IMAGINARIO

E
n el transcurso de la historia el con-cepto de
imaginario
ha tenido di-ferentes acepciones. Primero se de!ni por oposicin a lo
real para representarlo quimrico. La visin de una imagina-cin portadora de
falsedad vehiculada por el monotesmo cristiano, al igualque la lgica binaria
coronada por elcartesianismo, desvalorizan la imagen yla relegan al terreno de
lo fantstico.Sin embargo el movimiento romntico,y luego las nuevas
ciencias del hombredel siglo XX, devuelven a la
imagen
yal
smbolo
toda su importancia. La re-"exin en torno a una teorizacin delimaginario es
fruto de la
revolucinepistemolgica

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de ese siglo, con lainvasin de las tecnologas de la imagen,la importancia
que cobra el psicoanli-sis, el surgimiento de las nuevas teorasde la fsica, la
explosin de la etnologay la antropologa
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. Gilbert Durant a!r-ma que nuestra poca est viviendo unainmensa
remitologizacin
. Esas muta-ciones dieron al imaginario un estatus deinstancia activa en la
relacin del hom- bre con el mundo. Claude Lvi-Straussdeca que la sociedad
es el producto deun simbolismo compartido. Ahora bien,ese simbolismo
estructura las accionesy los afectos de las sociedades, pues el
imaginario colectivo
tiene un poten-cial muy fuerte de movimiento hacia laaccin, y tanto puede
crear vnculo so-cial como desatar guerras. Nacido delas representaciones del
grupo, el ima-ginario se expresa tanto en los discursosideolgicos como en
las revoluciones delos sistemas polticos. Los smbolos seencuentran por ende
como races de losvalores polticos y como herramientasdel discurso. No hay
poltica sin smbo-los y es necesario aprehender, en la re-"exin sobre la
gobernanza, a la imagi-nacin como el proceso mediante el cualse realiza la
representacin simblica.Detrs de la cuestin de la pertinenciadel imaginario
en las ciencias humanasse encuentra la de la aprehensin del in-consciente y
de lo subjetivo del Hombre.Platn sostena que es posible acceder
alconocimiento de las verdades indemos-trables gracias al lenguaje del mito.
ParaKant, en cambio, el campo metafsico esimposible de conocer y los
esquemas dela razn prevalecen por sobre la imagi-nacin. Sin embargo, a
travs de las teo-ras de F.W. Schelling, Arthur Schopen-hauer o Friedrich Hegel,
la imaginaciny la esttica van ocupando un papel pro-tagnico. As, en el
siglo XX, la forma-lizacin de las teoras del imaginario sedesarroll mucho,
en particular graciasa la psicologa freudiana, donde las im-genes aparecen
como las mensajeras delinconsciente. Para el discpulo de Freud,Carl Jung, los
imaginarios personalesse arraigan en el inconsciente colectivo,vasto reservorio
de arquetipos, es de-cir
de imgenes universales presentesdesde los tiempos ms remotos

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. Jungrecuerda que es ilusorio negar la impor-tancia de la capacidad del
hombre paraimaginar, ya que la psiquis humana estdividida en dos partes:
una tiene que vercon su capacidad para conceptualizar,en particular a travs de
las ciencias, yotra con su capacidad de soar, siendo la poesa su principal
expresin. As pues,la imaginacin y la fantasa aparecencomo un atributo
estructurante del com- portamiento humano que obedece a unagramtica del
imaginario.Gastn Bachelard es quien sienta
las bases de una teora del imaginario yrevoluciona el pensamiento
!los!code principios del siglo XX, de!niendoa la imagen como instancia
primera del psiquismo y considerando que los con-ceptos se construyen en un
segundo mo-mento. De esta manera el Hombre, antesde pensarimagina! La
imaginacines el proceso de creacin y de deforma-cin de las imgenes. A
continuacin deBachelard, Mircea Eliade y sobre todoGilbert Durand
investigaron sus estruc-turas universales, desarrollando un siste-ma dinmico,
organizador de imgenes.