Conferencia de la Dra.

Raquel Chagas en el marco del 1er Congreso

Psicoanaltico El Objeto del Deseo, llevado a cabo el 1 y 2 de junio de
2012:
LOS CELOS, LA SOMBRA DEL TERCERO


Los celos son sentimientos universales, nadie est libre de ellos; su fuerza y poder
ataca por sorpresa con un monto de irracionalidad que hace que sean difciles de
manejar, y en muchas ocasiones se ocultan a los dems por ese carcter de
irracionalidad que avergenza a los sujetos celosos. No existe nadie que no haya
sentido celos alguna vez en su vida, cuando alguien afirma no haberlos sentido
nunca, lo ms probable es haya optado por reprimirlos intensamente.

Ahora bien, los celos pueden ser normales o patolgicos. Sobre los celos
normales hay poco que decir desde el punto de vista analtico, en lo esencial estn
compuestos por el duelo, el dolor por el objeto de amor que se cree perdido, y por
la afrenta narcisista, adems, por sentimientos de hostilidad hacia los rivales que
han sido preferidos, y por un monto mayor o menor de autocrtica.

Los celos, dado que forman parte de nuestra vida, pueden participar como
ingredientes en una relacin amorosa, como "prueba de amor". Pero debemos
tener en cuenta que el amor implica cuidar del otro, de su bienestar, de sus
realizaciones, respetar sus necesidades y su individualidad; la persona que ama a
otra fomenta el desarrollo de la misma, el crecimiento de todas sus
potencialidades y para ello es necesaria la libertad y la independencia del otro,
para estudiar, para trabajar, para relacionarse con familiares, con amigos, con los
compaeros de trabajo, para practicar deportes, etctera. La libertad que posibilita
a las experiencias vitales enriquece a las personas y por tanto el vnculo de pareja.

Estos celos, por ms que los llamemos normales, arraigan en lo profundo del
inconsciente, retoman las ms tempranas mociones de la afectividad infantil y
brotan del complejo de Edipo o del complejo de los hermanos del primer perodo
sexual.

Para Lacan los celos nacen con la intrusin, en la situacin fraterna precoz.
Sabemos el efecto traumtico que tiene para el nio la llegada del hermano
menor, ver a otro beb en los brazos de la madre implica para el nio el odio que
parte de la herida narcisstica de sentirse excluido, el dolor de esta exclusin es el
que intenta dominar a travs del juego del fort-da en el que ejecuta activamente lo
que ha vivido pasivamente, el ser excluido. La rivalidad fraterna no es exclusiva
con los hermanos de la misma familia, tambin el nio vive como intrusin el
descubrir que no est solo en el mundo, que existen otros pequeos que tambin
pueden compartir el amor de una madre, es decir que hay otros como l.

Creer o percibir que la persona amada nos deja por otra persona corresponde a
uno de los sentimientos ms dolorosos que alguien puede sufrir. No se trata de
perder al ser amado por una separacin o muerte, es un sentimiento ms grave
que el de abandono porque est directamente vinculado a la conflictiva edpica y
porque implica una disminucin del sentimiento de s.

El sujeto celoso, siente que no puede competir en igualdad con el otro tal como
perdi en la rivalidad con el padre idealizado de la infancia, que se qued con la
madre. Esto es lo que se vincula con la sobrevaloracin del rival, en los celos y la
consiguiente devaluacin del celoso.

El sentimiento de s, o lo que coloquialmente llamamos autoestima, se apoya
segn Freud en tres pilares:
- Los residuos del narcisismo infantil, estos provienen del autoerotismo y de
las relaciones de objeto infantiles narcissticas, en que el objeto no se
diferencia del yo, y que remiten a si el nio se sinti suficientemente querido
por sus padres.
- Otro pilar de la autovaloracin se refiere a las acciones realizadas por el yo
que cumplen con los mandatos del ideal del yo, y que por lo general estn
referidos a la sublimacin y dejan una sensacin placentera ligada a la
omnipotencia narcisista.
- Por ltimo el tercer pilar se deriva del retorno de libido en la gratificacin
objetal. Es decir el sentirse amado por el objeto, lo que implica una forma
de satisfaccin narcisista.

Los tres pilares se encuentran comprometidos en los celos. Cuando el pilar de la
omnipotencia se halla cuestionado, la reaccin ser de furia y se tratar de
rechazar el fracaso de la omnipotencia y se intentar hacer desaparecer al infiel y
con l la injuria acontecida.

Cuando lo que tambalea es el residuo del narcisismo infantil, puede sobrevenir la
depresin, la melancola, la angustia de muerte con vivencias de catstrofe.

Segn Grinberg (1985), en la situacin de celos, uno de los rasgos especficos es
el sentimiento de humillacin que invariablemente la acompaa, debido al agravio
que representa para la propia confianza y seguridad. La persona celosa cree
profunda e inconscientemente que si no es amada, o le parece no serlo, es porque
no es digna de ese amor. Suele reaccionar con furia y agresin para encubrir y
contrarrestar sus sentimientos de humillacin y culpa y la vivencia de carecer de
cualidades y valores suficientes para merecer dicho amor. El peligro del abandono
y la amargura del desamparo refuerzan e incrementan el mecanismo proyectivo
por el cual intenta aliviarse, odiando y condenando a su pareja o, en forma ms
desplazada, a su rival.

"Los celos -opina Claire Deloupy Marchand (1998)- son tan antiguos como la
historia de la humanidad, como el principio de la historia de cada sujeto.
Acontecen en el cachorro humano en posicin de humanizacin con la aparicin
del tercero. Pertenecen a la propia constitucin del sujeto. Constituyen la entrada
al deseo. Por eso no hay sujeto sin celos. Sin celos no hay otro, sin celos no hay
deseo, no hay sujeto. El nio pequeo, en estado infans, no siente celos. Vive en
la permanente ilusin de que l y la madre se completan. l y ella llegan a ser dos
cuando ella desva la mirada hacia el tercero. Escisin constituyente que se ir
repitiendo a lo largo de toda la vida del sujeto, en cada crecimiento, en cada
transformacin."

Denise Lachaud (1998) seala que "la triangulacin debe intervenir lo antes
posible ya que es una buena defensa contra la relacin dual imaginaria y permite
la sana expresin de los conflictos."

Cuando el tercero aparece, el nio puede constituir su yo discriminndose de la
madre, ya no es parte de ella, ni ella es parte de l, son diferentes. Cuando esto
ocurre y se ingresa en la triangularidad, se produce la ruptura de la unidad madre-
nio; no son dos hasta que aparece el tercero que le permite al nio constituir su
yo diferente de otros. Pero ese objeto que irrumpi en esa unidad va a ser objeto
de rivalidad, de celos. Paula Malugani (1998) lo expresa as: "Antes de los celos,
el otro y yo ramos la misma cosa.

Los celos y las ansiedades homosexuales
No resulta extrao que las infidelidades se concreten con personas allegadas y
muy apreciadas y queridas por el otro, aqullas con las que se comparte el cario
y la intimidad. l con la mejor amiga de ella; ella con el amigo de toda la vida de l,
as se cierra el tringulo, cuando uno de los cnyuges hace de puente para las
fantasas de encuentro homosexual con el objeto de amor deseado y negado del
otro. Es decir que en el hombre celoso, adems del dolor por la mujer amada y el
odio por hacia los rivales masculinos se agrega tambin un duelo por el hombre al
que se ama inconscientemente y un odio hacia la mujer como rival frente a aqul.

Cuando el amor es invadido por los celos patolgicos, el control, la posesividad y
el sometimiento van ocupando su lugar provocando un empobrecimiento del sujeto
y de la pareja. El otro no es percibido como una persona independiente, sino como
un objeto de propiedad exclusiva.

Como ejemplo de celos patolgicos podemos mencionar el caso de un paciente
que se senta desesperado cuando no poda controlar a su pareja, si no saba con
quin estaba siempre pensaba que poda estar con otro, y a fin de asegurarse de
lo que ella estaba haciendo la llamaba incansablemente en lapsos de tiempo muy
cortos. No poda tolerar estar separado de ella porque era presa de la angustia de
separacin propia de los pacientes borderline. En este caso el vaco y la
sensacin angustiante trataban de llenarse y calmarse con el alcohol. El insistir en
estar desesperado se refera al hecho de no haber sido esperado por la madre,
era el hijo mayor que determin el casamiento de sus padres a partir de que la
madre se embaraz de l. El paciente senta que su hermana s haba sido
esperada, no como l, de donde cualquier otro podra ser el preferido de su pareja,
podra ser el esperado para ella.

En el amor posesivo, pasional, celotpico se pretende no slo que el otro sea todo,
sino ser todo para el otro. No se conforma el sujeto con ser un objeto privilegiado,
pretende ser el objeto nico y poder asimismo encontrar en el otro todo lo
necesario.

El hombre y la mujer tienen las mismas motivaciones: el reencuentro con la madre
(perdida al nacer, prohibida por la cultura) en un intento de eliminar la terceridad
de la vida psquica, retornar a la dada. El deseo de posesin es siempre un deseo
insatisfecho, pues sujeto y objeto buscan en el otro aquello que el otro no es: el
amor perdido de la infancia.

Klein diferencia envidia de celos. La envidia se da en una relacin dual, ms
arcaica, donde se busca destruir al otro. Los celos se dan en una relacin
triangular. La envidia es un querer-tener, los celos son un quererretener. La
envidia se duele al ver que otro tiene aquello que se quiere para uno mismo, pero
que se vive como imposible de conseguir. Los celos temen perder lo que se tiene.

Freud, S. (1922 [1921]) en su trabajo: "Sobre algunos mecanismos neurticos en
los celos, la paranoia y la homosexualidad" dice que los celos se cuentan entre los
estados que podemos llamar normales. Y realiza una clasificacin de aquellos
casos que dan intervencin al anlisis como: 1) de competencia o normales; 2)
proyectados, y 3) delirantes.

Los celos proyectados, provienen, en el hombre como en la mujer, de la propia
infidelidad, practicada de hecho, o de impulsiones a la infidelidad que han cado
bajo la represin, o de la infidelidad fantaseada. Es una experiencia cotidiana que
la fidelidad, sobre todo la exigida en el matrimonio, slo puede mantenerse
luchando contra permanentes tentaciones. Quien las desmiente dentro de s
mismo, siente empero sus embates con tanta fuerza que es proclive a echar mano
de un mecanismo inconsciente para hallar alivio. Se procura tal alivio, y hasta una
absolucin de su conciencia moral, proyectando a la otra parte sus propias
impulsiones a la infidelidad.

Un claro ejemplo de celos proyectados lo presentaba el esposo de una paciente
que permanentemente la controlaba, le impeda baarse antes de salir, porque le
recriminaba sobre con quin se iba a ver, e incluso la obligaba a realizar varias
actividades desde su casa, como tomar clases de idioma, porque una seora
decente no deba andar sola por la calle. Mientras que el esposo haba tenido ya
varias infidelidades.

Los celos delirantes en sentido estricto tambin provienen de anhelos de
infidelidad reprimidos, pero los objetos de tales fantasas son del mismo sexo. Los
celos delirantes corresponden a una homosexualidad no asumida, y deben ser
situados entre las formas clsicas de la paranoia. En su calidad de intento de
defensa frente a una mocin homosexual poderosa, podran plantearse (en el
caso del hombre) con esta frmula: Yo no soy quien lo ama; ella lo ama. El
celoso neurtico duda, e investiga, en cambio el celoso paranoico est seguro de
la infidelidad.

Seala Freud que frente a un caso de delirio de celos, habr que estar preparado
para hallar celos de los tres estratos, nunca del tercero solamente.

Podemos afirmar que en general todo tercero que se interponga en el vnculo
puede convertirse en objeto de celos: un programa de televisin, un peridico, una
revista, un libro, un deporte, una actividad, un inters, una mascota etctera,
pueden llegar a convertirse en esa sombra amenazante que transforma la relacin
en triangular. Incluso uno de los motivos centrales de las discusiones por celos en
una pareja se refiere a la familia de origen. El tercero tambin puede estar
representado por las obligaciones laborales.

De los celos al sentimiento de masa
Freud (1921) en "Psicologa de las masas y anlisis del yo" explica cmo, en
determinadas circunstancias se puede pasar de la rivalidad a la solidaridad, dado
que por largo tiempo no se observa en el nio nada parecido a un instinto gregario
o sentimiento de masa. Un ejemplo de esta situacin es cuando los nios son
muchos en un mismo hogar, y a pesar de los celos y rivalidad que sienten, se ven
obligados a identificarse entre ellos para no ser malos a ojos de los padres. As
se forma entre los pequeos un sentimiento de comunidad, que despus, en la
escuela, halla su ulterior desarrollo. La primera exigencia de esta formacin
reactiva es la de la justicia, el trato igual para todos. Tal situacin se puede
observar claramente en el ambiente escolar. Si uno mismo no puede ser el
preferido, entonces ningn otro deber serlo. Esta lucha por la justicia se
evidencia en todos los frentes que nos ofrece la vida, en los grupos de cualquier
clase, en el trabajo, en los gremios, en los partidos polticos; en cualquier lugar de
interaccin social vamos a encontrar este propsito de ser tratados en forma
igualitaria y escucharemos las quejas amargas cuando ello no ocurre.

Los celos estn en directa relacin con la pulsin de apoderamiento, producto de
la mezcla de la pulsin sexual con la pulsin de muerte que halla su forma positiva
en su sublimacin como pulsin de saber. De donde puede vincularse a los celos
con la creatividad, en la medida que implican un impulso a investigar, descifrar,
buscar pruebas. La pulsin de dominio alude al control del objeto, una
conservacin y poder sobre el mismo, por lo que es esencial al erotismo anal.
Freud atribuye a esta pulsin de dominio, el origen de la crueldad infantil, en Tres
Ensayos de teora sexual. Cuando Freud desarrolla el concepto de pulsin de
muerte ya no considera a la pulsin de dominio como pulsin especfica, sino
como un aspecto del ejercicio del sadismo, que implica un goce en el dominio,
poder o autoridad sobre el objeto, que cuando es meta de la pulsin es una
manera de exteriorizar la pulsin de muerte en la sexualidad. Cuando los celos
estn dominados por la posesin se acercan a la aniquilacin del otro y en su
extremo ms grave pueden ocasionar asesinatos pasionales.

Pero Qu es actuar para poner celoso a otro a fin de provocar o aumentar su
amor?. Este es un acto sdico, perverso y narcisista que la histrica sabe muy
bien realizar. En cambio cuando es la histrica la que siente celos, declara la
guerra violentamente. Al contrario, el obsesivo tratar de negar los celos y cuando
ya no pueda hacerlo los vivir como abandono, como el abandono de esa madre
de quin alguna vez fue el predilecto.

Para concluir diremos que existen distintos tipos de celos segn la historia y la
constitucin psquica de cada sujeto. Tal vez por eso es que la palabra celos se
use en plural.