El documento discute las condiciones de salvación, en particular el arrepentimiento. Explica que el arrepentimiento es esencial para la salvación y que implica un cambio de mentalidad, no solo un cambio de conducta. El arrepentimiento significa reconocer que uno es un pecador necesitado del perdón de Dios y cambiar la mente para confiar solo en Cristo, no en las propias obras. La fe y el arrepentimiento están íntimamente relacionados, aunque a veces se mencionan por separado en las Escrituras.
El documento discute las condiciones de salvación, en particular el arrepentimiento. Explica que el arrepentimiento es esencial para la salvación y que implica un cambio de mentalidad, no solo un cambio de conducta. El arrepentimiento significa reconocer que uno es un pecador necesitado del perdón de Dios y cambiar la mente para confiar solo en Cristo, no en las propias obras. La fe y el arrepentimiento están íntimamente relacionados, aunque a veces se mencionan por separado en las Escrituras.
El documento discute las condiciones de salvación, en particular el arrepentimiento. Explica que el arrepentimiento es esencial para la salvación y que implica un cambio de mentalidad, no solo un cambio de conducta. El arrepentimiento significa reconocer que uno es un pecador necesitado del perdón de Dios y cambiar la mente para confiar solo en Cristo, no en las propias obras. La fe y el arrepentimiento están íntimamente relacionados, aunque a veces se mencionan por separado en las Escrituras.
"Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente" (Lucas 13:3,5).
"Pero Dios ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan" (Hechos 17:30).
El arrepentimiento es esencial para la salvacin. Si una persona no se arrepiente, perecer (Lucas 13:3,5). Dios ha mandado que todos los hombres en todo lugar que se arrepientan (Hechos 17:30). El arrepentimiento es absolutamente necesario. "Se declara que el arrepentimiento es esencial para la salvacin y que ninguno podra ser salvo aparte del arrepentimiento" (Lewis Sperry Chafer, Teologa Sistemtica, vol. III, p. 373). El arrepentimiento no es un requisito de la salvacin, adems de la fe. "La fe y el arrepentimiento estn indisolublemente vinculados entre s" (Ironside). "Testificando a los Judios, y tambin a los griegos, del arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro Seor Jesucristo" (Hechos 20:21). El arrepentimiento y la fe son dos caras de la misma moneda. Hay muchos pasajes que mencionan la fe como nica condicin para la salvacin (Lucas 8:12; Juan 1:12; 3:16; 05:24; 06:47; 20:31; Hechos 16:31; 10:43; Rom. 3:28; 4:5; 10:9-10;. 1 Cor 1:21;. Gal 2:16; 3:26; Ef 2:8-9; etc.). Hay otros pasajes que mencionan el arrepentimiento como la nica condicin para la salvacin (Lucas 13:3,5; Hechos 3:19; 17:30; 2 Pedro 3:9). Esto no es una contradiccin en absoluto. Algunos pasajes mencionan ambos trminos (Hechos 20:21, Marcos 1:15). La mencin de un trmino implica la otra. La persona que se ha arrepentido verdaderamente, ha credo verdaderamente en el Seor Jesucristo. La persona que ha credo verdaderamente en el Seor Jesucristo, se ha arrepentido verdaderamente. "As ntimamente son los dos (la fe y el arrepentimiento) relacionados, no se puede tener uno sin el otro. El hombre que cree en Dios est arrepentido; El alma arrepentida pone su confianza en el Seor cuando el Evangelio se le revela. Nadie cree el Evangelio y se apoya en l para su propia salvacin hasta que l se ha juzgado a s mismo como un pecador necesitado ante Dios. Y este es el arrepentimiento "(Harry Ironside, si no os arrepents, p. 16). Hay mucha controversia en relacin con el tema del arrepentimiento. El problema principal es el de la definicin. El creyente tiene que asegurarse de que est de acuerdo con la definicin de la expresin de Dios.
Un versculo que ayuda en nuestra comprensin del arrepentimiento es Job 42:4-6. Job dijo: "Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza." Segn este versculo, arrepentirse es aborrecerse a uno mismo, para descubrir lo vil que somos (vase Job 40:4), para descubrir nuestra miseria absoluta y pecaminosidad.
Muchos definen el arrepentimiento como "volverse del pecado." Ciertamente, el pecador debe cambiar su actitud hacia el pecado. Debe ver el pecado como Dios lo ve. Se debe entender que el pecado es despreciable a los ojos de un Dios santo. l tiene que entender la plaga de su corazn (Jer. 17:9). El pecado es tan terrible que slo la solucin de Dios fue enviar a su Hijo amado para ser el portador del pecado y hacerse pecado por nosotros (2 Cor. 5:21). Es necesario que haya un deseo de parte del pecador para ser liberados de sus pecados, y la comprensin de que Jesucristo es el nico que puede hacer esto posible. Sin embargo, el pecador no tiene poder para volverse de sus pecados. As como un leopardo no puede cambiar sus manchas, al igual que una persona no puede cambiar el color de su piel, por lo que tambin la persona acostumbrada a hacer el mal no se puede volver a hacer el bien (Jer. 13:23). A menudo la gente confunde el arrepentimiento con los frutos de arrepentimiento. Ellos definen el arrepentimiento como un cambio de vida ms que un cambio de la mente. Un cambio interior producir un cambio externo, pero no hay que confundir la raz con las frutas (comparar Mateo 3:8, que habla de los frutos de arrepentimiento). ARREPENTIMIENTO implica un cambio de mentalidad. La palabra "arrepentirse" significa "cambiar por completo tu mente en algo." Cuando una persona se arrepiente primero tiene que admitir que l estaba pensando MAL y entonces tiene que cambiar toda su forma de pensar para que l comience a pensar correctamente (a pensar como Dios piensa y para ver las cosas tal como Dios ve las cosas).
La palabra griega para el arrepentimiento es METANOIA (met-un-oy-ah) que se compone de dos partes:
1) META = CAMBIO 2) NOIA = MENTE
As, el arrepentimiento significa un "cambio de mente". Que la palabra "arrepentimiento" significa "un cambio de mente" se ilustra claramente en Mateo 21:28, 29 - "Un hombre tena dos hijos, y acercndose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi via. Y l dijo, no lo har, pero despus, arrepentido, fue. " Esta palabra es similar a otra palabra griega (que tambin es una palabra en Ingls). Esta es la palabra metamorfosis. Esta palabra tambin se compone de dos partes:
1) META = CAMBIO 2) MORPHOSIS = FORM
Metamorfosis significa un cambio de forma. Dios ha creado un insecto, la mariposa, que ilustra maravillosamente (imgenes), la palabra "metamorfosis". La mariposa era una vez una oruga gusano. Qu cambio ha tenido lugar! Qu transformacin! Que en el capullo se ve completamente diferente de lo que sali!
As, la metamorfosis implica la transformacin completa del cuerpo, y METANOIA implica la transformacin completa de la mente. Este cambio de mentalidad es ms que un mero cambio intelectual o una mera afirmacin mental. Es ms profundo que eso. Este cambio se lleva a cabo por el Espritu de Dios en el corazn de la persona, en lo ms profundo de su alma. Todo el ser de la persona se ve afectada por esta nueva perspectiva. Se trata de una actitud diferente acerca de Dios, el pecado y el yo. El pecador debe verse a s mismo como Dios lo ve. Isaas tuvo una visin clara de Dios y su santidad, y por lo tanto tena una visin clara de s mismo: "Ay de m que soy muerto, porque siendo un hombre inmundo de labios" ( Isaas 6:5 ). El cambio de pensamiento involucrado con el arrepentimiento se relaciona especialmente con el pecado. Considere la posibilidad de Lucas 5:29-32: " Y Lev le hizo gran banquete en su casa; Y haba mucha compaa de publicanos y de otros que estaban a la mesa con ellos. Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discpulos, diciendo: Por qu comis y bebis con publicanos y pecadores? Respondiendo Jess, les dijo: los que estn sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento." Todos los hombres estn enfermos con el pecado (Jer. 17:9; Rom 3:10-12; 3:23), pero los fariseos y los escribas no reconocen su propio pecado. No eran realmente justos, sino que pensaban que lo eran. Ellos vieron a s mismos como justos. El punto del Seor era simple: Nadie va a ir a un mdico a menos que l se d cuenta de lo enfermo que est. Nadie va voluntariamente al Salvador a menos que se d cuenta de lo pecador que es. Lo mismo se hizo en Lucas 15:1-7. La implicacin tanto en Lucas 5 y Lucas 15 es que el arrepentimiento implica un reconocimiento de la propia pecaminosidad. La persona que se considera a s mismo como justo no se ha arrepentido y el Salvador de los pecadores no le puede ayudar a esa persona. Otro ejemplo de arrepentimiento se encuentra en la parbola del hijo prdigo. El trmino " arrepentirse " no se usa (aunque se utiliza en las dos primeras parbolas de Lucas 15), pero la idea sin duda se encuentra en Lucas 15:17. El hijo prdigo " volvi en s". l cambi de opinin. Reconoci la manera necia y pecaminosa en el que haba estado viviendo. Se fue a su padre. No cambi su vida. l vino en harapos y en su inmundicia. El padre es quien lo visti y le dio de comer. l volvi en s y dijo: " No soy digno. " l simplemente vino a su padre. l vino en su pobreza. l vino en su pecado. l lleg justo como l. Ni siquiera cambiarse de ropa o tomar un bao. Sin embargo, su actitud interior haba cambiado totalmente. El arrepentimiento implica tambin un cambio de mentalidad en relacin con los objetos falsos de confianza en el que el pecador una vez puso su confianza. Si un pecador confiaba en sus propias buenas obras o sus prcticas religiosas o su capacidad de observancia de la ley o cualquier otra cosa, entonces es necesario que haya un cambio completo de la mente para darse cuenta de que ninguna de estas cosas puede salvarlo. En cambio toda su confianza debe estar en Cristo y slo Cristo. "Se afirma que el arrepentimiento, que es el cambio de la mente, entra necesariamente en el mismo acto de creer en Cristo, pues no se puede acudir a Cristo de entre otros objetos de confianza sin el cambio de la mente" (Lewis Sperry Chafer , Teologa Sistemtica , Vol. . III , p . 378 ). Cuando os arrepents, vas a pensar de manera diferente y vas a tener una actitud diferente acerca de Dios, Jesucristo, la salvacin, su vida de pecado, y la necesidad de la salvacin. Vas a reconsiderar tus formas de razonamiento defectuoso y tu vida de pecado y te dars cuenta de que estas cosas ofenden a la verdad y la santidad de Dios y deben ser liberados de tu vida y abandonados. El arrepentimiento nos habla de un cambio de actitudes y convicciones de una persona. Se habla de un giro hacia el interior de lo que una persona usa para creer o pensar acerca de Dios, de Jesucristo y de ellos mismos. Arrepentirse es cambiar la propia forma de ver la vida; que es tomar el punto de vista de Dios en lugar de la propia. El arrepentimiento es cuando una persona cambia su forma de pensar acerca de las cosas que les impide expresar la fe en Cristo. [ Pastor Kelly Sensenig , si no os arrepents , p . 3 ].
Como el hijo prdigo, el arrepentimiento es cuando el pecador dice: "Yo estoy totalmente en quiebra; Odio la forma en que he vivido, me he revolcado en mi pecado y he sido un tonto, voy a ir a mi Padre. "
Algunos de la mejor ayuda para entender el arrepentimiento viene de Harry Ironside, especialmente como se ha visto en el primer captulo de su libro, no os arrepents. Considere las siguientes citas: Harry Ironside de Arrepentimiento "El arrepentimiento es el reconocimiento del pecador y del reconocimiento de su estado de perdicin " (si no os arrepents, p. 11). "Literalmente arrepentimiento significa un cambio de mente. En realidad, implica un cambio total de actitud de uno hacia el interior. Arrepentirse es cambiar la actitud de uno mismo, del pecado, hacia Dios, hacia Cristo .... Por lo tanto para hacer frente a estos tremendos hechos es cambiar la mente por completo, por lo que el amigo de los placeres ve y confiesa la locura de su vida vaca; el autoindulgente aprende a odiar las pasiones que expresan la corrupcin de su naturaleza; los moralistas ven a s mismo un pecador condenado ante los ojos de un Dios santo; el hombre que ha estado escondiendose de Dios busca encontrar un escondite en l ; l se da cuenta de su necesidad de un Redentor, y por lo tanto cree para vida y salvacin" ( si no os arrepents , pginas 15-16). "Nadie fue salvado en cualquier dispensacin excepto por gracia. Ni las celebraciones de sacrificio, ni ritual, ni servicio de obras de la ley alguna vez tuvieron parte en la justificacin de los impos. Tampoco los pecadores fueron salvados por la gracia hasta que ellos se arrepintieron. Arrepentimiento no se opone a la gracia, es el reconocimiento de la necesidad de la gracia "los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos" (si no os arrepents, p 10.).
PREGUNTA 67 : Entiendo que usted ensea que el arrepentimiento es un requisito previo para la salvacin, es decir, que un hombre tiene que demostrar una cierta cantidad de dolor por el pecado delante de Dios va a cooperar con l y salvarlo. Esta es su posicin? RESPUESTA: Ciertamente no lo es. En primer lugar, el arrepentimiento no es mera penitencia o dolor por el pecado. El arrepentimiento no es ms que el reconocimiento de un hombre de su propia verdadera condicin delante de Dios. Ningn hombre podra desear venir al Salvador a menos que l se de cuenta de su necesidad de un Salvador. La realizacin de esta necesidad y el reconocimiento de que es, en el verdadero sentido, la obra de arrepentimiento. As, los hombres se arrepientan y creyendo el evangelio son salvos eternamente. Nosotros, los que se salvan, sin embargo, hemos hecho ms arrepentido desde que nos convertimos de lo que sabamos antes. PREGUNTA 166: Es el arrepentimiento el primer o el segundo paso en la salvacin? RESPUESTA: El arrepentimiento no es un "paso" en absoluto, sin embargo, no hay salvacin sin arrepentimiento. Pero el arrepentimiento es un cambio de actitud por parte del hombre. Esto es lo que ocurre cuando l cree en la Palabra de Verdad en cuanto a su condicin perdida y necesidad de un Salvador. As, la fe y el arrepentimiento estn indisolublemente ligados. [H.A. Ironside, Cul es la respuesta? 362 Respuestas a Preguntas de la Biblia , pp 36 , 76.] Lo siguiente est tomado de un libro de Garanta completa de Harry Ironside. En la seccin "Las dificultades que obstaculizan completa Assurance" la siguiente pregunta se hace y luego respondi: Cmo puedo estar seguro de que me he arrepentido lo suficiente? Muy a menudo surge la dificultad real de una mala interpretacin del significado del arrepentimiento. No hay salvacin sin arrepentimiento, pero es importante ver exactamente lo que se entiende por este trmino. No se debe confundir con la penitencia, que es dolor por el pecado; tampoco un esfuerzo para hacer algo en compensacin por el pecado; ni tampoco con la reforma, que es dejar de hacer pecado. El arrepentimiento es un cambio de actitud hacia el pecado, de uno mismo hacia Dios. La palabra original (en el Testamento en griego) significa literalmente " un cambio de mente. "Esto no es un mero cambio de punto de vista intelectual, sin embargo, sino un cambio total de actitud [de un cambio completo de pensar acerca de mi pecado y provisin de la gracia de Dios]. Ahora prueba a ti mismo de esta manera. Usted, cuando viva en pecado y le encantaba. Ahora desea la liberacin de ella? Una vez estaba segura y conforme de s misma y confiada en su propia bondad. Ahora juzga a s mismo como un pecador delante de Dios? Usted una vez busc esconderse de Dios y se rebel contra su autoridad. Ahora ves a l, con el deseo de conocerlo, y para entregarte a l? Si usted honestamente puede decir que s a estas preguntas, usted se ha arrepentido. Su actitud es totalmente diferente a lo que era antes. Confiesa que eres un pecador, incapaz de limpiar su propia alma, y que est dispuesto a ser salvo en el camino de Dios. Este es el arrepentimiento. Y recuerde, no es la cantidad de arrepentimiento que cuenta: es el hecho de que usted se aparta de s a Dios, en su mente y en su forma de pensar, que te pone en el lugar donde su gracia aprovecha a travs de Jesucristo. En sentido estricto, ninguno de nosotros se ha arrepentido lo suficiente. Ninguno de nosotros ha dado cuenta de la enormidad de nuestra culpa como Dios lo ve. Pero cuando nos juzgamos a nosotros mismos y confiamos en el Salvador a quien l ha proporcionado, somos salvos por medio de sus mritos. Como beneficiarios de su misericordia, el arrepentimiento se profundizar y continuar da a da, a medida que aprendemos ms y ms de Su infinito valor y nuestra propia indignidad. De Aseguramiento completo por HA Ironside, pginas 89-90. Lo que sigue es del comentario de Ironside en Lucas: "El arrepentimiento es slo el reconocimiento del enfermo de su enfermedad. Es simplemente el pecador que reconoce su culpa y confiesa su necesidad de la liberacin .... (arrepentimiento) es juzgarse a s mismo ante Dios; girando su rostro, volvindose hacia Dios con un deseo sincero , serio para ser completamente liberado del pecado y cuando un hombre toma esa actitud para con Dios y pone su fe en el Seor Jesucristo , encuentra la salvacin " (Lucas , pp. 253-254).
As que Ironside, el arrepentimiento no es ms que el enfermo reconoce su enfermedad; el pecador que reconoce su necesidad. Es un hombre darse cuenta de su total bancarrota ante Dios, a juzgar a s mismo como merecedores del infierno, perdido, pecador corrupto ante Dios. Una persona no puede ser salvo aparte de este tipo de reconocimiento de su pecado, condicin de perdido delante de Dios. CH Mackintosh, un piadoso escritor Hermanos de Plymouth, tambin ha definido el arrepentimiento: C. H. Mackintosh de Arrepentimiento El hombre arrepentido siente su necesidad de Dios. Aqu yace el gran secreto moral de todo el asunto. Para detener esto es para captar la verdad completa sobre la gran cuestin de arrepentimiento. Un Dios de amor quiere hacer su camino hacia el corazn del pecador, pero no hay lugar para l en tanto que el corazn es duro e impenitente. Pero cuando el pecador es llevado a la final del mismo, cuando se ve a s mismo un nufrago irremediable indefenso, cuando ve el vaco absoluto, falsedad y vanidad de todas las cosas terrenales; cuando como el hijo prdigo que vuelve en s y se siente [reconoce] la profundidad y la realidad de su necesidad, entonces hay espacio en su corazn para Dios . . .
Sus ojos se abrieron para ver su verdadera condicin delante de Dios? Ha tomado su verdadero lugar ante Dios como totalmente perdido? . . . Un corazn penitente es un objeto de profundo inters para la mente de Dios, ya que el corazn es moralmente [y mentalmente] preparado para recibir lo que Dios se deleita en otorgar, a saber, "la remisin [ perdn ] de los pecados" - s, toda la plenitud del amor divino. . . La plenitud de Dios siempre espera en un recipiente vaco. Si estoy lleno de m mismo, lleno de mi propia bondad imaginaria, mi propia moralidad, mi propia justicia, no tengo espacio, no hay necesidad de Dios, no hay lugar [sin necesidad] para Cristo. CH Mackintosh, Escritos Miscelneos , "La Gran Comisin ".