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ACTUALIDAD DEL MOVIMIENTO LIBERTARIO

Josefa Martn Luengo


Si partimos de la idea de que el anarquismo, en todas sus modalidades, es una afirmacin de
la dignidad y de la responsabilidad humanas, un acto de autodeterminacin social y no un
programa de cambios polticos (Colin Ward. sa anarqua nuestra de cada da...d.
!usquets."arcelona .#$%&', la actualidad del pensamiento libertario difiere escasamente del
anarquismo de ayer o del de ma(ana.
) lo largo de toda la historia de la humanidad, siempre han e*istido importantes grupos
humanos disidentes con su estructura social y enfrentados a los poderes instituidos. +a
anarqua como pensamiento humano, filosofa colecti,a y utopa deseada, tiene car-cter
uni,ersal, y por ello plantearnos su situacin actual, pasa por profundi.ar un poco en esta
manera de desear nuestro paso por este mundo.
l anhelo humano ha sido es y ser- siempre el mismo/ la b0squeda de la felicidad y la
consecucin de este ob1eti,o tiene mucho que ,er con la forma y manera de construirnos como
personas libres.
2arece que es imposible podernos plantear en estos momentos, una re,olucin colecti,a y
popular en la consecucin de una sociedad -crata, porque la realidad nos e,idencia que en
este mundo insensibili.ado, desculturi.ado y altamente sometido a las relaciones de poder3
autoridad3dependencia, la concienti.acin personal es difcil que se pueda dar. , por esa
aparente irrealidad de impotencia que asola a tantos colecti,os humanos. +a manipulacin de la
informacin, la educacin adaptati,a a los sistemas autoritarios, las estructuras familiares
1erarqui.adas y la disciplina que conduce hacia el consumo, han creado tantos parasos
artificiales, que en la actualidad, una gran masa humana asume, sustenta y trata de perpetuar
una ,ida que no les pertenece y mucho menos le satisface.
2ero si nos paramos a considerar que toda sociedad que so(emos puede ser posible, la
anarqua lo es.
2ero debemos tener muy en cuenta y refle*ionar profundamente sobre lo que di1o )le*ander
4er.en hace m-s de un siglo/5na meta infinitamente remota no es una meta, es una
decepcin, y la ob,iedad sobre este pensamiento est- consiguiendo que se estable.ca una
situacin de decepcin hacia la 0nica posible utopa del futuro.
6ebemos ol,idarnos de mo,imientos de masas capaces de hacer la re,olucin, porque las
re,oluciones y sus intentos a lo largo del siglo 787 y 77, nos han demostrado adnde han
llegado, 2orque desde nuestro punto de ,ista todo cambio copernicano en esta sociedad, debe
pasar primero por un cambio personal interno.
2ara poderse reali.ar posteriormente el e*terno9 es decir, cada persona debe reali.ar su
re,olucin interior y de esta manera podr- unirse a las dem-s personas ba1o los mismos
,alores, los mismos principios y por lo tanto, alcan.ar los mismos ob1eti,os/ una sociedad
diferente.
Con esta e*posicin, lo que queremos e,idenciar es que la educacin y la cultura libertarias son
imprescindibles para conseguir la utopa de la anarqua, que supone una constante en la
historia de la humanidad.
Como la solucin es, e,identemente, difcil y conflicti,a, pensamos, 1unto con otr:s estudios:s
del tema, que la forma m-s idnea es la de que se e*presen y dinamicen colecti,os
autogestionarios que funcionen da a da manifestando una forma de ,i,enciar la realidad
opuesta a la establecida, desprendi;ndose del proteccionismo estatal, desarticulando la familia
autoritaria, y liberando la represin se*ual de la 1u,entud (W. <eich', moti,ando un cambio
interno que supone un desprenderse de una estructura mental de base autoritaria (=endel', y
anali.ando y destruyendo la influencia fascista del e1ercicio del poder y de sus formas de
introyeccin / escuelas y c-rceles. (>oucault'.
+a re,olucin anarquista ha de reali.arse en la base, a base de peque(os grupos de oposicin
pr-ctica y efecti,a, demostrando con su e*periencia cotidiana que la anarqua es una realidad
aqu y ahora y no una utopa ?decepcin para el futuro.
5no de los mayores errores que hemos cometido y cometemos, es el de pensar que en la
realidad cotidiana nada podemos hacer porque necesitamos n0mero y lo que hacemos o
intentamos hoy dar- sus frutos en el futuro, ya que esto pasa por ob,iar la realidad y el
presente, a(orar el pasado y fantasear en el futuro.
l pensamiento libertario en la actualidad debe re,olucionar sus planteamientos, debe
manifestar da a da su pensamiento con una manera de ,i,ir acorde con ;l y debe ol,idarse de
buscar mecanismos de defensa para aniquilar su libertad por la compensacin de la
imposibilidad. Cada ser humano re,olucionado desde s mism:, ,i,e y act0a de forma
contraria a la impuesta y esa actitud acti,a, mue,e positi,amente esta sociedad agoni.ante.
@o hay, por lo tanto desesperan.a, no hay, por ello decepcin, ya que mientras AB
indi,idualidad lucho cada da, el futuro est- lleno de esperan.a, porque mi ,erdadera
responsabilidad social como ser humano y pensante es responder a mi compromiso personal
que como anarquista debe formar parte, de la esencia m-s intima de mi identidad y de mi ,ida.
)hora bien, si nos preguntamos por CCu-les son las probabilidades de aumentar el
pensamiento anarquista en el mundo actualD, debemos refle*ionar sobre la forma en que se
,iene manifestando en las 0ltimas d;cadas, teniendo en cuenta que nunca m-s que hoy el
poder centrali.ado en los gobierno y el capitalismo de las grandes multinacionales, ha sido
mayor, las formas en las cuales se ha e,idenciado el pensamiento anarquista ha sido a tra,;s
de compromisos de multitud de grupos discordantes con los ,alores impuestos/ oEupas,
insumisin, ecologismo, organi.aciones paralelas, colecti,os alternati,os, que tienen como
ob1eti,o la dignidad personal , social y la defensa de los ,alores indi,idualesF
n mi pas, donde se frustr la re,olucin anarquista en #$GH3G$ por la dictadura militar con el
apoyo no inter,encionista de la uropa ci,ili.ada, la dictadura que se mantu,o durante
cuarenta a(os, consigui la in,olucin de nuestra sociedad unos cien a(os, pero lo m-s terrible
ha sido, el condenar a la ausencia de ideologa y a la implantacin de los ,alores fascistas a
cuatro generaciones9 la dictadura silenci y elimin el t;rmino anarquista de su propaganda, de
tal forma y manera que recuperarlo en su esencia est- resultando altamente dificultoso, ya que
cuando finali.a la dictadura en este pas no se reali.a una ruptura, al menos para retomar y
reestablecer una sociedad e,olucionada, sino que se canali.a hacia una transicin, que supone
y nos ha supuesto el aceptar con bastante docilidad una democracia liberal ?burguesa, que
elimina un pasado glorioso.
Para retroceder un siglo
2or lo que el panorama qued de esta manera/ un resurgimiento de las ideologas 3mal
formadas conceptualmente3, asuncin del sistema de partidos polticos en busca del poder, y
una campa(a desarticuladora del resurgir anarquista apoy-ndose en el miedo hacia una historia
desconocida y a la aceptacin sin paliati,os de/ narquismo I caos I ,iolencia I confrontacin I
guerra, por medio de la reali.acin de actos ,iolentos y desarticuladores promo,idos desde las
instituciones para generali.ar esta percepcin y su consiguiente represin. 2or otro lado, la
confrontacin desde dentro escindiendo el mo,imiento anarquista, que apoyado por la gente del
e*ilio, aglutinaba a un n0mero muy amplio de personas que se manifestaban en este
pensamiento.
n pocos a(os se gener la escisin dentro del sindicato anarcosindicalista (C. @. !.',
detenciones por supuestos atentados protagoni.ados por anarquistas, confrontaciones internas
promo,idas por personas infiltradas, inici-ndose as un intento progresi,o de descomposicin
de la ideologa libertaria.
2ero, como , con todo, es imposible anular los deseos humanos, han ido apareciendo multitud
de grupos de influencia libertaria que ba1o diferentes ob1eti,os constantemente est-n
haciJndose efecti,os en nuestra sociedad/ l mo,imiento de insumisin ha sido muy fuerte
hasta que el gobierno lo ha despenali.ado estableciendo penas ci,iles en lugar de penales, a
pesar de todo, sigue manifest-ndose, l:s ecologistas , que los han institucionali.ado y
comprado con sub,enciones, , el sindicato que constantemente est-n desmantelando, el
mo,imiento de oEupas que a pesar de los ataques y desalo1os se sigue manteniendo, el
sindicato, que lucha por su super,i,encia a pesar de las confrontaciones promo,idas por
infiltraciones y desconocimiento de la cultura libertaria, y la proliferacin de grupos autnomos,
ateneos y publicaciones -cratas que de una manera constante son atacados y ,uel,en a
resurgir.
2arece una lucha por la super,i,encia de un pensamiento, pero esa lucha indica que no est-
muerto, que sigue ,i,o y que busca maneras de comunicarse con esta sociedad para
proporcionar una alternati,a lo suficientemente peligrosa como para combatirla de una forma
tan constante y radical.
+o que esto nos ,iene a demostrar es que la lucha por la libertad permanece y trata de
manifestarse, y la represin que se e1erce sobre ella nos ilumina y clari,idencia que somos sus
aut;nticos enemigos. 2orque, lo queramos o no, nos guste o nos incomode, la estructura social
que de forma uni,ersal nos asola, los poderes que se nos imponen tienen un 0nico enemigo/la
anarqua, porque ella y 0nicamente ella ataca la base de su estructura9 es decir/ autoridad
3no3.autoridad, sociedad piramidal3sociedad autogestionaria. A eso, como nos ,iene sucediendo
a lo largo de la historia, no lo pueden consentir y por ello, su intento de aniquilamiento no tiene
pausa.
!odo esto nos indica, que la lucha sigue ,igente y que la anarqua es un deseo tan natural
como el hecho mismo de e*istir.