Republica Bolivariana de Venezuela

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin
Escuela de Filosofa







Control de Lectura
El Sofista












Alumno
vila, Daniel C.I 21469497

Caracas. 18 de diciembre de 2013

En el dialogo El Sofista en el cual se encuentran el Extranjero y Teeteto
buscando una definicin que determine lo que es un sofista, a lo largo del dialogo
se desarrollan varios intentos de definicin del sofista; una de las definiciones que
desarrollan para determinar que es un sofista es aquella en la que definen al
sofista como un contradictor. Sin embargo, decir que es un contradictor genera
una dificultad, si bien es cierto que el sofista posee la habilidad de contradecir
quiere decir que tiene el conocimiento acerca de todas las cosas.
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Seguidamente el extranjero pregunta si es posible que una persona pueda tener
conocimiento acerca de todas las cosas, a lo que Teeteto responde que solo la
divinidad puede tener conocimiento acerca de todas las cosas. Una vez
establecido que un sofista no puede conocer todas las cosas, prosiguen la
investigacin con la cual pretender definir al sofista.
Si bien no se puede definir al sofista como un contradictor, pero este a travs de
sus discursos hace que los jvenes crean que este es conocedor de todas las
cosas, el extranjero procede a decir que el sofista posee una cierta tcnica
imitativa que le permite parecer conocedor de las cosas que son cuando en
realidad solo domina el nombre, ya que este solo tiene ciencia de la opinin y no la
ciencia sobre lo verdadero.
Una vez definido al sofista como un imitador de las cosas que son, el Extranjero
proceder a dividir la tcnica imitativa en dos. La primera a la que llamara tcnica
de la copia, la cual define como aquella tcnica que se da cuando alguien intenta
imitar una cosa tanto en su anchura como en su largura as como tambin en su
profundidad asignndole los colores que le corresponden a esa cosa, sin embargo
al no poseer la verdad de la cosa las proporciones de la cosa imitada no sern
exactas sino que tendrn algn defecto.
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La segunda es aquella tcnica en la que la cosa se asemeja a algo debido a
que no es contemplada desde un punto de vista adecuado, y una vez contemplada
la cosa adecuadamente resulta que la cosa no es similar a lo que aparentaba
asemejarse. A esa tcnica el Extranjero la llamar tcnica de la apariencia.
3


1
Cfr. Platn. (tr 2010) El Sofista, Madrid: Alianza Editorial. p.112, 232e
2
Cfr. Ob cit. p. 119, 235d-236a
3
Cfr. Ob cit. p.120, 236c
Una vez dividida la tcnica imitativa o creadora de imagines en dos, proceden a
clasificar al sofista en alguna de ellas dos, no obstante se presenta una gran
dificultad, ya que el parecer o aparentar pero no ser representa un gran problema
ya que por lo expuesto una vez por Parmnides al hablar del algo que es pero
que en realidad no es fuerza una contradiccin lo cual tendra como
consecuencia un discurso sin sentido.
Al presentarse esta dificultad el Extranjero junto con Teeteto se proponen
refutar o replantear la teora expuesta por Parmnides para poder dar cuenta del
sofista como un creador de imgenes que aparenta ser algo que no es. Para
lograr refutar o replantear la teora del ser expuesta por Parmnides es necesario
poder superar varias dificultades. La primera dificultad que se nos presenta es que
el no ser no puede ser un atributo, es decir, no podemos atribuirle el no ser a
algo que es, ya que cuando se habla de algo se habla de lo que es, por lo
tanto hablar de algo que no es implica una contradiccin ya que al pronunciar la
palabra algo nos referimos a los que es.
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La segunda dificultad que se presenta es que el no ser no puede ser dicho, ya
que si bien solo se puede hablar de algo que es, al no decir algo no se esta
hablando de algo, en consecuencia se tendra un discurso contradictorio y sin
sentido.
Extr. - Ni, en efecto, se ha de aceptar esto, que quien dice algo ciertamente
no diga nada, sino que se ha de afirmar que no dice, quien intente pronunciar la
expresin no es?
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La tercera dificultad que debe ser superada es aquella que se presenta de la
siguiente forma. El no ser no puede ser sujeto, es decir, si decimos que los
nmeros en todo su conjunto hacen referencia a lo que es, en ese caso al hablar
de cosas que no son o de algo que no es, estamos atribuyendo la pluralidad y la
unidad con lo que no es, lo cual es contradictorio ya que fue afirmado que lo uno y
lo mltiple son referentes a lo que es.

4
Cfr. Ob cit. p.123, 237c
5
Platn. (tr 2010) El Sofista, Madrid: Alianza Editorial. p.112, 237e
De estas tres dificultades se sigue que el no es es impensable, intangible,
indecible e impronunciable.
La cuarta y ultima dificultad que se presenta es la irrefutabilidad del no ser,
debido a que al hablar del no ser se presenta una contradiccin ya que hablar del
no ser se esta hablando de algo que es y a su vez no es lo cual es
contradictorio.
Estas cuatro dificultades que deben ser superadas para replantear la teora del
ser de Parmnides que se realiza para poder hablar de lo que aparenta ser algo
pero que no es, ms all de ser un intento de definir al sofista como un imitador
creador de imgenes, representa un replanteamiento del pensamiento platnico ya
que este es un pensamiento que tiene una gran influencia de Parmnides, el
refutar y replantear la teora de Parmnides representa una evolucin en el
pensamiento platnico lo que le permitir modificar su teora de la ideas, ya que en
el dialogo Repblica, Platn dota a las ideas de caractersticas similares a las
caractersticas del ser del cual hablaba Parmnides.