Origen y persistencia del judasmo (y II)

(140-02)
05.05.10 | 06:49. Archivado en Jess histrico
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Hoy escribe Antonio Piero
Terminamos hoy con la resea del reciente libro del Prof.
Gregorio del Olmo Lete, cuyo ttulo es el mismo de esta
postal.
He disfrutado leyendo la panormica ofrecida por el Prof. del
Olmo sobre la gnesis de la idea de nacin y de dispora (o
dispersin: de los judos que viven fuera de Israel, entre
gentiles); la gnesis de la Biblia hebrea en el contexto persa-
aquemnida inmediatamente antes y despus del exilio
babilnico; el contenido religioso y literario esencial de lo que
hoy llamamos el Antiguo Testamento; y la confrontacin con el mundo del helenismo
que consigue influir de tal modo, a pesar del rechazo final, en la religin juda que sta
queda profundamente transformada.

El judasmo moderno nace, pues, en tres momentos: en los aos inmediatos
despus del Exilio; en los instantes que siguen a las dos grandes guerras contra Roma
(final en el 70 y 135); y en la reflexin y sistematizacin de la esencia del judasmo
realizada durante toda la Edad Media (poca talmdica sobre todo) hasta los albores
de la Edad Moderna.
A este judasmo bien constituido y pensado dedica el libro del Prof. del Olmo un
amplio captulo en el que expone, en sntesis esencial, su teologa, tica y liturgia,
destacando la polimorfa o variedad del judasmo en todos los tiempos. En efecto, la
estructuracin del complejo marco de representaciones teolgicas y de configuracin
tico-jurdica fue un proceso largo que dej muchas puertas abiertas, ya que el
judasmo no dispuso de ningn rgano definitorio de su ortodoxia. Escribe del Olmo:
A lo largo de la historia han aparecido en el mismo seno del judasmo concepciones
diferentes de la divinidad, del tesmo-desmo, y tambin diversas autocomprensiones
de la propia identidad, aunque se profesen todas judas. Sin embargo, en el grado en el
que todas ellas interpretan la realidad histrica y no ceden a la conceptualizacin
filosfica del momento (dualismo, pantesmo, desmo/asimilacionismo; cientificismo,
secularismo, prescindiendo del atesmo y agnosticismo, que por definicin situaran al
judasmo fuera de la esfera religiosa), se ven obligadas a partir de la imagen bblica de
Dios y de las vivencias religiosas del judasmo histrico. Pero aun admitida esa base
unitaria, histricamente el judasmo manifiesta una gran diversidad de formas (pp. 315-
316).
Esta parte del libro concluye con una breve presentacin de la cbala y del
sionismo. De la primera se habla ejemplificando sus conceptos por medio de un relato,
indito en versin castellana (este, creo es su especial valor), de una obra legendaria
(Las crnicas, o Palabras, de Jos ben Isaac ben Sambari) sobre las peripecias que se
cuentan del rabino Jos de la Reina en la Palestina del siglo XVI. Apoyndose en este
relato, del Olmo explica nociones bsicas de la Cbala medieval.
La ltima parte del volumen que comentamos est dedicada a la actualidad del
judasmo, ejemplificada tambin en tres mbitos paradigmticos que sirven como de
plataforma para percibir que la realidad es muy compleja y que el tratamiento de esta
parte necesitara un volumen entero o varios para ser bien desarrolladas. Son las
siguientes:
A. Presencia cultural del judasmo: la influencia de la Biblia hebrea en la literatura
occidental, tema dividido por secciones de la Biblia (ciclo prehistrico o protohistrico:
Gnesis; ciclo pico: xodo y Josu; ciclo heroico (Jueces-Reyes); ciclo proftico y
ciclo sapiencial. En cada una de estas secciones se citan numerosas obras modernas
que tratan de los temas sealados.
El segundo apartado, B., analiza concienzudamente la figura de Moiss en la novela
Las Tablas de la Ley de Thomas Mann, en donde se aprovecha para glosar su figura,
significacin y obra restante, sobre todo La Montaa mgica.
Finalmente el apartado C. trata la presencia poltica del judasmo y del estado de
Israel en el mundo de hoy: Un estado (im)prescindible o el diseo de una utopa.
Me han parecido en extremo interesantes las reflexiones sobre 1. la posible solucin
(utpica) al problema israelita-palestino ofrecida por el autor: dos pueblos (dos
naciones, dos estados) en un mismo y nico territorio, y 2. la solucin prctica: dos
estados con territorios distintos sobre un mismo pas unitario desde hace siglos.
Mi opinin sobre este libro ha sido en parte ya expresada. En conjunto me parece
interesantsimo e iluminador: un libro de sntesis de un conocedor profundo de la
materia, bien pensado y expresado de modo sencillo, comprensible y ameno. La
eleccin de temas es buena y apropiada, aunque a veces sepa a poco.
Echara de menos en l alguna cosilla, por ejemplo un tratamiento ms amplio y
profundo de una cuestin que me parece trascendental como es el gran cambio de la
religin juda en poca helenstica, tema tratado en la monografa clsica de Bousset-
Gressmann sobre la La religin del judasmo en el helenismo tardo" (en la serie
Handbuch zum Neuen Testament, 21), Mohr, Tubinga , 4 ed. de 1966) que ni siquiera
veo en la bibliografa. El tema ha sido tratado por Luis Vegas y yo mismo, en Biblia y
Helenismo. El pensamiento griego y la formacin del helenismo, El Almendro, Crdoba
2006, 129-164.
Y tambin finalmente, me hubiera gustado un tratamiento ms amplio del tema, comn
a las religiones mistricas, del dios (Baal) que muere y resucita y de la nocin de
sacrificio vicario-expiacin que aparece sobre todo en el Segundo Isaas (52,12-53,12).
Que yo sepa este texto no fue jams o casi nunca- considerado mesinico, referido a
una personalidad individual, por el judasmo.
En este vitalsimo campo para la historia de la teologa del Nuevo Testamento el Prof.
del Olmo expone interpretaciones usuales del pensamiento judo que acaban en el
misterio cristiano, pero que han sido cuestionadas muy slidamente por Henk S.
Versnel en su artculo (en castellano; este autor tiene ulterior bibliografa al respecto en
ingls) La muerte de Jess como acontecimiento de salvacin: influencias paganas en
la doctrina cristiana, en E. Muiz-R. Uras (eds.), Del Coliseo al Vaticano. Claves del
cristianismo primitivo, Fundacin Jos Manuel Lara, Sevilla 2005, 33-56. Es ste un
campo que queda pendiente para ser tratado en este blog si las circunstancias lo
permiten.
A pesar de stos y otros posibles pequeos desiderata, en conjunto la obra del Prof.
del Olmo me parece encomiable. Ofrece mucho y claro en pocas pginas.
Saludos cordiales de Antonio Piero.
www.antoniopinero.com
Comentarios
o Comentario por Pedro 06.05.10 | 06:27
Antonio:
Sobre la Biblia en la Literatura Hispana, estoy trabajando sobre el siglo XV, sobre la
Danza de la muerte, y slo veo alusiones muy difusas. Hay una teologa-poltica pero no
hay biblia. Creo que la difusin de la literatura bblica se produjo con Lutero y con
Gutemberg. Antes no logro ver nada que se pueda llamar influencia literaria. Espero que
pueda pronto tener el libro en mis manos y me aclare. De todos modos gracias por la
presentacin de este libro de D. Gragorio del Olmo.