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FG
PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL
EQUIPO DE CIENCIAS SOCIALES 2014-I
EXPERIENCIA CURRICULAR:
CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS
SEMANA N 02 0111
EVOLUCIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS
S
E
S
I

N
N

02
CAPACIDAD
- Identifica los factores y contexto del
trnsito del pensamiento mtico al
pensamiento racional en el
desarrollo del saber humano
CAPACIDAD
- Identifica los factores y contexto del
trnsito del pensamiento mtico al
pensamiento racional en el
desarrollo del saber humano
CAPACIDAD
- Analiza la teora general de los
derechos humanos.
- Diferencia las tres generaciones
de los Derechos Humanos.
CAPACIDAD
- Analiza la teora general de los
derechos humanos.
- Diferencia las tres generaciones
de los Derechos Humanos.
CONTENIDO
Evolucin de los derechos
humanos.
- Clasificacin de los Derechos
Humanos.
CONTENIDO
Evolucin de los derechos
humanos.
- Clasificacin de los Derechos
Humanos.
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El establecimiento de los derechos humanos ha recorrido
todo un largo camino, en el mismo que han tenido que
darse una serie de luchas, en muchos casos sangrientas,
con el fin de poco a poco ir tomando la forma que han
adquirido hoy en la normatividad vigente.
El concepto de Derechos umanos es un concepto que le
pertenece al mundo moderno, surgi! como respuesta a la
obsoleta sociedad feudal, monrquica y absolutista.
"os Derechos umanos nacen al amparo del surgimiento
de los estados naci!n y de las ideas liberales que van a
gestar a su ve# a la sociedad capitalista contempornea en
la cual nos desenvolvemos. $ustamente la nueva sociedad
impulsada por la naciente burguesa, tomo como premisa de sus luchas a la libertad, en
contraposici!n del absolutismo para qui%n no exista el concepto de Derechos umanos.
Es &ustamente en el fragor de las luchas desarrolladas por la burguesa liberal en su afn de
edificar una nueva sociedad, que van a surgir los primeros documentos precursores de los
actuales Derechos umanos. Estos documentos se redactaron al calor de las revoluciones
liberales de Inglaterra y 'rancia, tales como( )arta Inglesa, Declaraci!n de los Derechos del
)ongreso en 'iladelfia, Declaraci!n de los Derechos en *irginia, +cta de Independencia de los
EE. ,,.- y 'rancia y la Declaraci!n de los Derechos ombre y del )iudadano.
LA CARTA INGLESA
En Inglaterra, durante la Edad .edia, se desarroll! la teora del
origen popular de la monarqua como alternativa a aquella otra
idea, seg/n la cual el derecho del monarca a gobernar provena de
Dios. En realidad, muchos reyes ingleses prefirieron la segunda
teora 0que los liberaba de la idea de someterse a la voluntad
popular1, pero la historia condu&o a Inglaterra ms bien 0y feli#mente
para el mundo occidental1 por la primera teora.
+s2, los nobles ingleses, cada ve# que se encontraban frente a un
rey d%bil, lo obligaban a firmar una carta en la que reconoca
derechos al pueblo ingl%s, a cambio de que este le permitiera
gobernar. 3e dice que la primera carta fue firmada por el rey
Ethelred el a4o 5657, luego de haber estado exiliado seis semanas
en 8ormanda porque 3v%n 9arba 9ifurcada haba invadido
Inglaterra.
3in embargo, la ms famosa de todas es la Carta Maga,
firmada por $uan 3in :ierra de Inglaterra en 5;57. $uan fue un rey muy autoritario y temido. 8o
solo gobernaba Inglaterra, sino tambi%n la 8ormanda al noroeste de 'rancia. "uch! por estas
tierras contra el rey de 'rancia en el continente europeo, y fue derrotado. )ru#! el canal de "a
.ancha para sentirse seguro en la isla inglesa y all, para que pudiera seguir gobernando, los
nobles le exigieron que firmara la )arta .agna. 'ue este documento el primero en detallar una
serie de derechos del pueblo ingl%s de manera sistemtica y en establecer los rudimentos de lo
que ahora llamamos el hbeas corpus, o acci!n interpuesta ante los tribunales para lograr la
libertad de una persona in&ustamente detenida.
En Inglaterra hubo cartas sucesivas a trav%s de los siglos y, luego de la <evoluci!n =loriosa de
5>??, el @arlamento britnico aprob! el 9ill of <ights, documento que contena una serie de
derechos trascendentales para la modernidad de la vida inglesa del siglo A*III, y cuyo
reconocimiento fue esencial para que =uillermo de Brange y su esposa .ara fueran
aceptados corno reyes de Inglaterra a fines del siglo A*II, luego del destronamiento de $acobo
II. De aqu emergi! la idea anglosa&ona, tambi%n existente en los Estados ,nidos, de que los
derechos declarados en las cartas y constituciones son e&ercidos por los ciudadanos frente a la
violaci!n que de ellos haga su gobierno, y no necesariamente frente a la violaci!n que de ellos
hagan los particulares. Es una forma propia de concebir los derechos, fundada en la historia de
La proteccin de la vida de los
abusos del poder poltico,
siempre fue una preocupacin
del ser humano
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Inglaterra y en la teora que de ella emergi!.
DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL CONGRESO DE FILADELFIA
"os diputados representantes de las colonias inglesas de 8eC ampshire, .assachussets,
8eC castle, Dent y 3usset en DelaCare, .aryland, *irginia, carolina del 8orte y del 3ur, se
reunieron en '?iladelfia para constituir el primer )ongreso de las )olonias Inglesas- el mismo
que con fecha 5E de octubre de 5FFE, aprob! una declaraci!n y un con&unto de resoluciones en
materia de derechos umanos como a la vida, a la libertad, a la propiedad o el derecho a
reunirse pacficamente, a deliberarsobre sus agravios y presentar peticiones al <ey.
DECLARACIN DE DERECHOS DE VIRGINIA
'ue aproada por la )onvenci!n de representantes del pueblo de *irginia, con fecha 5; de &unio
de 5FF>. En su primer numeral se refle&a toda la concepci!n Iusnaturalista de los derechos
umanos y adems se consagra el derecho de defensa antes de ser condenado 0artculo ? G1,
la libertad de prensa, la libertad de conciencia y religi!n, el derecho a la vida, a la libertad y a la
b/squeda de felicidad.
"os principales derechos de esta declaraci!n establecen la libertad de elecciones, la
imparcialidad en los &urados, que no se sostendrn e&%rcitos permanentes en tiempo de pa# y
que no se impondr contribuci!n sin consentimiento parlamentario. <econoca, asimismo, el
derecho de petici!n de todos los ciudadanos. "os poderes del monarca, en declinaci!n
constante, se tornaron nominales, debido al e&ercicio aut%ntico de la soberana por el gobierno
y las cmaras.
"a declaraci!n de *irginia proclama que Htodos los hombres son por naturale#a igualmente
libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran en
estado de sociedad, no pueden por ning/n contrato privar o despo&ar a su posteridad-
especialmente el goce a la vida y la libertad, con los medios de adquirir y poseer la propiedad,
perseguir y obtener la felicidad y seguridadI.
ACTA DE INDEPENDENCIA DE LOS EE!UU!
@roclamada el 6E de $ulio de 5FF>, como expresi!n unnime de sus trece Estados- reconoce
derechos esenciales del hombres Hcuyo amparo y protecci!n constituye la finalidad del EstadoI.
:oms $efferson fue el autor del borrador de la declaraci!n, cuyos principios estn inspirados
en el Derecho natural. "os aspectos ret!ricos y prcticos de la independencia norteamericana,
as como sus declaraciones influyeron en la <evoluci!n 'rancesa.
a sido llamada la piedra miliar en la historia del hombre, pues enuncia con sencille# patricia
las verdades eternas en que se funda el estado democrtico.
El congreso de 'iladelfia proclam! la independencia, y, en el +cta correspondiente, se
estableci!( H3ostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados
iguales- que a todos confiere su creador ciertos derechos individuales entre los cuales estn la
vida, la libertad y la b/squeda de la felicidad- que para garanti#ar esos derechos, los hombres
instituyen gobiernos que derivan sus &ustos poderes del consentimiento de los gobernados- que
siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derechos a
reformarla o abolirla, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a
organi#ara sus poderes en aquella forma que a su &uicio garantice me&or su seguridad y su
felicidadI.
"a plasmaci!n de los Derechos umanos tuvo su origen en el +cta de la Independencia de los
Estados ,nidos del 6E de &ulio de 5FF>, en la que se de&! establecida la igualdad de todos los
hombres, el reconocimiento de los derechos individuales y la garanta de estos derechos por
los gobiernos constituidos, cuyos poderes los confieren los gobernados. +l +cta de la
Independencia sigui! la )onstituci!n de los estados ,nidos, promulgada en 5F?F, que
consagr! la libertad religiosa, de expresi!n, de reuni!n y las garantas de la inviolabilidad del
domicilio y del derecho de propiedad y otras garantas.
FRANCIA Y LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL HOM"RE Y DEL
CIUDADANO!
"a <evoluci!n 'rancesa de 5F?J se llev! a cabo enarbolando polticamente en las luchas los
derechos de libertad e igualdad 0la fraternidad, que normalmente es a4adida a estos dos, fue
proclamada ms bien a partir de las &ornadas revolucionarias de 5?E?1. <eclamar libertad e
igualdad en el +ntiguo <%gimen era subversivo, porque este se fundaba en la desigualdad y en
que no todos tuvieran garanti#ada debidamente su libertad. @or eso se dice que la libertad y la
igualdad fueron una transformaci!n profunda del orden social franc%s.
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Es importante anotar que la <evoluci!n 'rancesa estall! en &unio de 5F?J, y que ya el ;> de
agosto del mismo a4o, es decir, tan solo dos meses despu%s, se dict! la Declaraci!n de los
Derechos del ombre y del )iudadano. En sus 5F artculos, estableci! en esencia los siguien-
tes derechos(
a1 "a libertad.
b1 "a igualdad ante la ley.
e1 "a seguridad, que consista en diversos derechos especficos, entre los que destacan el no
poder ser considerado culpable y penado sin ley, y la presunci!n de inocencia hasta que la
culpabilidad haya sido formalmente declarada.
d1 "a resistencia a la opresi!n, que era el derecho a enfrentarse al tirano y a derrocarlo del
gobierno.
e1 "a propiedad, que era el /nico derecho que se declar! como sagrado, estableci%ndose que
a nadie poda privarse de los bienes de los que era propietario sin el debido proceso de
expropiaci!n, con pago &usto y previo.
"a declaraci!n francesa fue muy importante durante los siguientes decenios de vida liberal en
el mundo, porque sirvi! de modelo para muchas declaraciones de derechos, principal mente
para aquellas contenidas en los textos constitucionales que empe#aron a proliferar en el mundo
occidental de entonces. 'ue una declaraci!n liberal en el sentido estricto de la palabra( se
preocup! por establecer los principios de organi#aci!n de la vida poltica y social que eran ms
importantes para la burguesa que lideraba la revoluci!n. 8o fue igualmente propicia para los
sans-culottes, los pobres del @ars de aquel entonces. Dice Eric obsbaCn que la Declaraci!n
de los Derechos del ombre y del )iudadano constituye un manifiesto contra la sociedad
&errquica basada en los privilegios nobiliarios, pero no uno a favor de una sociedad igualitaria
y democrtica.
"a Declaraci!n de los Derechos del ombre y del )iudadano fue muy conocida en los
pases de lo que hoy es +m%rica "atina, y especficamente en el @er/, Inspir! la )onstituci!n
de 5?;K 0&unto a otros textos, entre los que destaca la )onstituci!n de )di# de 5?5;, de
tendencia tambi%n liberal1.
3i bien, como hemos visto, desde los albores de la sociedad capitalista contempornea los
derechos humanos se fueron plasmando en diferentes documentos redactados por la
burguesa revolucionaria de pases como Inglaterra, los EE.,,, 'rancia entre otros, entrado al
siglo AA no se tena un documento de valide# universal que instara a la protecci!n y defensa
de los derechos humanos.
:uvo que pasar dos guerras mundiales y observar el horror de las mismas, para que reci%n los
seres humanos, a trav%s de los gobernantes de los diferentes estados, tomen conciencia de la
necesidad de proclamar e instar a la defensa de los derechos humanos con un carcter
universal.
'ue &ustamente al final de la 3egunda =uerra .undial, cuando el ser humano occidental
experiment! una de las ms grandes humillaciones de la historia, cuando entr! en los campos
de concentraci!n, donde todava las ceni#as de los hornos crematorios cubran el suelo de gris,
y las monta4as de cadveres humanos mostraban como unos seres humanos haban sido
capaces de prostituir el nombre de la humanidad. "a lecci!n fue muy fuerte. ,nos pocos podan
practicar genocidios de ese calibre contra otros.
La declaracin Universal de los Derechos
Humanos, constituy una respuesta a la barbarie
humana, y un intento por logar la convivencia
pacfica de los hombres, objetivo que aun hoy
esta muy lejos de ser alcanzado
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'ue entonces, producto de este golpe en lo ms profundo de la conciencia humana, que los
gobernantes de los estados reunidos en la reci%n creada la Brgani#aci!n de las 8aciones
,nidas 0B8,1, decidieron redactar y promulgar en el a4o de 5 JE?, la famosa Declaracin de
los Derechos Humanos. @ero hubo un error de principio. 8unca se defini!, quien es este ser
humano para conocer realmente cules son los Derechos que le corresponden. "a Declaraci!n
se convirti! en un listado de Derechos, a los que la
mayora de los firmantes se sentan inclinados a
aceptar por sentido com/n. 8o se tuvo el cora&e de
definir el ser humano para evitar mayores problemas
a las ideologas que haban triunfado( el marxismo y
el liberalismo capitalista. 3e vea al hombre desde
perspectivas muy distintas. Evitar esos problemas
tuvo como consecuencia legarlos al pasado.
Esta declaraci!n de los derechos humanos del a4o E?
constituye de manera ob&etiva la concreci!n positiva
de los derechos del ser humano con carcter de
universalidad. Dicha declaraci!n es la que ha
orientado hasta la actualidad la redacci!n de la
normatividad &urdica de la mayor parte de los estados
existente en el mundo contemporneo.
"as limitaciones que tiene esta declaraci!n, han sido superndose con el pasar de los a4os, y
hoy en da la lista de los 8uevos Derechos umanos sigue cambiando( el aborto como
derecho, la no discriminaci!n por la orientaci!n sexual, con todas las consecuencias que ello
tiene, etc. +ctualmente todos estamos preocupados por dar una fundamentaci!n creble a los
Derechos umanos. El sentido com/n en el :ercer milenio conduce a opiniones muy distintas.
L si no fundamentamos los Derechos umanos, Mqui%n los podr exigir que se respeten con
autoridadN
Importancia de la declaraci!n universal de los DD.
)on la Declaraci!n ,niversal de los Derechos
umanos 0D,D1 de 5JE?, se otorg! a los derechos
de los individuos un reconocimiento &urdico
internacional. @or primera ve#, a los individuos 0fuera
cual fuese su ra#a, religi!n, g%nero, edad o cualquier
otra caracterstica1 se les garanti#! unos derechos que
podan oponer a las leyes estatales in&ustas o a las
costumbres opresivas.
+ntes de 5JE? s!lo los Estados tenan derechos
reconocidos internacionalmente. En ese a4o 0una
especie de nivel cero1la Declaraci!n ,niversal de los
Derechos umanos garanti#! estos derechos a los
individuos amena#ados por Estados o por costumbres
opresoras, es decir, por las comunidades.
Definitivamente, la importancia de la Declaraci!n
,niversal de los DD., radica en el hecho que mediante ella, se garanti#aba la protecci!n de
los derechos reconocidos a los seres humanos de forma internacional, compromiso que fue
asumido inicialmente por los pases en aquel entonces miembros de la B8,, pero que
posteriormente ha sido refrendado por casi todos los Estados del mundo.
)laro, no ha bastado redactar los derechos en documento tan importante como este para que
en adelante los derechos automticamente sean respetados. El respeto a los derechos es una
cuesti!n de actitud, por eso el respeto de los derechos humanos contenidos en esta
declaraci!n han sido y son motivo de lucha con el fin de salvaguardarlos y sancionar y castigar
a quienes osan desconocerlos, ya sean individuos, grupos de individuos o estados.
"a D,D como @acto que es, es fruto del dilogo, la cesi!n y el compromiso. Es, por tanto,
adems, modificable. :al ve# dentro de unos a4os estaremos inmersos en un proceso de
cambio de alguno de sus enunciados. :al ve# las sociedades nos obliguen a reconsiderar
determinados aspectos de su contenido. :al ve# tendremos que a4adir algunos artculos. 3u
universalidad, interculturalidad y atemporalidad son discutibles. 8o estn en absoluto
garanti#adas. Es ms( es posible que su revisi!n permanente sea la me&or garanta de su
continuidad. "as condiciones del @acto son mutables, es cierto, pero no su necesidad.
!un hoy en da, para miles de personas de las clases
desposedas, los derechos humanos son letra
muerta
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El fil!sofo espa4ol $es/s .ortern, se4ala al respecto( O"os derechos no son algo que exista ya
en la naturale#a y que nosotros nos limitemos a descubrir, como los cromosomas o los
continentes. "os derechos los creamos nosotros mediante nuestras convenciones. @or tanto la
pregunta relevante no es OMqu% derechos tiene tal criaturaNO, sino OMqu% derechos queremos
que tengaNO.
"a Declaraci!n ,niversal de los Derechos umanos es un gran documento, pero no
inme&orable. @ero es acertado no tocarlo, y en cambio irlo completando con convenciones o
pactos. ay que me&orar las garantas del cumplimiento de los derechos humanos y denunciar
las violaciones. 3in la declaraci!n, la humanidad estara mucho ms desamparada.
EL RESPETO DE LOS DD!HH EN EL MUNDO DE HOY
"amentablemente aun hoy, en los inicios de este siglo AAI, vemos consternados como los
estados ms poderosos poltica, econ!mica y militarmente, hacen tierra muerta de estos
derechos contemplados en la 0D,D1, y los violan sin miramiento al invadir y arrasar pases
considerados por ellos inc!modos o que no comparten sus puntos de vista. ,na prueba de lo
se4alado es la invasi!n de los EE.,, a IraP. En esta desigual y abusiva lucha, las tropas
norteamericanas mediante sus bombardeos has matado y mutilado miles de hombres, mu&eres
y ni4os inocentes que nada tienen que ver con este conflicto, y que su /nico HpecadoI es haber
nacido iraPes. + esto, se han sumado las torturas a que han sido sometidos prisioneros iraPes,
constituy%ndose esto en flagrantes y planificados actos de violaci!n de los derechos humanos.
:odo esto con el fin de, como ayer lo hicieron los na#i Q fascistas, imponer su hegemona
poltica a nivel mundial y expoliar los recursos de los pases pobre o menos poderosos. Ese ha
sido el inter%s de la potencia norteamericana al concretar la invasi!n a este peque4o pas
musulmn, y no su supuesta defensa de la democracia, de la libertad o de proteger al mundo
de un Hpeligro nuclearI que &ams pudieron probar. 8o se puede en nombre de la libertad y la
democracia, pisotear honras, asesinar, torturar y destruir de manera inmisericorde un pas.
En los /ltimos meses hemos asistido en este
mismo HteatroI acondicionado por el gobierno
norteamericano, al ms macabro de los rituales
que considerbamos ya superado y propio de las
%pocas ms oscuras de la humanidad, el de la
e&ecuci!n de un ser humano, de un asesinato.
8os referimos al ahorcamiento del ex dictador
iraP, 3adam usein y sus principales
colaboradores. Esto no ha hecho sino mostrarnos
el total desprecio por la vida humana que tienen
los gobernantes de las potencias aliadas
occidentales, especialmente de EE.,, y =ran
9reta4a, violando as uno de los ms
elementales derechos, el de la vida.
8o es que se &ustifique los delitos cometidos por
el ex dictador iraP, el cual tambi%n asesin! y
tortur! indiscriminadamente a la poblaci!n Purda, sino que un estado que se &acta de ser la
mayor democracia y muestra de naci!n civili#ada, no puede reba&arse a los niveles de un
tirano, pero los gobernantes de los EE.,, y sus aliados han descendido hasta ese nivel. 8o
podemos pretender aplicar &usticia frente a la barbarie, reba&ndonos al mismo nivel de
"on el prete#to de combatir el terrorismo,
fuerzas de ocupacin de potencias e#tranjeras,
han violentado los derechos elementales de
miles de personas en la zona del $edio %riente
La tortura y las detenciones arbitrarias, es una pr&ctica
todava muy com'n por parte de estados que se jactan de
ser paladines de la democracia
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barbarie, pues la %poca de la H"ey del :ale!nI, dista del presente en muchos siglos y
pertenece a la %poca en que la civili#aci!n humana aun se estaba gestando.
'rente a lo expuesto, es pues tarea de todos los ciudadanos del mundo, el luchar por la
defensa e irrestricta vigencia de los derechos humanos, desde cualquier punto o espacio de
carcter social en el que nos encontremos, pues solo as contribuiremos a la construcci!n de
un mundo ms &usto y en convivencia pacfica.
"os diversos enfoques frente a los derechos humanos, la evoluci!n de la sociedad misma, y la
maduraci!n frente a su percepci!n de lo que significa la persona humana, y la necesidad de su
protecci!n, ha dado lugar al surgimiento de lo que se denomina g##ra$%&#' (# )&'
(#r#$*&' *+,a&'- que no es otra cosa que la diversidad de lecturas a las que estn abiertos
los derechos humanos y que traducen las diversas sensibilidades desde las que son ledos.
"a propia inserci!n de los Derechos umanos en el contexto de las transformaciones
econ!micas, en los cambios derivados de los desarrollos cientfico-tecnol!gicos y
socioculturales y en las nuevas concreciones de las aspiraciones de los individuos y de los
pueblos, favorecen y exigen nuevas aproximaciones a la manera de interpretar el desarrollo de
los mismos en tanto que catlogo de referencia.
"+ @<I.E<+ =E8E<+)IR8(
"B3 DE<E)B3 DE "+ "I9E<:+D
Esta consideraci!n pone de relieve la experiencia hist!rica de las primeras proclamaciones de
derechos, centradas en una serie de reclamaciones de derechos civiles y polticos. Es cierto
que el contexto hist!rico de tales demandas es Europa y +m%rica del 8orte, a lo largo de los
siglos A*III y AIA, amparadas en el movimiento cultural de la Ilustraci!n, en los movimientos
sociopolticos de las revoluciones burguesas y en las guerras de independencia.
"a pionera en la expresi!n de tales derechos es La Declaracin de Derechos de Virginia 05FF>1
en la que se pone como origen de tales reclamaciones la idea de que todos los hombres son,
por naturale#a, igualmente libres e independientes y tienen derechos innatos a su condici!n
humana. En el mismo sentido, el artculo primero de la Declaracin de los derechos del hombre
y del ciudadano 05F?J1, insiste en la proclamaci!n de que todos los hombres nacen y
permanecen libres e iguales en derechos.
Esta peculiar insistencia en el tema de la libertad, es uno de los rasgos que ms y me&or
identifican los derechos de primera generaci!n a los que se les percibe como derechos(
individuales, civiles y polticos, que exigen: respeto a la dignidad de las personas, preservar su
integridad fsica, su autonoma y libertad frente a los poderes constituidos y las garantas
procesales
"os referentes te!ricos SremotosS de esta primera generaci!n hay que encontrarles en el
iusnaturalismo racionalista, en el contractualismo social y en la filosofa con la que arranca la
modernidad, es decir, en la Ilustraci!n. .s pr!ximo a nosotros, el liberalismo poltico fue
introduciendo todos estos SvaloresS en los prembulos de todas las )artas .agnas sobre las
que se asientan los estados modernos, prototipo de los estados nacionales del siglo AIA. :odos
estos derechos van a ir percibi%ndose seg/n una !ptica poltica como los garantes de la
ostentaci!n del e&ercicio del poder y, por lo mismo, como referentes de legitimaci!n del e&ercicio
del poder.
La libertad personal fue una de las primeras
preocupaciones del ser humano, y forma
parte de los derechos de primera
generacin
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El @acto Internacional de los Derechos )iviles y
@olticos que la B8, proclama en 5J>> es un
e&emplo de compendio de estos derechos, a la
ve# que clausura una etapa de los mismos.
Entre los principales derechos que se reconocen
como de primera generaci!n, tenemos(
:oda persona tiene derechos y
libertades fundamentales sin distinci!n de ra#a,
color, idioma, posici!n social o econ!mica.
:odo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad &urdica.
"os hombres y las mu&eres poseen iguales derechos.
8adie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
8adie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podr ocasionar da4o fsico, psquico o moral.
8adie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio
o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputaci!n.
:oda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
:oda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecuci!n poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a
disfrutar de %l, en cualquier pas.
"os hombres y las mu&eres tienen derecho a casarse y a decidir el n/mero de
hi&os que desean.
:odo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religi!n.
:odo individuo tiene derecho a la libertad de opini!n y expresi!n de ideas.
:oda persona tiene derecho a la libertad de reuni!n y de asociaci!n pacfica.
"+ 3E=,8D+ =E8E<+)IR8( "B3 DE<E)B3 DE "+ I=,+"D+D
El punto de inflexi!n del que parte esta segunda generaci!n ya no va a ser la reclamaci!n de
una protecci!n por parte del Estado con vistas a asegurar el disfrute de tales derechos a las
personas. "o que la segunda generaci!n requiere del Estado es un cierto grado de
intervenci!n - implicaci!n positiva - para garanti#ar la satisfacci!n de unas necesidades
bsicas de los individuos. El estado de bienestar, surgido para proveer a los individuos de
unos bienes sociales bsicos tales como la educaci!n, la salud, el traba&o y la protecci!n
social, inaugura un desarrollo de los derechos humanos en los t%rminos de exigencia de
unas condiciones sociales que permitan disfrutar a todos los hombres de los derechos de
primera generaci!n. M@or qu%N @orque no es verdad que todos los hombres nacen iguales
en derechos y libertades. "o general es la situaci!n inversa debido a que las situaciones de
partida son desiguales.
Esta reclamaci!n de los denominados derechos de igualdad de consideracin y trato no se
lleva a cabo sin grandes contratiempos. El progresivo avance de la democracia poltica, la
progresiva ampliaci!n del sufragio y las diversas reformas sociales en el siglo AIA van dando
cobertura legitimatoria a esta lectura. @ero es preciso a4adir, en aras de la verdad, que gran
parte de Sla culpaS en el logro de estos derechos la tiene el movimiento obrero - revoluci!n
rusa incluida 05J5F1 - que surge con fuer#a al amparo del desarrollo industrial. Este peculiar
factor del movimiento obrero es lo que lleva a muchos estudiosos a relacionar esta
generaci!n con el socialismo, dicho as de manera general, como referente poltico que
permiti! y ampar! esta lectura. L, lo ms importante, de la puesta en marcha de los derechos
econ!micos y sociales nace la figura del Estado 3ocial como antes hemos hablado de
Estado "iberal. Estos derechos son(
:oda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfacci!n de los
derechos econ!micos, sociales y culturales.
:oda persona tiene derecho al traba&o en condiciones equitativas y satisfactorias.
:oda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
:oda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su
familia la salud, alimentaci!n, vestido, vivienda, asistencia m%dica y los servicios sociales
necesarios.
:oda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
La seguridad social permite otorgarles una vida digna a
miles de personas en el mundo, y constituye un derecho
de segunda generacin
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:oda persona tiene derecho a la educaci!n en sus diversas modalidades.
"a educaci!n primaria y secundaria es obligatoria y gratuita
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El inicio hist!rico de la misma, puede situarse en la segunda mitad del siglo AA como
consecuencias de la situaci!n de las minoras en el contexto de los pases desarrollados y de
amplias capas de poblaci!n - tercer mundo - que, en absoluto, puede disfrutar de nada de lo
que los derechos humanos apuntan.
@recisamente, este carcter de demandas de colectivos - minoras o sectores
- les convierte en declaraciones OsectorialesO en tanto en cuanto se van
decantando respecto de colectivos marginados o minoras privadas de estos
derechos. "a consideraci!n ms amplia y su incidencia en la concreci!n de
dichos colectivos en #onas geogrficas determinadas les hacen bascular
hacia demandas de solidaridad entre pases pobres y ricos, superaci!n de la
desigualdad 8orte-3ur y una incidencia en la protecci!n del medio ambiente
como exigencia de solidaridad universal. 0cfr., texto de la )omisi!n
Internacional de Derechos umanos de 5J>? reunida en :ehern para
anali#ar los ;6 a4os de la proclamaci!n de la B8,1.
Esta peculiar lectura desde la solidaridad toma un nuevo rumbo con la
incidencia social, econ!mica y cultural de los cambios producidos por las
nuevas tecnologas, en la medida en que tales cambios nos hacen realidad
que vivimos en un Smundo com/n y compartidoS lo que acent/a las
situaciones de in solidaridad visuali#adas como pobre#a, desarrollismo, devastaci!n del
territorio, invasi!n cultural. Derivados de esta lectura, esos derechos son son(
El derecho a la pa# y a la intervenci!n por parte de un
poder legtimo mundial en los conflictos armados, en los
genocidios y crmenes contra la humanidad-
El derecho a un orden internacional &usto que garantice
una vida digna a todas las personas-
El derecho a un desarrollo sostenible y a un comercio
&usto-
El derecho a la libre circulaci!n de las personas y no s!lo
de dinero y mercancas.
:odo este con&unto de derechos reclamados son, en realidad,
aspiraciones morales que van ampliando su campo y encuentran en el valor solidaridad un
marco adecuado para armoni#ar igualdad y diferencia- desarrollo individual y colectivo-
interdependencia de cada ser humano con los dems, con el entorno natural, con el pasado
com/n y con las generaciones futuras en la tarea de proponer un Smarco moral com/nS de
referencia de derechos y deberes.
@recisamente, esta consideraci!n de Smarco moralS requiere una progresiva legislaci!n al
respecto - declaraciones... - para lo cual es preciso la reuni!n de una gran movili#aci!n de las
conciencias, una fuerte presi!n social, una acci!n poltica decidida y una profundi#aci!n en los
mecanismos de participaci!n cvica propiciados por la estructura democrtica.
(l derecho a vivir en un mudo de paz,
garantiza el pleno desarrollo del ser humano