A Morte e o Sentido da Vida Keith Augustine

A Morte e o Sentido da Vida

Keith Augustine
Amanh, e amanh, e ainda outro amanh arrastam-se nessa passada trivial do dia para a noite, da
noite para o dia, at a ltima slaba do registro dos tempos. E todos os nossos ontens no fizeram mais
que iluminar para os tolos o caminho que leva ao p da morte. Apaga-te, apaga-te, chama breve! A vida
apenas uma sombra ambulante, um pobre palhao que por uma hora se espavona e se agita no palco,
sem que depois seja ouvido; uma histria contada por idiotas, cheia de fria e muito barulho, que
nada significa.
Macbeth, Ato 5, Cena 5, linhas 22-31
Na escala do tempo da histria da Terra a vida de um ser humano um mero piscar de olhos. Nascemos,
vivemos e morremos e ento no mais somos lembrados. A morte como um sono sem sonhos do qual
nunca acordamos, nossa conscincia suprimida para sempre [1]. Se esta vida tudo o que se apresenta, qual
o seu sentido? Se estamos todos fadados a morrer de qualquer forma, que diferena faz o que fazemos nossas
vidas? Podemos influenciar as vidas de outras pessoas, mas elas tambm esto condenadas morte. Em
algumas poucas geraes a maioria de nossas realizaes ser totalmente esquecida, a memria de nossas
vidas reduzidas a um mero nome entalhado numa lpide ou escrito numa rvore genealgica. Em alguns
sculos at nossas tumbas se tornaro ilegveis pela ao do tempo, restos de ossos sero tudo o que restar de
ns. Exceto pela fossilizao, at estes ossos sero desintegrados e nada de ns restar. Tudo de que fomos
feitos ser absorvido por outros organismos plantas, animais, e at outros seres humanos. Novas espcies
aparecero, florescero e desaparecero, rapidamente substitudas por outras que preenchero o nicho deixado
pela sua extino. A humanidade tambm sucumbir extino. Toda a vida na terra ser varrida quando nosso
sol moribundo tornar-se uma gigante vermelha, engolindo ento a Terra. Finalmente, o universo tornar-se-
incapaz de permitir a existncia de qualquer tipo de vida devido sua eterna expanso, deixando apenas calor
residual e buracos negros, ou seno se contrair novamente unindo toda a matria e energia num nico Grande
Buraco Negro. De qualquer forma, toda a vida no universo desaparecer para sempre.
Essas consideraes uma vez levaram Bertrand Russell a concluir que qualquer filosofia da qual valesse a pena
falar seriamente teria de se fundamentar numa fundao firme de incontrolvel desespero [2]. A morte torna
a vida sem sentido? Apesar de muitas pessoas acharem que sim, um momento de reflexo ir mostrar que a
morte irrelevante para a questo do sentido da vida: se os seres humanos fossem naturalmente imortais
isto , se no houvesse nada parecido com a morte ainda assim a questo sobre o sentido da vida persistiria.
A afirmao de que a vida sem sentido porque termina em morte relaciona-se com a afirmao de que tudo o
que tem sentido precisa durar para sempre. O fato de muitas das coisas s quais damos valor (como o
relacionamento com outras pessoas) e atividades que achamos valiosas (como trabalhar numa campanha
poltica ou educar uma criana) no durarem para sempre mostra que a vida no precisa ser eterna para ter
sentido. Podemos mostrar tambm que a vida no precisa durar para sempre para ter algum sentido atravs de
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exemplos de vidas que duram para sempre e so inteis. Na mitologia grega Ssifo punido pelos deuses por
ter dado conhecimento divino aos humanos. Sua punio ser forado a rolar uma enorme pedra at o topo de
uma montanha. Assim que a pedra chega ao topo, ela rolada novamente at a base da montanha. Ssifo est
condenado a repetir esta tarefa intil por toda a eternidade. A durao de nossas vidas nada tem a ver com elas
terem ou no sentido. irnico que tantas pessoas no tenham atentado para este ponto j que a punio
eterna contida em O Mito de Ssifo de Albert Camus o arqutipo da existncia intil.
A morte aparenta significar a falta de sentido da vida para muitas pessoas porque elas sentem que no h
motivo em desenvolver o carter ou aumentar o prprio conhecimento se nossos progressos sero em ltima
instncia tomados pela morte. Entretanto, h um motivo para desenvolver o carter e desenvolver o
conhecimento antes da morte nos alcanar: dar paz e satisfao intelectual s nossas vidas e s vidas daqueles
com quem ns nos importamos, porque perseguir estes objetivos enriquece nossas vidas. Partir do fato de que a
morte inevitvel no implica dizermos que tudo o que fazemos no faz diferena. Pelo contrrio, nossas vidas
tm grande importncia para ns. Se elas no tivessem, no acharamos a ideia de nossa morte to
desesperadora no faria diferena se nossas vidas iriam acabar ou no. O fato de irmos todos morrer algum
dia no tem correlao com a questo de nossas atividades valerem ou no a pena aqui e agora: para um
paciente doente num hospital os esforos de um mdico em aliviar sua dor certamente importam,
independentemente do fato de tanto o paciente quanto o mdico (e em ltima anlise todo o universo) acabaro
morrendo algum dia.
Mas o que faz com que tantas pessoas sintam que suas vidas, em ltima anlise, so inteis? O fato de que
todos ns um dia iremos morrer uma razo para este sentimento, mas no a nica. A outra razo para que
tantas pessoas sintam que a vida no tem sentido que, at onde a cincia pode mostrar, no h nenhum
propsito maior para nossas vidas. Uma viso cientfica do mundo retrata a origem dos seres humanos como o
resultado da colocao acidental de tomos [3]. Tanto individual quanto coletivamente, seres humanos vieram
a existir devido a probabilidades. Como indivduos, nossa existncia foi possvel devido ao sucesso reprodutivo
de nossos ancestrais; como espcie, nossa existncia foi determinada pelas mutaes que acabaram por
conferir uma vantagem adaptativa a nossos ancestrais evolutivos no ambiente em que se encontravam. Devido
ao fato de no podermos discernir qualquer indicao de que fomos postos neste planeta para servir a um
propsito dado a ns por um ser inteligente, nossa existncia no parece fazer parte de nenhum plano maior. Se
a ausncia de um propsito maior o que faz a vida ser em ltima instncia sem sentido, nossas vidas seriam
igualmente inteis se fossem eternas. Da mesma forma, se fazer parte de um propsito maior desse s nossas
vidas um sentido, ento nossas vidas teriam sentido mesmo se a morte acabasse com elas para sempre.
Ser realmente o caso, entretanto, que a ausncia de um plano maior para nossas vidas tornaria a vida sem
sentido? Aqui, tambm, um momento de reflexo mostrar que a falta de um propsito maior na vida
irrelevante para o seu sentido. Como um propsito maior para nossas vidas lhes daria um sentido? Suponha, por
exemplo, que venhamos a descobrir que milhes de anos atrs extraterrestres manipularam geneticamente os
homindeos para produzir uma espcie mais inteligente, adequada para suas necessidades de trabalho escravo
e estes extraterrestres ainda no voltaram Terra para nos escravizar. Neste caso, nossa existncia seria parte
de um plano maior e daria um sentido s nossas vidas para os extraterrestres, mas isto no daria sentido a elas
para ns. Sermos parte de um plano divino pode apenas dar sentido a nossas vidas se aceitarmos nosso papel
no tal plano como importante para ns. Alm disso, enquanto formos ignorantes a respeito de num suposto
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plano maior para nossas vidas e certamente somos ignorantes a esse respeito , no temos como saber qual
o nosso papel neste plano e, portanto, ele no capaz de fazer nossa vida ter sentido. Nossas atividades so
vlidas por elas mesmas, e no porque atendem a algum propsito transcendental desconhecido.
Estas consideraes mostram que ns devemos criar nosso prprio sentido para nossas vidas,
independentemente de essas vidas servirem ou no a um propsito maior. Se nossas vidas tm ou no sentido
para ns depende de como as julgamos. A ausncia ou presena de algum propsito superior to irrelevante
quanto a finalidade da morte. A alegao de que nossas vidas so em ltima anlise inteis no faz sentido
porque elas teriam ou no sentido independentemente do que fizssemos. Questes sobre o sentido da vida so
questes sobre valores. Ns atribumos valores para coisas na vida em vez de descobri-los. No pode haver
sentido na vida seno aquele que criamos para ns mesmos, pois o universo no um ser consciente que pode
atribuir valores para as coisas. Mesmo se um deus consciente existisse, o valor que ele atribuiria s nossas
vidas no seria o mesmo que ns atribuiramos e, portanto, seria irrelevante.
O que faz nossas vidas terem sentido acharmos que as atividades que fazemos valem a pena. Nossa
determinao para levar adiante projetos que criamos para ns mesmos d sentido s nossas vidas. Sentimos
que a vida intil quando a maior parte dos desejos que julgamos importantes frustrada. Achar nossa vida
importante ou no depende de quais objetivos importantes so frustrados. O julgamento que fazemos de nossas
vidas nestes pontos igualmente independente de a vida ser ou no eterna ou de ela fazer ou no parte de um
propsito maior. Talvez o segredo de uma vida com sentido seja dar importncia a aqueles objetivos que
podemos atingir e minimizar aqueles que no podemos desde que saibamos a diferena entre eles.
Sobre o autor
Keith Augustine estudante graduado de filosofia na Universidade de Maryland, College Park
Notas
No temos alguma razo adicional para crer que a conscincia humana continua a existir depois da morte tanto quanto a 1.
conscincia de um bfalo ou outros animais continua a ter experincias depois de morta. Alm disso, temos evidncias muito
fortes de que a conscincia depende do funcionamento do crebro e, portanto, a vida mental acaba com a morte deste (ver O
Caso Contra a Imortalidade para um detalhamento desta afirmao).
Bertrand Russell. A Free Mans Worship em Why I Am Not a Christian. Editado por Paul Edwards. New York: Simon & 2.
Schuster, 1957: p. 107.
Ibid. 3.
fonte: Sociedade da Terra Redonda
original: Death and the Meaning of Life
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