El testamento de Augusto

27.09.10 | 07:32. Archivado en Biblia/Evangelios

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Hoy escribe Gonzalo del Cerro
Testamento de Augusto. Monumentum Ancyranum
Dejo esta jornada el tema habitual sobre los Apcrifos para presentar a mis benvolos
lectores un trabajo mo recientemente venido a la luz. El ttulo es Testamento de
Augusto. Monumentum Ancyranum. Ha sido publicado por Ediciones Clsicas. Se trata
de la inscripcin descubierta en el siglo XVI en lo que fuera templo de Roma y Augusto
en Ancira de Galacia, la actual Ankara. Una inscripcin calificada por Th. Mommsen
como la reina de las antiguas inscripciones, la ms larga de las conocidas. Y aunque
ya ha sido publicada en otras ediciones, estimo que ciertos aspectos no han sido
suficientemente destacados, por lo que he credo oportuno hacer una nueva edicin
con un amplio comentario.
Es una crnica autobiogrfica de las gestas realizadas por el emperador Augusto.
Suetonio habla de ella como de un Index rerum gestarum, depositado para su custodia
en la casa de las Vestales (foto). De acuerdo con el ttulo, el contenido del documento
consta de dos apartados: las res gestae, prxeis (hechos) en el griego y los gastos,
drei (dones). Aunque el documento es denominado testamento, solamente tiene de
testamento su carcter de ultimidad.
La inscripcin estaba destinada para ser grabada en dos pilares de bronce delante del
mausoleo del emperador. Pero perdidas estas copias originales, se descubrieron en
Galacia las copias latina y griega, objeto de mi estudio. En Ankara se encuentran las
copias de los dos idiomas en el actual edificio de la mezquita Haci Bayram. El texto
latino est grabado en las dos paredes laterales interiores del vestbulo del templo, el
texto griego en la parte exterior del muro izquierdo. En Antioqua de Pisidia se encontr
una copia latina, y en la antigua Apolonia apareci una copia griega, todas en la
antigua provincia de Galacia.
Para que no quede todo en el aspecto histrico romano, muchos lectores conocern la
opinin de autores que pretenden ver en los evangelios un reflejo de las vidas de
ilustres romanos como Julio Csar, Octavio Augusto y otros. All ellos con sus razones.
Pero en el documento de Augusto encontramos algn detalle conocido tambin en el
evangelio, concretamente, en la narracin del nacimiento de Jess. El evangelista
Lucas pretende poner el marco cronolgico al nacimiento refiriendo los detalles de un
censo decretado por Augusto. ste es el texto: Sucedi que en aquellos das sali un
decreto del Csar Augusto para que se empadronara todo el mundo. Este primer censo
tuvo lugar siendo Quirino procurador de Siria. Marchaban todos a empadronarse, cada
uno a su propia ciudad. Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazareth, a
Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, por ser l de la casa y de la estirpe de
David, para empadronarse con su esposa Mara que estaba encinta (Lc 2,1-5).
Los censos tenan importancia, porque eran la manera de conocer a los que eran
sujetos obligados a pagar tributos. Por esa razn y con ciertas dosis de orgullo,
Augusto hace referencia en su crnica a su actividad de convocarlos. sta es la
relacin que hace l mismo de los censos convocados bajo su autoridad:
En mi sexto consulado hice el censo del pueblo teniendo como colega a Marcos
Agripa. Hice el sacrificio expiatorio despus de cuarenta y dos aos. En aquel censo
fueron registrados cuatro millones sesenta y tres mil ciudadanos romanos.
Nuevamente, con mi autoridad consular, siendo cnsules Cayo Censorino y Cayo
Asinio, hice solo un censo en el que fueron registrados cuatro millones doscientos
treinta y tres mil ciudadanos romanos. Por tercera vez y con mi autoridad consular hice
un censo con mi hijo Tiberio Csar como colega siendo cnsules Sexto Pompeyo y
Sexto Apuleyo; en aquel censo fueron registrados cuatro millones novecientos treinta y
siete mil ciudadanos romanos(cap. 8).
Augusto hace referencia explcita a tres de los censos (apotimseis) convocados por su
autoridad consular. El primero de ellos, en colaboracin con Marcos Agripa, en el
tiempo de su sexto consulado, es decir, el ao 28 a. C. El nmero de ciudadanos
romanos alcanzaba la cifra de 4.063.000. Menciona un nuevo censo hecho (feci) por l
en solitario el ao 5 a. C. con una cifra de 4.233.000 ciudadanos romanos. Convoc un
tercer censo, teniendo como colega a su hijastro Tiberio Csar el ao 14 d. C., con un
resultado creciente de 4.937.000 ciudadanos. En los tres casos, Augusto menciona
expresamente a los ciudadanos romanos, mientras que el texto griego habla
simplemente de romanos.
Como no cita el texto los lugares donde se realiza el censo, no podemos sacar
conclusiones ms precisas, ni mucho menos su eventual relacin con el censo narrado
por Lucas, objeto de dudas y disensiones seculares. Lo que podemos asegurar es que
el emperador Augusto contaba entre sus actividades consulares la de convocar censos.
No necesito decir que el censo al que se vieron obligados Jos y Mara nada tiene que
ver con los que realiz Augusto entre los ciudadanos romanos.
Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro
Comentarios
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 27.09.10 | 18:58
Y si quiere ver a quin se identifica con el smbolo de la cruz en el siglo I visite la
escultura de Augusto de Prima Porta y su sobaco derecho, la Gemma Augustea, o el
trofeo de Lugdunum Convenarum.

En los tres casos el "corpus" del "augusto salvador" sobre la "cruz" representa al mismo
Octavio.

Su "avatar" judo y siguiendo la simblica imperial, fue el levantado sobre la colina
"Calavera" extramuros de Jerusalm.

La seal romana de la victoria frente a la muerte: "YESHUA NAZIR" (Salvador Augusto
en hebreo), tekton, descendiente del rey David y perteneciente al censo de Roma, vence
a la muerte propiciada por el sanedrn judo de Jerusalm:

El velo del templo se rasga en dos, es el final de la historia y el comienzo de una nueva
Era.
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 27.09.10 | 17:51
Xabier:
"Las cifras de los censos de Augusto se refieren, al igual que los censos republicanos a
los hombres susceptibles de ser movilizados". Caas Navarro

El censo obligatorio obliga a Jos a movilizarse para censarse, y pone en movimiento la
genealoga del "Salvador Augusto".

Cualquier habitante del Mediterraneo del siglo I que leyese la noticia de la movilizacin
de Jos y Mara entendera cual era su status en el imperio. Y desde luego su
descendencia. Toda su descendencia.
Y por lo tanto tambin entenderan que algunos de los descendientes del rey David se
censaban como romanos.

Ese es el marco genealogico: Jess, hijo de Jos de oficio tekton, descendiente de David
y romano.
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 27.09.10 | 17:37
Xabier:
La cultura general de hoy en da poco sirve para estos asuntos, y la cultura de catequesis
menos an.
El pesebre, lugar donde comen los animales, se define como de bueyes en el evangelio
de Santiago. Y no es casual que "sul fazzoletto di terra dove oggi sorge la basilica
potrebbe essere stato celebrato il primo Natale del Cristianesimo fissato al 25 dicembre
di, pi o meno, 1680 anni fa, poco dopo il concilio di Nicea del 325 d.C., in piena opera di
cristianizzazione dellimpero romano da parte di Costantino".
http://www.ilgiornale.it/a.pic1?ID=229510

Es decir, segn esta noticia el Primer Nacimiento Cristiano se celebr en el mismo lugar
donde se celebraba el nacimiento de Augusto.

Si la vida de Jess comienza con un censo decretado por Augusto, y termina con su
muerte como TRIUNFO en un stauros sobre la MUERTE, le recomiendo consultar no
solo el testamento de Augusto, sino tambin la GEMMA AUGUSTEA.
o Comentario por Chinto 27.09.10 | 17:33
Tengo entendido que los evangelios de la infancia no relatan hechos histricos; son
creaciones mentales de los autores de dichos evangelios. En ellos hay ms
discrepancias que similitudes. Los entendidos les llaman, creo, teologmenos, o algo
parecido.
o Comentario por Suspicio Severo 27.09.10 | 16:14
Se me ocurre pensar que el relato del evangelista Lucas no refleje un hecho histrico de
la Sagrada Familia, sino que obedezca a estas dos intenciones: 1) buscarle a Jess
relacin con el linaje de David, condicin necesaria para ser aspirante a Mesas, y 2)
mandar un claro mensaje al poder romano: los seguidores del Galileo cumplirn como
sus padres con la ley romana, por lo que nada hay que temer de ellos. Por lo dems,
resulta increble que Jos se pusiera en camino con su mujer a punto de parir y todo ello
para empadronarse sin tener por qu, ya que Galilea segn tengo entendido quedaba en
ese momento fuera de la jurisdiccin romana. Pero si en efecto lo hizo, para mi tengo que
la Iglesia debera haberlo declarado ms bien patrono de los asesores fiscales que de los
obreros.
o Comentario por Xabier 27.09.10 | 16:09
CSM:

Muchas gracias por el artculo citado. Invito a los lectores a leerlo sin intermediarios junto
con el Evangelio de Lucas. As, podrn ver que:

- El Evangelio de Lucas no menciona ningn buey.
- Los censos romanos eran por motivos fiscales (de ah la rebelin de Judas el Galileo)
- Para inscribirse en un censo, no era necesario ser ciudadano romano. De hecho, segn
el artculo en cuestin, en ocasiones incluso se registraban esclavos y nios

Y como cualquiera que tenga un poco de cultura general sabe, los ciudadanos romanos
no podan ser crucificados.
o Comentario por pedro 27.09.10 | 15:06
Gonzalo:

Para entender las claves de la Res Gestae, un interesantsimo estudio de Julitte Reid:
Auguste vu par lui-mme et par les autres.

http://www2.unine.ch/webdav/site/antic/shared/documents/latin/Memoires/mlreid.pdf
o Comentario por Pedro 27.09.10 | 15:02
Gonzalo:
La arqueloga Taylor demuestra el contexto del culto imperial desde un interesantsimo
estudio de Poncio Pilato como responsable del culto imperial en Judea. Su hiptesis
puede ser la clave para entender el contexto de los evangelios.

http://historyoftheancientworld.com/2010/05/pontius-pilate-and-the-imperial-cult-in-roman-
judaea/

Un saludo.
Pedro
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 27.09.10 | 11:48
"En resumen, la hiptesis ms verosmil es que las cifras de los censos de Augusto se
refieren, al igual que los censos republicanos a los hombres susceptibles de ser
movilizados. El aumento de poblacin no es creble que sea debido exclusivamente a
razones demogrficas^^ sino a razones tcnicas censales y jurdicas: emancipaciones, y
concesin de la ciudadana a los numerosos soldados
auxiliares que lucharon en las guerras civiles y a comunidades que apoyaron a los
contendientes. El origen jurdico y no demogrfico del aumento, explica la estabilizacin
de la poblacin en los siguientes censos de Augusto."
ASPECTOS JURDICOS DEL CENSO ROMANO
PEDRO CAAS NAVARRO
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3035513
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 27.09.10 | 10:50
Y lo que creo que ya muy pocos discutirn: los padres de Jess eran romanos y por ello
se censan, y por ello Jess nace romano.
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 27.09.10 | 10:48
Escribe D. Gonzalo: "No necesito decir que el censo al que se vieron obligados Jos y
Mara nada tiene que ver con los que realiz Augusto entre los ciudadanos romanos."

Pues si que sera muy clarificador de su pensamiento histrico saber que censo obliga a
trasladarse a los padres de Jess.

Los evangelios presentan un "concepto" romano que comienza por el nacimiento del
"Salvador" en un pesebre de bueyes del lugar de Beln, y los evangelios sealan como
causa UNICA de ese lugar al mandato de Augusto.
Un galileo nace a las afueras de Jerusalm por mandato de Augusto: en pesebre de
bueyes.
Augusto naci por mandato del senado romano a las afueras de Roma: en Cabeza de
Bueyes.

Deben comprobar como la infancia de ambos y preliminares, no solo reciben el mismo
nombre "Salvador Augusto", son una exacta copia.

Y lo que creo que ya muy pocos discutirn: los padres de Jess eran romanos y por ello
se censan, y por ello Jess nace...
o Comentario por Xabier 27.09.10 | 09:07
Iker:

El ao 5 a.C. es una fecha razonable para el nacimiento de Jess, puesto que, segn
Mateo y Lucas, naci en tiempos de Herodes, que falleci el ao 4 a.C.

Ahora bien, la informacin que nos da Lucas es poco fiable. Cuando Quirino fue
gobernador de Siria hubo un famoso censo (creo que el 10 d.C.) pero, en tiempos de
Herodes, Quirino no era gobernador de Siria y, adems, creo que ese censo no se aplic
en Galilea.

Situar el nacimiento de Jess en poca de Herodes y siendo Quirino gobernador de Siria
es la cuadratura del crculo, salvo que se encuentre alguna evidencia de que Quirino
tuviese algn otro cargo en Siria en esa poca.
o Comentario por Pedro 27.09.10 | 08:51
Gonzalo:
Llus Pon d'Icard Libre de las grandesas i cosas memorables de la antiqussima, insigne
i famosa ciutat de Tarragona, compilat per missr Los Pons de Ycart, en drets doctor,
natural de la mateyxa ciutat: DE COMO SALI DEL DICHO PALACIO EL EDICTO, O
MANDATO, QUE PONE SAN LUCAS EN EL EVANGELIO, QUE CSAR AUGUSTO
MAND HAZER PARA QUE SE DESCRIVIESSEN TODOS LOS DEL MUNDO.
http://www.bibliodt.org/bdt/llibres/llibres/grandezas/capitulos/cap31.html
Como cosa muy cierta se tiene que Csar Augusto hizo en la ciudad de Tarragona aquel
edicto o mandato que pone S. Lucas en su Evangelio, que cada cabea fuesse a
registrarse a la ciudad de donde era natural, y que all, en seal de subiecin al Imperio
Romano y al Emperador, diesse cierta moneda, la qual segn los doctores sobre el
Evangelio de S. Lucas - exiit aedictum a Cesare Augusto, etc - era moneda de plata que
vala diez memos usuales, como de sto trata S. Lucas en el cap. ii del dicho Evangelio,
y Laziardo, en...
o Comentario por Iker 27.09.10 | 08:48
El ao 5 A.C. parece una fecha algo prematura para que en ella pudiera haber nacido
Jess.
Sin embargo, hay un segundo tema que me resulta ms llamativo. Slo se censaba a
ciudadanos romanos. Jos lo era? Podemos confirmar por las cifras de poblacin que,
efectivamente, slo se censaba a los ciudadanos y no a los restantes habitantes?
o Comentario por Pedro 27.09.10 | 08:45
Gonzalo:

El que mejor explica los motivos por los que Augusto hizo este monumento es Benjamin
B. Rubin como ya escribi en anteriores respuestas a post de Antonio Piero:

http://deepblue.lib.umich.edu/handle/2027.42/61783

http://deepblue.lib.umich.edu/bitstream/2027.42/61783/1/rubinb_1.pdf

Un abrazo.
Pedro

o Comentario por Pedro 27.09.10 | 08:12
Gonzalo:

WM Ramsay y D.M. Robinson, Universidad de Michigan ,1924.

http://www.lsa.umich.edu/kelsey/antioch/A2/index.html

Pedro
o Comentario por Pedro 27.09.10 | 08:07
Estimano Gonzalo:

Enhorabuena por este libro. Lo leer con gusto.
La Arqueloga que dirige el Momnumentum Ancyranum es Paula Botteri. Una seora
excelente. En estos enlaces de su universidad puedes encontrar el e-mail.

http://www2.units.it/ancyra/Inglese/index_ing.html

http://cipa.icomos.org/text%20files/antalya/96.pdf

Un abrazo
Pedro
o Comentario por Xabier 27.09.10 | 07:46
Estimado Dr. Del Cerro:

Espero que el prximo lunes siga hablndonos de su libro.

Para los que nos gusta la Historia y somos detractores de la pseudo-historia, es un placer
leer artculos cientficos y claros escritos por expertos en vez de patochadas de lectores
aficionados a los que ha hecho referencia en el cuarto prrafo y a los que el Dr. Piero
nunca responde -quizs yo debera hacer lo mismo, pero me cuesta reprimirme- por
aquello de que no hay mayor desprecio que no hacer aprecio.

Un saludo cordial,