Universidad Autnoma de Aguascalientes

Licenciatura en Filosofa
Antropologa Filosfica
Elder Peugnet
I
Cuando, como por arte de una magia oscura y desconocida, nos rebelamos contra algo, afirmamos
nuestro dereco, pero sobre todo, nace en nosotros un sentimiento de desprecio acia lo in!usto "in!usto
con nosotros mismos#, y eso $ue nace es causa de otro tipo de conductas e ideales e%tra&os $ue
consumiran muco tiempo de a$uel $ue $uiera delimitarlos a todos' Imaginemos me!or a un ombre
noble, $ue no merece mal alguno y sin embargo le ocurre, pero $ue calla y acepta, $ue tiene grabado en
piedra la idea de $ue un ombre de verdad debe soportar aun$ue no sea reconocido, respetado e incluso
amado, un ombre debe callar y acer lo $ue debe para sus seres $ueridos'
(ste ombre noble se ve en una situacin de estancamiento, pues o de!a de acer lo $ue le agobia y
pretende asegurar la pa) de su familia, o simplemente pierde a su familia y con ella el motivo $ue le
obliga a resistir los padecimientos de su empresa'
(ste ombre noble se rebela, y su situacin no cambiar*' +eguir* destruyendo su cuerpo e integridad
con tal de asegurar ese futuro a!eno, le seguir*n considerando un in,til y sufrir* por el amor $ue alguna
ve) tuvo- pero a pesar de estar igual, afirmo $ue .se puede llamarse ombre rebelde'
I
/ueda nebuloso el caso del ombre noble'' nos ace imaginar a un ombre real, sufriendo en
condiciones especficas, le damos imagen a su familia y en ese e%perimento mental se nos escapa lo
importante' En el caso en $ue el ombre se a rebelado supuestamente, su condicin no cambia de
forma visible, y f*cilmente podemos imaginar $ue donde se encontrara un cambio a de ser la cabe)a
del ombre mismo' En su cabe)a 0o mente0 las cosas ya no lucen igual, reconoce aora $ue su situacin
es in!usta, $ue podra levantarse e irse a buscar otro modo de vida' 1a no se siente obligado, estar
consciente de su miseria le enfurece, le indigna la in!usticia $ue ay rondando- pues .l mismo no puede
cambiar el destino $ue le a tocado, pero s enfrentarse y patalear asta la muerte'
Lo cual sera inutil, patalear' 2Pero y si en ve) de eso decidiera acatar, callar y encarar de forma distina
su miseria3 +lo podra continuar con lo $ue .l considera importante, y si las vicisitudes en el camino
le agobian, la me!or forma de evitarlo ser* $ue las acepte, $ue se rebele ante su capacidad de negar ese
destino y entregarse al caos o la locura $ue acompa&an a toda alma e%traviada'
Se ve que la afirmacin envuelta en todo acto de rebelin se extiende a algo que sobrepasa al
individuo en la medida en que lo saca de su soledad supuesta y le proporciona una razn de obrar
Por$ue siempre se ocupa un motivo, si nos creemos las palabras de los psiclogos $ue an plagado
nuestros lengua!es de voluntades individuales- como si cada $uien eligiera acer las cosas con un
propsito e%acto y no instintivo' Pero al final se acen las mismas cosas, slo $ue con motivos
distintos'
II
A veces matar es bueno, siempre y cuando mates a $uien te fuera a matar primero por puro placer' 1
matar por placer a de ser malo, pues el motivo es placer' 2Pero $ui.nes somos para decir $u. motivos
son suficientes3 Limit.monos a e%poner los ecos'
+i for)amos estas ideas dentro de la rebelin, veremos $ue lo m*s car*cterstico del ombre $ue se
rebela es la conciencia de un poder o motivo superior a .l mismo, algo $ue valga la pena arriesgar todo
lo ntimo, todo lo suyo' El ombre $ue no se a rebelado vive a ciegas, como un ignorante $ue no se
atreve a ver m*s all* del primer paso $ue se ocupa para salir de ese estado'
24ebelin violenta, con armas y guerrilleros corriendo por las afueras de las ciudades emboscando
soldados3 5o parece ir por a, $ui)*s es rebelin tambi.n, pero debe acerse una distincin entre
rebelin fsica y metafsica, as de simple, v*monos al dualismo de propiedades'
La $ue nos interesa es la metafsica, .sa $ue no ocupa macetes o alguna clase de medio con violencia
fsica- .se es un posible segundo paso' 6al tipo de rebelin sin macetes se basa en la conciencia $ue
nuestro ombre noble ad$uiere de su condicin, se da cuenta de su miseria, est* !odido y aora
entiende $u. implica estar as' +e da cuenta $ue m*s f*cil a de ser uir y empe)ar una vida nueva en
otro lugar, o desacerse de lo $ue le mantiene en la opresin'
1 la opresin se calma, de repente se va dando cuenta del poder $ue aun le $ueda, ay salidas,
dr*sticas, pero salidas a su problema, a final de cuentas'
El ombre noble decide entonces $u. acer, cmo encarar la miseria $ue la vida le puso sobre su
tesoro, $ue es donde todo umano resguarda tambi.n su cora)n, en palabras medio retorcidas de
5iet)sce' +abe $ue podra actuar de otras formas $ue no se le aban ocurrido asta ese punto en el
tiempo, y sin importar $u. decida, ya se abr* rebelado, la conciencia es evidencia suficiente'
+i eligiese continuar en su estado depresivo, lo ara a sabiendas de lo $ue debe sacrificar pero, m*s
importante $ue nada7 el motivo $ue le impulsa a obrar como ace, ya no una condicin for)ada'
(so es un ombre rebelde, el $ue debe partirse, arrastrarse y escupirse a si mismo para poder allar un
nuevo motivo $ue le mantenga en la vida' Un ombre $ue, como Aab ante su ballena, descubre $ue al
final, sabe $ue pudo aber evitado encararla y a,n as no escap, nadie le oblig a $uedarse- y por eso
la vida a valido la pena'