El Evangelio es el anuncio gozoso de la salvacin por- que es la revelacin, la manifestacin gradual, paso a paso, de la identidad de Jess. La salvacin consiste en creer en l. Es lo que dice San Juan en la conclusin de su Evange- lio: "Estas cosas han sido escritas para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre" (Jn 20,31). Este propsito que movi a Juan a escribir su Evangelio se basa sobre una pala- bra de Jess: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida" (Jn 3,36).
El Evangelio est jalonado de preguntas acerca de la identidad de Jess. La gente se pregunta: "Quin es ste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?" (Mt 8,27). "De dnde le vienen a ste esa sabidura y esos milagros? No es ste el hijo del carpintero, su madre no se llama Mara...?" (Mt 13,53). "Por qu habla ste as; quin puede perdonar los pecados sino slo Dios?" (Mc 2,7).
La misin de Jess era la de revelar a Dios, de revelar al Padre. Pero el Padre no puede ser mostrado solamente dan- do una doctrina o formulando proposiciones. Un cuerpo de doctrina lo puede leer cualquiera, pero no por eso ya conoce a Dios. Jess revel al Padre manifestandose a s mismo, dandonos su propia persona. Pero l es refractario para la falta de fe; es trasparente, en cambio, para el que cree. Era opaco para los judos que dicen al ciego de nacimiento: "Nosotros sabemos que este hombre es un pecador" (Jn 9,24); era ntido, en cambio, para el ciego que haba recobrado la vista y dice a Jess: "Creo, Seor. Y se postr ante l" (Jn 9,38), y para los apstoles que dicen: "Nosotros sabemos que t eres el Santo de Dios" (Jn 6,69). Y qu es lo que deter- mina esta diferencia tan grande ante la misma persona? Pues aqu no se trata de diferir acerca del carcter de una per- sona cualquiera -que en esto suele haber discrepancias-, si- no de ver en Jess a Dios o a un simple hombre. El punto discriminante es la fe. Por eso la fe se compara con la vis- ta. El que tiene fe, ve a Jess con los ojos del cuerpo y capta a Dios; el que carece de la fe, ve a Jess y no ve ms que a un hombre.
El Evangelio de hoy nos presenta a Jess durante la ltima cena en la intimidad con sus apstoles. La escena co- mienza con la afirmacin de que Jess "habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo" (Jn 13,1). En esa situacin de confianza el apstol Felipe le hace esta peticin: "Seor, muestranos al Padre y nos bas- ta". El est convencido que Jess lo puede hacer. Pero, a pesar de esto, recibe un reproche de Jess: "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que
2 me ha visto a m, ha visto al Padre". San Agustn comenta: "Felipe deseaba conocer al Padre como si el Padre fuera me- jor que el Hijo. Y as demostraba no conocer tampoco al Hijo, pues crea que poda haber algo mejor que l". Su error es pensar que hay algo ms que Jess, como si Jess mismo no bastara. Por eso Jess le dice: "An no me conoces. Si me conocieras a m, conoceras tambin al Padre". Cristo basta, pues en l est la plenitud de la divinidad.
En dos ocasiones Jess repite: "No crees que yo estoy en el Padre y el Padre est en m?... Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre est en m". Y de esta manera, Jess re- vela su propia identidad: l es el Hijo, posee la misma na- turaleza divina que el Padre, es de la misma sustancia que el Padre. El Hijo no es el Padre, ni el Padre es el Hijo: son dos personas distintas; pero Dios es uno solo. Por tan- to, dirigiendome al Hijo, es decir, a Cristo -que es el Hijo encarnado y hecho hombre-, yo encuentro al mismo Dios que dirigiendome al Padre. Es ms, Jess es el nico acceso al Padre, segn su declaracin: "Nadie va al Padre sino por m".
As podemos comprender la hermosa sentencia de Jess: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". El es el Camino porque une en su persona a Dios y el hombre. El tom al hom- bre y lo devolvi a Dios, no por un camino material, sino uniendolo a Dios en s mismo, en la unidad de su persona: se hizo l mismo hombre sin dejar de ser Dios. En Cristo uno de nosotros, los hombres, ha entrado ya en la Trinidad. A travs de Cristo, todos tenemos que llegar all, pues all est nuestra meta y nuestra morada eterna.
Jess es la Verdad, en cuanto l es la revelacin del Hijo y del Padre y tambin revela el hombre al hombre; l le da sentido a todo. Sin Cristo la existencia del hombre pier- de su sentido y todas las cosas pierden su fundamento. En efecto, "todo fue creado por l y para l y todo tiene en l su consistencia" (Col 1,16-17).
Jess es la Vida. Se trata de la vida definitiva, no de la vida terrena. Jess no es solo un medio. El es ya el pun- to de llegada. El es la vida eterna que todos anhelamos y a la cual todos estamos destinados. Toda la primera carta de San Juan queda incluida entre dos afirmaciones de la Vida. Comienza diciendo: "La Vida se manifest y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la Vida eterna". Y concluye: "Nosotros estamos en... Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la Vida eterna" (1Jn 1,2... 5,20).
Dnde encontramos a Jesucristo hoy? El verdadero Jesu- cristo nos es dado hoy en la Iglesia. A los ojos de la fe la Iglesia es el Cuerpo de Cristo; ella muestra a Jesucristo y lo comunica a los fieles en la participacin de su vida y de sus sacramentos.
3
+ Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin