordinada e ttica (CERTEAU, 1994)
a uma parte das conversas e aes que o produzem e reproduzem.
esta potencialidade de movimento do pesquisador ou pes-
quisadora, ou de qualquer pessoa como parte do campo, que mostra
no somente as possibilidades, mas tambm as restries de acesso
aos espaos chaves de argumentao e debate. Campo, entendido
como campo-tema, no um universo distante, separado, no
relacionado, um universo emprico ou um lugar para fazer ob-
servaes. Todas estas expresses no somente naturalizam mas tam-
bm escondem o campo; distanciando os pesquisadores das ques-
tes do dia a dia. Podemos, sim, negociar acesso s partes mais den-
sas do campo e em conseqncia ter um senso de estar mais presen-
te na sua processualidade. Mas isso no quer dizer que no estamos
no campo em outros momentos; uma posio perifrica pode ser
perifrica, mas continua sendo uma posio.
O campo-tema, como complexo de redes de sentidos que se
interconectam, um espao criado - usando a noo de Henri
Lefebvre (1991) - herdado ou incorporado pelo pesquisador ou pes-
quisadora e negociado na medida em que este busca se inserir nas
suas teias de ao. Entretanto isso no quer dizer que um espao
criado voluntariamente. Ao contrrio, ele debatido e negociado,
ou melhor ainda, argido dentro de um processo que tambm
tem lugar e tempo. Mesmo quando herdamos um campo-tema ou
usamos termos que presumimos como legtimos, por exemplo, o
campo dos movimentos sociais de HIV/AIDS, continuamos a nego-
cia-lo atravs dos argumentos sobre a sua importncia como tpico.
Campo portanto o argumento no qual estamos inseridos;
argumento este que tm mltiplas faces e materialidades, que acon-
tecem em muitos lugares diferentes. Os lugares por exemplo uma
aldeia de pesca fazem parte do campo tanto quanto as conversas
(RIBEIRO, 2003). Uma aldeia de pesca pode ser um dos lugares
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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onde um argumento est presente, parte de um campo-tema de
conflitos sobre saberes e de opes de desenvolvimento; mas haver
muitas outras. Entramos nesses lugares quando entramos no debate
sobre o conflito de saberes e sobre opes de desenvolvimento e no
quando entramos na aldeia; a aldeia somente uma parte da
territorialidade do campo-tema. Igualmente podemos estar na mes-
ma aldeia por outras razes, por exemplo para discutir sobre parti-
dos polticos, prticas de sade ou turismo.
Nada acontece num vcuo; todas as conversas, todos os even-
tos, mediados ou no, acontecem em lugares, em espaos e tempos, e
alguns podem ser mais centrais ao campo-tema de que outros, mais
accessveis de que outros ou mais conhecidos de que outros. Algumas
conversas acontecem em filas de nibus, no balco da padaria, nos
corredores das universidades; outras so mediadas por jornais, revis-
tas, radio e televiso e outras por meio de achados, de documentos de
arquivo e de artefatos, partes das conversas do tempo longo presentes
nas histrias das idias. Alguns at podem acontecer com hora
marcada, com blocos de anotaes ou gravadores. Entretanto, esses
lugares no so contextos; os blocos de anotaes, os gravadores, o
nibus, a padaria, a universidade, os jornais, o rdio, os documento,
os achados e artefatos so, como materialidades, tambm partes das
conversas. O social, para usar a teoria de actor-network,
3
no inde-
pendente das matrias e nem dependente delas; ao contrrio, o
social produzido por e simultaneamente produz redes de materiais
heterogneos (LAW & HETHERINGTON, 2001) incluindo pes-
soas, textos, tcnicas, falas, mquinas e conceitos. A conversa e o
bloco de anotaes no so acontecimentos independentes; o bloco
3 A teoria actor-network (rede-ator) foi elaborada inicialmente a partir dos trabalhos
de Latour & Woolgar sobre o fazer da cincia, sobre a produo e disseminao de
conhecimento e os processos em que pedaos diferentes do social, do tcnico, do
conceitual e do textual so juntados e convertidos em produtos cientficos. Posterior-
mente a noo central de uma multiplicidade de pessoas, maquinas, animais, textos,
em interao foi aplicado a outras instituies e redes de sentidos como as organiza-
es, famlias e a economia, utilizando o argumento construcionista de que afinal
cincia nada mais de que um outro processo social. A discusso da simultaneidade de
construo da socialidade e materialidade se aproxima, em parte, teoria de estruturao
de Giddens (1979).(Ver: LATOUR B. & WOOLGAR, S. 1979, LATOUR, B. 1987
E LAW, J. & HASSARD J. 1999.)
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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
de anotaes tambm parte da conversa, ele tambm constitutivo,
como tambm o consentimento informado em pesquisa social
(MENEGON, 2003).
Quando falamos sobre a boneca contadora de histrias,
argimos que possvel pensar num campo de interesses em termos
de discusses que envolvem a boneca contadora de histrias e
argimos que talvez isto seja til. Tambm provvel que, em cer-
tos lugares do Novo Mxico, h outras conversas, mais densas, e
eventos importantes para a compreenso desta processualidade onde
podemos escutar e ampliar as vozes que so mais ativas na constru-
o da boneca e sua materialidade. Mas isso no quer dizer que o
campo l. O campo para a Psicologia Social, para repetir, comea
quando ns nos vinculamos temtica...o resto a trajetria que
segue esta opo inicial; os argumentos que a tornam disciplinar-
mente vlida e os acontecimentos que podem alterar a trajetria e
re-posicionar o campo-tema.
Quando falamos em negociar falamos em processos que so
multidirecionais. Processos que podem ser iniciados em qualquer
momento e por qualquer parte, pessoa ou acontecimento. Muitos
de ns tivemos a experincia de iniciar uma investigao no ponto A
e terminar no ponto J, com uma questo diferente ou um outro
ngulo que foi sugerido de alguma maneira por aquilo que aconte-
ceu durante a investigao. s vezes foram os prprios aconteci-
mentos; s vezes foram os horizontes que abriram e fecharam; s
vezes terminamos porque um bom momento, porque no poss-
vel avanar muito mais ou porque os caminhos esto fechados.
A boneca contadora de histrias ao mesmo tempo uma his-
tria social e um artefato. No so os termos em que o mundo
conhecido(GERGEN, 1985), os nicos artefatos sociais que inte-
ressem os psiclogos sociais construcionistas. Tambm estamos in-
teressados nos seus produtos. Todos os artefatos so sociais: no so-
mente os termos, mas tambm as terminologias e as mltiplas cons-
trues histricas cujas materialidades so parte do dia a dia. Cami-
nhos, automveis, casas, mquinas, computadores podem parecer
ser os artefatos tcnicos de um mundo objetivo, mas sua
materialidade construda em falas, s vezes consensualmente e s
vezes muitas vezes no.
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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Para a Psicologia Social, o passado est sempre no presente
por de sua contribuio constante aos textos mltiplos do polissmico
dia-a-dia. No h dvidas de que os produtos materializados de
nossos debates e argumentos doem e matam, mas ns no podemos
culpar mais ningum por sua presena. A plvora, por exemplo, foi
utilizada durante sculos para produzir fogos de artifcio para o diver-
timento de crianas e adultos, bem antes de virar um armamento.
Em meados do sculo dezessete, o mar era visto como ameaador;
suas tempestades eram assustadoras e algo e a ser evitado a tudo cus-
to. As aldeias que dependiam do mar para a sua sobrevivncia eram
construdas voltadas para a terra, de costas para o mar. O mar o
mesmo no sculo vinte e um, nem mais nem menos tumultuoso; mas
agora o foco de lazer, repleto de sentidos de prazer e as cidades so
construdos de frente para o mar (CORBIN, 1994).
O passado est no presente pelas muitas falas e em tempos
diferentes. Essas no so homogneas, mas heterogneas; s vezes
so consensuais s vezes conflitivas. Diferentes regras institucionais,
construdas em momentos diferentes, podem fazer com que nossa
vida diria parea confortvel e inevitvel, mas ns no necessaria-
mente as seguimos e quando as seguimos, nem sempre o fazemos de
maneira cega. a presena simultnea, conforme argumentou Bloch
(1977), de diferentes repertrios de anlise e de argumentao que
permite que aquilo que visto s vezes como inevitvel (ou domi-
nante) seja derrubado. Nossas categorias so sociais, mas um social
denso e aberto s contradies de verses alternativas. Os processos
hegemnicos e a coletividade como intelectual orgnico no so for-
as separadas, organizadas confortavelmente em espaos diferentes
e distintos de ao. Ao contrrio, eles esto presentes na cacofonia e
polifonia das falas situadas, dos artefatos e das materialidades dos
lugares (SPINK, 2001a, b)
.
Esta noo mais ampla de campo-tema como debate cons-
tante e sem limites ou fronteiras, tem muitos pontos de interseco
com a noo de matriz utilizada por Ian Hacking (1999):
As idias no existem no vcuo, habitam situaes sociais. Vamos
chamar isto a matriz dentro na qual uma idia ou conceito cria-
do (). A matriz dentro da qual a idia de mulher refugiada
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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
formada um complexo de instituies, ativistas, artigos de revista,
advogados, decises jurdicas, procedimentos imigratrios. Para no
falar da infra-estrutura material, barreiras, passaportes, unifor-
mes, balces de aeroporto, centros de deteno, tribunais e os cam-
pos para crianas refugiadas. Voc pode querer considerar estes como
sociais porque seus sentidos so o que so importantes para ns,
mas so materiais e sua materialidade faz uma diferena substan-
tiva para as pessoas. Igualmente, as idias sobre mulheres refugia-
das afetam o ambiente material (porque mulheres refugiadas no
so violentas e no h necessidade de armas, mas h uma grande
necessidade de papel, papel, papel)... (HACKING, 1999 p.10)
A noo de matriz chama a ateno para o lugar como sendo
constitutivo de falas e conversas, incluindo a conversa em sua
materialidade. As pessoas no so iguais e onde elas falam, como
elas falam e quando elas falam so partes mutuamente constitutivas
(Harraway, 1995). Acontecimentos sociais no acontecem, eles tm
lugar. A materialidade social; ela produzida em fala, sua existn-
cia argida e a fala continua dentro e em volta dela.
A materialidade tem tambm as caractersticas de um meio na
medida em que permite conversas com outros lugares e tempos. Por
exemplo, para ter uma noo de caminho necessrio ter uma no-
o de onde e para onde; por exemplo o caminho do mar. Para ter
um caminho pblico necessrio ter uma noo de propriedade
coletiva distinta da privada. O caminho do interior para So Paulo
numa determinada poca no era um caminho como a Rodovia
Anhanguera de hoje. O caminho ia de fazenda para fazenda, dentro
das fazendas, e era necessrio algum ir frente, negociando acesso.
Hoje temos estradas pblicas de mo dupla, pedgio, nibus, gasoli-
na, pneus e congestionamento de fins de semana na poca dos feria-
dos. Na Europa de hoje, as grandes estradas seguem os traados ela-
borados pelo Imprio Romano, obedecendo ao princpio do que o
caminho mais rpido entre dois pontos uma linha reta, e materiali-
zando nos seus traados a hegemonia presente na expresso todos os
caminhos levam a Roma. Nos mesmos moldes, a internet, documen-
tos, artefatos de todos os tipos podem tambm ser partes do campo,
maneiras de aumentar a nossa capacidade de dilogo. Jornais, por
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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exemplo, so somente uma parte do processo social complexo da pu-
blicidade, no seu sentido de tornar pblico (HABERMAS, 1984).
O documento pblico no um mero registro, ele parte do proces-
so; ele materialidade e no matria, parte de um dilogo lento, tal
como tambm so as estradas e caminhos.
VISITANDO O PROFESSOR LEWIN
Esta interao entre uma Psicologia Social puramente social e
uma Psicologia Social que incorpora a construo das materialidades
tambm incorpora alguns elementos do trabalho de Kurt Lewin.
Sem dvida a noo de campo em Bourdieu tambm importante,
mas talvez com Bourdieu os vnculos mais fortes esto com a noo
de hbitus (ORTIZ, 1983) porque a noo de campo em Bourdieu
tem um alcance maior do que um campo-tema, se referindo a um
nmero de campo-temas dentro da estrutura de classes. Na rea da
Cincia Poltica a noo de advocacy coalitions (SABBATIER &
JENKINS SMITH, 1993) utiliza a idia das redes e conexes, coa-
lizes que advogam e formam os contornos da poltica pblica, tam-
bm com paralelos noo de matriz. Entretanto com Lewin que
temos provavelmente o maior dbito histrico, especialmente por
causa de sua ruptura com o conceito clssico de um campo distinto
e objetivo.
Esta a introduo que Dorwin Cartwright fez teoria de
campo de Lewin na coletnea publicada aps da sua morte (Teoria
do campo nas cincias sociais LEWIN, 1952):
Todo comportamento concebido como uma mudana, de algu-
ma forma, de um campo num determinado tempo. Ao tratar da
Psicologia Individual o campo dentro do qual o cientista tem que
trabalhar o espao de vida do indivduo. O espao de vida
consiste da pessoa e o ambiente psicolgico que existe para ele. Ao
lidar com a Psicologia de Grupo ou a Sociologia, uma formula-
o similar proposta. Ns podemos falar do campo dentro do
qual o grupo ou a instituio existe com exatamente este mesmo
sentido, o espao de vida do grupo consiste do grupo e o seu ambi-
ente como existe para o grupo.
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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
Na expresso como existe para o grupo (as it exists for the
group), encontramos a resoluo pragmtica de Lewin para a ques-
to da existncia, que ele formulou de maneira geral na expresso:
o que real que tem efeitos (what is real is what has effects. Lewin,
1936 p.19). Para Lewin, a teoria de campo no era uma teoria, mas
um mtodo de analisar relaes causais e construir conceitos; de
trabalhar com a noo de que qualquer evento o resultado de
mltiplos de fatores. Sua concepo de que qualquer comportamento
ou mudana no campo psicolgico depende somente do campo psicolgi-
co naquele tempo, tambm, introduziu uma perspectiva complexa
sobre o tempo (o presente, o futuro no presente e o passado no
presente), uma noo de processualidade e tambm a necessidade
de trabalhar no nvel tanto macroscpico quanto microscpico, in-
cluindo o que ele chamou de unidades situacionais (que aproxima
o terreno de mdio alcance).
Temos que conceber a vida do grupo como o resultado de constelaes
especficas de foras dentro da conjuntura (setting) mais ampla.... o
campo como um todo, incluindo seus componentes psicolgicos e no
psicolgicos (LEWIN, 1952 p .174)
Lewin discutiu a relao entre os espaos psicolgicos e no-
psicolgicos a partir de trs noes: o espao de vida psicolgico (ou
o equivalente em termos do grupo, instituio ou comunidade); o
reconhecimento de que h mltiplos processos no mundo fsico e
social que no afetam o indivduo (ou grupo, instituio ou comu-
nidade) neste momento de tempo; e a zona fronteiria, onde certas
partes do mundo fsico e social podem afetar o estado do espao de
vida do indivduo, grupo, instituio ou comunidade naquele mo-
mento. Por exemplo, a comida que est atrs da porta no afeta o
espao de vida da pessoa, a no ser que a pessoa saiba o que est l,
ou saiba que a porta a do armrio da cozinha onde so guardados
os biscoitos. A noo de zona fronteiria chama ateno para os
horizontes e s maneiras pelos quais horizontes podem ser amplia-
dos ou reduzidos, por exemplo, no processo de excluso ou incluso
social (CAMAROTTI & SPINK, 2000; SPINK, 2003) e como as
portas da vida cotidiana podem ser igualmente abertas ou fecha-
das, conhecidas ou escondidas. Amanh, como lugar no tempo e
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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espao, uma coisa para algum que tem uma agenda de atividades;
que recebe por ms e que trabalha regularmente de segunda a sexta.
Amanh no o mesmo para algum que no tem agenda, que no
tem emprego e que no sabe o que vai acontecer - amanh.
Lewin discute a questo da zona fronteiria num pequeno, mas
brilhante, trabalho sobre Psychological Ecology (LEWIN, 1952):
Qualquer tipo de vida de grupo ocorre numa situao com certos
limites; limites daquilo que possvel e que no possvel e que
pode ou no acontecer. Os fatos no psicolgicos de clima, de co-
municao, as leis do pas ou da organizao so partes freqentes
destas limitaes externas. A primeira anlise do campo feita do
ponto de vista da ecologia psicolgica, o psiclogo estuda os dados
no-psicolgicos para descobrir o sentido dos dados em determi-
nar as condies da vida do indivduo ou grupo. Somente depois
que estes dados so conhecidos, que o estudo psicolgico pode co-
mear a investigar os fatores que determinam a ao [..] naquelas
situaes demonstradas como significativas (p.170)
Lewin fala a partir de uma perspectiva subjetiva, mas uma
subjetividade social, mesmo quando ele discute o indivduo. Por
que as pessoas comem o que comem?. Esta foi a pergunta inicial do
estudo que serviu como foco para a sua discusso de Psicologia Eco-
lgica. Porque est na mesa!, veio a resposta. A no ser nas famlias
mais ricas, a comida que se come a comida que est na mesa ou seu
equivalente. A questo, de fato, outra: descobrir como a comida -
e qual comida - chega mesa. Para entender como a comida chega
mesa necessrio analisar os mltiplos canais, portas e porteiras,
dentro dos quais os componentes e os sentidos prticos da refeio
esto sendo construdos, incluindo tradies, panelas, mercados,
produtos e prticas sazonais. Buscando uma perspectiva de mdio
alcance, Lewin chegou muito perto da noo de matriz; especial-
mente quando focalizou o espao de vida do grupo, da instituio e
da comunidade.
Se voltarmos agora quele campo objetivo, distinto e emprico,
herdado da antroplogia e tornado local pela Sociologia da Escola
de Chicago, percebemos a importncia da mudana introduzida
por Lewin. O campo o mtodo e no o lugar; o foco est na com-
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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
preenso da construo de sentidos no espao de vida do indivduo,
grupo, instituio ou comunidade. Percebemos tambm com mais
clareza a importncia do movimento introduzido por Hacking ao
desfocar o indivduo, grupo, instituio ou comunidade e focar o
tema. Campo o campo do tema, o campo-tema; no o lugar
onde o tema pode ser visto como se fosse um animal no zoolgico
mas so as redes de causalidade intersubjetiva que se interconectam
em vozes, lugares e momentos diferentes, que no so necessaria-
mente conhecidos uns dos outros. No se trata de uma arena gentil
onde cada um fala por vez; ao contrrio, um tumulto conflituoso
de argumentos parciais, de artefatos e materialidades.
A INVESTIGAO EM AO
Quando fazemos o que ns chamamos de pesquisa de cam-
po, ns no estamos indo ao campo. J estamos no campo, porque
j estamos no tema. O que ns buscamos nos localizar
psicossocialmente e territorialmente mais perto das partes e lugares
mais densos das mltiplas intersees e interfaces crticas do cam-
po-tema onde as prticas discursivas se confrontem e, ao se confron-
tar, se tornam mais reconhecveis (Long, 2001). Para fazer isso, no
h mtodos bons ou ruins; h simplesmente maneiras de estar no
campo-tema, incluindo a poltrona da biblioteca. Mtodo, nada mais
de que a descrio do como, onde e o que. O escritor ingls
Rudyard Kipling, escreveu em 1902: Eu mantenho seis serviais
honestos que me ensinaram tudo que sei; seus nomes so o que ,
por que e quando, e como , onde e quem. (I have six honest
serving-men,(they taught me all I knew), their names are What and
Why and When, and How and Where and Who The Elephants
Child, Just So Stories).
Ao abrir a noo de mtodo desta maneira, aumentamos e
no diminumos a nossa obrigao de entender as conseqncias de
nossa presena no campo-tema. O campo-tema no um aqurio
que olhamos do outro lado do vidro; algo do qual fazemos parte
desde o primeiro momento em que dissemos, estou trabalhando
com......... A investigao em ao, portanto, se refere ao da
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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investigao; sua localizao como parte do tema. Conversar sobre o
que entendemos, ampliar argumentos, narrar e publicar o que pare-
ce importante narrar ou publicar, no so atividades eventuais e
opcionais. Estamos no campo-tema porque disciplinarmente acha-
mos que podemos ser teis e sempre bom lembrar que, ao contr-
rio da posio confortvel da separao de problema e soluo na
famosa frase atribuda ao Lenin se somos parte da soluo, prova-
velmente somos tambm parte do problema.
Lugares, eventos, pessoas, rostos, artefatos, documentos, im-
presses, recortes, anotaes, lembranas, fotos e sons em partes e
em pedaos (muitos pedaos); um confronto de saberes uma nego-
ciao de sentidos numa busca de ampliar possibilidades de trans-
formar prticas. S o mal avisado pode pensar que isso uma atividade
neutra. Por exemplo, ao tirar fotos de mulheres na zona rural e cons-
truir uma parede de fotos no lugar onde no tem espelhos e muito
menos vitrines, o que fazemos dialogar; com a identidade urbana
e a identidade rural, com a feminilidade, a famlia, a beleza, as ques-
tes de gnero. Dialogamos porque estamos onde estamos, no s
fisicamente, mas scio e psicologicamente.
No h dados nas nossas investigaes porque no h fatos
empricos esperando pacientemente e independentemente para se-
rem interpretados. Transformar o agir do outro em dados
desqualificar sua presena e reduzi-lo, como Garfinkel (1967) argu-
mentou, ao status de um idiota social, ou pior, ao status de uma
mercadoria onde a mais valia acadmica rouba-lhe a sua competn-
cia na construo diria da desigualdade. No h dados, mas h, ao
contrrio, pedaos ou fragmentos de conversas: conversas no pre-
sente, conversas no passado; conversas presentes nas materialidades;
conversas que j viraram eventos, artefatos e instituies; conversas
ainda em formao; e, mais importante ainda, conversas sobre con-
versas. No h mltiplas formas de coleta de dados e, sim, mlti-
plas maneiras de conversar com socialidades e materialidades em
que buscamos entrecruza-las, juntando os fragmentos para ampliar
as vozes, argumentos e possibilidades presentes.
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Spink, P. K.
Pesquisa de campo em psicolgi a soci al: uma perspectiva ps-construcionista
NARRANDO: A DISSERTAO ASSUME UMA FORMA
A Cincia tem suas maneiras de narrar e tambm ela uma
maneira de narrar. H muitas outras maneiras de narrar com a mes-
ma utilidade: por exemplo, o narrar da experincia ou o narrar da
tradio. Muito daquilo que chamamos Cincia, especialmente a
Cincia Social e a Psicologia Social, a re-textualizao do outro; o
re-narrar do j narrado. O re-narrar acadmico um narrar de ma-
neira escrita do narrar oral, da conversa, da visita, do material, da
materialidade, dos achados e perdidos.
A linguagem acadmica no tem nenhum direito a priori de
dominar as demais formas de expresso, porque no h um saber ou
um conhecimento que engloba os demais. Ao contrrio, h mlti-
plos saberes e h tambm mltiplos conflitos entre as epistemologias
tradicionais e as da modernidade cientfica; sem falar nos saberes do
senso comum, que fazem de conta que no so saberes (GEERTZ,
1983). Os saberes so processos sociais e coletivos e a pesquisa em
Psicologia Social tambm um processo social e coletivo; um pro-
cesso no qual somos considerados membros competentes como tam-
bm somos membros competentes de outros processos e outros sa-
beres. Os saberes so diferentes e deconstruir a Psicologia Social
desta maneira no destrui-la. Ao contrrio, coloca-la com os ps
de volta no cho, no lugar dos lugares junto com os demais saberes.
Ao narrar os nossos trabalhos precisamos no somente construir um
dilogo entre o campo-tema e os nossos colegas psiclogos sociais;
mas tambm um dilogo para outras pessoas que no sejam nem do
campo-tema e nem da Psicologia Social, mas tambm podem se
vincular questo em discusso. No lugar dos lugares, a transpa-
rncia das contribuies diferentes a base da coletividade.
Se o processo de pesquisa no um processo de achar o real
ou uma investigao para descobrir a verdade mas, ao contrrio,
uma tentativa de confrontar, entrecruzar e ampliar os saberes, pre-
cisamos tambm buscar meios e formas de narrar e veicular nossos
estudos que incluem e no excluem; que apiam os debates e no
afastam e excluem os debatedores. Se sabemos que uma dissertao
ou tese precisa ser re-escrita para se tornar um livro que agradvel
Psicologi a & Sociedade; 15 (2): 18-42; jul./dez.2003
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para ler, onde est o problema: com a tese ou com o livro? Sem
dvida nossos estilos acadmicos de narrar esto ainda muito presos
aos pressupostos cientficos pre-construcionistas e precisamos estar
preparados para abrir mo da estrutura e estilos convencionais das
dissertaes, teses, artigos e apresentaes quando estes no ajudam
a construir um dialogo inicial entre o campo-tema e as demais
pessoas direta ou indiretamente presentes - incluindo os no-pre-
sentes-mas-presentes-nas-narrativas. Podemos olhar para outras dis-
ciplinas para ver outras solues possveis, no somente as Cincias
Humanos e Sociais mas tambm nos meios artsticos e literrios.
Precisamos, ainda, estar preparados para discutir como negociamos
nossa presena nas diferentes partes da matriz do campo-tema e
como lidamos com a questo tica nos lugares onde fomos e nas
conversas que tivemos; de descrever o que fizemos e como fizemos
de maneira compreensvel para todas as pessoas direta ou
indiretamente presentes. Precisamos lembrar que psiclogos e psi-
clogas sociais so, antes de mais nada, seres sociais...
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Peter Kevin Spink Doutor em Psicologia, Docente do Programa de Ps-graduao em
Psicologia Social da PUC-SP, pesquisador do Ncleo de Organizaes e Ao Social
com nfase em psicologia organizacional, polticas pblicas, administrao pblica.
O endereo eletrnico do autor :
spink@fgvsp.br.
Peter Kevin Spink
Pesquisa de campo em psicologia social: uma perspectiva ps-construcionista
Recebido: 29/4/2003
1 reviso: 5/8/2003
Aceite final: 10/9/2003