13.09.10 | 06:59. Archivado en Hechos Apcrifos de los Apstoles
o o " Hoy escribe Gonzalo del Cerro El apstol Juan de Zebedeo en los Hechos de Juan de Prcoro Travesa de feso a Patmos Cuenta luego el autor el viaje marino camino del destierro en la isla de Patmos. Y da detalles nimios sobre los alimentos de que disponan. A saber, seis onzas de pan para los dos, medio litro de agua y un vaso de vinagre. Juan tomaba dos onzas de pan y la octava parte del agua; el resto se lo dejaba a Prcoro. A los tres das de navegacin, se entretenan los soldados y los pasajeros despus de comer cuando un joven cay al mar. Se produjo una gran consternacin en el pasaje, tanto ms cuanto que en la nave se encontraba el padre del nufrago que quera arrojarse al mar. Los guardias se dirigieron a Juan, que estaba atado junto a Prcoro y le echaron en cara su tranquilidad, porque mientras todos estaban consternados, l permaneca impasible ante el dolor ajeno. Le pidieron ayuda. Juan les pregunt si sus dioses no tenan poder para resolver la tragedia. Ser porque no somos puros, replicaron los guardianes. Entonces Juan sacudi sus cadenas e imprec al mar diciendo: Devulvenos sano y salvo al joven (HchJnPr 15,4). Se produjo una gran sacudida del mar, un fuerte estruendo y una ola gigante que arroj al joven vivo a los pies de Juan. Los guardianes, admirados y espantados, quitaron las cadenas que sujetaban a Juan y trataron a los dos prisioneros con deferente familiaridad. Despus de un desembarco en Katoika y una parada en la que todos bajaron a tierra menos Juan, Prcoro y los guardianes, levaron anclas cuando el sol se pona y zarparon de nuevo. Pero hacia las diez de la noche se levant una fortsima tempestad que amenazaba la estabilidad de la nave. Los guardianes abordaron a Juan para pedirle que resolviera el problema l que haba rescatado al joven nufrago de las profundidades del abismo. Juan orden al mar y se hizo una gran bonanza. Pudieron, pues, navegar otros tres das y tres noches hasta arribar a la ciudad (tpos) de Epicuro. Si aceptamos los datos cronolgicos del texto, el viaje haba durado ya seis das. El lugar denominado es desconocido, pero podra tener alguna relacin con la isla de Samos, patria del filsofo Epicuro, que estaba situada en la lnea recta que va desde feso a Patmos. La distancia de este viaje a vuelo de pjaro no llegaba a los cien kilmetros. La travesa martima desde feso a Patmos, de unos noventa kilmetros de distancia, poda realizarse prcticamente en lnea recta a travs del estrecho que separa la isla de Samos del promontorio de Micala. En Epicuro resida una amplia colonia juda, uno de cuyos dirigentes era el Maren que ya haba causado molestias a Juan y Prcoro en feso. Maren dispona de abundantes recursos y seguidores, a los que pretendi indisponer contra los dos desterrados. La firmeza y la honradez de los funcionarios regios impidieron cualquier operacin que pusiera en peligro el cumplimiento de las rdenes imperiales. Maren y los suyos no se conformaban con menos que con la muerte de Juan y Prcoro. Pero los guardianes argumentaron partiendo del mandato del emperador, que les haba encomendado la tarea de conducirlos al destierro en Patmos. Maren les objetaba que la situacin de libertad en que vivan los prisioneros no era la ms apropiada para unos magos y delincuentes. Y fue tanta su insistencia que acabaron confraternizando con Maren, y despus de participar de su mesa en tierra, regresaron a la nave y volvieron a sujetar con cadenas a los prisioneros y a someterlos a las mismas privaciones que al principio del viaje. Zarparon de nuevo y despus de dos das de navegacin arribaron a Miren, donde lanzaron el ancla (c. 18). Pero surgi un incidente que retras el viaje hasta siete das. La causa fue la grave enfermedad que atac a uno de los guardianes hasta ponerlo en peligro de muerte. El cdice P3 la define con el trmino tcnico de disentera. Sus colegas discutan sobre la conveniencia de cumplir el mandato del emperador y abandonar al enfermo o retrasar la gestin encomendada hasta que su compaero mejorara. Conoci Juan la situacin y con la colaboracin de Prcoro aport la solucin curando al funcionario de sus dolencias. El enfermo, que no poda ponerse en pie ni haba probado bocado en siete das, se present a los suyos para anunciarles que ya podan todos continuar el viaje. La nueva singladura condujo la expedicin hasta un lugar llamado Lofos. El relato define el lugar como carente de agua potable, hmedo y sometido al encuentro de dos corrientes contrarias (c. 19,1). La situacin en la nave volvi a ser nuevamente desesperada. Juan tena una vez ms la solucin. Orden a Prcoro que tomara un nfora, la llenara repetidas veces con agua del mar y de ella vertiera en las vasijas de los pasajeros. Juan remat el lance a su manera: En el nombre del crucificado, tomad, bebed y viviris. Los guardianes, agradecidos otra vez, le quitaron las cadenas y se excusaron de no darle la libertad para no contravenir a las rdenes recibidas. Juan aprovech la ocasin para instruir a los guardianes, a quienes acab administrando el bautismo que ellos mismos espontneamente haban solicitado. Pretendan incluso continuar con Juan, que consider ms conveniente que regresaran a sus casas. El texto de la narracin parece dar a entender que el trayecto de Lofos a la isla de Patmos deba de ser corto, porque lo refiere de la forma ms concisa: Levamos anclas en Lofos y llegamos a la isla de Patmos (c. 19,5). Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro Comentarios o Comentario por Eduar 16.09.10 | 19:52 Disculpas respondo a usted casi un mes y medio tarde mediante cuatro post, como aqu se registran ascendentemente por el ms reciente, vyase al ms antiguo. Qu opina ?
Gracias Gonzalo del Cerro por su post del pasado 2 de Agosto " Felipe y su enfrentamiento con la vbora segn HchFlp".
Un Saludo Cordial de un lector de este Blog que despierta el espritu crtico o Comentario por eduar 16.09.10 | 19:44 En cunto al relato que Felipe era acompaado por Mariamme ( Mara de Magdala) y Bartolom. La compaa de Mariamme es la ms pausible, a Bartolom lo veo ms en la tradicin que los sita en Persia, dirigindose a los medos. Mariamme era originaria de Magdala y Felipe de Betsaida, por lo que el vnculo de hermanos carnales, pierde fuerza y en cambio el parentesco de primo hermanos parece ms apropiado.
En cunto al martirio de Felipe, yo me inclino por otra tradicin, de la que se hace eco el Breviario romano , donde todos los documentos colocan su martirio en Hierpolis bajo el inicio del Csar Domiciano, crucificados cabeza abajo y rematado luego a pedradas. Sobre el 81 D.C . No como el Apcrifo antes de la muerte de Pablo.
Concluyendo "La maldicin de Felipe " es una reinterpretacin sacada de contexto del Terremoto que ensalza los podores ultraterrenos como azote en contra de los gentiles que persiguen a los cristianos o Comentario por eduar 16.09.10 | 19:19 En cunto a Juan Apstol yo creo que lleg a feso tras el martirio de Pablo en Roma 64 D.C. Tal vez avisado por una misiva de Pedro. Debido a la inestabilidad creciente en Jerusaln, tras la lapidacin de Jacobo primo hermano de Jess y que su lugar lo ocupara Simn el otro primo hermano de Jess. Juan no vio ninguna atadura para marchar a feso.
En cunto a la confusin de Felipe Dicono y Felipe Apstol que me habla, que la tradicin comenta ligados a Hierpolis. Eusebio dice que el Felipe Apstol tuvo tres hijas y en cambio Felipe Dicono en(Hch 21,8) se le nombran cuatro. Felipe Apstol fue obispo de Hierpolis .
Felipe Dicono fue obispo de Trales, segn unos muri all de muerte natural vea la (Acta Sanct. Junio, 1, Pars 1862, 608-610). Los martirologios recientes le hacen morir en Cesarea. San Jernimo dice que en su tiempo se mostraba all la habitacin donde recibi a San Pablo y los sepulcros de las hijas, pero no alude a su sepu... o Comentario por eduar 16.09.10 | 18:53 El Apstol Felipe debido al ambiente de destruccin, decidi asentarte y retomar la comunidad de Hierpolis. Ya que segn se sobreentiende (Col 4,12-17) : Epafrs estaba de encargado de Colosas y Arquipo de Laodicea, quedando vacante Hierpolis.
En la siguiente direccin web encontrar un artculo escrito por expertos gelogos que hablan con respecto al citado terremoto. Le recomiendo de entre (95-105 pg) la pgina 95, 96 mapa, 98 y 103:
o Comentario por eduar 16.09.10 | 18:26 Disculpas respondo a usted casi un mes y medio tarde
Gracias Gonzalo del Cerro por su post del pasado 2 de Agosto " Felipe y su enfrentamiento con la vbora segn HchFlp".
He de comentarle que yo estoy trabajando sobre la hiptesis que Felipe fund la Comunidad de Hierpolis tras el terremoto que se produjo all sobre el 60 D.C, que tambin afect tambin a la vecina Laodicea y a Colosas donde fue el epicentro.
Felipe estara ejerciendo su actividad misionera por libre, recorriendo Asia Menor, ya que el juicio final que habl Jess era inminente . Felipe al oir este suceso castastrfico acudi a socorrer a las comunidades paulinas ya asentadas all, que habla la Epstola de Colonenses datada sobre 58 DC ( Colosas, Hierpolis y Laodicea
El Historiador latino Tcito as lo sita en su libro "Anales" libro XIV captulo 27, en el sptimo ao de reinado de Neron (54-68)