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Domingo 1 junio 2008

El Evangelio de Hoy
Mt 7,21-27
El que escucha estas palabras mas

El 10 de febrero, con el I Domingo de Cuaresma, habamos
dejado el tiempo Ordinario de la Liturgia para celebrar los
tiempos fuertes de Cuaresma y Pascua. El tiempo de Pascua ter-
min con el Domingo de Pentecosts. Pero despus siguieron las
grandes solemnidades de la Santsima Trinidad y del Cuerpo y
la Sangre de Cristo. Recin este domingo retomamos el tiempo
Ordinario y, con l, la lectura continuada del Evangelio de
Mateo (ciclo A de lecturas). Dado lo temprano que empez este
ao la Cuaresma (el mircoles de ceniza fue el 6 de febrero),
retomamos el tiempo Ordinario muy temprano con el Domingo 9
(lo normal es retomar con el Domingo 10 o 11). Debemos po-
ner, entonces, especial atencin al Evangelio de hoy, porque
este importante texto no se ha ledo en la celebracin del do-
mingo por lo menos desde hace 18 aos (que es el tiempo en que
se hacen estos comentarios al Evangelio del domingo).

El Evangelio de hoy es la conclusin del Sermn de la
Montaa. Sabemos que el evangelista Mateo recoge todo lo que
sabe sobre el misterio de Cristo y organiza su escrito en cin-
co discursos de Jess entre los cuales intercala, segn un
plan lgico, los relatos de milagros y otros hechos biogrfi-
cos de Jess. Para hacer un comentario a un texto de este
Evangelio conviene preguntarse siempre en qu parte de la obra
se encuentra el texto, sobre todo, en cul de los discursos.
El primero y ms importante de los discursos es el Sermn de
la Montaa que se extiende desde Mt 5,1 a Mt 7,29 (captulos 5
a 7 completos). Mientras los otros cuatro discursos agrupan
material con un tema comn (discurso apostlico, discurso en
parbolas, discurso eclesistico, discurso sobre el fin),
ste, en cambio, es un discurso programtico.

Muchos especialistas estiman que en el Sermn de la Mon-
taa Mateo quiere presentar a Jess como un nuevo Moiss que
da al mundo una nueva ley. Pero el mtodo de enseanza es muy
distinto y, sobre todo, es muy distinto el origen de la ley
presentada por uno y otro. Moiss haba dicho: Miren, hoy
pongo delante de ustedes bendicin y maldicin: la bendicin,
si escuchan los preceptos del Seor, su Dios, que yo les mando
hoy; la maldicin, si no escuchan los preceptos del Seor, su
Dios, y se desvan del camino que hoy les marco (Deut 11,26-
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28). Moiss es un profeta que presenta al pueblo los preceptos
de Dios. Jess, en cambio, se presenta a s mismo como origen
de los preceptos de cuyo cumplimiento depende la bendicin o
maldicin: Todo el que oiga estas palabras mas y las ponga
en prctica, ser como el hombre prudente que edific su casa
sobre roca... Todo el que oiga estas palabras mas y no las
ponga en prctica, ser como el hombre insensato que edific
su casa sobre arena. Observamos tambin la diferencia en el
modo de ensear. La enseanza de Jess es rica en imagenes to-
madas de la experiencia cotidiana.

Jess en su Persona es la Palabra de Dios encarnada y di-
rigida al mundo. Lo que l es, lo que l dice y lo que l
hace, eso es la Palabra de Dios. Por eso, toda la vida cris-
tiana consiste en imitar a Jess y meditar su palabra. La des-
gracia de nuestro tiempo es que se medita poco el Evangelio y
menos aun se imita la vida de Jess. Como nunca en la histo-
ria, hoy da cada persona puede llevar el libro del Evangelio
en el bolsillo. Pero esto no quiere decir que se lea ms ni
que se conozca ms. Tenemos la mente llena de tecnologa y po-
co de las palabras de vida eterna que slo Jess tiene.

+ Felipe Bacarreza Rodrguez
Obispo de Santa Mara de Los ngeles

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