Resumen Teoría y Crítica 2013

Teora y Crtica Resmenes seminarios 2013
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Teora y Crtica/2013
La globalizacin imaginada
Nstor Garca Canclini

INTRODUCCIN: CULTURA Y POLTICA EN LOS IMAGINARIOS DE LA GLOBALIZACIN
Seguimos sin saber cunto pueden sumar en el nuevo desorden mundial los pases que buscan
integrarse por regiones para protegerse de la globalizacin: Estados Unidos con Europa frente a
Japn y China, EE UU con Latinoamrica para que los europeos no se apropien del mercado latino;
mientras tanto los latinoamericanos acordamos el libre comercio entre nosotros. Con acuerdos
como el ALCA, reuniones entre la UE con el MERCOSUR y Mxico: libre comercio, integracin?
Nuevas formas de subordinacin o de resistencia?; el futuro es mas imaginado que posible.
Es curioso que esta disputa de todos contra todos, en la que van quebrando fbricas, se destrozan
empleos y aumentan las migraciones masivas y los enfrentamientos intertnicos y regionales, sea
llamada globalizacin.

Globalizaciones circulares y tangenciales
Se concluye que el capitalismo es el nico modelo posible para la interaccin entre hombres, y la
globalizacin su etapa superior inevitable. En este libro queremos averiguar qu podemos hacer
ante este futuro, reprensar cmo hacer arte, cultura y comunicacin. Un sector de la cultura
produce conocimientos en nombre de los cuales puede afirmarse con certeza: es el saber que ha
hecho posible entender lo real con cierta objetividad, desarrollar tecnologas de comunicacin
globalizadas, medir los consumos de las industrias culturales. Otra parte de la cultura se desarrolla
en la medida en que se siente insatisfaccin con el desorden y a veces con el orden del mundo:
adems de conocer y planificar, interesa transformar e innovar.
Confrontar estas dos maneras de entender la cultura se vuelve una tarea distinta en tiempos
globalizados. Para saber qu se puede conocer y manejar, los cientficos y artistas tienen que
negociar con un poder diseminado que se esconde bajo el nombre de globalizacin.
Una incertidumbre desestabiliza a otros actores sociales que no se interesaban en la cultura, los
polticos. Se preguntan qu pueden hacer y en qu lugares. Empresarios desconcertados por el
brusco pasaje de una economa productiva a una de especulacin se formulan interrogantes
parecidos. Invocan la necesidad de crear una nueva cultura del trabajo, consumo, inversiones, de
la publicidad y en la gestin de los medios comunicacionales e informativos. Cultura como recurso
de emergencia, como si crear una nueva cultura pudiera ordenar lo que a la economa se le
escapa.
Veremos cmo vara el contenido de lo que cada uno imagina como globalizacin: para el gerente
de una empresa transnacional abarca los pases en que acta su empresa; para los gobernantes
latinoamericanos que concentran su intercambio comercial con EE UU es casi sinnimo de
americanizacin; para una familia mexicana que tiene miembros trabajando en EE UU alude a los
vnculos estrechos con lo que ocurre en la zona de ese pas donde viven sus familiares. Solo una
franja de polticos, financistas y acadmicos piensan en todo el mundo, n una globalizacin circular,
el resto imagina globalizaciones tangenciales.
El nfasis que damos a los procesos migratorios apunta a comprender tanto los movimientos de
capitales, bienes y comunicaciones como la confrontacin entre estilos de vida y representaciones
diferentes. La incertidumbre que produce tener que pensar a escala global lleva a atrincherarse en
alianzas regionales entre pases y delimitar territorios y circuitos que para cada uno serian la
globalizacin digerible. La articulacin entre globalizacin, integraciones regionales y culturas
diversas est pasando a ser un asunto clave.

CAPITULO 1: GLOBALIZARNOS O DEFENDER LA IDENTIDAD: CMO SALIR DE ESTA
OPCIN
Cuando escuchamos a las distintas voces que hablan de globalizacin, se presentan paradojas. Al
mismo tiempo que se la concibe como expansin de los mercados, la globalizacin estrecha la
capacidad de accin de los Estados nacionales. Produce mayor intercambio transnacional y deja
tambaleando las certezas que daba el pertenecer a una nacin.
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Transferir las instancias de decisin de la poltica nacional a una difusa economa transnacional est
contribuyendo a reducir los gobiernos nacionales a administradores de decisiones ajenas. Los
simulacros y traiciones son mas difciles de identificar en las relaciones lejanas existentes hoy entre
ciudadanos y entidades supranacionales (la informacin es manejada por lites polticas
transnacionalizadas, nicos poseedores de las competencias necesarias para resolver los
problemas).
Integracin de ciudadanos o lobby empresarial
1- Cmo reaccionan las sociedades latinoamericanas, que en los ltimos cincuenta aos mudaron la
mayor parte de su poblacin del campo a la ciudad, basndose en el desarrollo industrial sustitutivo
y en espacios de intermediacin modernos, al afrontar este sbito reordenamiento que en una o
dos dcadas desmonta esa historia de medio siglo? Se desindustrializan los pases, se acenta la
dependencia econmica y cultural respecto de los centros globalizadores. Pero a la vez las
integraciones econmicas y los convenios de libre comercio regionales generan signos de
esperanza. En la dcada de los noventa los Estados latinoamericanos estaban reordenando las
economas nacionales para atraer inversiones, pero desde la crisis mexicana de 1994 y 1999 en
Brasil queda a la vista la baja confiabilidad y el escaso poder de los gobiernos. Se observa un
desencuentro entre lo que las elites econmicas o polticas predican y lo que opina la mayora de
los ciudadanos (ejemplo de la II Cumbre de las Amricas en Chile); las instituciones con ms poder
eran aquellas en las que menos se confiaba.
Al ver que el alejamiento poltico y las desigualdades engendran descreimiento, turbulencias en las
economas, hay que preguntarse si este modo injusto de globalizar es gobernable, si la
globalizacin hecha as tiene futuro.
Qu se puede evitar de este debilitamiento de los Estados nacionales, de la impotencia
ciudadana?Qu implica este proceso en la cultura y las comunicaciones? La globalizacin, que
exacerba la competencia internacional y desestructura la produccin cultural endgena, favorece la
expansin de industrias culturales con capacidad de homogeneizar y atender de forma articulada
las diversidades sectoriales y regionales. Destruye a los productores poco eficientes.
La concentracin en EE UU, Europa y Japn acenta la distancia entre el Primer Mundo y las
naciones perifricas.
2-Tiene mayor consenso ciudadano la integracin supranacional en las metrpolis? Los estudios
muestran dificultades para construir una esfera pblica, debido a que en los acuerdos
supranacionales prevalecen los compromisos entre grupos empresariales sobre los intereses
pblicos mayoritarios, y el lobbysmo sobre las instancias de gobierno regional. En la UE se ha
intentado reducir la opacidad de los acuerdos supranacionales y acercarlos a la comprensin
ciudadana. Se busca integrar a las sociedades. Los ciudadanos de los quince pases comparten un
pasaporte europeo, se crearon una bandera e himno de Europa, y el Euro como nica moneda.
De estudios antropolgicos y sociopolticos surge que los problemas destinados a construir
proyectos comunes no son suficientes para superar la distancia entre la Europa de los gobernantes
y la de los ciudadanos. No logran mucho estos programas voluntaristas de integracin si no se sabe
qu hacer con la heterogeneidad.

Cuando David no sabe dnde est Goliat
Un obstculo clave para que los ciudadanos podamos creer en los proyectos de integracin
supranacional son los efectos negativos que tienen tales transformaciones en las sociedades
nacionales y locales. Es difcil obtener consenso popular para los cambios en las relaciones de
produccin, intercambio y consumo que suelen desvalorizar los vnculos de las personas con su
territorio nativo. Los trabajos se hacen para empresas trasnacionales. Cada vez est mas limitado lo
que los sindicatos pueden negociar, se vuelve inestable la condicin laboral.
De modo anlogo, los entretenimientos son producidos por otros lejanos (CNN, Televisa, MTV).
Pocas veces podemos imaginar un lugar preciso desde el cual nos hablan, Eso condiciona la
sensacin de que es difcil modificar algo, que en vez de ese rgimen poltico podra haber otro. La
mayor parte de las encuestas de audiencia no busca conocer los hbitos de consumo, sino
confirmar o desconformar las preferencias puntuales. No estudian necesidades de receptores
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particulares, sino pblicos en varios pases a la vez, cmo hacerlos sintonizar con lo que se
programa.
A dnde nos conducen la expansin de las empresas transnacionales, y del otro lado, la
proliferacin de las disidencias de las ONG y sus imaginarios alternativos? Se duda de que puedan
ser alternativas al comprobar cuntas veces acaban subordinadas al orden totalizador. Al final del
siglo XX todo parece institucionalizarse bajo reglas de una reproduccin a corto plazo, desvalida de
proyectos. Tal vez podemos explicar este achicamiento del horizonte social saliendo de la oposicin
frecuente entre lo global y lo local. Es necesario comunicarnos con los diferentes o que imaginamos
semejantes, y construir conceptos que permitan analizar la redistribucin que este tiempo
globalizado est ocurriendo entre lo propio y lo ajeno.
La globalizacin ha complejizado la distincin entre relaciones primarias, donde se establecen
vnculos directos entre personas, y relaciones secundarias, que ocurren entre funciones
desempeadas en la vida social. El carcter indirecto de muchos intercambios actuales lleva a
identificar relaciones terciarias, mediadas por tecnologas y grandes organizaciones. El ltimo tipo
diferenciado, las relaciones cuaternarias, en las que una de las partes no es consciente de la
existencia de la relacin: vigilancia, espionaje, datos censales).
Es posible despegarnos de sus procedimientos de seleccin y segregacin, de exclusin y
vigilancia, reconvertirnos en sujetos del trabajo y el consumo? No pienso que la opcin central sea
hoy defender la identidad o globalizarnos. Los estudios del proceso globalizador conducen a
entender las oportunidades de saber qu podemos hacer y ser con los otros, cmo encarar la
heterogeneidad, la diferencia y la desigualdad. Es necesario que la globalizacin se haga cargo de
los imaginarios con que trabaja y de la interculturalidad que moviliza.
Al desplazar el debate sobre la globalizacin de la cuestin de la identidad a los desencuentros
entre polticas de integracin supranacional y comportamientos ciudadanos, nos negamos a
reducirlo a la oposicin global/local. Ms que enfrentar identidades escencializadas a la
globalizacin, se trata de indagar si es posible instituir sujetos en estructuras sociales ampliadas. Es
cierto que la mayor parte de la produccin y del consumo son organizados en escenarios que no
controlamos, pero en medio de las tendencias globalizadoras los actores sociales pueden abrir
nuevas interconexiones entre culturas y circuitos que potencien las iniciativas sociales. Entre los
organismos internacionales y los ciudadanos hay instituciones flexibles que se manejan en varias
lenguas, expertos formados en cdigos de diferentes etnias y naciones, promotores culturales
entrenados para desempearse en diversos contextos. Para no fetichizar lo global y polarizar
excesivamente sus relaciones con lo local, un principio es considerar, entre centro y periferia, norte
y sur, la proliferacin de redes dedicadas a la negociacin de la diversidad.

Modos de imaginar lo global
La globalizacin puede ser vista como un conjunto de estrategias para realizar la hegemona de
macroempresas industriales, la televisin y la msica, para apropiarse de los recursos naturales y
culturales, del trabajo, el ocio y el dinero de los pases pobres, subordinndolos a la explotacin
concentrada con que esos actores reordenaron el mundo en la segunda mitad del siglo XX. Pero la
globalizacin es tambin el horizonte imaginado por sujetos, o sea por gobiernos y empresas de los
pases dependientes, por realizadores de cine y televisin, artistas e intelectuales, a fin de
reinsertar sus productos en mercados mas amplios.
Muchos relatos de quienes supieron adaptar sus bienes indican que el realismo de lo local, de
quienes se conforman con sumar cifras nacionales, se habra vuelto una visin miope.
Vamos a tratar de distinguir en varios procesos culturales qu hay de real y cunto de imaginario
en esta ampliacin del horizonte local y nacional. Habr que diferenciar quines se benefician con
el ensanchamiento de los mercados, quines pueden participar en l desde las economas y
culturas perifricas, y cuntos quedan descolgados de los circuitos globales. Las nuevas fronteras
de la desigualdad separan cada vez ms a quienes son capaces de concentrarse a redes
supranacionales de quienes quedan arrinconados en sus reductos locales.
Si hablo de globalizaciones imaginadas es porque el discurso globalizador recubre funciones que en
verdad suceden entre pocas naciones. Lo que se anuncia como globalizacin est generando
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interrelaciones regionales, alianzas de empresarios de los pases europeos, asiticos o
norteamericanos. No de todos con todos. Luego de dcadas en que acuerdos de libre comercio
muestran hacia donde pueden llegar la apertura de cada economa y cultura nacional, estamos en
condiciones de diferenciar las narrativas globalizadoras de las acciones y polticas de alcance medio
en que esos imaginarios se concretan.
No estoy identificando imaginario con falso. Las construcciones imaginarias contribuyen a la
globalizacin. Importacin y exportacin de mensajes coproducidos desde varios pases, que
expresan en lo simblico procesos de cooperacin e intercambio. Esta transnacionalizacin libera
bienes materiales y simblicos de rgidas adscripciones nacionales. Los convierte en emblemas de
un imaginario supranacional. Lo que persista de una cultura francesa en un perfume, son
integrados en relatos y prcticas que podemos ver multiplicados en sesenta o cien sociedades.
Desplegamos, segn Appadurai, vidas imaginadas.

Espectculos de la globalizacin y melodramas de la interculturalidad
Quienes hablan de cmo nuestro tiempo se globaliza narran procesos de intercambios fluidos y
homogeneizacin, naciones que abren sus fronteras y pueblos que se comunican. Entre tanto, los
estudios sobre migraciones, transculturacin, estn llenos de relatos de desgarramientos y
conflictos, anhelos de restaurar unidades nacionales. Las tensiones entre globalizacin e
interculturalidad pueden ser concebidas como una relacin entre pica y melodrama. Estn quienes
buscan armar relatos picos con los logros de la globalizacin, y los que construyen narraciones
melodramticas con las fisuras, las violencias y los dolores de la interculturalidad. Cuando los
primeros admiten los dramas interculturales, aseguran que el paso de las generaciones las ir
eliminando. Para los segundos, las incompatibilidades entre culturas mostraran el carcter parcial
de los procesos globalizadores, o su fracaso, o los nuevos desplazamientos que engendra su
unificacin apurada del mundo.
La hiptesis es que las cifras de los censos migratorios, de la circulacin planetaria de inversiones y
las estadsticas del consumo adquieren mas sentido cuando se cargan con las narrativas de la
heterogeneidad. No es fcil juntar ambas perspectivas, pero al mismo tiempo es imposible entender
convivencias tan intensas y frecuentes si compartimentamos a las sociedades. Qu relatos pueden
dar cuenta de las recomposiciones que se van produciendo entre lo local y lo global?
Hay que elaborar construcciones consistentes, que puedan contrastarse con las maneras en que lo
global se estaciona en cada cultura y los modos en que lo local se reestructura para sobrevivir, y
quizs obtener algunas ventajas, en los intercambios que se globalizan.
Por mas que se quiera circunscribir las investigaciones a un barrio o a una ciudad, llega un
momento en que tiene que hacerse preguntas sobre cmo estn cambiando las estructuras
globalizantes y los procesos de integracin supranacional. Es posible responder que un universo tan
extendido es inabarcable y dejar la cuestin. Pero las interrogantes siguen ah, condicionan lo que
uno esta estudiando, y aun cuando decida no hacer generalizaciones sobre el desarrollo de
Occidente los viejos supuestos de la filosofa y la epistemologa occidentales permanecen como
hiptesis. Lo malo es que las hiptesis corresponden a una etapa preglobal, cuando las naciones
eran unidades en apariencias ms cohesionadas, que parecan contener la mayora de las
relaciones interculturales. O sea, cuando era posible distinguir con nitidez lo local y lo universal.
Encarar estos riesgos con cifras macrosociales, donde se aprecian las grandes tendencias de la
globalizacin y con descripciones socioculturales que captan procesos especficos, tanto en su
estructura objetiva como en los imaginarios que expresan el modo en que los sujetos individuales y
colectivos se representan su lugar y sus posibilidades de accin en dichos procesos. Se trata de
reunir lo que tantas veces fue escindido en las ciencias sociales: explicacin y comprensin. O sea,
articular las observaciones telescpicas de las estructuras sociales y las miradas que hablan de la
intimidad de las relaciones entre culturas. Me parece que en esta tarea tenemos un recurso clave
para que el futuro de la globalizacin lo decidan ciudadanos multiculturales.

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CAPITULO 2: LA GLOBALIZACIN: OBJETO CULTURAL NO IDENTIFICADO
No es cierto mucho de lo que se dice sobre la globalizacin, por ejemplo, de que informa a todo el
mundo. Ni siquiera nos ponemos de acuerdo sobre el momento histrico en que comenz. Varios
autores la sitan en el siglo XVI, al iniciarse la expansin capitalista y de la modernidad occidental.
Otros a mediados del siglo XX cuando las innovaciones tecnolgicas y comunicacionales articulan
los mercados a escala mundial. Los primeros privilegian el aspecto econmico, mientras que los
segundos conceden mas peso a sus dimensiones polticas, culturales y comunicacionales. Por mi
parte sostengo que somos la primer generacin que tiene acceso a una era global.

Internacionalizacin, transnacionalizacin, globalizacin
Situar la globalizacin en la segunda mitad del siglo XX es el resultado de la diferencia que sta
tiene con la internacionalizacin y la transnacionalizacin. La primera se inicia con las navegaciones
transocenicas. La segunda se va formando a travs de la internacionalizacin, pero engendra
organismos, empresas y movimientos cuya sede no est exclusiva ni principalmente en una nacin.
La globalizacin se fue preparando en estos dos procesos previos a travs de una intensificacin de
dependencias reciprocas. Sin embargo, fueron necesarios los satlites y el desarrollo de sistemas
de informacin y transporte para construir un mercado mundial donde el dinero, la produccin de
bienes y mensajes se desterritorialicen; la tecnologa juega un papel facilitador. Los movimientos
transfronterizos de las tecnologas, los bienes y las finanzas fueron acompaados por una
intensificacin de flujos migratorios y tursticos. Es posible construir productos simblicos globales.
Estas dimensiones econmicas, financieras, migratorias y comunicacionales afirman que la
globalizacin es un nuevo rgimen de produccin del espacio y el tiempo.
El balance de la globalizacin resulta positivo o negativo? Se discute si la globalizacin es
inevitable e incluso si es deseable en todos los aspectos de la produccin, la circulacin y el
consumo. Conclusiones elementales:
a. la globalizacin no es un paradigma cientfico, ni econmico, no cuenta con un objeto de
estudio delimitado.
b. No puede considerarse a la globalizacin un paradigma poltico ni cultural, no constituye el
nico modo posible de desarrollo. Es resultado de mltiples movimientos que implican
diversas conexiones local-global y local-local.
Los conocimientos disponibles sobre globalizacin constituyen un conjunto de narrativas. Una
consiste en reducir la globalizacin a sinnimo de neoliberalismo, pensamiento nico, un solo
modelo para pases desarrollados y subdesarrollados. La otra opcin estn quienes se
despreocupan de que no constituya un paradigma o modelo cientfico, de acuerdo con el principio
posmoderno que acepta la reduccin del saber a la coexistencia de narrativas mltiples.
Pensar sobre lo global exige trascender estas dos posturas: parece necesario averiguar qu
representa lo que la globalizacin excluye para constituirse. Lo que suele llamarse globalizacin se
presenta como un conjunto de procesos de homogeneizacin, de fraccionamiento articulado del
mundo, que reordenan las diferencias y las desigualdades sin suprimirlas.
Los acuerdos de libre comercio y las integraciones regionales desempean el papel de un sntoma
en el cual proyectamos nuestras decepciones de las aventuras modernas y las esperanzas de lo que
podramos encontrar en eso que se da en llamar globalizacin. Ni siquiera en los acuerdos ms
integrales y planificados se resuelven efectos negativos ni se llega a arreglos duraderos.

Qu hay entre McDonald`s y Macondo
No hay que suponer que todo lo que no se deja encerrar bajo la homogeneidad de la globalizacin
es resistencia. Se pierde mucho de la versatilidad de los procesos culturales cuando olvidamos el
deseo de participar en la globalizacin. Crticos del globalismo mercantil (Greenpeace) aprovechan
las oportunidades de la globalizacin ecolgica, informativa y poltica para expandir su influencia en
ms pases y lenguas. Su accin no se extiende como simple resistencia sino montndose sobre sus
contradicciones para proliferar junto con ellos.
Existen razones socioeconmicas por las cuales lo global no puede prescindir de lo local, ni lo local
puede expandirse desconectado de los movimientos globalizadores.
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Postales para un bestiario de la globalizacin
La metaforizacin de lo inaprensible a veces constituye imgenes conciliadoras. En otros casos,
piensa en monstruos:
1) Treinta y seis banderas de diferentes pases, hechas con cajitas de plstico llenas de arena
coloreada. Las banderas estn interconectadas por tubos dentro de los cuales viajan hormigas que
van corroyndolas y confundindolas. La metfora sugiere que las migraciones masivas y la
globalizacin convertiran el mundo actual en un sistema de flujos e interactividad donde se
disolveran las diferencias entre las naciones. Los datos demogrficos no avalan esta imagen de
fluidez total, ni de movilidad transnacional generalizada. Ni siquiera dentro de la economa puede
generalizarse la idea de que la globalizacin sustituya a las naciones y vivamos en un mundo sin
fronteras.
Los movimientos globalizadores a veces se condensan en metforas artsticas o literarias, que
sirven para hacer visibles las nuevas condiciones de interaccin en la diversidad cultural del mundo.
Sin embargo, necesitamos situar estas imgenes en relacin con datos duros, macrosociales, para
saber cul es el horizonte de inteligibilidad de la metfora y dnde su potencial imaginativo pierde
valor heurstico.
2) La comunicacin con lo que est ms all de lo local puede hacer imaginar que las identidades se
disuelven o puede llevar a buscar referentes globales indefinidos
3) Ms all de las paredes de las comunidades nacionales se dispersan bienes, personas y mensajes.
El rechazo a los que viven de otro modo o a los compatriotas que se fueron a otro pas, induce a
usar nombres de animales para marcar u diferencia. Los cubanos de Miami, llamados gusanos
desde la isla, se convierten en mariposas cuando se comenz a aceptarlos como turistas que
llevaban dlares a Cuba. La separacin engendra descalificaciones y atractivos, comunidades
transnacionales ambivalentes. Se envan relatos de un pas a otro, se amplia el horizonte de cada
cultura nacional y se construyen rituales compartidos que ablandan las fronteras, casi suprimen la
distancia.
4) Otros movimientos expresivos de esta permeabilidad transnacional estn representados en el
caballo de Troya instalado por Marcos Ramrez Erre en la ltima edicin del programa de arte
urbano InSITE, realizado en 1997, entre Tijuana y San Diego. No presenta una obra de afirmacin
nacionalista sino un smbolo universal modificado. El caballo busca indicar la multidireccionalidad de
los mensajes.

En estos cuatro casos se trasciende la comunidad local. Pero su articulacin con lo global es
imaginada de diversas maneras. Representan modos actuales de reelaborar los enlaces y quiebres
entre lo concreto y lo abstracto, lo inmediato y lo intercultural. La dificultad de denominar estos
cambios y comunicarnos con los diferentes induce a imaginarlos con metforas. Necesitamos
discutir con los datos ms objetivos posibles para determinar si estas recomposiciones son
internacionalizacin, transnacionalizacin o globalizacin.
Las metforas tienden a figurar, a hacer visible, lo que se mueve, se combina o se mezcla. Las
narraciones buscar trazan un orden en la profusin de los viajes y las comunidades, en la
diversidad de otros.
De las narrativas a la teora cultural de la globalizacin
La cultura redefinida; los cambios globalizadores han modificado la manera de concebir la cultura.
Entre los aos 60 y 80, diversos estudios establecieron que la cultura designaba los procesos de
produccin, circulacin y consumo de la significacin en la vida social.
Sin embargo esa definicin no incluye lo que constituye a cada cultura por su diferencia con otras.
Los aos 90 se reconceptualizar este trmino para poder hablar de la interculturalidad.
Es evidente el papel clave que juega en lo cultural lo imaginario intercultural. En primer lugar, las
imgenes representan e instituyen lo social. En segundo trmino, hoy es evidente que
representamos e instituimos en imgenes lo que a nuestra sociedad le sucede en relacin con
otras. Esas formas de organizacin de lo imaginario que son las metforas y narrativas tratan de
ordenar lo que el imaginar tiene de dispersin de sentido, rasgo que se acenta en un mundo
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globalizado. Y por ultimo, ese ordenamiento es siempre una delimitacin fluctuante: instrumento
para hacer funcionar con sentido a la sociedad y deriva potica hacia lo no visible. En suma: lo
cultural abarca el conjunto de procesos a travs de los cuales representamos imaginariamente lo
social, concebimos las relaciones con los otros, ordenamos su dispersin mediante una delimitacin
que flucta entre el orden que hace posible en funcionamiento de la sociedad (local y global).
La globalizacin hacindose cargo de la cultura; los procesos globales y las imgenes que los
representan, se vienen constituyendo por la circulacin de capitales, bienes y mensajes, pero
tambin de personas que se trasladan entre pases y culturas como migrantes, turistas, ejecutivos,
estudiantes, profesionales, con frecuentes idas y vueltas, manteniendo vnculos asiduos entre
sociedades de origen y de itinerancia. Incorporar este aspecto a la teora de la globalizacin es
reconocer el soporte humano de este proceso, sin el cual se cae en la reduccin de los movimientos
econmicos a flujos annimos.
Hablar de las personas que hacen, reproducen y padecen la globalizacin, vuelve posible encontrar
responsables de esos procesos. La teora social no puede desentenderse de los sujetos de las
acciones. Necesita identificar a los grupos responsables y a los destinatarios de los cambios.
La reorganizacin mundializada de las sociedades parece ser un proceso irreversible y que deja
pocas posibilidades de xito a quienes buscan construir sociedades alternativas desenchufadas de
lo global. Pensar la globalizacin como una consecuencia lgica de la convergencia de cambios
econmicos, comunicacionales y migratorios no impide concebirla a la vez como un proceso abierto
que puede desarrollarse en varias direcciones.
Dejar hablar a los actores desde sus peculiares experiencias de la interculturalidad transnacional
puede contribuir a reconquistar poder frente al fatalismo predominante de los economistas.
Si Benedict Anderson llam a las naciones comunidades imaginadas porque aun los miembros de
la nacin mas pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn
siquiera hablar de ellos, es todava mas pertinente llamar imaginada a la globalizacin.

LA MODERNIDAD DESBORDADA
Arjun Appadurai
(Es una sntesis, no resumen del texto)
Dimensiones culturales de la globalizacin
Appadurai, en su argumento, se asocia de manera frontal y directa a la discusin acerca del futuro
del Estado nacin; a lo que en estos trminos, puede transformarse o resignificarse en lo local a
partir de la nueva situacin en que se encuentra el Estado nacin frente a los distintos tipos de
desestabilizaciones transnacionales.
9. La produccin de lo local
Lo local como algo primariamente relacional y contextual, en vez de algo espacial o una mera
cuestin de escala. Una cualidad fenomenolgica compleja, constituida por una serie de relaciones
entre un sentido de la inmediatez social, las tecnologas de la interaccin social y la relatividad de
los contextos. Esta cualidad fenomenolgica, que se expresa en determinados tipos de agencia
social, de sociabilidad y de reproductibilidad, es el predicado principal de lo local y categoriza el
objeto del anlisis.
El termino vecindario, refiere a las formas sociales existentes en la realidad y en las que lo local, en
tanto dimensin o valor, se concreta de diferentes maneras. En este sentido, los vecindarios serian
comunidades situadas, caracterizadas por su naturaleza concreta, ya sea espacial o virtual, y por su
potencial para la reproduccin social. El uso de este termino se explica desde la imposibilidad de de
designar idealmente lo local en tanto forma social concreta, evitando la referencia literal a
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terminologa de uso asociada que implica otras comprensiones, meritos, y debilidades por si sola al
momento de explicar lo local.
Appadurai define al concepto de local como una construccin. Una propiedad en relacin al sujeto
de estudio y de sus relaciones; () una estructura de sentimientos producida mediante
formas particulares de actividad intencional que genera distintos tipos de efectos
materiales. () Sin embargo, y como concepto necesario, es preciso establecer el concepto de
contexto como aspecto dimensional necesario de la definicin. Es decir, lo local esta sujeto a los
escenarios concretos donde el sujeto, y a travs de los cuales, establece, reproduce e interactua en
su vida social.
Lo local en tanto consecucin relacional no es lo mismo que lo local como un valor practico en la
produccin cotidiana de sujetos, de colonizacin del espacio (el medio fsico donde el sujeto se
establece).
En cierto sentido, la produccin de lo local es inevitablemente generadora de contextos.
Es generadora de contextos, sustancialmente, en funcin de las relaciones entre los contextos
producidos por los vecindarios y aquellos con los que se encuentran. De esta forma establece la
invariable de las relaciones entre los sujetos, grupos, y sus construcciones. Donde unas a otras,
completndose, superponindose, reverencindose crean el conjunto externo e interno de las
relaciones que definen lo local.

Appadurai define al concepto de local como una construccin. Una propiedad en relacin al sujeto
de estudio y de sus relaciones; () una estructura de sentimientos producida mediante
formas particulares de actividad intencional que genera distintos tipos de efectos
materiales. () Sin embargo, y como concepto necesario, es preciso establecer el concepto de
contexto como aspecto dimensional necesario de la definicin. Es decir, lo local esta sujeto a los
escenarios concretos donde el sujeto, y a travs de los cuales, establece, reproduce e interactua en
su vida social.
Lo local en tanto consecucin relacional no es lo mismo que lo local como un valor practico en la
produccin cotidiana de sujetos, de colonizacin del espacio (el medio fsico donde el sujeto se
establece).
En cierto sentido, la produccin de lo local es inevitablemente generadora de contextos.
Es generadora de contextos, sustancialmente, en funcin de las relaciones entre los contextos
producidos por los vecindarios y aquellos con los que se encuentran. De esta forma establece la
invariable de las relaciones entre los sujetos, grupos, y sus construcciones. Donde unas a otras,
completndose, superponindose, reverencindose crean el conjunto externo e interno de las
relaciones que definen lo local.

EPISTEMOLOGIA DE LA COMPLEJIDAD
Edgar Morin

I- La palabra complejidad implica una dificultad para explicar. Si existe un pensamiento complejo,
este no ser un pensamiento capaz de abrir todas las puertas, sino un pensamiento donde estar
siempre presente la dificultad. Quisiramos evitar la complejidad, nos gustara tener ideas simples,
leyes simples, formulas simples. Pero son cada vez ms insuficientes, estamos confrontados al
desafi de la complejidad. Un desafo en primer lugar Qu quiere decir complejidad?
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Se puede decir que hay complejidad dondequiera se produzca un enmaraamiento de acciones, de
interacciones, de retroacciones.
Se puede decir que la complejidad aparece cuando hay a la vez dificultades empricas y
dificultades lgicas. Dificultades empricas: el ejemplo mas hermoso proviene de la meteorologa;
se lo conoce con el nombre de efecto mariposa: una mariposa que bate sus alas en Australia
puede, por una serie de causas y efectos puestos en movimiento, provocar un tornado en Buenos
Aires. Esta complejidad, tiene que ver con lo que Pascal haba visto muy bien y dijo: todas las
cosas son ayudadas y ayudantes, todas las cosas son mediatas e inmediatas, y todas estn ligadas
entre si por un lazo que conecta unas a otras, aun las mas alejadas. Pascal consider imposible
conocer las partes si no conozco el todo, pero consider imposible conocer el todo si no conozco las
partes.
El problema lgico aparece cuando la lgica deductiva se muestra insuficiente para dar una prueba
en un sistema de pensamientos y surgen contradicciones que devienen insuperables.
Retomo la frase de Pascal: Todo esta en todo y recprocamente, puede ser dilucidada, la
condicin de que se acepten las siguientes proporciones: no solo una parte esta en el todo, sino
que tambin el todo esta en la parte. Ejemplo: cada clula de nuestro cuerpo es una parte que esta
en el todo de nuestro organismo, pero cada clula contiene la totalidad del patrimonio gentico del
conjunto del cuerpo, lo que significa que el todo esta tambin en la parte.
Cada parte conserva su singularidad y su individualidad pero, de algn modo, contiene el todo.

II- En la escuela aprendimos a pensar por separado. Aprendimos a separar las materias, pero si
miramos mejor, por ejemplo vemos que la qumica, en un nivel experimental, esta en el campo de
la microfsica. Y sabemos que la historia siempre ocurre en un territorio, en una geografa. Esta
bien distinguir las materias pero no hay que establecer separaciones absolutas.
Buscamos la explicacin de un todo a travs de la constitucin de sus partes. Queremos eliminar el
problema de la complejidad. Este es un obstculo profundo, pues obedece al arraigamiento de una
forma de pensamiento que se impone en nuestra mente desde la infancia, que se desarrolla en la
escuela, en la universidad y se incrusta en la especializacin.
Los especialistas son excelentes para resolver los problemas que se plantean en su especialidad,
con la condicin de que no surjan interferencias pertenecientes a especialidades vecinas. El
problema es que, en cuanto aparece una novedad o interferencia, el experto se equivoca un poco
ms a menudo que el no experto. De ah llegamos a menosprecias las ideas, no han sido probadas.
Pero los expertos no pueden prescindir de ellas. Solo que estas ideas son las ms pobres de las
ideas, ya que nunca intentas repensarlas y controlarlas.
Hasta hace unos 20 o 30 aos, la ciencia clsica ha desintegrado el cosmos, ha desintegrado el
problema global e incluso al hombre, puesto que, poda considerarse al hombre como un objeto
indigno del conocimiento especializado, casi una ilusin. No podemos renunciar al as preguntas
bsicas que los seres humanos se han planteado de dnde venimos? Cul es el sentido de la
vida?.
No podemos vivir escamoteando esas cuestiones como si fueran tontas o insanas; se las puede
eliminar, sin duda, pero entonces la nica funcin del conocimiento ser la manipulacin. Como
bien lo vio HUSSERL, a partir del momento en que dej plantearse interrogantes sobre si misma,
sobre su marcha, sus fundamentos, su alcance, la ciencia, o mejor dicho la tecnociencia, se
convirti en una maquina ciega. Lo paradjico es que esa ciencia moderna, que tanto contribuy a
elucidar el cosmos, las estrellas, la bacteria y tantas cosas, es completamente ciega a si misma y a
sus poderes; ya no sabemos adnde nos conduce.

III- Si tenemos grabados en nosotros esas formas de pensamiento que nos llevan a reducir, a
separar, a simplificar, a ocultar los grandes problemas, esto se debe a que reina en nosotros un
paradigma profundo , oculto, que gobierna nuestras ideas sin que nos demos cuenta. Podemos
preguntarnos si ha comenzado una revolucin paradigmtica. Orientada evidentemente en
direccin a la complejidad. Creo que se puede plantear el problema en tres planos: el de las
ciencias fsicas, el de las ciencias del hombre y el de la poltica.
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Por qu pensamos que ha comenzado una revolucin paradigmtica en los planos de las ciencias
fsicas?
En nuestra poca hemos presentado el derrumbe de lo que fue el dogma central de la fsica clsica.
En Descartes, en Newton, el mundo era perfecto, porque emanaba de la perfeccin divina. Ese
mundo estaba constituido por pequeos ladrillos elementales indivisibles, los tomos. Este mundo
se derrumbo por dos lados, por la base, a nivel del tomo, cuando se vio que este no era un ladrillo
sino un sistema sumamente complejo constituido por partculas, y que las partculas mismas eran
entidades altamente complejas, en el limite entre lo materia y lo no-material.
Nuestro universo es el fruto de lo que llamar una dialgica de orden y desorden. Dialgica en el
sentido de que se trata de dos nociones totalmente heterogneas- que se rechazan mutuamente-
Es esa dialgica de orden y desorden lo que produce todas las organizaciones existentes en el
universo. Debemos trabajar con el desorden y la incertidumbre y nos damos cuenta de que trabajar
no significa dejarse sumergir por ellos; es poner a prueba un pensamiento enrgico que los mire de
frente. HEGEL deca.
El verdadero pensamiento es el que mira de frente, enfrenta el desorden y la incertidumbre.
Vemos nacer ciencias de otro tipo, diferentes de las disciplinas clsicas. Ejemplo las ciencias de la
tierra: la geologa, la meteorologa, la vulcanologa, la sismologa, que eran hace 30 aos disciplinas
sin comunicacin alguna. Hasta que, gracias a las tectnica de las placas, se concibi a la tierra
como un sistema vivo.
Y todas esas diferentes disciplinas como conectadas en tormo de la idea de ese sistema tierra.
Son ciencias cuyos objetos es un sistema. Todos los objetos que conocemos son sistemas, es decir,
dotados de algn tipo de organizacin.

IV- se crea que la organizacin dependa pura y simplemente de orden, en realidad es lo que liga
un sistema, que es un todo constituido de elementos diferentes ensamblados y articulados. El todo
tiene una cantidad de propiedades y cualidades que no tienen las partes cuando estn separadas.
Podemos llamar emergencias a esas cualidades que nacen a nivel del todo, llegan a ser cualidades
a partir del momento en que hay un todo. Esas cualidades emergentes pueden retroactuar sobre
las partes. El todo es ms que la suma de las partes porque la organizacin de un todo impone
construcciones e inhibiciones a las partes que los forman, ya no tienen entera libertad. Una
organizacin social impone sus leyes, tabes y prohibiciones a sus individuos, quienes no pueden
hacer todo lo que quisieran.
En nuestras anteriores conferencias hemos hablado de la auto-eco-organizacin, que concierne, de
modo general, a la organizacin viva. Podemos notar una diferencia fundamental entre estas
maquinas vivientes y las maquinas artificiales que producimos en fabricas. Estas diferencias fueron
sealadas por NEUMANN en los aos 50, quien parta de la siguiente paradoja: una maquina
artificial esta hecha de constituyentes sumamente confiables; las piezas han sido fabricadas y
controladas, las mejores piezas adaptadas para le trabajo que deben hacer, las ms duraderas. En
cambio una maquina viva esta hecha de componentes muy poco fiables, las molculas se degradan
muy fcilmente. Hay diferencias enormes entre las maquinas vivas y la artificial. La maquina
artificial no tolera el desorden, apenas aparece un elemento en desorden, se detiene. La maquina
viva puede tolerar una cantidad considerable de desorden.
Las sociedades humanas toleran una gran parte de desorden: un aspecto de este desorden es el
que llamaremos libertad. Podemos entonces utilizar el desorden como un elemento necesario en los
procesos de creacin e invencin, toda invencin y toda creacin se presentan como una desviacin
y un error con respecto al sistema previamente establecido. He aqu como es necesario pensar la
complejidad de base de toda realidad viviente.
Sabemos que la realidad que percibimos, la percibimos solamente gracias a nuestras estructuras
mentales, que nos permiten organizar nuestra experiencia en el tiempo y en el espacio.
La naturaleza del estimulo visual ser traducida en un cdigo. Y todos los cdigos que llegan a
diferentes regiones del cerebro son mezclados y transformados para darnos una percepcin, una
representacin. De modo, traducimos y reconstruimos.

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V- debate sobre el constructivismo
Yo personalmente soy un co-constructivismo, es decir que pienso que construir la percepcin del
mundo pero con una considerable ayuda de su parte. Lo que no significa que se pueda eludir el
status del conocimiento como traduccin y construccin.
No podemos separar el mundo que conocemos de las estructuras de nuestro conocimiento. Hay
una adherencia inseparable entre nuestro espritu y el mundo.
El conocimiento, ya sea el socilogo, el antroplogo o cualquier otro, debe buscar un meta-punto
de vista. Es el requisito absoluto que diferencia el modo de pensar simple, que cree alcanzar lo
verdadero, que piensa que el conocimiento es reflejo, que no considera necesario conocerse a si
para conocer al objeto, y el conocimiento complejo, que necesitaba vuelta auto observable del
observador-conceptor sobre si mismo.
Estas son algunas de las adquisiciones, de las modificaciones necesarias para un pensamiento
complejo.

VI- vuelvo ahora al problema humano
El hombre es un objeto extrao, algo a la vez biolgico y no biolgico. Con la mayor comodidad
estudiamos al hombre biolgico en el departamento de biologa y al hombre cultural y psicolgico
en los departamentos de ciencias humanas y de psicologa.
Pero el hombre no es solamente biolgico-cultural. Es tambin especie-individuo, sociedad-
individuo; el ser humano es de naturaleza multidimensional.
CASTORIADIS dice: el hombre es ese animal loco cuya locura inventado la razn.
Es ese hombre que es sapiens y demens hay una mezcla inextricable, un pensamiento doble: un
pensamiento que yo llamara racional, emprico, tcnico. Que existe desde la prehistoria anterior a
la humanidad, puesto que los animales ejecutaban actos empricos, racionales, tcnico, pero
evidentemente el hombre los desarrollo. Tambin tenemos un pensamiento simblico, mitolgico,
mgico. No se puede suprimir la parte de los mitos, las aspiraciones, los sueos, la fantasa. Todos
los que se interesan por la psique, por las psicologa humana, sabe que los sueos, los fantasmas,
las locuras son parte integrante del ser humano.
Cada ser aun el ms vulgar y annimo, es un verdadero cosmos. No solo porque la profusin de
interacciones en su cerebro es mayor que todas las interacciones en el cosmos, sino tambin
porque lleva en si un mundo fabuloso y desconocido.
Durante largo tiempo, la superioridad del a literatura con respecto a las ciencias humana residi
precisamente en dar cuenta de esta aspecto, en un momento en que las ciencias humanas haban
anulado por completo la existencia del individuo.
Mientras que hoy la biologa nos muestra la extraordinaria diversidad de los individuos, no solo
anatmica, sino tambin psicolgica. NEEL, en un hermoso texto, lessons from a primitive people,
estudio una tribu indgena de la amazonia que durante 500 aos vivi aislada de las dems. Ah
encontr individuos tan diferentes unos con otros como los que se pueden ver en el subte de Paris
o en el de Buenos Aires.

VII- el problema de la complejidad poltica
Primer punto: durante mucho tiempo la poltica fue el arte de gobernar; luego se convirti en alo
ms que el arte de gobernar. Porque la poltica puede proporcionar algo importante a los
ciudadanos, puede darles libertad, igualad, fraternidad, es decir, algo que mejore la sociedad.
A partir de la revolucin francesa hemos visto entrar en la poltica muchos aspectos humanos.
El problema demogrfico que era un problema biolgico, ha entrado en la poltica. El problema de
la ecologa, que pareca una cuestin totalmente exterior, se ha convertido en un problema poltico.
Y tambin esta comenzando una invasin aun mayor de la esfera poltica. Hoy existe la posibilidad
de crear vida en una probeta, de usar el esperma de un desconocido o alguien muerto para hacer
un nio.
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Hace poco se public el caso de una mujer que se convirti en madre y abuela a la vez porque era
portadora de un embrin de su hija. Y este es un caso bastante simple, porque se puede ser madre
y abuela la vez.
Pero hay otros casos absolutamente trastornantes, que se convirtieron en problema poltico. Todas
las ciencias, en su desarrollo, crean problemas polticos.
La poltica cubre, un espacio de proteccin social muy amplio.
Esto significa que, en la practica, la poltica se ha complejizado enormemente.
Es absolutamente necesario elaborar un pensamiento complejo capaz de comprender que la poltica
se ha vuelto multidimensional.
Y esto ocurre cuando ms y ms nos adentramos en la era planetaria; en el momento en que se
producen innumerables interconexiones entre los diferentes segmentos del planeta.
La poltica debe hoy enfrentar esta complejidad planetaria.

Se crea que poda haber algunos zigzagueos, algunas determinaciones, pero que el futro estaba
garantizado. Por qu? Porque la ciencia se desarrollaba por lo tanto no poda sino fomentar la
racionalidad y sus beneficios. Porque la democracia no poda sino extenderse.
Pero hoy, despus de Hiroshima, despus de las manipulaciones genticas, nos damos cuenta de
que la ciencia es ambivalente, que puede tanto ser beneficiosa para la humanidad como destruirla.
Sabemos que la racionalidad no se incrementa por s misma, que puede retroceder, que puede
adquirir formas delirantes de nacionalizacin, es decir, de un sistema lgico cerrado, aislado,
incapaz de ver lo real. Esta es la gran crisis y es el duelo del futuro.
Estamos en una poca en que las viejas formulas, como el futuro nos pertenece o hay que
seguir este camino, se han desmoronados y la poltica esta destinada a la complejidad.
La poltica se encuentra en un ocano de interacciones en medio de las cuales intenta navegar.

VIII- aqu hay un principio fundamental de complejidad que es el principio ecolgico de la accin.
Este principio nos dice:la accin escapa al a voluntad del actor poltico para entrar en el juego de
las Inter.-retroacciones, retroacciones recprocas del conjunto de la sociedad.
Dos consecuencias: la primera es que el nivel de eficacia mxima de la accin se sita siempre al
comienzo de su desarrollo.
Por eso, cuando se quieren hacer reformas hay que hacerlas muy rpido. La segunda es que las
consecuencias ltimas de una accin no son predecibles. En esas condiciones es que uno puede
entender, entonces, el cambio epistemolgico. La poltica no gobierna sino que navega el timn.
Es necesario proyectar valores, ideas-fuerzas, ideas motoras. Y la accin es siempre una estrategia.
Es necesario establecer la diferencia entre programa y estrategia; pienso que all esta la diferencia
entre pensamiento simplificante y pensamiento complejo. Un programa es una secuencia de actos
decididos a priori y que deben empezar a funcionar una tras otro sin variar. Por supuesto, un
programa funciona muy bien cuando las condiciones circundantes no se modifican y sobre todo,
cuando no son perturbadas. La estrategia es un escenario de accin que puede modificarse en
funcin de las informaciones, de los acontecimientos de loas azares que sobrevengan en el curso e
la accin. La estrategia es el arte de trabajar pensar con la incertidumbre. Hay una diferencia entre
la accin y el pensamiento, porque hay muchos modos de accin que son complejos en la prctica
pero no en la teora.
Quisiera proponer, por ejemplo, un juego popular el ftbol. No se trata de construir un juego, sino
de construir un juego que va a reconstruir el juego del adversario, mientras que el adversario va a
buscar reconstruir el juego de uno. Entonces, lo que va a desempear un papal importante son los
errores del adversario. En otras palabras, el ftbol que vemos todas las semanas es una
demostracin de complejidad. Y de la misma manera como nuestra visin es algo muy complejo,
nuestra percepcin tambin lo es. Somos capaces de ver de manera compleja. Pero no somos
capaces de pensar de manera compleja. Creo que es a ese nivel, el del pensamiento pensante,
donde es necesario dirigirse en el sentido de complejidad.

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IX- concluyo diciendo que el pensamiento complejo no es el pensamiento completo; por el
contrario, sabe de antemano que siempre hay incertidumbre.
Debemos aprender a vivir con la incertidumbre y no, como nos lo han querido ensear desde hace
milenios, a hacer cualquier cosa para evitar la incertidumbre. Por supuesto que es bueno tener
certeza, pero si es una falsa certeza eso es muy malo.estamos en ese punto y creo que en este
dominio hemos entrado en un nuevo comienzo. No estamos al fin de la historia de las realizaciones
del pegamiento; no hemos alcanzado los lmites del genio humano; mas bien estamos en la
prehistoria del espritu humano. Estamos en un periodo inicial en el porque hay que repensar las
perspectivas de un conocimiento y de una poltica dignos de la humanidad en la era planetaria para
que la humanidad pueda nacer como tal. Y debemos trabajar en el azar y la incertidumbre.

Apropiaciones inapropiadas. Usos insolentes del espacio pblico en
Barcelona
Manuel Delgado

Cuando hablamos de espacio pblico nos referimos a los espacios colectivos de una trama urbana:
calle, plaza, playa, parque, entornos abiertos y accesibles sin excepcin. Ese espacio solo sirve
como resultado de los transcursos que no dejan de atravesarlo. En tanto espacio de todos, no
podra ser objeto de posesin, pero si de apropiacin, reconocerla como propia, adecuada para
algo. Ese principio de libre accesibilidad puede considerar inadecuados ciertos usos que no se
adecuan a sus expectativas de modelacin de lo que deberan ser los escenarios sociales.
En paralelo a esa idea de espacio pblico como complemento sosegado para los grandes festines
urbansticos, hemos visto prodigarse otro discurso tambin centrado en ese mismo concepto pero
de ms amplio espectro. El espacio pblico es lugar en que se materializan diversas categoras
abstractas como democracia, ciudadana, convivencia.
Ni la promocin publicitaria ni la proliferacin de espacios de calidad significaron la pacificacin de
unas calles a las que no les quedaba ms remedio que ser escenario de las nuevas y viejas formas
de miseria urbana. En lugar de la civilidad y civismo, lo que se mantuvo a flote fueron las pruebas
de que la desigualdad, exclusin y violencia continuaban siendo ingredientes de una gran ciudad
capitalista.
En Barcelona la situacin era inaceptable y era indispensable una actuacin que limpiara los
exteriores urbanos de presencias y conductas inconvenientes y que lo hiciera por la va normativa y
policial. Una legislacin especial aprobada en 2005 estuvo destinada a preservar el espacio pblico
como un lugar de convivencia y civismo. Se trataba de generar un autentico entorno intimidatorio
con os sectores mas vulnerables de la poblacin. Todo ello con la funcin de disciplinar esa vida
pblica en la que no haba sido posible mantener a raya las expresiones de desafecto e
ingobernabilidad, ni de camuflar la pobreza y la marginacin social.
As, en Barcelona, la poblacin de mendigos sin techo se ha mantenido estable en las ltimas
dcadas, como expresin de lo que se da a llamar nueva pobreza urbana. Se ha venido
produciendo un aumento constante en el nmero de personas atendidas por la asistencia social. A
los sin techo tradicionales se le han venido a aadir los procedentes de la inmigracin. El ltimo
recurso es dormir en la calle, formando autnticos asentamientos colectivos que alivien la
desproteccin. Lo mismo valdra para las mujeres de las esquinas. La preocupacin de las
autoridades por el problema de la prostitucin y todas sus derivaciones no se ha traducido en
actuaciones de apoyo a esa forma especfica de explotacin humana, sino a la persecucin de sus
victimas.
En realidad, los pobres extranjeros son, todos ellos, sistemticamente acusados de prcticas
incvicas. En cambio, un grueso de comportamientos inaceptables est protagonizado por jvenes
que ni son compendiados como problemticos ni por su radicalidad ni como inmigrantes, a pesar de
ser de otras nacionalidades. Se trata de turistas nada marginales ni pobres y d estudiantes
procedentes de pases ricos, que conforman una nueva clase formada por jvenes que se mueve
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en ambientes de ocio casi exclusivo y que casi nunca se hace objeto de consideraciones negativas
de incividad.
Hace tiempo que los espacios festivos no son capaces de cumplir con la misin que se les tiene
encomendad, que es la de constituirse en mbitos felices de cohesin social. Y es que la fiesta
continua siendo en Barcelona un territorio en que la condicin crnicamente problemtica de la vida
social encuentra una oportunidad para expresarse. Pero el llamado aumento del incivismo no es
el resultado de un excesivo ndice de libertad, sino todo lo contrario. Inmediatamente despus de la
aprobacin de la ordenanza municipal para disciplinar a la ciudadana, se produjeron grandes
estallidos de violencia colectiva (Octubre de 2006, una protesta contra los planes inmobiliarios para
el barrio de la Ribera acab con graves disturbios ante el Macba, considerado simblicamente
culpable de los desmanes urbansticos cometidos en nombre de la cultura).
A todo lo expuesto hasta aqu cabria aadir toda la retahla de impresentables, cuya presencia en
la calle debe ser evitada o sometida a control. Las mismas autoridades que se muestran
complacientes con la depredacin capitalista, se muestran inflexibles con cualquier expresin
externa de fealdad, pobreza o injusticia. Ninguna tolerancia no solo con las mujeres de las
esquinas, vagabundos, inmigrantes, sino tambin con skaters, ciclistas, vendedores ambulantes,
msicos y artistas callejeros; cualquiera que sea sorprendido viviendo de o en la calle o que no
cuente con los preceptivos permisos para ser libre.
Lo que se da a llamar incivismo no es otra cosa que la afloracin de realidades sociales que se
niegan a esconderse, el desorden social o la creatividad humana no han sido todava derrotados
por el virtuosismo y la buena educacin burguesa.

La ciudad multiplicada, la ciudad de los territoriantes
Francesc Muoz

La ciudad multiplicada y sus traducciones en el territorio
Consecuencias territoriales que representa la ciudad multiplicada:
La importancia de la dimensin temporal para entender la vida en los territorios
metropolitanos.
La aparicin de los llamados no lugares, que van de la mano del desarrollo del espacio de
los flujos.
Geografa objetualizada.
Aterritorialidad: paisajes que pueden ser producidos y clonados independientemente del
lugar.

Inversiones espacio-temporales: el tiempo del territorio, los territorios del tiempo
El territorio de la ciudad multiplicada se configura como un contenedor temporal a la vez que
espacial. Un soporte de mltiples temporalidades en funcin de los diferentes usos temporales que
la poblacin hace del mismo. La accesibilidad al tiempo entendido como recurso vara as en
funcin de las caractersticas de la poblacin: algunas son de tipo demogrfico, como la edad; otras
de tipo cultural, como el gnero; y las ms importantes, de tipo socio-econmico. Una capacidad
econmica que puede comprar ms tiempo o utilizarlo de mas variadas maneras (segregacin
temporal).

Lugares y no-lugares: del habitante de un lugar al territoriante entre lugares
Las infraestructuras materiales necesarias para el funcionamiento de la economa global de las
redes han configurado un autentico sistema tecnolgico en l territorio: terminales informticas,
redes telemticas o el cableado de fibra ptica, edificios inteligentes, telepuertos, centros de
teletrabajo, call centres, aeropuertos o estaciones intermodales de tren. Finalmente, la conversin
tecnolgica de la vida cotidiana induce a los individuos al mantenimiento de relaciones
interpersonales mediadas por la tecnologa y a la utilizacin de lugares especficos para
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comunicarse. Los hbitos de consumo tambin son mediados por la tecnologa (uso de tarjeta de
crdito para comprar).
En estos tres mbitos (el tecnolgico, el referido a las infraestructuras, y el consumo), la actividad
human se define por el contacto con lugares que implican una espacialidad y una temporalidad
peculiares.
Las personas se identifican con el espacio habitando lugares que contienen smbolos culturales y
calores comunes compartidos por una comunidad. Este contenido colectivo es lo que llamamos
cultura (local) y, los lugares la sintetizan y le dan cabida en el espacio. Esto es lo que es diferente
en los no lugares de Marc Auge. En ellos, el individuo no se identifica con una cultura local. Tiene
su propia temporalidad y espacialidad, las cuales tienen mucho ms que ver con el espacio de los
flujos que con el espacio de los lugares; ms con la lgica de los espacios electrnicos que con la
lgica de los espacios fsicos urbanos.
Sin embargo, esto no excluye transiciones de lugar a no lugar, y viceversa. En ambas situaciones se
produce un uso diferente de aquel diseado (las poblaciones sin techo que usan los espacios de los
cajeros automticos como lugares para dormir en la noche y no como un no-lugar, para generar
flujos econmicos en el ciberespacio. O el uso intensivo que los centros histricos soportan por
parte de los turistas globales que lo usan a tiempo parcial como un espacio para el consumo y el
ocio).

La geografa objetualizada de los contenedores: del urbanismo de los lugares al
(hub)banismo de los flujos
La multiplicacin de los no lugares ha ido de la mano del protagonismo alcanzado por los
contenedores en los que se desarrolla la vida metropolitana. Edificios relativamente autnomos, con
lgicas especficas que no necesariamente son las del propio territorio donde se localizan y donde
tienen lugar el consumo.
Los contenedores de consumo aparecen asociados a otros programas de tipo tecnolgico, de
infraestructuras o residencial, configurando espacios especializados con una jerarqua espacial
nueva.
Aparecieron puntos nodales, atractores de movilidad y generadores de dinmica urbana, pese a no
estar necesariamente dentro de la ciudad continua. Contenedores de orden tecnolgico, comercial,
intercambiadores de flujos de personas, bienes e informacin, se disponen en el territorio
configurando una transicin desde el urbanismo de los lugares a lo que podramos llamar como
(hub)banismo de los flujos.
Se configuran como puntos en el territorio que organizan los flujos de movilidad a escala regional e
incluso pueden ser espacios habitados por poblaciones flotantes de forma habitual. Un urbanismo
que no genera tejidos, ni establece soluciones de continuidad, ni acumula espacios construidos.
Este urbanismo de los hubs genera una geografa urbana hecha de objetos. Tienen mayor
importancia los flujos de personas e informacin que la pieza urbana. Incluso la propia ciudad en
algunos contextos puede devenir un hub toda ella: Venecia centro storico o Las Vegas.

Venecia y Las Vegas
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Los paisajes aterritoriales
La extensin total de la ciudad y lo urbano ha producido tambin algo que llamar indiferentismo
espacial. Aparecen semejanzas morfolgicas entre espacios normalmente concebidos como
diferentes en momentos anteriores.
En primer lugar, existe un indiferentismo espacial entre reas con diferentes grados de
urbanizacin. Es posible encontrar caractersticas urbanas en territorios normalmente concebidos
como espacios no urbanos. La aparicin de las llamadas Edge cities o la multiplicacin de parques
tecnolgicos, industriales y temticos en espacios regionales, son buenos ejemplos.
En segundo lugar, puede observarse un indiferentismo espacial comparando espacios tipolgicos
concretos en ciudades diferentes. Las diferencias morfolgicas entre los espacios de renovacin,
como pueden ser frentes martimos o centros histricos, en la mayora de las ciudades son
prcticamente inexistentes.
Existe un sistema de produccin de paisaje que tiene por objeto generar morfologas, atmsferas y
ambientes urbanos paradjicamente sin temporalidad ni espacialidades reales sino simuladas o
clonadas.
Surge una nueva categora de paisajes definidos por su aterritorialidad, independizados del lugar,
reducidos a la imagen.
Conclusin: si bien no es posible crear el lugar, su imagen si puede ser reproducida y replicada.
Ante la imposibilidad de crear ni el lugar ni el paisaje, se ha tendido a recrearlos, y eso es lo que se
ha venido haciendo tradicionalmente en los parques temticos y de ocio: recrear, simular lugares
lejanos y tambin de tiempos pasados. Los paisajes son reproducidos independientemente del lugar
porque ya no tienen ninguna obligacin de representarlo ni significarlo, son paisajes desanclados
del territorio.

Parte de la ciudad de Venecia y la torre Eiffel recreadas en hoteles de Las Vegas

Planificacin y poltica urbana en la metrpolis postindustrial: la urbanalizacin
Ahora quiz podamos entender mejor cmo ciudades con historia y cultura diferentes estn
produciendo un tipo de paisaje estandarizado y comn.
La urbanalizacin se refiere a cmo el paisaje de la ciudad se tematiza, a cmo fragmentos de
ciudades son actualmente reproducidos, replicados, clonados en otras. El paisaje acaba por no
pertenecer ni a la ciudad ni a lo urbano. Las polticas urbanas han proporcionado el marco idneo
para su desarrollo. Dos elementos: la simplificacin de los objetivos de la planificacin, y la
festivalizacin de las polticas urbanas.

La ciudad intercambiada: simplificacin y prdida de complejidad en la poltica urbana
La economa internacional tena un modelo de economa en que las ciudades, regiones urbanas y
empresas multinacionales empezaban a determinar tanto o ms que las polticas nacionales el
estado econmico del mundo. Nuevos conceptos: flexibilidad, desregulacin.
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La poltica urbana no qued al margen de este cambio. La mayor participacin privada y menor
control pblico en la gestin de la ciudad fueron traducindose en una nueva manera de entender
el gobierno de lo urbano caracterizada por cuatro elementos: el diseo de polticas de marketing y
promocin urbana orientadas a la competicin con otras ciudades; el auge de la planificacin
estratgica planteada como concierto entre agentes tanto pblicos como privados; la multiplicacin
de equipos de gestin urbana en los que esta colaboracin pblico-privada se entenda como un
medio para agilizar y flexibilizar el gobierno de la ciudad; y la privatizacin de infraestructuras y
servicios urbanos hasta ese momento en manos pblicas.
La poltica urbana pasaba a ser algo negociado entre el sector pblico y los agentes privados, entre
las demandas de la economa global y las exigencias (muchas veces desatendidas) del territorio
local.
Este giro ha llevado a escenarios urbanos caracterizados por algunos rasgos comunes como:
La prdida de control sobre la ciudad por parte de las instancias de gobierno pblico.
La progresiva desinversin en reas econmicas y de infraestructura derivada de las
privatizaciones.
La especializacin absoluta en monocultivos como el turismo y el abanico de usos
vinculados al entretenimiento urbano mientras sectores y problemas urbanos quedan sin
ser atendidos.
La distribucin desigual de la inversin, dirigida en gran parte a sufragar ambiciosos
proyectos de imagen.
La segunda mitad de la dcada de 1980 muestra un cambio esencial: la intervencin urbana
concebida como un instrumento para regenerar la ciudad, fue dejando paso a un discurso orientado
hacia la participacin especializada de la ciudad en los mercados globales de produccin y
consumo. Esta orientacin acab priorizando la venta de la ciudad como un producto orientado
hacia un mercado transnacional.

La festivalizacin de la poltica en las ciudades: el zoco global de imgenes urbanas
Marco Venturi introdujo el concepto de festivalizacin para referirse al desarrollo de polticas
urbanas concebidas a partir de la necesidad de un gran evento como la maquina principal para la
transformacin de la ciudad. Se trata de polticas cuya prioridad ha sido la participacin de la
ciudad en unos mercados de produccin y consumo que se caracterizan por ser globales. Se
entiende la necesidad de programas de marketing encargados de crear una imagen urbana capaz
de atraer un capital. Una inversin que har posible la transformacin de la ciudad. La imagen se
debe crear antes de que se produzca la propia forma urbana.

Estadios de ftbol con los que Qatar se adjudic la realizacin del Mundial en 2022

Si las ciudades actuales necesitan del marketing urbano es porque la imagen de la ciudad es un
factor bsico para atraer inversiones y capital. No es esta una cuestin poco importante pues el
papel de las polticas urbanas se va reduciendo en cierta medida a la produccin de imgenes
urbanas. Arquitectura espectacularizada.

De la produccin al consumo: especializacin econmica y tematizacin de los centros
urbanos
Ante la prdida de las actividades productivas, la respuesta por parte de los gobiernos ha sido la
aceptacin acrtica de su conversin en un espacio para usos terciarios diversos. La venta de esta
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ciudad elitizada es el resultado de una tendencia estructural en la historia reciente de las ciudades
contemporneas: conversin de los centros urbanos en lugares especializados y orientados a la
economa de los servicios o al consumo.
En aquellos casos en que la funcin residencial se ha mantenido, los espacios centrales e histricos
han ido adquiriendo una nueva funcin a una escala metropolitana, regional y global. Se configuran
como un espacio urbano diseado para ser visitado intensivamente y a tiempo parcial.
El espacio urbano se convierte en espacio temtico, se decora a partir de determinado tema, la
mayora de veces relacionado con el pasado de la ciudad y los estilos de vida del pasado.

Mc Donalds en la Galeria Vittorio Emanuelle II, Miln

Los lugares tradicionales de la ciudad van siendo transformados segn un modelo de intervencin
muy similar. Se presenta un tipo similar de experiencia urbana estandarizada. Una ciudad hecha de
lugares temticos y objetos arquitectnicos especializados se va expandiendo, reducida en cuanto a
sus atributos y simplificada en cuanto a sus contenidos. Un itinerario comn hacia la banalidad y
banalizacin.

Elementos tericos y metodolgicos para el estudio de la ciudad global
Saskia Sassen

Una de las caractersticas principales de la economa mundial actual es el predominio de las
tecnologas de informacin y el aumento de la movilidad de capital relacionado con las mismas. En
la poca moderna, estos se dieron al interior de un sistema interestatal; a partir de la dcada del
80, esto cambia como resultado de la privatizacin, desregulacin, apertura de economas
domesticas a empresas extranjeras.
Con el debilitamiento de lo nacional como unidad espacial, se dan las condiciones para el
predominio de lo subnacional: regiones fronterizas y entidades supra-nacionales.

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Los elementos de una nueva arquitectura conceptual
La globalizacin de la actividad econmica implica un nuevo tipo de estructura organizacional. Para
aprehender este hecho se requiere de un nuevo tipo de arquitectura conceptual.
Podra decirse que la mayora de las principales ciudades globales de la actualidad son tambin
ciudades mundiales, pero que podra darse el caso d que algunas ciudades globales de hoy en da
no sean mundiales en el sentido completo del trmino. Adems, a medida que la economa global
se expande e incorpora nuevas ciudades a las diferentes redes, es posible que vare la respuesta a
esa pregunta especfica.

El modelo de ciudad global: hiptesis sobre su organizacin
Son siete las hiptesis por medio de las cuales Sassen procede a organizar los datos del modelo de
la ciudad global.
1- La dispersin geogrfica de las actividades econmicas que marcan la globalizacin, es un
factor clave que nutre el crecimiento de las funciones de gestin central. Mientras ms dispersas
sean las operaciones de una empresa en diferentes pases, ms complejas sern sus funciones de
gestin central.
2- Estas funciones centrales se hacen tan complejas que las sedes de las grandes empresas
globales las subcontratan. Existen empresas especializadas en servicios contratadas para producir
algunas de estas funciones.
3- Aquellas firmas especializadas en servicios y en mercados ms complejos y globalizados,
estn sujetas a economas de aglomeracin.
4- En cuanto las sedes centrales subcontratan sus funciones ms complejas, no
estandarizadas, mas libres sern ellas de optar por cualquier localidad porque el trabajo que se
hace en las oficinas centrales no estar sujeto a las economas de aglomeracin.
5- Estas empresas de servicios especializados tienen que ofrecer un servicio global, lo cual ha
significado la creacin de una red global de filiales u otra forma de asociacin, y como resultado
hemos presenciado un fortalecimiento de las transacciones y redes transnacionales de ciudad a
ciudad. Esto podra tratarse del comienzo de una formacin de sistemas urbanos transnacionales.
Una implicacin de esto es que las fortunas econmicas de estas ciudades se desconectan cada vez
ms de sus respectivos pases o regiones. En la actualidad los principales centros de negocios del
mundo obtienen su importancia por su participacin en estas redes transnacionales. No existe una
ciudad global nica.
6- El creciente nmero de empresas de servicios especializados con grandes ganancias tienen
el efecto de aumentar el grado de desigualdad espacial y socioeconmica que se hace evidente en
estas ciudades. El hecho que el talento puede ser de gran importancia para la calidad de estos
productos estratgicos, el talento comprobado tiene un valor adicional, los salarios aumentan
rpidamente.
7- La creciente informalizacin de una serie de actividades econmicas que si bien encuentran
su demanda efectiva en estas ciudades, no tienen mrgenes de ganancia que les permiten competir
por recursos en un contexto donde las empresas en la cspide del sistema tienen grandes
ganancias.

El contra-argumento de Sassen es que se necesita producir la capacidad para manejar las
operaciones globales de coordinacin y control contenido en las nuevas tecnologas de informacin
y en el poder de las empresas transnacionales. Enfocarse en la produccin de estas capacidades
cambia el nfasis hacia las prcticas que constituyen lo que llamamos globalizacin econmica y
control global.
El enfoque sobre las prcticas conduce a las categoras de lugar y de procesos de trabajo en el
anlisis de la globalizacin econmica. El desarrollo de tales categoras no niega la centralidad de la
hipermovilidad. Trae a la luz el hecho de que muchos de los recursos necesarios para las
actividades econmicas globales no son hper mviles sino que estn insertados en el lugar.
Esto implica toda una infraestructura de actividades, empresas y trabajos, que es necesaria para
operar la economa corporativa avanzada.
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Es importante enfatizar sobre el lugar, la infraestructura y el trabajo no especializado porque se ha
hablado tanto de la neutralizacin de la geografa y del lugar gracias a las nuevas tecnologas.
Cuando trabajos con lugares aparece el problema de las fronteras, estas ultimas son al menos de
dos clases: la frontera de la clasificacin territorial como tal, y la frontera de la difusin de la
globalizacin en la estructura organizacin de las industrias.
El crecimiento de dinmicas articuladas por redes entre ciudades globales incluye un amplio rango
de aspectos (poltico, cultural, social, criminal). Existen transacciones internacionales entre
comunidades de inmigrantes y sus comunidades de origen y una mayor intensidad en el uso de
estas redes una vez que ellas se establecen, inclusive par actividades econmicas que no han sido
posibles hasta la fecha. Tambin presenciamos un mayor nmero de redes internacionales para
fines culturales, y para fines polticos no-formales (activistas).
Establecer la geografa de los lugares involucrados en la globalizacin nos permite recapturar
gente, trabajadores, comunidades y ms especficamente, las muy diversas culturas de trabajo,
adems de la cultura corporativa, involucradas en el trabajo de globalizacin. Tambin trae consigo
un enorme programa de investigacin que va ms all del hasta ahora familiar enfoque en los
flujos internacionales de bienes, capital e informacin.

Nuevas formas de centralidad
Algunas de las hiptesis organizadoras del modelo de la ciudad global se refieren a las condiciones
para la continuidad de la centralidad en los sistemas econmicos avanzados frente a nuevas
tecnologas y patrones organizacionales. Histricamente, la centralidad ha encontrado su base en el
centro de la ciudad. La pregunta hoy es si las nuevas tecnologas y patrones organizaciones
generan nuevos espacios de la centralidad.
Hoy ya no existe una relacin simple y directa entre la centralidad y entidades geogrficas tales
como el centro de la ciudad. Hoy, la correlacin espacial de la centralidad puede asumir diversas
modalidades geogrficas: puede tratarse del DCC (distrito comercial central), o extenderse hacia un
rea metropolitana bajo la forma de una grilla de intensa actividad comercial.

Sassen identifica 4 modelos que la centralidad asume en la actualidad:
1) si bien la centralidad puede asumir mltiples correlaciones espaciales, el DCC en los
principales centros internacionales de negocios contina como un sitio estratgico para las
principales industrias. Sin embargo ha sido reconfigurado por el cambio econmico y
tecnolgico.
2) El centro puede extenderse hacia un rea metropolitana en la forma de una grilla de
ndulos de intensa actividad comercial. Puesto que estos ndulos estn articulados por
medio de redes digitales, representan una nueva correlacin geogrfica para un tipo
avanzado de centro. Este es un espacio de centralidad parcialmente desterritorializado.
Parte del territorio cae fuera de la nueva grilla de redes digitales y se constituye como una
periferia.
3) Estamos presenciando la formacin de un centro transterritorial constituido parcialmente
en espacio digital, a travs de transacciones econmicas en la red de las ciudades globales.
La ms poderosa de estas geografas de centralidad a escala global conecta los principales
centros financieros y comerciales internacionales (Nueva York, Londres, Tokio, Paris, etc).
Al mismo tiempo, se ha producido una aguda desigualdad en la concentracin de los
recursos estratgicos y actividades entre cada una de estas ciudades y otras en su pas,
una condicin que enfatiza aun ms su calidad de espacio internacional de centralidad.
4) Se estn constituyendo nuevas formas de centralidad en espacios generados
electrnicamente. Ciertos componentes estratgicos de la industria financiera operan en
dichos espacios. La industria financiera global ilustra algunos de estos aspectos sobre la
centralidad y la digitalizacin.

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En la era digital ms concentracin que dispersin?
Lo que realmente destaca de la evidencia sobre la industria financiera global es la dimensin de la
concentracin del poder econmico en un numero limitado de centros financieros, no obstante la
participacin de un creciente numero de ciudades. A fines de 1998, 25 ciudades representaban un
83% de los valores en el mundo bajo manejo institucional.
Esta tendencia a la consolidacin en unos pocos centros tambin es evidente dentro de los pases.
En los EEUU, Nueva York concentra a todos los principales bancos de inversin y solo existen otros
dos importantes centros financieros internacionales en este enorme pas (Chicago y Boston). Con
pases de tamao enorme se poda haber pensado que pudiesen tener mltiples centros financieros
de importancia.
Lo que se observa es que este patrn hacia la consolidacin de un centro financiero principal es
una funcin del rpido crecimiento del sector y no una funcin de la cada econmica de las
ciudades que pierden porcentual.
Presenciamos, tanto la consolidacin de unos pocos centros muy importantes, dentro de los piases
y entre ellos, como un notable crecimiento en el numero de centros que llegan a formar parte de la
red global a medida que los pases desregularizan sus economas.
Por qu entonces en un tiempo de rpido crecimiento en la red de centros financieros, en
volmenes grandes, y en redes electrnicas, tenemos una concentracin tan alta en los mercados
de los principales centros? Tanto la globalizacin como el comercio electrnico suponen expansin
y dispersin mas all de lo que haba sido el dominio limitado de las economas nacionales. En
realidad uno podra preguntarse por qu los centros financieros tienen siquiera alguna importancia.
El rpido desarrollo de los intercambios electrnicos, digitalizacin de la actividad financiera, etc,
sugiere que la localizacin no debera importar. En realidad, salir de los grandes centros parecera
ser una buena opcin dado el alto costo de operacin en los principales centros financieros.
Efectivamente, se ha dado un proceso de descentralizacin geogrfica de ciertos tipos de
actividades financieras, animado por asegurar negocios en un nmero cada vez mayor de pases
que integran a la economa global.
Existen 3 razones que explican la tendencia hacia la consolidacin de unos pocos centros antes que
una dispersin masiva:
1- La importancia de la conectividad social y las funciones centrales: mientras las nuevas tecnologas
de telecomunicacin facilitan la dispersin geogrfica de las actividades econmicas sin perder la
integracin del sistema, tambin fortalecen la importancia de la coordinacin central y de las
funciones de control para las empresas y para los mercados. Los principales centros tienen
concentraciones masivas de recursos con tecnologa de punta que les permiten maximizar los
beneficios de las telecomunicaciones y manejar nuevas condiciones para operar globalmente. A fin
de maximizar los beneficios de las nuevas tecnologas de informacin, se necesita infraestructura y
una combinacin de otros recursos (materiales y humanos). Un segundo hecho se refiere al
significado de informacin. Existen dos tipos de informacin que tienen importancia en estas
operaciones. Uno de ellos son los datos fcilmente disponibles para estas empresas (detalles de
una privatizacin en un pas en particular). El segundo tipo es mas difcil de obtener, requiere de
interpretacin/evaluacin/criterio; una combinacin de elementos, no solo tcnicos sino tambin
sociales, lo que se podra considerar como una infraestructura social necesaria para la conectividad
global. Es este tipo de infraestructura social la que otorga un papel estratgico a los principales
centros financieros. El proceso de convertir interpretaciones en informacin requiere una
combinacin de talento y recursos. Los centros financieros proporcionan el conocimiento y la
conectividad social que permite a una empresa o mercado maximizar los beneficios de su
conectividad tecnolgica.
2- Redes internacionales: el sistema financiero global requiere la existencia de una red internacional
de centros financieros para servir a las operaciones del capital global. La integracin global de los
mercados lleva a la eliminacin de varios sistemas redundantes y hace que la colaboracin sea un
asunto mucho ms complejo, que tal vez tenga el efecto irnico de aumentar la importancia de los
principales centros financieros. Este hecho ha trado consigo una nueva clase de fusin. Las dos
formas ms importantes son la consolidacin de redes electrnicas que conectan un nmero muy
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selecto de mercados y la formacin de alianzas estratgicas entre los mercados financieros. Estos
centros no solo compiten entre ellos, sino que existe una colaboracin y divisin del trabajo. En las
fases iniciales de la desregulacin de los aos 80 existi una fuerte tendencia a considerar la
relacin entre los principales centros como de competencia directa. Sin embargo, hay una clara
evidencia de una divisin del trabajo. Lo que estamos presenciando en la actualidad es un tercer
patrn en el cual esta divisin de funciones esta institucionalizada de alguna manera: alianzas
estratgicas no solo entre empresas internacionales sino tambin entre mercados. En suma, existe
competencia, colaboracin estratgica y jerarqua.
3- Programas y elites desnacionalizados: la identidad y vnculos nacionales se estn debilitando para
estos actores globales y sus clientes. La desregulacin y la privatizacin han debilitado adems la
necesidad de centros financieros nacionales. La cuestin de nacionalidad simplemente funciona
de manera diferente en estos sectores. Sassen describe en uno de sus libros a este proceso como
la incipiente desnacionalizacin de ciertos sectores institucionales. Es una cuestin necesaria para la
globalizacin econmica. Las ciudades globales producen una nueva sub-cultura; contribuyen a
desnacionalizar las elites corporativas. No se trata de que esto sea bueno o malo, sino que es una
de las condiciones para establecer los sistemas y subculturas necesarias para un sistema econmico
global.

Conclusin
La globalizacin econmica y las telecomunicaciones han contribuido a producir una espacialidad de
lo urbano que oscila entre redes transnacionales parcialmente desterritorializadas y localidades
territoriales con masivas concentraciones de recursos. La nueva espacialidad urbana es parcial en
un doble sentido: constituye solo parte de lo que sucede en las ciudades y de lo que representa la
ciudad, y por otro lado, se instala solo en parte del espacio urbano.

La modernidad superada
Josep Mara Montaner

ESPACIO Y ANTIESPACIOS, LUGAR Y NO LUGAR EN LA ARQUITECTURA MODERNA
La sensibilidad hacia el lugar por parte de la arquitectura es un fenmeno reciente. El mayor
esfuerzo del movimiento moderno consisti en definir una nueva concepcin de espacio utilizando
las estructuras de acero, hormign y cerramientos de cristal.

I: espacio y antiespacio
El momento en que se define la arquitectura como el arte del espacio, este mismo espacio recin
descubierto es superado. La concepcin que desarrollan las vanguardias se basa en un espacio
libre, ligero, abierto, infinito, indiferenciado. A esta nueva modalidad de espacios unos la
denominaron espacio-tiempo, y otros como antiespacio, por generarse como contraposicin del
tradicional espacio cerrado. La revolucin coprnica de la ciencia del siglo XVII est en el origen del
antiespacio. Este empieza a emanciparse.
La casa-museo de John Soane en Londres (1792), las plantas cuadriculadas y repetitivas de
Durand, el interior del palacio de Cristal de Paxton todo ello culminar en la concepcin
internacional del espacio conformado sobre un plano horizontal libre, con fachada transparente. El
espacio moderno gira en torno al pilar.

II: espacio y lugar
En la arquitectura moderna, la sensibilidad por el lugar es irrelevante: todo objeto arquitectnico
surge sobre una indiscutible autonoma. Las vanguardias enfatizan el proceso de aislamiento de los
elementos fuera de su contexto usual, e incluso un proyecto como la capilla de Ronchamp tiene
una relacin genrica y no emprica con el contexto.
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Los conceptos de espacio y de lugar se pueden diferenciar claramente, el primero tiene una
condicin ideal, terica, genrica, y el segundo posee un carcter concreto, emprico, existencial,
definido. El espacio moderno se basa en medidas, posiciones y relaciones. Aunque el espacio queda
siempre delimitado, por su misma esencia tiende a ser infinito e ilimitado. En cambio, el lugar viene
definido por las cualidades de las cosas y los elementos, por los valores simblicos e histricos, y
est relacionado con el cuerpo humano.
Ante una incipiente conciencia de la insuficiencia del lenguaje y de la tecnologa moderna, las
referencias tenan como objetivo otorgar carcter expresivo y sentido comn constructivo. Le
Corbusier empieza a considerar el valor de la naturaleza y de las caractersticas del lugar en su
viaje a Latinoamrica. El GATEPAC y el GATCPAC tambin conformaban algunas correcciones
respecto a los criterios del recin iniciado movimiento moderno.

PRIMERAS ARQUITECTURAS DEL LUGAR: siempre se pueden encontrar antecedentes lejanos,
como el pintoresquismo, o el organicismo de Frank Wright y Alvar Aalto, introduciendo la relacin
de la arquitectura con el lugar. El espacio moderno que configura Wright depende de la experiencia
visual y corporal de cada usuario habitando los interiores. Persigue un espacio moderno que no sea
indiferente al lugar. La obra de Aalto manifiesta tambin esta seduccin por el mundo de la
naturaleza viva como metfora de la arquitectura.

Casa Miller (Neutra) y Casa Kauffman (Wright) Visin organicista

Dentro de la arquitectura moderna existen dos tradiciones distintas y contrapuestas respecto a la
relacin entre arquitectura y paisaje: la de la ciudad-jardn y las primeras Siedlungen alemanas
integradas al paisaje, y la que se impuso representada por el racionalismo de LC en sus primeros
planes urbansticos. La Carta de Atenas seria la mxima expresin de esta corriente racionalista.
La recuperacin de la idea de lugar ha constituido una crtica a la manera cmo se ha realizado la
ciudad contempornea. Y la revalorizacin de la idea de lugar estara relacionada con el inicio de a
recuperacin de la historia y la memoria, unos valores que el espacio del estilo internacional o
antiespacio rechazaba.

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Broadacre city de Wright y la Ciudad radiante de Le Corbusier Modelos de ciudad opuestos

En las ltimas dcadas la idea de lugar ha tenido un peso especfico muy variable y se ha
interpretado de distintas maneras. En la pequea escala se entiende como una cualidad del espacio
interior que se materializa en la forma, textura, color, luz natural. En la gran escala se interpreta
como capacidad para hacer aflorar las preexistencias ambientales como paisaje caracterstico.

PARADIGMAS DE LA ARQUITECTURA DEL LUGAR: en las obras de arquitectos de la llamada
tercera generacin renace el inters por la arquitectura vernacular. Luis Barragn, Antonio
Coderch con su sntesis de arquitectura tradicional y lenguaje moderno, Fernando Tvora con su
tradicin portuguesa planteando una arquitectura moderna adaptada al paisaje cualificada por
objetos artesanales, Jorn Utzon conciliando el organicismo, naturaleza y formas crecederas con
industrializacin y produccin en serie (opera de Sidney).

Casa Gonzalez Luna (Barragan) y pera de Sidney (Utzon) Arquitectura vernacular

En todos estos casos se pasa de una arquitectura basada en la idea de espacio a una basada en la
idea de lugar. El pensamiento de Heidegger ha sido el catalizador de toda reflexin contempornea
sobre el concepto de lugar: los espacios reciben su esencia no del espacio sino del lugarlos
espacios donde se desarrolla la vida han de ser lugares.
Fue Giedion quien estableci las dos actitudes que la arquitectura ha adoptado respecto a la
relacin con la naturaleza: la del contraste, que se haba expresado en las pirmides y en los
templos griegos, y la de la amalgamacin, que encontramos en los templos de piedra en la India, o
en la obra de Wright.

LA RELEVANCIA DEL LUGAR EN LA ARQUITECTURA ACTUAL: la capacidad para integrarse
en el lugar vara entre las propuestas tardomodernas y las posmodernas. Dos ejemplos: si la
Fundacin Joan Mir en Barcelona de Josep Luis Sert (1975) desprecia y destruye el entorno de los
jardines noucentistes, en Montjuic la Fundacin Pilar y Joan Mir de Palma de Mallorca, de Rafael
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Moneo (1992) obtiene mejores ventajas del paisaje aterrazado de Son Abrines. Moneo genera una
solucin tipolgicas empricamente ajustada al lugar, mientras que Sert aplic una tipologa previa y
repetible, utilizando el lugar concreto como una simple plataforma de pruebas.

Fundacin Joan Mir, de Sert (izquierda) y de Moneo (derecha)

III: la contempornea disolucin del lugar: espacios mediticos, no lugares y
ciberespacio
Justo cuando se estaba consolidando esta celebracin de la arquitectura como arte del lugar aflora
una realidad nueva con respecto al espacio. La idea de atopa de Eisenman, los proyectos de Rem
Koolhaas, apunta hacia esta direccin. Los lugares son entendidos como intensos focos de
acontecimientos, concentraciones de dinamicidad, caudales de flujos de circulacin, escenarios de
hechos efmeros. Dentro de esta realidad podemos discernir tres grupos:
1- espacios mediticos: la arquitectura se ha transformado en un contenedor neutro con
sistemas de objetos, maquinas, imgenes y equipamientos que configuran unos interiores
modificables y dinmicos. Este fenmeno tuvo un antecedente en el proyecto de Venturi
para el concurso del National College Hall of Fame en New Brunswick (1967), con la
fachada convertida en una pantalla electrnica y con el interior definido por rtulos, neones
y anuncios.
2- No lugares: espacios del anonimato. Son espacios relacionados con el transporte rpido, el
consumo, el ocio que se contraponen al concepto de lugar de las culturas basadas en la
permanencia y unidad. En grandes centros comerciales y hoteles, en autopistas,
aeropuertos e intercambiadores, en medios de transporte rpido como aviones, es obligado
acceder con una tarjeta de identificacin. Los documentos para identificarse son la carta de
embarque, el carnet de identidad, el pasaporte, la tarjeta de crdito; se pretende pasar lo
ms rpido posible. Tambin los parque temticos y las rutas reales y virtuales del turismo
generan redes y focos de no lugares en medio de lugares autnticos. La idea de sociedad
localizada est siendo puesta en crisis por la proliferacin de estos lo lugares.
3- Espacio virtual o ciberespacio: el que utilizan arquitectos, ingenieros, para proyectar y crear
en el ordenador.
En diez aos hemos pasado de hablar de las cualidades del lugar y la magia de las heterotopas, a
aceptar el anonimato de los no lugares, la frialdad de la realidad virtual. Tanto los no lugares como
el espacio virtual, se nos presentan con todo su carcter seductor, pero tambin con una cantidad
de aspectos ocultos y negativos.
La esencia de Internet y otras futuras redes internacionales de comunicacin es su acceso libre. Se
puede potenciar que todas las escuelas, bibliotecas e instituciones pblicas dispongan de acceso a
Internet, para dar facilidades de trabajo, pero existe una relacin entre riqueza y acceso a los
ordenadores; se est creando una nueva elite que va a controlar la mayor parte de las vas de
acceso al trabajo y a la riqueza.
Para los mas entusiastas, la conectividad, los ciberorganismos, nos estn permitiendo entrar en una
nueva era en la cual los sistemas de telecomunicacin, la inmaterialidad, la antiespacialidad, van a
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ser las pautas dominantes. Para otros, crticos radicales, la sociabilidad, el contacto humano, la
especialidad fsica, son valores imprescindibles que estn siendo puestos en peligro por un nuevo
sistema elitista, individualista, fragmentario y consumista.
Se disolver la arquitectura como espacio y la ciudad como estructura articulada o, por el
contrario, siempre se necesitaran el espacio y el lugar por su funcin de legibilidad e identidad? De
todas formas los conceptos de espacio y lugar estn en continua transformacin e incluso
disolucin. El lugar y el no lugar son polaridades lmite. Tampoco el lugar podr nunca ser
completamente borrado ni el no lugar se cumple radicalmente. En nuestra condicin presente,
espacios, antiespacios, lugares y no lugares se entrelazan, complementan, conviven.

Diferencias. Topografa de la arquitectura contempornea
Ignasi de Sol-Morales

TOPOGRAFA DE LA ARQUITECTURA CONTEMPORNEA
Situaciones:
El papel de la crtica en la arquitectura ha variado a lo largo del siglo XX. Si analizamos lo que ha
sido la crtica arquitectnica desde los momentos de la vanguardia hasta la actualidad detectaremos
situaciones cambiantes y relaciones entre la produccin y el consumo de la arquitectura ante las
cuales el crtico ha tomado actitudes diversas.
Hubo una actividad crtica comprometida con el proyecto moderno. Legitimar las obras de la nueva
arquitectura. Desde Behne hasta Giedion, la crtica es cmplice del proyecto que intentan
desarrollar los arquitectos de la vanguardia. Su tarea es la de convencer, a una cultura no
preparada para ello, de la novedad, bondad, adecuacin de los nuevos hallazgos. No hay distancia
entre la teora y la prctica; los objetivos de los arquitectos y de los crticos coinciden.
La prdida de confianza entre estas dos partes tiende a alejarlos. Es la situacin de suspensin
crtica que se produce en el clima posterior a la segunda GM. A esta perplejidad sigue una nueva
concepcin de la crtica como crtica radical. En los aos sesenta y setenta hemos vivido las
continuas descalificaciones globales a la actividad arquitectnica: los mensajes de funcionalidad,
servicio pblico, racionalidad, son un engao. La crtica de la ideologa arquitectnica es una
llamada a que la actividad crtica se constituya en denuncia, desenmascaramiento. El crtico se aleja
de la prctica de la arquitectura. Ms todava, se alza contra ella.
La situacin actual parece haber perdido el rigor y la seguridad del radicalismo sin haber sellado un
nuevo pacto de colaboracin con la prctica. No hay sistemas generales ni de valores ni de
principios polticos desde los que enjuiciar la arquitectura. Esta, por otra parte, se muestra escasa y
dubitativa a la hora de razonar sus propias propuestas.
Ms que cuerpos tericos lo que encontramos son situaciones. Una difusa heterogeneidad llena el
mundo de los objetos arquitectnicos. Cada obra surge de un cruce de discursos, parciales,
fragmentarios. En estas condiciones la crtica no puede ser otra cosa ms que un sistema
provisional.
La explicacin de la arquitectura no se hace de manera arborescente. La arquitectura no es un
rbol sino un acontecimiento resultante del cruce de fuerzas capaces de dar lugar a un objeto. La
crtica no es el reconocimiento de ramas, tronco y races, sino que ella misma es tambin una
construccin, producida para iluminar aquella situacin.

Analizando edificios, estableciendo conexiones
Se identifican cinco edificios de la dcada del 50 pertenecientes a la arquitectura moderna (Mies,
Kahn, Aalto, Coderch, y Gardella). Junto a estos cinco, se propone otra seleccin de cinco edificios
pero de la dcada del 80 (Tadao Ando, Herzog y De Meuron, Gehry, Baldeweg, y Siza).
Una preocupacin comn parece recorrer las obras de los aos 50. No solo adecuar su forma a la
definicin de un programa sino hacer del programa funcional un punto de apoyo de la forma del
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edificio. Funcionalista no quera decir precisamente til, prctico, eficaz. Propona que el cometido
funcional del edificio fuese explicito, comunicable, reconocible.
Una arquitectura nacida de la abstraccin buscaba en el programa una de las razones de su
justificacin formal. Las razones funcionales articulaban la forma arquitectnica.
Criticado el Funcionalismo, en los aos actuales el mensaje de los edificios se produce mucho ms
mediato. A travs de la nocin de carcter, las obras actuales despliegan su forma a travs de
contenedores formales. Las referencias al perfil elemental, las geometras bsicas como referencias
a lo congnito, la evidencia de los materiales como retorno a lo originario. Todos estos rasgos, que
ha experimentado el Minimalismo (Gehry, Siza, Ando, Herzog y De Meuron).
La inseguridad con la que se plantea a la arquitectura moderna la definicin formal del objeto tuvo
la respuesta de disolucin del objeto en el paisaje. Integracin, continuidad, conexin entre interior
y exterior, fueron los tpicos con los que se explicaron opciones en las que la desmaterializacin,
fragmentacin o camuflaje constituyeron estrategias recurrentes para la nueva arquitectura.
Hoy tampoco el paisaje constituye un fondo en el cual pueda pensarse que se inserta el objeto
arquitectnico. Procesos de desterritorializacin colocan a los objetos arquitectnicos en no-
lugares, en no-paisajes. Las arquitecturas contemporneas surgen inesperadamente. Su presencia
no est conectada a ningn lugar. Se dira que estamos en el polo opuesto de la integracin
pintoresquista a la que aludamos sino considerados como las dos caras del mismo problema;
ambas son manifestaciones de que el objeto arquitectnico ya no establece una relacin estable
con su entorno. Hay un abandono del discurso artstico tradicional y en la preocupacin por toda
suerte de fenmenos globales de percepcin. Se pona en crisis no solo la separacin acadmica
entre el arte y la vida cotidiana sino tambin el final de una concepcin segn la cual el objetivo de
la arquitectura era producir efectos ligados a una idea de belleza como orden superior de lo
esttico formal.
Esta percepcin errtica de la realidad es un rasgo tan caracterstico de nuestra crisis que la
arquitectura lo manifiesta en multitud de aspectos. Que lo inacabado, parcial, acumulativo, domina
en un modo de hacer que se presenta como incapaz de proponer niveles superiores de integracin.
Al desvanecerse estos ideales la tarea de la arquitectura se presenta frgil, como una insuperable
provisionalidad. De entre los ideales de la arquitectura moderna uno de los ms celebrados por sus
exegetas ha sido el de la incorporacin del movimiento y del tiempo como una cuarta dimensin.
Significaba que la arquitectura potenciaba los efectos de recorrido en su interior y exterior. La
arquitectura era un espacio para la movilidad. La arquitectura posterior a la segunda GM tiende a
mostrarnos un molde negativo para nuestra experiencia de la permanente movilidad. El espacio
que antao era capaz de desencadenaren el usuario experiencias en el vaco, en la abstracta
sinestesia de la percepcin dinmico-temporal parece haberse vuelto menos proyectivo.
La calidad de la obra de arte y por tanto tambin de la arquitectura ya no puede medirse ni con un
patrn objetivo ni por la fuerza de la invencin, de la novedad o de la peculiaridad del sujeto.
De poco sirve hacer un diagnostico de la situacin actual si carecemos de una idea de salud
compartida. La nica tarea de la crtica es la de medir con toda la precisin que sea posible el
estado de cosas en el que nos hallamos.
Publicar la cartografa de la arquitectura actual es la nica posibilidad de someterla al juicio de
cualquiera, en cualquier tiempo y lugar.

LUGAR, PERMANENCIA O PRODUCCIN
La nocin de espacio como una categora propia de la arquitectura es una nocin moderna. Como
una estable determinacin del universo tridimensional en el que nos movemos. A partir de que el
espacio puede ser considerado como una categora de nuestra organizacin puede aceptarse como
un dato fijo ligado a anchura, altura y profundidad, entra en crisis una concepcin del espacio y por
tanto del lugar.
La teora de la relatividad modific la moderna nocin de espacio, asocindola a la del tiempo. En el
Cubismo las nociones de espacialidad y la temporalidad estaban interrelacionadas.
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Para la arquitectura la nocin de espacio est ligada al desarrollo de la cultura moderna. Nuestras
visiones lejanas y prximas crean situaciones distintas en la experiencia de cualquier obra de modo
que es el espacio percibido el que finalmente determina dicha experiencia.
Voluntad artstica significaba que las obras de arte a lo largo de la historia eran tales por una
voluntad, un deseo de manifestar una visin del mundo no solo a travs de smbolos sino de
nuevas y cambiantes experiencias espaciales. El espacio no era un dato inicial sino que resultaba de
una proposicin arquitectnica. No eran la causa sino la consecuencia. Esta creatividad espacial
deba producirse a travs de mecanismos psicolgicos, ligada a la explotacin de los mecanismos
perceptivos del sujeto humano.
El clima cultural posterior a la segunda GM cambia la nocin de espacio e inicia un proceso de
revisin basado en el retorno a los datos empricos. La arquitectura est referida a las condiciones
particulares concretas de cada situacin dada en un espacio y un tiempo preciso. No hay esencias
universales sino existencias histricas, particulares y concretas. El cambio que las filosofas
existenciales introducen en la arquitectura europea y americana es mucho ms radical que lo que
se pens en aquellos momentos. La obra de Alvar Aalto, la de los nuevos fenomenlogos del Team
X y del historicismo italiano, significaban la entrada triunfal de la historia, de la complejidad
estructural, del ambientalismo, de la atencin a las cualidades particulares por encima de los
enunciados generales.
Christian Norberg Schulz ha sido el historiador y crtico que ms claramente ha caracterizado esta
posicin. La arquitectura es vista desde la nocin central que encuentra en ella una actividad
destinada a sealar lugares. La tarea de la arquitectura est siempre anclada a algo previamente
existente. La geografa y la historia se dan la mano en el lugar que determina la idea general de
espacio y tiempo.
Con la nocin de lugar como categora central para la definicin de la arquitectura han pensado de
forma central personas como Aldo Rossi o Robert Venturi. El primero ha teorizado la arquitectura
como un continuo retorno de arquetipos, de formas permanentes que constituyen su identidad mas
all de los cambios solo aparentes.
Ha habido una trivializacin de los estilos histricos, y sta es la parte mas banal de la cultura
posterior a la crisis existencialista, pero ha habido en Europa y en America un retorno sincero de los
lenguajes ya dados por el tiempo y la historia que ha producido una cultura conservadora de la
ciudad, comprometida con cualquier idea de recuperacin, permanencia y rememoracin del genio
del lugar.
Hoy la situacin parece haberse modificado. Estamos en la experiencia de una cultura meditica en
la que las distancias se acortan hasta convertirse en instantneas y en la que la reproduccin de las
imgenes hace que stas ya no estn ligadas a un lugar, deambulan a lo largo y ancho del planeta.
Al mismo tiempo la sociedad ha producido sentimientos de extraeza (somos extranjeros de
nuestra propia patria). Somos brbaros en lugares en los que se supone que deberamos ser
ciudadanos. El fenmeno del deconstructivismo ha sido ilustrativo. Descomposicin, distorsin,
desplazamiento y ambigedad son valores comunes. Es una reaccin al orden estructuralista, a la
presencia de los arquetipos y a la continuidad como valor primordial en el espacio.
Las arquitecturas deconstructivistas han sido el correlato de una situacin cultural en la que cada
vez mas la ausencia de principios se convierte en una experiencia slo soportable desde
manifestaciones privadas de rechazo e individualismo.
El formalismo de este fenmeno arquitectnico es ms un reflejo del vaco y del nihilismo cultural
que una manifestacin esttica.
En la arquitectura de estos ltimos aos no hay lugares. Los monumentos para la memoria son
arqueologa.
La nocin de lugar aparece indisolublemente ligada a la nocin de tiempo. Los lugares de la cultura
histrica han sido desafos al tiempo, monumentos que acumulan la memoria combatiendo el
olvido. El lugar como fundamento, pertenece a culturas que encuentran la identidad contra el paso
del tiempo. Pero hay tambin una cultura del acontecimiento, capaz de generar momentos
energticos, de tomar algunos de sus elementos para construir, desde el presente, hacia el futuro,
un nuevo pliegue en la realidad mltiple.
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El acontecimiento es tambin un punto de encuentro. Finalmente el acontecimiento es una
aprehensin, el resultado de la accin de un sujeto que atrapa los acontecimientos que ms le
atraen para retenerlos.
Este pensamiento apunta hacia la idea de una arquitectura del acontecimiento. En un mundo
consumidor de imgenes existe, sin embargo, el acontecimiento arquitectnico. En los tiempos
modernos, lo sublime constituye otra forma de experiencia esttica la cual es, de nuevo, un puro
acontecimiento: que suceda algo nuevo, que se produzca un mundo paralelo.
Desde mil lugares distintos sigue siendo posible la produccin del lugar. No como desvelamiento de
algo existente sino como la produccin de un acontecimiento. No se trata de proponer una
arquitectura efmera. El lugar contemporneo ha de ser un cruce de caminos que el arquitecto tiene
el talento de aprehender. Es una fundacin coyuntural, un ritual del tiempo yen el tiempo, capaz de
fijar un punto de intensidad propia en el caos universal de nuestra civilizacin metropolitana.

ARQUITECTURA DEBIL
Ignasi de Sol-Morales

Cuando se dice arquitectura dbil hay una alusin al trmino pensamiento dbil; hay una
interpretacin de la situacin contempornea En qu sentido se produce la obra de arte
arquitectnica de acuerdo con esa esttica afn al pensamiento dbil contemporneo?
Manfredo Tafuri plantea que la experiencia contempornea, la de toda la arquitectura del siglo XX,
ya no puede ser leda como una experiencia compleja.
El trmino arquitectura dbil lo propongo como un corte diagonal, como el intento de detectar, en
situaciones muy diversas, una constante que ilumina la situacin actual.
La interpretacin de la crisis del Proyecto Moderno solo puede hacerse desde la muerte de Dios,
desaparicin de cualquier tipo de referencia absoluta.
La crisis del pensamiento de la Edad Clsica es la crisis producida por esta prdida de fundamento
y por la prdida de un proyecto artstico que se produca desde un propsito de representacin.
Pero el fin de la Edad Clsica era, en realidad, el agotamiento de algo que todava alienta, en lo
que hemos dado a llamar el Proyecto Moderno: se trata de la ilusin, en el doble sentido que en
castellano tiene esta palabra, ilusin como esperanza y engao. En este sentido el proyecto de la
Ilustracin, base de la modernidad, participa todava de un teismo laico, de la idea de que es
posible encontrar un absoluto de la realidad. Cuando este sistema entra en crisis estamos frente a
la verdadera crisis del Proyecto Moderno, y ante la situacin crtica de la contemporaneidad.
La arquitectura contempornea se encuentra con la necesidad de construir sobre el aire, en el
vaco. Lo esttico constituye en la experiencia contempornea, una referencia especialmente
significativa. Tiene el valor de un paradigma. A travs de lo esttico se reconoce el modelo de
nuestras experiencias ms ricas, ms verdaderas en relacin con una realidad de perfiles borrosos;
aquello que es sentido como la experiencia misma, en la cual se funde el sujeto perceptor de la
realidad y esa misma realidad, est en la obra de arte.
No se trata de que las experiencias estticas contemporneas estn en el centro del sistema de
referencias; ocupan una posicin perifrica. Pero tiene un valor paradigmtico. Son el modelo ms
fuerte de una construccin dbil de la verdad de lo real.
Podemos recordar la fortuna que lo artstico tiene en la sociedad de masas y en los tiempos
recientes. La explosin de los museos tienen q ver con una sociedad mas ociosa, pero tambin con
el hecho de que el mundo del arte aparece como una reserva de realidad. El arte es entendido
como el espacio en el que la fatiga del hombre contemporneo puede ser resarcida.
Pero esta experiencia esttica contempornea no es normativa. Por el contrario, el universo
artstico actual es percibido con la mxima heterogeneidad, nuestra aproximacin a lo esttico se
produce de una manera dbil.
En el mbito de la cultura arquitectnica y a partir de la experiencia de la crisis, podemos detectar
a lo largo de los aos sesenta, respuestas fundamentalistas. Se trata de fundamentalismos en dos
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direcciones: por un lado aquellos que frente a la crisis llamaban al orden para volver a las esencias
de la experiencia moderna. Desde algunos discursos tericos, se desarrollaba la pretensin de que
solo volviendo a lo esencial, a lo inicial de la experiencia moderna, era posible recuperar el paso.
Haba un fundamentalismo de lo moderno, entendida por unos como la recuperacin del lenguaje
mas prstino de las vanguardias de los aos veinte mientras que para otros esta experiencia les
llevaba a la poca ilustrada.
Esta respuesta, a pesar de sus buenas intenciones, no era otra cosa ms que puro historicismo.
Frente a esto, una postura mas dialctica y menos cerrada en si misma ha sido la que en tiempos
recientes ha propuesto Frampton, con su idea del Critical regionalism. Tiene dos caras
diferenciables: por una parte la idea de la resistencia. Solo mediante una actitud crtica frente a la
realidad se puede desarrollar una posicin exigente, inconformista para la arquitectura
contempornea. Pero junto con la nocin de resistencia parece bastante ms ingenua la idea de
regionalismo. Un concepto ms rural y menos urbano, proclive al pensamiento arcaizante. Cuando
Frampton reclama la reapropiacin del sentido del lugar, de la luz, sobre lo estrictamente visual,
est realizando una operacin intil: la de entender que ya no es posible un sistema y por lo tanto
que hay que entender la realidad arquitectnica desde una estrategia policntrica.
El uso del trmino arqueologa procede del posestructuralismo Francs, y luego de la
deconstruccin. Pero la nocin de arqueologa ha hecho fortuna para describir la lectura
superpuesta de la realidad tectnica: una realidad que ya no puede verse como un todo unitario
sino que aparece como la yuxtaposicin de capas diversas ante las cuales la obra de arte no hace
otra cosa mas que releer este sistema de superposiciones. Introduce la idea de que no estamos
frente a una realidad cerrada, sino frente a un sistema entrecruzado de lenguajes.
Este modo de pensar tiene una traduccin en la experiencia de la produccin de la forma
arquitectnica. La experiencia de ciertas arquitecturas recientes es la experiencia de la
superposicin. Se ofrecen en una discontinuidad en el tiempo cuya lectura como yuxtaposicin es la
mejor aproximacin que nos es posible dar de la realidad.
Por otra parte la relacin entre arqueologa y lenguaje ha introducido en el discurso contemporneo
la nocin del tiempo. Se trata de un tiempo distinto al de la Edad Clsica; este poda o estar
simplemente reducido a cero (renacentista) o ser un tiempo controlado (barroco).
Pero el tiempo moderno es una explosin difractada, lo que hay son tiempos diversos. Esta
confrontacin es la lucha del arte en el siglo XX.
Lo cierto es que cada vez mas la cultura metropolitana nos ofrece tiempos como diversidad y ste
es un reconocimiento que una aproximacin arqueolgica a los lenguajes de las arquitecturas ha
puesto de manifiesto en no pocos aspectos.
Esta diversidad de los tiempos en lo que he querido llamar arquitectura dbil, se hace central
convirtiendo la experiencia esttica de la arquitectura en ACONTECIMIENTO (primera
caracterstica de la arquitectura dbil). En ciertas obras de arte contemporneas, la experiencia de
lo temporal como acontecimiento dado de una vez y, despus, desvanecido, explica una nocin de
la temporalidad que tiene en el acontecimiento su mejor forma de expresin.
La segunda caracterstica de la arquitectura dbil es el PLIEGUE. En la comprensin de cmo en el
pensamiento contemporneo lo objetivo y lo subjetivo constituyen pliegues de una misma y nica
realidad. La realidad aparece como un continuo en el cual el tiempo del sujeto y el tiempo de los
objetos exteriores estn circulando en una misma cinta sin fin y donde el encuentro entre lo
objetivo y lo subjetivo solo se produce cuando esa realidad continua se pliega en un desajuste de
su propia continuidad.
Junto a la precariedad del acontecimiento y del pliegue, encontramos la tercera caracterstica de la
arq. Dbil, la DECORATIVA. Esta palabra es maldita en la tradicin moderna y sin embargo hay
que volver a reflexionar sobre el significado de esta palabra y sobre el sentido que la nocin tiene
por debajo del trmino decoracin. Lo decorativo es lo inesencial. Se nos ofrece como algo que
realza, hace soportable la realidad, sin la pretensin de imponerse, de ser central. La condicin
decorativa no es una condicin de la trivialidad de lo vulgar, sino que constituye el reconocimiento
de que para la obra arquitectnica la aceptacin de una cierta debilidad y su colocacin en un lugar
secundario es la condicin de su mayor elegancia y de su mximo peso.
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Por ultimo, la cuarta caracterstica es la MONUMENTALIDAD. No se trata de una
monumentalidad como representacin de lo absoluto. La monumentalidad de la arq. Dbil no
mantiene con los monumentos de la Edad Clsica ni su geometra ni su valor ideolgico. La idea de
monumento es aquella que podemos encontrar en un objeto arquitectnico que se produce como
un vestigio, como aquello que se constituye solo en residuo, en recuerdo. Aldo Rossi utilizaba el
trmino monumento para significar la permanencia, porque se mova en una definicin inmovilista
de la ciudad. Por el contrario, la nocin de monumento que propone Sola Morales est ligada al
recuerdo de la arquitectura despus de haberla visto.
Es la fuerza de la debilidad, aquello que el arte y la arquitectura son capaces de producir
precisamente cuando no se presentan agresivas y dominantes, sino tangenciales y dbiles.

ARQUITECTURA LQUIDA
Ignasi de Sol Morales

La definicin clsica de la arquitectura se ha hecho en base a la trada de conceptos vitrubianos:
comodidad, firmeza y hermosura. Firmitas (firmeza) es el que determina sus caractersticas
materiales. Una arquitectura firme, estable, es tambin una arquitectura slida cuyas caractersticas
dimensionales y formales no cambian a pesar de los cambios de temperatura, humedad, viento,
etc.
La cultura occidental ha mantenido la centralidad de este principio de estabilidad, permanencia y
especialidad como uno de los tres rasgos definitorios de la nocin de arquitectura.
Si la firmitas tiene que ver con la delimitacin del espacio, su voluntad de permanencia tiene que
ver con la solidez de su forma material.
En occidente los tratados de arquitectura contienen consideraciones materiales y constructivas.
Qu sucede si intentamos pensar desde el otro extremo de estos conceptos tradicionales? Existe
una arquitectura materialmente lquida, ms del tiempo que del espacio?
En nuestra cultura contempornea atendemos prioritariamente al cambio, a la transformacin y a
los procesos que el tiempo establece, ya no podemos pensar en recintos firmes, establecidos por
materiales duraderos sino en formas cambiantes. Una arquitectura lquida ser aquella que
sustituya la firmeza por la fluidez y la primaca del espacio por la primaca del tiempo. Hoy nos
interesan aquellas arquitecturas que estn en medio camino entre el espacio y el tiempo.
Deleuze hace una reflexin sobre los conceptos de espacio/tiempo tal como la moderna fsica los ha
propuesto, y el modo segn el cual proponen como dos polos a la vez opuestos pero relacionados.
En el siglo XX la nocin de espacio/tiempo se convierte en el soporte terico a la hora de formular
una teora de la arquitectura moderna. La nocin esttica de espacio se despliega como algo
indisoluble a la experiencia temporal.
La teora de la relatividad resolva lo espacial en lo temporal y viceversa. En Bergson la experiencia
del devenir introduce plasticidad en la experiencia espacial y temporal.
Una arquitectura basada en la intuicin del devenir como multiplicidad de la experiencia de los
espacios y los tiempos, ha de fundarse en la continuidad mltiple en la cual los acontecimientos no
fijan objetos, ni delimitan espacios, ni detienen tiempos. Al contrario, la experiencia moderna del
espacio/tiempo desvela la continuidad y la multiplicidad, de modo que lo que eran espacios fijos se
convierten en dilataciones, lo que eran tiempos cronometrables se convierten en flujos.
Esta reivindicacin significa que hoy podemos pensar la arquitectura desde categoras cambiantes y
mltiples.
Una arquitectura lquida significa un sistema de acontecimientos en los que el espacio y el tiempo
estn presentes como categoras abiertas, organizadoras de multiplicidad, como composicin de
fuerzas creativas, como arte.
En la experiencia artstica del grupo Fluxus hay una serie de referentes recurrentes, el ms
importante: la msica. El tiempo se convierte para Fluxus en el soporte material mas evidente de
modo en que las acciones, los conciertos, las instalaciones, exploran tanto nuevas posibilidades de
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la produccin de sonidos y de silencios como el sentido musical de cualquier otro tipo de accin
entendida en su valor temporal limitado. Los movimientos de los actores, la msica propiamente
dicha, pero tambin las acciones de subirse a una escalera, romper papeles, pintarse el rostro o
verter agua desde lo alto, est ampliando la forma musical de la interpretacin a partir de eventos
no solo musicales sino fsicos, corpreos, visuales. El nombre de Fluxus viene de que toda la
realidad formada por los cuatro elementos (aire, agua, tierra y fuego) era un fluir permanente.
Pero Fluxus, que desarrolla la radicalidad de una crtica al arte convencional, muestra tambin una
sensibilidad hacia el entorno contemporneo del espacio metropolitano, posconsumista. La
prioridad del evento supone un desplazamiento desde la preocupacin por la permanencia y la
durabilidad hacia lo instantneo y fugaz. Este desplazamiento se produce asumiendo la condicin
mltiple que encierra todo evento. La experiencia de Fluxus pone ante nosotros una nocin
completamente diversa de la arquitectura resuelta ms que evidente.
En 1953 Louis Kahn propona una estrategia para el centro de Filadelfia y lo hacia a partir de una
representacin del movimiento de los flujos urbanos. La ciudad no poda entenderse como sistema
de espacios generados por la masa construida, sino que estos eran los bordes por donde fluan los
trficos de automviles, de transporte pblico o de peatones.

Presentacin de Fluxus, y Plan para Filadelfia de Kahn

Una arquitectura lquida no esta dirigida a la representacin ni al espectculo. La arquitectura que
se enfrenta con los flujos humanos en los intercambiadores, aeropuertos, estaciones martimas o
de ferrocarril, no puede preocuparse por la apariencia o su imagen exterior. Devenir flujo significa
manipular la contingencia de los acontecimientos, establecer estrategias para la distribucin de
individuos, bienes o informacin.
Carecemos de instrumentos de control de este espacio/tiempo/evento que es el lugar del flujo. El
uso de la representacin CAD sigue siendo equivocado. De nada sirve seguir mostrando visiones,
aunque sean animadas. Producir formas de la experiencia de lo fluido y poder disponer de ellas
para el anlisis, la experimentacin y el proyecto constituye todava ms un deseo que una
realidad. Representar de forma no visualista, sino global, la experiencia del fluir en el movimiento
metropolitano. Es uno de los retos fundamentales para una arquitectura que mire hacia el futuro.

ARQUITECTURA INMATERIAL
Ignasi de Sol Morales

Es cierto que la arquitectura tiene una base material evidente, pero esta nocin de material ha
cambiado en los ltimos 150 aos. La larga duracin de las nociones vitrubianos hizo siempre
pensar que la arquitectura arrancaba de unas condiciones constructivas y de unos materiales
convencionales a partir de los cuales se establecan ordenes, estilos y lenguajes.
Stanford Anderson mostraba su escepticismo ante el tema propuesto: lo invisible. Un improbable
tema para el departamento relacionado con la arquitectura, el arte y con el entorno material. Este
es el punto de vista que pertenece al paradigma clsico de la arquitectura. Pero no es menos
evidente que uno de los grandes objetivos de la arquitectura moderna consisti en avanzar en un
proceso de transparencia que podemos entender como desmaterializacin.
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La arquitectura cristalina no era solo transparencia sino que contena una concepcin no
necesariamente tectnica del material constructivo: la separacin entre envolvente y estructura
portante. Transparente a la vista, por una parte, pero medicin visible de una nueva condicin de
visibilidad explicita, intencionada. El soporte convertido en referente de la nueva potica del cristal
a la vez material pero transparente.
El los presupuestos modernos haba una ambicin mas radical: hacer una arquitectura en la que el
desarrollo tecnolgico permitiese pasar de espacios cerrados por muros, mas o menos
transparentes, al control del ambiente a travs del control energtico. En el desarrollo tecnolgico
desde finales del siglo XIX se encontraba una idea distinta de desmaterializacin. No eran los
materiales de arquitectura los que estaban dispuestos para diferenciar los flujos energticos. Haba
tecnologas para producir directamente luz, sonido, calor, que no dependan de sus envolventes
sino del directo tratamiento de estas radiaciones (ejemplo: Well-Tempered Architecture, de Reyner
Banham, de Archigram). La energa era material, invisible y mvil, transportable.
Un verdadero efecto de disolucin se produca gracias a avances tecnolgicos no relacionados con
los materiales de construccin.
La exposicin que se realiz en el Centre Pompidou en 1985 tuvo a Lyotard como pensador
referencial. l ampliaba la nocin de posmodernismo estilstico a una nocin interpretativa de la
condicin contempornea. Se ocupaba del arte y de la arquitectura pero tambin de la vida
cotidiana, de la comunicacin, de los nuevos medios.
En la exposicin tambin destacaba la obra de Duchamp. Se caracterizaba por una continua
negacin de los soportes convencionales de la produccin de significado. Realiza una constante
reflexin sobre el problema del material del arte.
Bajo el sndrome duchampiano la arquitectura aparece como una serie de lugares instantneos:
como objetos efmeros.
Por una parte, el entorno parece perder consistencia. Por otra, crece con efectos de dilatacin y
extensin ilimitados. El espacio de la informacin es a la vez real y virtual. Permite la transmisin
de datos objetivos pero tambin de simulaciones.
Esta interaccin entre el campo real con la produccin de formas, espacios y lugares virtuales
constituye un fenmeno decisivo de la modificacin de nuestros referentes. En la medida en que
estas formas, espacios, pueden ser visualizados, forman parte de nuestro mundo. Porque lo virtual
no solo existe sino que es capaz de convertirse en plena realidad.
Posiblemente la obra de Toyo Ito sea un ejemplo literal de una arquitectura de la luz (ejemplo:
torre de los vientos de Yokohama 1994, exposicin Visions of Japan, en Londres 1992, o la
mediateca de Sendai 1995). Experimenta la construccin de espacios producidos por la luz, sobre
todo elctrica.

Torre de los vientos y Mediateca Toyo Ito

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La novedad fundamental est en el uso de superficies, huecos iluminantes en vez de iluminados.
Nuestra concepcin convencional de los materiales de la arquitectura nos lleva a percibirlos como
superficies que se iluminan por la proyeccin de rayos luminosos Qu sucede cuando la proyeccin
no se produce desde afuera sino que los materiales son ellos mismos proyectores?
Otra sensibilidad distinta es la que ha desarrollado el arquitecto Jean Nouvel, para quien los efectos
materiales de sus edificios parecen polarizarse entre el efecto tctil de masa inerte de sus
hormigones, y la transparencia ligera de sus cristales (ejemplos: Instituto del Mundo rabe de Paris
1984, Fundacin Cartier de Paris 1995). En Lille (1993) las transparencias se hacen dinamismo, es
disolucin, efecto de vidriera multifacetada. La transparencia de la arquitectura de Jean Nouvel es
una metfora de la ausencia de lmites entre lo real y lo virtual y una referencia a la versatilidad
permanente de todas las formas y espacios en funcin de las luces y los reflejos que estn
recibiendo. La arquitectura se interpreta bajo el paradigma de la fluidez cambiante del material, el
del relativismo que hace que todo sea segn el tenor de la luz que recibe.

Instituto del Mundo Arabe Exterior e interior, juego de luces, transparencia, y fachada

Cuando una superficie se ornamenta qu queda de su materialidad constitutiva? La ornamentacin
es una inscripcin, la conversin de la materia de la que est hecha la superficie en soporte de un
relato distinto. No hay nada ms contradictorio con la identidad de un material que hacer que ste
sirva de soporte de una representacin. Nadie mejor que Herzog y De Meuron para volver a
proponer la ornamentacin arquitectnica como un tratamiento aadido a las superficies. Las
superficies se animan, los materiales se recortan, muestran disecciones, tajos, secciones.
Ejemplos: torre de control del ferrocarril en Basilea 1994, o la fbrica Ricola en Mulhouse 1995.
Por la yuxtaposicin de accidentes todo entra en vibracin, todo parece querer trascender su
condicin material propia para adquirir valores frgiles pero multiplicados, trascendiendo su
materialidad inicial. Hay una intencin desmaterializadora, a travs de la luz, de la transparencia y
de la inscripcin de la superficie.

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Caixa Forum y fbrica Ricola Herzog y De Meuron - Desmaterializacin

Negando el material en su percepcin convencional y reutilizndolo, los efectos de
desmaterializacin representan incorporar a la arquitectura la percepcin difusa de que en nuestro
universo lo visible es solo una parte de lo invisible.

DISEO Y DELITO, y otras diatribas
Hal Foster

EL MAESTRO CONSTRUCTOR
Frank Gehry es nuestro maestro arquitecto y maestro artista. La cuestin tiene su importancia,
pues seala la nueva centralidad de la arquitectura en el discurso cultural, y deriva de los debates
iniciales sobre la posmodernidad, y de la inflacin contempornea del diseo y de la manifestacin
del arte, la moda, los negocios, etc.
Clientes como el Guggenheim y el Banco DG intentan adquirir una marca propia en el mercado
global; estas condiciones favorecen al arquitecto capaz de proyectar un edificio que circular como
un logotipo.
Gehry naci en Toronto en 1929; en 1947 se traslada a Los ngeles, y abre su propio estudio en
1962; recibi gran influencia de Richard Neutra, fue convirtiendo un lenguaje moderno en una
especie de versin funky del estilo vernculo en LA. Lo hizo en la arquitectura domestica
mediante un uso innovador de los materiales baratos asociados a los edificios comerciales (Ej.: su
propia casa en Santa Mnica, 1978). Las geometras modernas son dislocadas: el plano rotado
fuera del eje, la piel perforada por puentes de madera, pabellones de tela metlica, etc.
Gehry concebi un regionalismo crtico, semejante al que abogaba Kenneth Frampton. Pero con la
prominencia alcanzada por la arquitectura posmoderna en los aos ochenta, llena de smbolos
clsicos e imgenes pop, su estilo comenz a embotarse, su diseo se hizo mas imagstico; se
produce una evolucin a travs de un estilo pop hasta su esttica gestual de la actualidad.
De mediados a fines de los ochenta, Gehry va y vuelve entre una inventiva material-formal y una
obviedad imagstico-pop. En proyectos domsticos compone la casa como una especie de ciudad
ntima; y cuando aborda proyectos comerciales, como el Desarrollo Edge-Mar (1988, Santa
Mnica), invierte el proceso y trata el complejo urbano como una especie de casa ampliada.
Por otro lado hay proyectos que adoptan una orientacin pop (edificio Chiat Day, 1992, Venecia).
Este objeto quiz se adapte al cliente, pero al resto de nosotros nos manipula y reduce la
arquitectura a una valla publicitaria en 3D.

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Casa de Gehry en Santa Mnica (1978) y Chiat Day (1992) en Venecia

Lo que aqu est en juego es la diferencia entre un empleo vernculo y un empleo pop. Igualmente
en juego est la diferencia entre un repensamiento material de la forma y el espacio, que puede o
no ser escultrico, y un empleo simblico de una imagen preexistente o de un objeto de consumo.
La primera opcin puede poner en contacto el diseo elitista con la cultura comn; la segunda
tiende a congraciar la arquitectura con un pblico proyectado como consumidor en masa. Se trata
de una dialctica por la que Gehry naveg a principios de los noventa y que propuls su ascenso de
arquitecto de LA a diseador internacional.
Realiz tambin una combinacin de etiquetas arquitectnicas: primero estructuras modernas y
luego los smbolos posmodernos. Gehry no carga con los estigmas de aquellas ni de estos. Combin
el pato formal con el tinglado decorado (expresiones extradas del libro Aprendiendo de Las
Vegas, de Venturi, haciendo referencia a un tipo moderno y posmoderno de diseo). Gehry realiz
esta combinacin de manera casi literal en su enorme Escultura de Pez diseada para la Villa
Olimpica de Barcelona en 1992. Constituye su primer empleo de un ordenador (CATIA, programa
CAD).
Sus edificios diseados con CATIA privilegian la forma y la piel, la configuracin global exterior por
encima de cualquier otra cosa. Estos efectos son evidentes en el Guggenheim de Bilbao (1997),
considerado la obra maestra de su estilo escultrico, y ha servido de modelo para sus
subsiguientes proyectos.

Escultura de Pez en Barcelona y Guggenheim en Bilbao

Carl Andre, un escultor minimalista que ha influido en Gehry, nos marca las tres fases del arte,
traza una transicin en la escultura moderna: del modelado acadmico de la figura humana
sostenida por una armadura oculta, a la exhibicin moderna de la estructura interior del objeto, y
al inters contemporneo por un lugar dado Cmo encaja Gehry, el arquitecto-escultor, en esta
historia? l da un salto en el tiempo. Como muchos otros nuevos museos, sus colosales espacios
estn diseados para acomodarse al campo ampliado del arte de posguerra, pero en realidad tales
museos hacen trampa: su gran escala, en principio planteada como desafo al museo moderno, la
utilizan como pretexto para convertir el museo contemporneo en un espacio para el espectculo
que pueda engullir a cualquier arte.
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Con el presunto final de la era industrial, la arquitectura moderna fue declarada pasada de moda, y
ahora la esttica pop de la arquitectura posmoderna parece asimismo datada. La bsqueda de la
arquitectura de la era ciberntica est en marcha, pero ha llevado a Gehry a la escultura acadmica
como modelo.
No es que Foster est llamando al regreso a una transparencia moderna de la estructura,
simplemente se opone a una versin ciberntica. Pues la desconexin entre piel y estructura en
Gehry puede tener dos efectos problemticos: en primer lugar, puede llevar a espacios que no son
tanto sorprendentes ni mistificadores. En segundo lugar, esta desconexin puede favorecer una
ulterior desconexin entre el edificio y el sitio.
Un punto evidente de comparacin para el Guggenheim de Gehry es el Guggenheim de Wright. Con
frecuencia se lo ve tambin como un objeto escultrico, pero el de Wright tiene una lgica formal,
la espiral blanquecina, as como un concepto programtico, el museo como una rampa continua;
Wright utiliza brillantemente la diferencia con respecto a su contexto.
El New York Times titul una vez: La visin de Gehry de una democracia que se renueva En qu
consiste esta visin de la libertad y la expresin? Es perverso encontrarla perversa, incluso
opresiva? En el sentido de Gehry como Nuestro Gran Artista Vivo, es opresiva; se ve al artista como
la nica figura social a la que se permite ser libremente expresiva en primer lugar. Su expresin
libre implica nuestra inhibicin no libre, su libertad es privilegio en el cual l, ms que ponerla en
prctica, la representa. En otro sentido, esta visin es opresiva porque de hecho Gehry s disea
partiendo de la lgica cultural del capitalismo avanzado. Evoca una individualidad que parece ms
exclusiva que democrtica. Ms que foros de compromiso cvico, sus centros culturales aparecen
como sedes de una espectacularidad espectacular, de sujecin turstica.
El singular impacto econmico y cultural producido por su inauguracin en octubre de 1997, se nos
dice del efecto Bilbao, ha desatado una feroz demanda de hazaas similares de los arquitectos en
todo el mundo.

ARQUITECTURA E IMPERIO
En Delirious New York, Rem Koolhaas public una postal coloreada del horizonte de la ciudad a
principios de los aos treinta. En ella se ve el Empire State, el Chrysler y otros edificios
emblemticos de la ciudad de entonces, junto a un dirigible. Era la imagen de la ciudad del siglo XX
como espectculo del nuevo turismo. Celebra a Manhattan por su cultura de la congestin. La
aguja y el globo: la aguja en el rascacielos es lo que demanda atencin, el globo es lo que
promete receptividad.
Despus del 11S el marco discursivo de este manhattanismo se ha desplazado. Al rascacielos se
asocian nuevos temores en cuanto objetivo terrorista, y los valores de atencin y receptividad
se han vuelto sospechosos. El ego urbanstico y la diversidad cultural estn bajo presin.
Tenemos el ejemplo de Koolhaas, arquitecto-polemista, nacido en Holanda en 1944. Estudi en la
Asociacin Arquitectnica de Londres a principios de los setenta, en 1975 fund OMA, que se
traslada a Rotterdam en 1978. Las producciones literarias y arquitectnicas han ido a la par. A
partir de 1995 sus publicaciones sobre las mutaciones de la ciudad contempornea son tambin
vastas.
La OMA haba de guiar este segundo advenimiento del manhattanismo: si la esencia del
manhattanismo era vivir dentro de la fantasa, entonces la OMA seria una maquina de fabricar
fantasa, y sus primeras propuestas fueron narraciones surrealistas ms que programas prcticos.
Su corazn pertenece a la retcula de Manhattan, las doce avenidas norte-sur y sus 155 calles este-
oeste. La retcula implic en todas partes especulacin inmobiliaria. Sin embargo Koolhaas la llama
el acto mas valiente de prediccin en la civilizacin occidental. Pues la retcula permiti que
diferentes formas y funciones se yuxtapusieran a lo alto, la unidad mxima del ego urbanstico,
mientras que el rascacielos hizo lo mismo a lo ancho. Este doble cisma entre la retcula regular y los
rascacielos irregulares es fundamental para el manhattanismo, pues la disociacin de exteriores e
interiores resuelve el conflicto entre forma y funcin, y crea una ciudad donde monolitos
permanentes celebran la inestabilidad metropolitana.
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Delirious New York fue intempestivo. 1978 conoci el primer apogeo de la arquitectura
posmoderna, los esquemas urbanos tenan una muy mala reputacin, Nueva York estaba en
bancarrota. Sin embargo, intempestivo tambin puede significar estratgico, y Delirious
surgi en un contexto dividido entre modelos opuestos de ciudad que dejaban a Koolhaas un
amplio margen de maniobra.
Koolhaas rechaz el historicismo reaccionario de los hermanos Krier y el populismo comercial de R.
Venturi, y rechazar el compromiso entre ambos lados del historicismo pop que se convirti en la
receta habitual del diseo posmoderno. Pero la jugada mas atrevida no era repudiar la modernidad,
sino reubicar su forma ejemplar en un episodio abandonado. Koolhaas reivindic un prototipo de
una modernidad renovada: los arquitectos del Manhattan de los rascacielos (Hood y Harrison).
Cuando en los aos setenta volvi a Europa, se llev este ejemplo de pragmatismo. Orientaba a
OMA hacia demostraciones polmicas de que haba aspectos de la modernidad, tanto americana
como europea, que poda hacerse coexistir con el ncleo histrico, y de que solo un nuevo
urbanismo que abandona las pretensiones de armona y coherencia global puede convertir en una
nueva cualidad las tensiones y contradicciones que desgarran la ciudad histrica.
La OMA particip en varios concursos pblicos y gan unos cuantos. Como para toda Europa, 1989
fue su primera dosis de grandeza. Algunos ejemplos (no construidos): terminal martima en
Zeebrugge (Blgica), la Muy Grande Biblioteca en Paris, y el Centro para la Tecnologa de Arte y los
Medios de Comunicacin en Karlsruhe. Pero el ms reconocido, y que s fue llevado a cabo, es el
plano maestro para Euralille (1990-1994), un nuevo centro para la Nueva Europa en Lille; previ
una estacin para trenes de alta velocidad, dos centros comerciales y un parque urbano, todo
asignado a otros arquitectos, pero se qued con el diseo congrexpo: un Grand Palais
contemporneo en forma de venera deformada, con una gran sala de conciertos, tres auditorios y
un espacio para exposicin.
En 1995, un ao despus de terminar el plano de Lille, se public S, M, L, XL, un profuso
compendio de ensayos, manifiestos, diarios, cuentos de hadas, relatos de viajes, un ciclo de
meditaciones sobre la ciudad contempornea, con obra producida por la OMA en los ltimos 20
aos.
A finales de los aos 80 Koolhaas hablaba menos de congestin y ms de vacos y nada. Senta
que la nueva economa de los media y de las comunicaciones no poda favorecer una ulterior
disolucin de la ciudad, su muerte final, sino mas bien su mayor congestin, su vida metafsica, en
lo cual economistas polticos como Saskia Sassen no tardaran en insistir. En este punto sus nuevas
publicaciones estn llenas de alarmas estadsticas.
En 1995 Koolhaas comenz a impartir clases en la Escuela de Diseo de Harvard, donde inici el
proyecto sobre la ciudad, para documentar y entender las mutaciones de la cultura urbana, que
ya no se pueden describir dentro de las categoras tradicionales de arquitectura, paisaje y
planificacin urbana.
gua para comprar de la Escuela de Diseo de Harvard fue el primero en aparecer. Es un
compendio de 45 ensayos escritos por quince participantes con las habituales imgenes y
estadsticas impactantes. A la vez tecnolgico y econmico, social y cultural, el anlisis rastrea el
consumo postindustrial conforme este va transformando la ciudad casi en la misma medida que
hiciera la produccin industrial. Los inventos clave aqu son el aire acondicionado y la escalera
mecnica; juntos han favorecido una nueva fluidez del espacio que niega la relevancia tanto de los
departamentos como de las plantas, y sin ellos el centro comercial no podra haber emergido. El
nexo entre la escalera mecnica y el aire acondicionado ayud a llenar los suburbios de comercios,
y a hacer a estos semiautnomos. En las ltimas dcadas, sin embargo, el centro comercial
suburbano ha vuelto a la ciudad.
En este anlisis, mientras que las mega-tiendas gobiernan cada vez ms el movimiento en las
ciudades, la arquitectura y el urbanismo se presentan cada vez mas como meros coordinadores del
Flujo. Sin embargo, la misma victoria de la Meg-atienda puede revelarse como su derrota final,
pues es casi siempre obsoleta, y para 2101 se prev que ms de la mitad de toda la venta al por
menor se realice a travs de Internet: si el comprador no viene a la tienda, la tienda debe ir al
comprador.
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Formados en la crtica apocalptica, autores de Shopping presentan demasiados de estos
desarrollos como nuevos; no obstante, el comprar ha alcanzado un nuevo nivel de saturacin. Por
ejemplo, el espacio Disney, la atribucin de Copyright a cosas familiares y lugares pblicos como
iconos comerciales y zonas privadas, se da ahora en todas partes. En S, M, L, XL, Koolhaas haba
sostenido que las fachadas histricas de las ciudades europeas suelen enmascarar la realidad
omnipresente de la no-ciudad: Shopping extiende esta mirada a los Estados Unidos y traza una
perversa lnea por la que la misma conservacin del ncleo de la ciudad produjo a veces un vaco
no urbano luego convertido en centro comercial.
Asia ha entrado en un proceso incesante de construccin; la ausencia de doctrinas universales y la
presencia de una produccin nueva de intensidad crean una nica condicin distorsionada: cuando
menos se comprende la condicin urbana es en el momento de su misma apoteosis.
Caso del Delta del ro de la Perla
Se prev que el delta alcance para 2020 una poblacin de 34 millones. Adems de Hong Kong y
Macao, incluye Shenzhen y Zhuhai, a las que Koolhaas llama vitrinas para la poltica de apertura.
Estas ciudades estn definidas en un campo de atraccin y repulsin, COED (ciudad de la diferencia
exacerbada): se basa en las mximas diferencias posibles entre sus partes, sean complementarias
o competitivas.
As, Shenzhen, limtrofe con Hong Kong, es una versin barata de su vecina; ha experimentado una
intensa urbanizacin: unas 900 torres en un lapso de siete aos. Al otro lado del delta, Zhuhai est
definida como su opuesto, una ciudad jardn, SCAPE (escape).
Koolhaas se concentra en un icono tipolgico que parece expresar esta combinacin de rigidez y
flujo y que esta vez adopta la forma de una autopista de 75 millas, propiedad privada de un
constructor de Hong Kong llamado Gordon Wu; desconfiando del gobierno chino, Wu haba
construido toda la autopista de peaje como un viaducto elevado. Koolhaas llama a esta clase de
proyecto MARKET REALISM (realismo de mercado): es un territorio diseado no tanto para la
ocupacin, sino para la inversin.
El delta es un caso muy elocuente sobre la modernizacin hoy en da, lo mismo que Nueva York lo
fue en los aos 20 y 30. Manhattan es emblemtica por sus arquitecturas monumentales nacidas
de una economa fordista. A medida que la economa se vuelve ms posfordista, el capital fluye
ms rpidamente en busca de un trabajo mas barato, la innovacin en las manufacturas, la
desregulacin financiera, etc. Esta situacin aparece en el delta del ro de La Perla, y no es
agradable. Koolhaas escribi sobre el arquitecto en 1994: su tarea es verdaderamente imposible:
expresar la turbulencia incesante en un medio estable.
Koolhaas en delirious contrapona a Le Corbusier y a Dal como enemigos gemelos, y su
ambicin tacita era reconciliar a ambos: el maestro arquitecto-urbanista, y el artista-analista
paranoico-crtico. Es mediar no solo entre vanguardias opuestas sino entre proyectos diferentes
dentro de la modernidad: proyectos de transformacin social y liberacin subjetiva. Koolhaas
navega en esta dialctica en la actualidad, pero su misma habilidad ha motivado algunos
movimientos ambiguos. Le ha llevado a criticar la apoteosis contempornea del comprar, pero
tambin a trabajar como arquitectos de casas de Prada; u oponerse a la arquitectura-espectculo
del tipo promovido por el museo Guggenheim, pero tambin a disear una galera Guggenheim en
Las Vegas (aunque no espectacular). Esta no es una simple historia de cooptacin; hoy en da es
difcil imaginar a un poltico que no negocie con el mercado de alguna manera.
A qu fines apuntan estas visiones y esquemas? Es la OMA/AMO una vanguardia sin un proyecto
ms all del diseo innovador?
El texto termina con una respuesta de Koolhaas hacia sus crticos: nunca he pensado en nuestra
actividad como un cambio conmovedor. Me interesa como todo cambia de maneras que son
radicalmente diferentes de los valores nucleares de la arquitectura. Veo la arquitectura como una
marca en peligro, y estoy intentando resituarla. Para mi es irnico que el ncleo de nuestra
actividad (reinventar la relacin entre lo formal y lo social) sea tan invisible detrs de la suposicin
de mi cinismo, mi presunta falta de mirada crtica, nuestra rendicin aparentemente infinita.

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LA NOCHE AMERICANA
Ensayos sobre la crisis ambiental de la ciudad y la arquitectura
Roberto Fernndez

CAPTULO 5: Hacer la calle
Experiencia y construccin de lo urbano pblico
En la tradicin occidental el concepto de calle es constitutivo del hbitat social de toda clase de
agrupamiento comunitario, incluso de las ciudades. No hay idea de ciudad y urbanidad sin la
vigencia de la calle.
Para poder usar las calles y dar seguridad se crean, en primer lugar, artefactos de proteccin extra
(murallas), y luego, instituciones como la polica, por la necesidad de usar la calle como intercambio
entre personas y entre lo privado y lo pblico. El intercambio, no solo de bienes y productos, sino
tambin el de los cuerpos, y el simblico, se da mediante la existencia del concepto de calle.
Hacer la calle, en el sentido de proyectarla y construirla, nunca fue un objetivo de la prctica
arquitectnica, sino mas bien una tarea de la poltica. La arquitectura se limit histricamente a
desarrollar piezas llenas del tejido urbano, nunca calles. La arquitectura no hizo la calle, sino ms
bien la deshizo, de manera abierta y programtica en la modernidad, en su vertiente organicista o
racionalista. Pero antes, en medio del momento en que emergan las formas modernas del
capitalismo urbano, se anticipaban algunos fenmenos que iban a distorsionar la antigua tradicin
de la calle como el lugar del intercambio; la galera, primer elemento diversificador de la
urbanidad moderna, pero tal vez, contenedor de nuevas formas de intercambio social.
El Movimiento Moderno haba instituido un credo anticalle, la propia arquitectura deba incluir las
calidades de garanta de la especialidad social y no la calle. La modernidad racionalista propone
otra manera de articular espacio privado y pblico, supone el otro filn de actitud anticalle: su no-
lugar, es la que surge de la negacin de la calle.
La contrarracionalidad verncula del movimiento de las casas blancas, ms en sintona con el
pensamiento de Wright, se retiraba a una idea de suburbio, tambin practicando la utopia de la
negacin de la calle.
La renovacin posmoderna corrigi el talante anticalle de la modernidad y a lo sumo valid lo que
llamaramos poscalles. Por ejemplo, los elitizantes Front Rivers de Puerto Madero, shoppings,
barrios cerrados, parques temticos, hper museos o los grandes centros comerciales perifricos. En
estos ejemplos, no solo no habr calle sino que no habr ciudad.
Por una parte, ha sido constituida una descalificacin del espacio pblico y de la calle, como su
falta de seguridad, su suciedad, la carencia de iluminacin, lo deficitario del transporte, etc. Pero
por otra parte, empieza una reivindicacin mltiple de la calle, casi como el estandarte concreto de
una resistencia al mundo globalizado. El socilogo Richard Senner preconiza la necesidad de
reconstruir la identidad y la subjetividad, exigiendo de los poderes locales la necesaria atencin
para hacer posible un modo de vida que por social sea pblico.
Hay toda una tipologa posible de calles en la que deberamos pensar para indagar posibilidades de
rescate. Podemos encontrar:
La calle temtica: predomina cierta homogeneidad de localizaciones sobre todo
comerciales (calle Libertad, aglutina joyeros de Bs As). A veces hay calles temticas que
devienen en reas (barrio judo, La Boca), y tambin ha divergido para acoger nuevas
modalidades de consumo, como las calles outlet.
La calle tnica: receptculo acumulativo de un grupo especifico de la sociedad,
minoritario, que buscaba seguridad y ayuda mutua en estas instalaciones (judos,
armenios, coreanos, negros, etc).
La calle emblemtica: concentran y expresan la identidad de una ciudad,
emblematizadoras del modo de ser de una determinada sociedad urbana. Corrientes es el
mejor ejemplo porteo.
La calle histrica: recoge alguna clase de referencia documental a la historia de un pas
y/o ciudad (Avenida de Mayo en Bs As).
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La calle microhistrica: es la que tiene que ver con la pequea historia barrial, con
algn suceso o prctica significativa en un fragmento de la ciudad.
La calle peatonal: ha conquistado un derecho a la peatonalidad, calles en que es
imposible pensar otro modo de uso y que estn signadas por la caracterstica del paseo
lento, llena de comercios y cafs (Florida en Bs As).

Calles que resisten su remisin al desvn posmoderno del recuerdo virtual o de la nostalgia a ms
tardar, rememorada en las pseudo calles de shoppings.
De modo que una buena manera de ser arquitecto y crtico del aplanamiento de la cultura con que
la globalidad nos homogeneiza para abajo, seria justamente, hacer la calle.

CRISIS DE AUTENTICIDAD
Cambios en los modos de produccin de la arquitectura Argentina
Fernando Diez

CONTEXTO DE PRODUCCIN
Las caractersticas analizadas en la produccin de la arquitectura argentina en la ltima dcada del
siglo XX muestran unos cambios que la acercan a la produccin de los objetos de consumo. Una
arquitectura estandarizada en sus condiciones simblicas, y sujeta al criterio del xito es la
manifestacin de un sistema de produccin y validacin basado en el criterio de los expertos de
medicin de la opinin pblica. Esto obliga a un anlisis de la produccin de significado en una
esfera ms amplia que la de la produccin de la arquitectura.

4.1 Funcionalismo tcnico y comunicacional
La combinacin de una estandarizacin tcnica y funcional definida desde fuera de la disciplina
pareci primero una forma de precisar los datos del proyecto, pero luego evidenci ser una
limitacin al campo de decisin del arquitecto. El objeto del proyecto es una serie de conceptos e
imgenes divergentes, cuya lgica no proviene de la construccin arquitectnica. Jorge Silvetti lo
llama programismo: es el desarrollo extremo de la tendencia a acumular y manipular
informacin que se vuelve, con poca transformacin, la forma misma de la arquitectura propuesta,
y ve en la tematizacin su forma ms extrema.
La sobreespecificacin del programa es acompaada por una separacin de sus distintos aspectos:
tcnicos, simblicos, ambientales, funcionales, cada uno de los cuales es entregado como dominio
de decisin a un experto en particular. Esa particin del programa disminuye la dimensin cultural
de la arquitectura. El compromiso entre simbolismo, construccin y localizacin, a los que la
arquitectura haba logrado mantener firmemente unidos desde mucho tiempo, se va disolviendo.
Venturi acepta este rol pasivo para la arquitectura: En la era de la informacin, el contenido
informativo y decorativo que domina la forma y el espacio y compone la expresin arquitectnica
no tiene que proceder del arquitecto; los arquitectos deciden la composicin, la forma y el tamao
de los signos que constituyen la arquitectura, pero el contenido debera ser elegido por otros.
Acepta una nueva misin funcionalista de la profesin, la de ser portadora de mensajes ajenos.

4.2 El xito como fundamento
Otros procesos se hacen visibles: la nueva provisionalidad de los edificios y la fragmentacin del
territorio en enclaves discontinuos. Ya no se cree en la posibilidad de una objetividad, en un
fundamento comn. Al menos 4 cuestiones alimentan la crisis de sentido: la prdida de los
fundamentos clsicos de las disciplinas del diseo y el arte, la difusin y la homogeneizacin al
extremo, un modo de produccin siempre dispuesto a la simulacin para alcanzar el xito, y
finalmente la sustitucin de lo simulado por su significado.
La erosin de los fundamentos clsicos lleva a su sustitucin por el fundamento del xito. Hoy es el
propio xito el principal argumento de autoridad.
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Una vez que la poca contempornea puso el xito como fundamento, las masas se volvieron cada
vez ms concientes de la posibilidad de ser manipuladas. Descreen de la mayora de los mensajes
de los medios, y todo lo que se les ofrece como verdadero se les aparece como probablemente
falso.
En este punto, la expresin arquitectnica perdi gran parte de su autonoma y especificidad. El
principio del xito nace de haber suplantado el principio de utilidad por el de felicidad. La mas
directa ejemplificacin de esta estrategia es la de las grandes corporaciones de la industria del
entretenimiento (Vendemos felicidad es el slogan de Disney).
El confort no es solo el ideal que la arquitectura moderna comparte con la sociedad de consumo,
tambin es la expresin cotidiana del principio de felicidad de Bentham: la suma total de placeres
menos dolores. Es la sociedad de la abundancia la que crea las condiciones para que el principio
de felicidad desplace al de utilidad. En esta percepcin, todos los objetos se tornan superfluos,
descartables, medios necesarios para la puesta en escena de un proceso de gratificacin personal.
Al ideal contemporneo del confort, se suman el clima artificial y la naturaleza convertida en
espectculo y paisaje, en el que todos los parmetros de la percepcin sensible la vista, el sonido,
y la temperatura son controlados desde la propia mano por medio del control remoto.

4.3 Identidad y diferencia
La identidad en la sociedad contempornea se ha convertido en una construccin. Una tarea cuyo
resultado es siempre provisorio.
Lo distinto se ha convertido en lo escaso, mientras que la homogeneidad y la repeticin, se han
convertido en la norma.
Cuando se anunciaba el final de la era industrial, el problema de lograr la uniformidad se haba
esfumado, sustituido por otro problema: el exceso de uniformidad, la dificultad para producir la
diferencia. Hay una correspondencia entre la escasez de la diferencia y una crisis de identidad que
va en aumento. La produccin capitalista ha unificado el mercado, que ya no est limitado por
sociedades exteriores; esta homogeneizacin se extiende no solo a las cosas sino tambin a los
lugares y el territorio.
El individuo se ve enfrentado a una nueva libertad, pero tambin a una oferta global de bienes
culturales cuya homogeneidad atraviesa las fronteras de las viejas identidades nacionales. Cuanto
mayor es la autonoma cultural del sujeto ms frgil es la percepcin de su propia identidad. Por un
lado, hay una nueva libertad personal, por el otro, una homogeneizacin global de los rasgos y
elecciones posibles. Ambos factores aumentan la dificultad de una construccin identitaria.
La construccin de una identidad a travs de elecciones e identificaciones con objetos y cosas se
torna frgil. En la medida que cada individuo puede rodearse de un repertorio propio y consistente
de pertenencias, puede tambin diferenciarse. Una integracin psicolgica entre la persona y sus
posesiones, o entre persona y representaciones. En este proceso la construccin y la
representacin de una identidad se hallan unidas. Deca Margaret Crawford: desde el barrio que se
elige para vivir hasta la comida o la ropa que se prefiere, contribuyen a construir una identidad,
actos ms o menos conscientes de diferenciacin e identificacin.

4.4 El estilo y la marca
Rifkin sostiene que la cultura est ingresando al mercado de consumo con gran velocidad. Lo que
observamos en la arquitectura como una tematizacin aparece en los objetos de uso como la
construccin de estilos. El estilo no es ya la consecuencia de las condiciones de uso, material,
tcnica, produccin y servicio del objeto, sino el resultado de un plan que persigue la adquisicin de
un carcter que se ha decidido previamente. En la ltima parte del siglo XX, una economa centrada
en la produccin de cosas es reemplazada por una economa centrada en la produccin de bienes
culturales. El capitalismo avanzado ya no es solo fabricacin de bienes o provisin de servicios, es
creacin de producciones culturales. Se establece por una identificacin del producto con un
estilo, una personalidad de la que el consumidor se apropia en el acto de adherir al producto.
Adhesin que sobreviene antes, en el acto del deseo. As, la identificacin es posible sin la
posesin.
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Los adolescentes deben hacer uso de esta nueva libertad para construir por s mismos su
personalidad e identidad. Elecciones que pueden estar relacionadas con el arte, la msica o la
vestimenta, pero que se combinan hasta constituir un estilo o lo que se llama una subcultura. El
primero corresponde ms a una fabricacin, y el segundo a una historia. La maquinaria del
marketing opera como un lector y escritor de estos estilos. Estos procesos se hacen evidentes en lo
que se ha dado en llamar tribus urbanas.
Actitudes, formas de vida, culturas locales o ancestrales, todo puede ser reducido a producto y
corporizado en objetos o lugares. As, el componente simblico del producto se extiende a la
manera en que es anunciado. El producto y su valor se extienden mas all del objeto mismo. Este
se hace visible en la marca y sus signos. El producto-objeto es el medio para adquirir el producto-
estilo (ejemplo de la campaa de la casa de relojes Tag Heuer en Bs As en 1997). Se evita crear la
sensacin de que se est vendiendo el producto, pues no publicitan el producto sino que
comunican la filosofa del producto. Una diferencia que centra la atencin sobre el estilo y la
marca.

4.5 Asimilacin de la arquitectura a los objetos de consumo
Como en el estilo, el tema es una representacin de unas apariencias y cualidades de otro tiempo o
lugar. La tematizacin refiere a sitios donde se desarrollan situaciones de consumo. Estos pueden
ser objeto de consumo en s mismos o medios de consumo. Pero se va diluyendo la barrera que los
separa, fundiendo la adquisicin de cosas y el consumo de experiencias.
La distancia entre el museo y el parque temtico se ha acortado hasta hacerse imperceptible.
Diferentes programas arquitectnicos se asimilan cada vez ms a las condiciones de especificacin,
del proyecto y de produccin de la arquitectura comercial.
Programas que eran considerados institucionales se tornan comerciales en la medida que el
consumo se incorpora a ellos como actividad predominantes. El caso de los aeropuertos lo
ejemplifica.
De un modo diferente, la arquitectura se constituye ella misma en un producto comercial. Para el
caso de la vivienda, se trata de la estandarizacin de pautas de diseo que reflejan una demanda
cuyos gustos y preferencias ya no se reconocen a travs del lento proceso histrico que haba
caracterizado el proceso cultural de su evolucin tipolgica. Ahora esas pautas quedan definidas
por encuestas y estadsticas inmobiliarias, a la vez que la estandarizacin de los componentes y sus
equipamientos se hacen ms intensos.
Estos cambios acercan ms la prctica de la arquitectura y el modo en que el conjunto de actores
involucrados toman las decisiones de diseo a la manera en que se decide el diseo de los
productos de uso y consumo.
Segn Ignasi de Sol Morales, el proyecto ensambla la descripcin de las acciones a realizar por
distintos agentes que van a intervenir en el edificio. Pero es difcil compartir su optimismo
respecto del dominio del arquitecto sobre ese proceso. Desde la experiencia argentina de los 90,
cabe ms bien inferir lo contrario. La divisin social del trabajo en arquitectura, si por un lado
tiende a alejar de las manos inmediatas del arquitecto muchas de las operaciones a realizar, por
otra lo convierte en el responsable de la mediacin, es decir de los mecanismos tcnicos, mltiples,
descoordinados, con lgicas no coincidentes, operados por especialistas que carecen de toda ideal
de integracin.
Mario Roberto lvarez dice: Los arquitectos hemos ido perdiendo autoridad y prestigio, fuimos
perdiendo preponderancia, papel. Nuestro papel ha quedado reducido al de decorateur.
En esto, el diseo de los edificios se aproxima al de los productos de consumo masivo.
En la dcada del 90, la tendencia a la homogenizacin de los productos se ve claramente reflejada
en el parecido de los automviles. No solamente los productos de distintos fabricantes tienden a
parecerse entre s, sino que tambin se vuelven ms neutrales en sus rasgos, pues al pretender
conformar a un mayor nmero de personas tiende a suavizarse cualquier rasgo de carcter. A esta
homogeneizacin la industria responde con una ampliacin de la diversidad, obligndose a disear
productos que tengan rasgos de diferenciacin, aun a costa de producir una inevitable cuota de
rechazo en algn segmento del pblico.
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4.6 Nueva reproductibilidad
Al final del siglo XX la capacidad tecnolgica de reproduccin de la sociedad industrial se
increment, multiplicando lo exitoso y haciendo llegar a todos lados la noticia, la presencia y la
disponibilidad de esa multiplicacin. Progresa la capacidad tcnica de reproducir las mismas cosas,
y tambin se incorporan otras nuevas: los patrones naturales, el sonido, la imagen, los olores. La
simulacin y lo simulado se confunden en un contexto de reproduccin generalizada.
Las capacidades tcnicas se han multiplicado exponencialmente, afectando casi a todos los mbitos
de la vida contempornea. La voluntad del autor se encuentra ahora mediatizada por mltiples
tcnicas y compartida con sus operadores.
En la construccin, la simulacin de distintos tipos de superficies se ha hecho completamente
corriente y en muchos casos alcanza una perfeccin que dificulta considerablemente la distincin
entre lo simulado y su simulacin (el plstico simula perfectamente el acero cromado). El juego
especular entre la rplica y original se hace indescifrable, una vez que las reproducciones alcanzan
un alto grado de perfeccin.
En los amplios catlogos ocupan un lugar importante las imitaciones de maderas, piedras u otros
elementos naturales. Estas imitaciones, que al comienzo eran simples, han alcanzado ahora una
calidad que desorienta los sentidos.
El pintoresquismo en el siglo XIX, los esfuerzos mimticos conservaban el sentido de lo que
Eisenman llamaba ficcin. Las rejas de hierro forjado fingan formas vegetales, pero tal evocacin
mantena un alto grado de sinceridad sobre la ficcin en cuanto permaneca explicita la condicin
alegrica, distinta de la replica, por ejemplo, en el contraste vegetal-metlico. La artificialidad de
esas ficciones no amenazaba la realidad.
La simulacin contempornea ha transformado el contexto de percepcin de las cosas,
naturalizando el simulacro hasta hacerlo invisible. Es la escala de la simulacin y la reproduccin lo
que lleva a disolver la antigua objetividad de la realidad. No se trata tanto del posible ocultamiento
de la simulacin, como de su naturalizacin, la aceptacin de una nueva legitimidad del simulacro.

4.7 Reproduccin como proceso y reproduccin como duplicacin
Durante todo el siglo XX se da un doble efecto, por un lado crecen las capacidades tcnicas de
reproduccin, por el otro, crece tambin la estandarizacin tcnica del mundo cultural. A medida
que el mundo de los objetos y el arte es cada vez ms el producto de una actividad mediatizada
por la tcnica, sus formas estn tambin cada vez ms asociadas a los procesos de su fabricacin.
El cine representa la nueva situacin en la que la tcnica es inevitable mediadora, a tal punto que
la obra ya no es una cosa sino una reproduccin. Lo es en dos sentidos: por un lado, es la
reproduccin de la historia, una narracin de algo sucedido o imaginado en otro tiempo y lugar,
pero tambin es en s misma reproduccin, un proceso de proyeccin que crea la ilusin del
movimiento y el tiempo histrico.
La reproduccin como proceso y la reproduccin como duplicacin se superponen en una misma
realidad: la constante expansin de un mundo virtual de proyecciones y reproducciones.
Reproduccin y simulacin se asimilan, pues las obras son en s mismas reproducciones de
procesos.
Llegado el punto, se disuelven las diferencias entre la copia y el original. La copia ya no es una
copia sino que es idntica al original. La originalidad queda neutralizada como valor por la
posibilidad de la multiplicacin infinita, y con ella, se debilita la nocin de autenticidad. Lo autentico
y lo falso se disuelve en una misma realidad. La reproduccin comienza a pasar desapercibida.
Si en el Panamericana Plaza, Lier y Tonconogy sintieron la necesidad de agregar sobre la superficie
inerme del vidrio perfiles que simulaban ser estructurales, fue para conjurar la atectonicidad de un
revestimiento puro de vidrio. Los perfiles del edificio Telefnica de la Av. Huergo, en cambio, no
pretenden ya simular una condicin estructural, solo denota perfiles, sin ninguna necesidad de
tomar una posicin que permita creer que pueden cumplir alguna funcin constructiva. Los perfiles
ya no simulan una funcin unitaria, se simulan a s mismos. Como dice Eisenman, es la disimulacin
de una ausencia de significado. En la medida que este es un efecto generalizado, tambin produce
una percepcin generalizada de todas las obras, una desconfianza sobre su autenticidad.
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4.8 Efecto reflejo
Baudrillard plantea la relacin entre ilusin y desilusin, ambas con el mismo efecto: desconfianza
en lo real, prdida de certidumbre. Hay un sentimiento de duda sobre la autenticidad de las cosas.
Pero esta incertidumbre no es el efecto exclusivo de la reproduccin. Otro factor es la
premeditacin del aparato de produccin. Sea en el arte, en los objetos de la industria o en la
propia ciudad, surge la duda sobre la espontaneidad de su produccin. Estas cosas son as por
una razn propia, intrnseca a su propia funcin o naturaleza, o son as para complacernos?
La sospecha de la manipulacin permanece tras la apariencia brillante de productos siempre
optimistas, una percepcin que se acalla voluntariamente para disfrutar del espectculo de la
satisfaccin cotidiana. Cuando un accidente quiebra esa complicidad, la indignacin se convierte en
la coartada de un pblico que en beneficio de la ilusin se negaba a ver el simulacro. La capacidad
de reproduccin y manipulacin ha alcanzado a los propios sujetos. El rostro, el sexo o los rasgos
de edad han dejado de ser un documento infalible de identidad.
La habilidad tcnica de la produccin es opacada por la habilidad especular del proceso de
reproduccin. La nocin de sociedad de consumo debera reemplazarse por la de sociedad de
reproduccin.
La cuidadosa planificacin para lograr el xito de mercado mediante la seduccin del consumidor
arroja una sombra que vaca de autenticidad al producto. Incluso lo autentico es alcanzado por la
sospecha de lo falso. Ya pocos productos de consumo parecen genuinos, autnticos en el sentido
de ser nuevos y originales: todos parecen obedecer a la premeditacin de las encuestas del
mercado. La reproduccin no solamente alcanza a los objetos, tambin a los estilos. Del mismo
modo, es capaz de reproducir identidades, conductas y hasta valores cvicos y morales,
convirtiendo la poltica en un producto ms.
Las tcnicas de la encuesta y la segmentacin de los consumidores se extienden en las tcnicas del
product-test, en las que los nuevos posibles productos son sometidos a pruebas de preferencia
sobre sinnmero de aspectos independientes, que se evalan en forma separada para determinar
ulteriores pautas de diseo o la modificacin de los diseos ya producidos. Tal sistema solo puede
ofrecer al pblico algo que ya estaba en l. No puede ofrecer lo completamente nuevo ni tampoco
algo unitario en su concepto y forma, porque tiende a modificar sus caractersticas hasta hacerlo
apetecible para el promedio ms amplio.
La consecuencia es la prdida del liderazgo y la genuina innovacin. Prevalece lo inmediatamente
seguro, lo que el pblico ya conoca o esperaba. La generalizacin de la encuesta como ordenadora
de las decisiones sociales otorga un nuevo mbito de opinin a las masas, pero tiene como efecto
colateral la anulacin de la variedad. Emerge el reinado de la tendencia.

4.9 Crisis de autenticidad
En la moderna sociedad de masas, donde los productos de consumo son culturales, el esfuerzo
econmico o intelectual que demandan exige a su productor una planificacin imprescindible para
llegar al xito. La conspiracin para el xito emerge como una inevitable sospecha. El deseo del
xito desplaza todo otro deseo, lo que lleva a que la relacin entre el objeto y su productor quede
ensombrecida por la relacin a que aspira el productor con el pblico.
Cuando surge lo singular pareciera disolver esa desconfianza, pero cuanto ms singular parece un
objeto ms esa singularidad estimula su replicacin. Esa reproduccin consume el sentido de
objetos que se trivializan por va de su multiplicacin.
La sobreproduccin es la consecuencia de la necesidad de reponer objetos que continuamente
pierden su valor simblico. Tambin la arquitectura y la ciudad son replicados mediante la
especificacin de sus condiciones comunicacionales.
El parque temtico ha sido sealado como un punto de concurrencia de esta actitud de duplicacin
en la posibilidad de ambientes completos reproducidos en escala. La tematizacin del ambiente
construido no termina en el espacio habitable de la tienda o el parque temtico, sino que se
superpone al ciberespacio de la comunicacin. Todo queda relativizado por esta promiscuidad para
la que lo falso y lo verdadero se funden en una nueva categora: la del producto.
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En la escala del objeto, esta obsesin por la duplicacin encuentra una expresin en las tiendas de
los museos. All es posible encontrar perfectas replicas de los objetos que acaban de contemplarse.
La pieza nica se encuentra en peligro de definitiva extincin, y con ella, la posibilidad de una
identificacin mgica con el objeto. Tambin los acontecimientos quedan convertidos en
especulacin al ser transformados en producto. Incluso las costumbres y las ideas pueden
comercializarse.
La autenticidad refiere a una correspondencia entre apariencia y contenido a la vez que entre
apariencia y origen. Es autentico aquello que no oculta su origen, pero no necesariamente es falso
lo que no lo explica, sino aquello que lo oculta premeditadamente. La distancia entre la replica y la
falsificacin est en esta intencionalidad de la presentacin.
Es autentica una iglesia desmontada e importada piedra por piedra de otro continente? A finales
del siglo XX, el parque temtico se extendi a mltiples aspectos de la vida contempornea. No se
trata solo de una posible perfeccin de la simulacin, sino de la escala que alcanza.
En La estrategia de la ilusin, Eco hace notar que la obsesin norteamericana por la duplicacin
no oculta la imitacin sino que la resalta. En Las Vegas se ha levantado el Hotel Venetian que
agrupa arbitrariamente varios monumentos de Venecia en escala reducida, capaces de sustituir la
identidad y la memoria de la verdadera Venecia. La devaluacin de la verdadera Venecia ocurre no
por la simulacin de Venecia sino por la posibilidad de su sustitucin funcional y mental.
Si todo es objeto de reproduccin y premeditada manipulacin, si todo es mercantilizado por una
maquinaria de que espa al pblico da y noche para anticiparse, e incluso para alimentar su deseo,
Dnde encontrar lo verosmil, lo autentico?
La sospecha de la simulacin vaca las cosas de sentido. La promesa de la exclusividad, irnico
producto de la poca, es la farsa de una identidad forzosamente precaria. Cada promesa de
exclusividad ofrece una identidad cuya efmera vida ser inversamente proporcional a la de su
xito. Fatal e irnico destino: lo que no tiene xito pierde sentido, lo que lo tiene, tambin lo
pierde.
En la arquitectura sucede algo no demasiado distinto, y las provocativas obras de la arquitectura de
proposicin son seguidas por imitaciones suavizadas de esa apariencia vanguardista, que
paulatinamente se diluye, se difunde y se banaliza. Esto sucede en un campo de atencin
circunscripto por los medios de difusin antes que por el escenario urbano donde esos edificios se
levantan.
Asistimos as a un ciclo continuo de construccin y devaluacin de sentido, que se amplifica y
acelera a medida que ms aspectos de la vida se integran al espectculo de la cultura global.

4.10 Fuentes de sentido
La continua crisis de sentido empuja a la industria a renovar una y otra vez las fuentes de sentido
para sus productos devaluados. Luego de la reproduccin y la sobreproduccin, de que la
premeditacin y la multiplicacin han vaciado todo de sentido Dnde se encontrar una fuente de
autenticidad? Como la estampilla fallada para el filatelista, lo defectuoso adquiere ms valor que lo
perfecto merced a una diferencia que no fue buscada. Lo que empieza a primar es su diferencia, su
imprevisibilidad, su alteridad. Comienza a ser mas importante que algo sea creble, autentico, a
cmo sea. Nuevos intermediarios culturales sondean la sociedad buscando una autenticidad que a
la industria le cuesta cada vez ms producir. La publicidad asume el papel de intrprete de los
significados culturales. La fabricacin de estilos e identidades se reorienta a la reproduccin de
tendencias o culturas emergentes. Fuentes de una autenticidad que la maquinaria de reproduccin
intenta multiplicar y poner a disposicin del pblico.
En un sistema en el que los productos superan las necesidades, la propia abundancia es un
problema. Las elecciones son gratuitas, pues son reversibles. En cambio, las elecciones
circunstanciadas por la necesidad obligan a la imaginacin o al coraje una manera de hacer que
puede ser bella o ruin. De modo que es en lo incontrolable, en lo que est mas all del control del
aparato industrial de produccin, donde la sociedad percibe un sentido de lo verdadero, una
autenticidad ajena a la manipulacin.
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Es en lo marginal, lo imprevisto y lo no programado donde puede encontrarse una fuente de
sentido. En aquella esfera de cosas y hechos que estn ms all del control de la sociedad: lo
incontrolable y lo irreversible.
Estas categoras incluyen una serie de situaciones que tienen en comn la condicin de lmite o
frontera:
La frontera del tiempo: el pasado.
La frontera de la necesidad y el deseo: la pobreza.
La frontera de la vida: violencia, enfermedad y muerte.
La frontera de la previsibilidad: el azar y el accidente.
La frontera del control humano: lo natural, la exploracin del territorio.
La frontera de la premeditacin: la inocencia.
En estas fuentes de sentido la sociedad encuentra la posibilidad de una autenticidad. En la
arquitectura, los fundamentos antolgicos son desplazados por el recurso de apropiarse de la
autenticidad que se percibe en estas fuentes de sentido. Ya no se pretende dar sentido a las obras
en fundamentos que presumen de objetividad, inscriptos en la historia, la poca o la tcnica, sino
en la apropiacin de la neutralidad de estos aspectos incontrolables, que estn ms all de la
previsin y el control de la sociedad. Se acepta tambin una pluralidad de fuentes y razones, y se
asume como un hecho normal de la dinmica cultural esa condicin provisoria y efmera. Es ahora
posible pensar cada obra sujeta a decisiones estticas independientes de las dems, libres de
integrarse o no a un discurso mayor. Una obra puede apelar a una fuente de sentido, a otra, o a
varias, y tampoco se exige ya del autor una fidelidad a una normativa o a sus acciones anteriores.
Hay un desplazamiento de lo antolgico a lo narrativo.

4.11 El pasado
La geologa, la arqueologa, la paleontologa, se especializan en la reconstruccin de los hechos
ms remotos a partir de fragmentos autnticos. La huella, accidental y verdadera, es una forma
central del pensamiento y la cultura humanas.
La fragilidad que se aprecia en ese registro matrico y el creciente miedo ante la posibilidad de su
prdida es una expresin de nuestra poca que se refleja, irnicamente, en la pelcula de Jurassic
Park. Tenemos ahora el poder de redisear cualquier sistema biolgico sobre el planeta, dice Bill
McKibben. Lo viejo se puede imitar, pero no reproducir, de manera que la reproduccin es
irremediablemente falsa. El pasado es inmune a la manipulacin, y esa inmunidad a la
reproduccin es lo que le da su autenticidad. Esta se basa en que la historia produce una grabacin
de los hechos y depende de nuestra capacidad de observacin cunta informacin podamos leer y
reconstruir de ese pasado. La geologa, la arqueologa y la paleontologa estn edificadas sobre
esta nocin. Que la grabacin es irreproducible, que el pasado no puede modificarse desde el
presente. Es esta grabacin lo que da valor al patrimonio, saber quines somos, y reconstruir
nuestra identidad autentica, no programada.
No es de sorprender entonces que el pasado sea uno de los temas preferidos del parque temtico.
Intenta apropiarse de la condicin fenomenolgica de lo histrico.
Lo antiguo empieza a perder sentido porque se va haciendo contemporneo. El mercado se apropia
de un significado del pasado, y lo multiplica hasta que la abundancia de reproducciones neutraliza
ese valor de autenticidad, no solo en las reproducciones contemporneas, sino tambin en los
propios originales.
Toda clase de materiales de revestimiento para la construccin recin fabricados son ofrecidos
ya cubiertos con las mas diversas patinas del tiempo (bronce viejo, bronce antiguo). Puede
revestirse un edificio entero con chapas de cobre avejentadas, segn distintos procesos que
adelantan 5, 10 o 20 aos su envejecimiento aparente. Cuando se remodela una casa antigua y se
deben demoler las partes deterioradas o los revoques sueltos, se elige dejar como estn las
superficies descubiertas. Se trata de una nueva forma de transparencia literal en la que se ve a
travs de los ocultamientos que las superficies de revestimiento haban producido. La bsqueda
de tal transparencia explica la accin de desnudar los muros histricos que nacieron cubiertos para
producir un efecto de revelacin. Se naturaliza la ficcin de la ruina. Para los aos 90, el efecto
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roto ya es en s mismo un motivo decorativo extendido, y ni siquiera se siente la necesidad de
intentar que estas falsas roturas parezcan verosmiles, pues ya no remiten a lo viejo sino a s
mismas.
En Bs As, el reciclaje de viejos edificios industriales, que haba comenzado en los 80, hace eclosin
en los 90. La posibilidad de explotar econmicamente el significado de lo viejo se combina con la
oportunidad de grandes edificios que la desindustrializacin urbana haba dejado vacos en zonas
centrales. Su probable destino inmobiliario solo poda ser el de vivienda u oficinas. La influencia
norteamericana mostraba el inters de la amplitud de los lofts neoyorquinos, estableciendo la
posibilidad de una identificacin de las generaciones ms jvenes con un estilo de vida dispuesto a
cambiar terminaciones finas por mayor cantidad de espacio. Las terminaciones rusticas, pero
originales, los contrastes de superficies lisas y nuevas, viejas y rugosas, afirmaban un par de
significados opuestos que resultaban complementarios: viejo y por lo tanto autentico, nuevo uso y
por lo tanto joven.
Al ser reciclados, los viejos edificios son resemantizados por el nuevo uso y as todo el resultado del
reciclaje es percibido como nuevo, de modo que competan en la misma categora conceptual que
los departamentos a estrenar.

Edificios reciclados en Puerto Madero - Loft

Los reciclajes logran saltar el vaco constituido por la distancia que exista entre los signos de
autenticidad y prestigio social que se reconocen en las arquitecturas del pasado, y los signos de
actualidad, juventud e innovacin con que se identifica la abstraccin moderna.
Se exige cada vez ms de la correlacin entre pasado y autenticidad, un tpico cuya tensin
aumenta a medida que ejerce una influencia mas concreta sobre la realidad, y la ascendencia del
concepto de conservar desplaza al de modernizar, no solo en el discurso de los profesionales
sino tambin en el de la sociedad en general. Definitivamente, lo primero adquiere ms importancia
que lo segundo. Se define lo patrimonial como lo autentico y lo autentico como fidedigno a una
identidad a la que el presente pareciera no poder aspirar. Con entusiasmo o resignacin, se acepta
la conveniencia de que el patrimonio arquitectnico adquiera una condicin prxima a lo sagrado,
porque la profesin encuentra en ello un fundamento, que es capaz de reclamar un campo de
incumbencia ante la sociedad y defenderlo con creciente xito.

4.12 La pobreza
La pobreza surge como fuente de autenticidad en cuanto define un lmite. No es lo que se busca
sino aquello de lo que se huye. La pobreza es en s misma limitacin. Sin embargo, de all emana
su fuerza cultural, su raz de autenticidad, pues queda naturalmente fuera de la sospecha de lo
fingido. En ella se originan potentes movimientos culturales. El jazz y el tango tienen su origen en
estas limitaciones, en la pena y el consuelo que se encuentran en la msica. Donde las limitaciones
eran mayores, la msica fue mas autentica. Como el jazz, el rock proviene de la misma raz, de la
marginalidad negra, secuela de la esclavitud. El rap o hip-hop provienen de los ghetos urbanos
norteamericanos.
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La historia del pantaln Jean ilustra esa apropiacin de los valores de la pobreza por parte del
mercado. Se ha llegado al extremo de que un pantaln roto sea ms caro y ms difcil de producir
que uno sano.
Si la decoracin del pantaln Jean sustituye el tiempo del desgaste, que en algn momento
significaba pobreza, luego es sustituido por juventud. Hasta el punto de que es capaz de
identificarse con abundancia y riqueza. Al fin, son los ricos los que primero se permiten comprar
ropas rotas.
Una serie de colores asociados a la pobreza surgen en las corrientes de la moda centradas en lo
tnico, en la imitacin de culturas que son vistas como primitivas, y por lo tanto autenticas. La
actitud ante las tribus primitivas oscila entre su civilizacin, lo que significa su destruccin
cultural, y su preservacin, lo que puede condenarlos al estancamiento y convertirlos en un
producto cultural de alto potencial comercial.
No es difcil leer en distintas arquitecturas apelaciones estticas a lo tnico aunque estas se
manifiesten ms en el diseo de interiores, en donde la incorporaron de tapices y muebles de
otras culturas agregan un tono de autenticidad. La pobreza tambin se convierte en producto
en la forma de espectculo de lo real, en el cine y la TV (peregrinacin de los turistas por las
barridas pobres de Npoles, o las favelas de Rio de Janeiro). En el arte, lo pobre se vincula a una
expresividad menos artificiosa, ms figurativa.
La apropiacin de los valores de autenticidad de la pobreza por parte de la industria cultural se
superpone naturalmente a los significados de autenticidad reconocidos en lo viejo y lo gastado. En
la medida que pobreza y limitacin son sinnimos, la adopcin de materiales baratos, o que
parecen baratos, es un recurso esttico que recupera la preferencia por materiales industriales
utilizados en situaciones domesticas. No pocas veces, las declaraciones que acompaan las obras
insisten en la descripcin de limitaciones de presupuesto que se presentan salvadas por las
economas obtenidas con el uso de los materiales mas rsticos que los corrientes (pero no
necesariamente mas baratos), aunque puede advertirse la forzada justificacin que tiene por fin
camuflar una voluntad antes que nada esttica. Es decir, la ficcin de una solucin que parece
barata, aunque no lo sea.
Hay una arquitectura pobre en las propias manifestaciones de la construccin popular. Pero estas
alcanzan la regularidad identificable de un estilo no tanto por su intencionalidad como por la propia
repeticin de los patrones de la pobreza. La idea de improvisacin, del collage, estn prximos a lo
pobre en tanto son rasgos propios de la escasez. Pero en la prctica profesional, debido a la propia
naturaleza de la arquitectura como disciplina de la previsin, se neutraliza la espontaneidad de la
improvisacin.
La autoconstruccin y las formas de arquitecturas liberadas de la regimentacin estricta del plan
conforman una serie de movimientos estticos que ven en la pobreza y elementalidad de los
materiales un sentido profundo. Caveri declara a la cultura como una emergencia de la accin y la
construccin colectivas, de un arraigo y una historia intransferibles. Emparentado con esta
sensibilidad, el movimiento de las Casas Blancas que se haba desarrollado en Argentina en los
aos 60, recuperaba una dignidad del muro de adobe o simples ladrillos, simples pisos de terracota
y detalles artesanales de herrera y cermica, significados que remiten a una humanidad y
autenticidad que ya no se reconocan en los materiales altamente industrializados.

4.14 La violencia
Lo irreversible aparece como incontrolable. El sentido esttico de lo irreversible surge de lo trgico,
de la desproporcin entre la accin destructiva y su efecto. La vida, una vez quitada sobreviene una
profunda certeza, no puede tratarse de una simulacin debido a lo irremediable de la muerte.
mbito del efecto de la violencia que se torna en fuente de autenticidad.
Se pone en evidencia que la violencia ocupa en las pantallas de TV, en el protagonismo que tiene
en el cine y la iconografa de movimientos culturales populares como el hard-rock o el punk. El
tatuaje aparece como autentico por esta condicin violenta de su ejecucin y porque es inseparable
del cuerpo.
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En una faceta opuesta, alejada de lo marginal y del escepticismo, la violencia aparece bajo la forma
de salud y deporte, de desafo y superacin. Se trata de la vocacin por los deportes peligrosos o el
desafo extremo. El riesgo de la vida es pieza clave.
Una forma de consumo pasiva de esta vocacin por atravesar los lmites es el culto popular por los
rcords, como el Guiness.
(Ejemplo campaa publicitaria Benetton, no se publicita el objeto que producen, sino a la gente en
situaciones extremas de riesgo, usando ese producto).
En un campo entre el arte y la arquitectura, la obra de Gordon Matta-Clark, caracterizada por
cortes de edificios, focaliza este aspecto de la destruccin. Si sus edificios seccionados o
agujereados producen una visin de destruccin quirrgica, en cambio la rotura de los cristales del
IAUS disparando con un arma como parte de la exposicin Ideas as model, expresan la violencia
de una destruccin que es capaz de escandalizar incluso a Peter Eisenman, entonces director del
IAUS.
Pero la destruccin literal de Matta-Clark cede paso a la representacin de la destruccin. Robin
Evans establece la relacin entre una arquitectura de fragmentos y una destruccin figurada: Un
fragmento es una parte de algo mayor. Usualmente alto que ha sido roto. De todos modos, para
tener algn sentido para nuestros propsitos, un fragmentos es algo que se ve como si hubiera
sido roto. Evans atribuye a Tschumi una arquitectura de transgresin, si no capaz de incitar al
asesinato, al menos receptiva a l. En la deconstruccin de Tschumi o la vehemencia provocativa
de Coop Himmelblau, Evans rastrea procedimientos que niegan la unidad, el centro, el orden. La
subjetividad debe ser conservada a toda costa. El edificio luce como si hubiese sido arrojado o
explotado (ej: oficinas de abogados en un tico de Viena).
En remodelaciones como el departamento para Guido Di Tella en Bs As, el Centro Cultural Recoleta
o la casa Ghirardo en Martinez, Clorindo Testa literalmente corta las estructuras para evidenciar la
violencia de una transformacin que no acepta las limitaciones de lo existente. Declara muertos a
los edificios que deciden recortar, para volver a hacerlos habitables, funcionales a las nuevas
necesidades. Pero Testa desdramatiza la destruccin, mediante el color la acerca a la curiosidad, a
la sorpresa de lo imprevisto, de un modo parecido que la fingida destruccin de los
supermercados Best de SITE, que propona una faceta cmica en que la violencia de un imaginario
accidente muestra lo absurdo de las formas resultantes. La revelacin de lo absurdo aparece en
metales retorcidos, paredes desmoronadas o piezas seccionadas exponiendo lo que nunca haba
sido visto.

Supermercado Best de SITE, y Oficina de abogados de Coop Himmelblau

El deseo de eliminar la representacin, que comienza con la abstraccin, argumenta Virilo, lleva a
la presentacin: ya el arte de pintar intenta sobrepasar toda re-presentacin, para ofrecer la
presencia misma del acontecimiento, como lo har la fotografa instantnea. Hace un caso de la
vida y obra de Rothko, quien libre de todo compromiso tico y sentimental, quiere ir hacia la
eliminacin de todos los obstculos entre el pintor y la idea, entre la idea y el espectador. Pero esta
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repentina sobreexposicin de la obra, como de aquellos que la observan, va acompaada por una
violencia que ya no es solamente simblica como era ayer, sino prctica.
La fotografa de RES muestra en un plano frontal el aspecto de un boxeador antes e
inmediatamente despus de la pelea. Las consecuencias de una violencia reglamentada se exponen
con la objetividad de la cmara certificando que lo sucedido deja una huella indeleble en las
personas.
En cualquier caso, la violencia se revela como una faceta de lo irreversible. La muerte es
irreversible, y la destruccin aproximadamente tambin, pues siempre es difcil o imposible restituir
la forma y la unidad originales. En la arquitectura, los fragmentos y las formas rotas representan
esa violencia o accidente, pero son consecuencia de l, la cuidada intervencin del autor. En la obra
de Herzog y De Meuron, emerge la destruccin bajo una forma potica, como deformacin,
abolladura, desgarramiento, cortes que alteran unas formas regulares, previstas, para crear otras
imprevistas. Aqu el sentido de una forma inesperada, se propone como una forma de autenticidad,
de verdadera consecuencia de un proceso que se aproxima al accidente.

4.14 El azar
Las formas ms visibles del azar son el accidente y la coincidencia. El accidente es una ruptura del
curso esperado de los acontecimientos, a veces graciosa, otras trgica, pero siempre reveladora de
lo incierto, haciendo emerger sbitamente esa condicin del destino. La coincidencia toma la forma
de un encuentro. La simultaneidad de acontecimientos que no haban sido programados. La
coincidencia puede ser una virtud, el accidente en cambio es una contrariedad. La propia idea de
accidente es paradjica, porque denomina algo que no se esperaba que pudiera suceder. En ello
radica su belleza terrible. En este sentido, el concepto de accidente es una forma de apreciacin de
los hechos, una pura subjetividad. La sola diferencia es capaz de producir un valor superior a lo
meramente planeado, un valor de autenticidad.
La coincidencia emerge en la vida cotidiana como una certeza que escapa de la programacin
social, de las normas y de los ritos del consumo. La coincidencia radica en lo azaroso. El arte se
apodera del valor de autenticidad de lo casual elaborando mecanismos capaces de desencadenar
situaciones imprevistas. El dejarse llevar por los acontecimientos, el ofrecerse al destino vagando
por la ciudad es una forma de entregarse al azar, a la posibilidad de lo no planeado. Encuentros no
programados, que logran escapar a la previsibilidad y a la programacin de una sociedad abocada a
la reproduccin.
No teniendo dueo, la casualidad se presenta como incontaminada, digna de confianza, verdadera.
Ficcin y casualidad, azar y coincidencia, se revela como lo ms probablemente cierto. El destino
puede ser absurdo, las ficciones pueden ser caprichosas, pero no nos engaan. Ficciones absurdas
pero verdaderas, que Testa prefiere a racionalizaciones o formulas. Casualidades y coincidencias
que toma como certeza. Testa no intenta convencernos, no nos adula ni nos complace,
simplemente deja ver que solo se trata de casualidades y ficciones.
Lo casual y lo azaroso como fuente de valor tambin asumen otros modos en la arquitectura y la
construccin del paisaje. Lo pintoresco es la reproduccin de una situacin azarosa, producto de un
proceso desarrollado en el tiempo. Pero lo que se reproduce es un efecto ya producido. En la
jardinera, la arquitectura y el urbanismo, lo pintoresco simula una historia de acontecimientos
diversos mas o menos independientes, que hubieran dado por resultado una forma compleja y
variada. El paisaje es cuidadosamente planeado recreando lo aleatorio, incluso con sus falsas ruinas
falsamente rotas. Esta tradicin se afirma en el romanticismo del siglo XVIII y XIX y en el
neogtico. La obra se presenta como abierta, como un proceso que podra continuarse en oposicin
a la obra cerrada y completa del neoclasicismo. El pintoresquismo persiste como estrategia en la
ciudad jardn y reaparece en la tematizacin. En este sentido, el jardn pintoresco es el precedente
prximo del parque temtico.
Lo acumulativo y lo histrico son la condicin natural de la ciudad, pero lo urbano tambin
sucumbe a una reproductibilidad que se exacerba en el suburbio norteamericano, en las nuevas
villas tursticas del Mediterrneo o la Polinesia y en el ya comentado parque temtico, lo pintoresco
es imitacin, pero esa fabricacin requiere medida, porque el exceso impide el dejarse engaar.
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Sin embargo, la repetida imitacin de ciertos temas termina por consolidarse como figuras que el
pblico acepta. En ese punto el signo de lo antiguo no precisa parecerse verdadero, le basta con
sugerir antiguo.
En la narracin del accidente, la forma remite a un acontecimiento imaginario o a la narracin del
propio proceso del proyecto o la construccin. En el primer caso, la materia figura una
transformacin del material. En el segundo, la narracin refiere al proceso del proyecto o de la
construccin, donde se exaltan las condiciones particulares y contextuales. Mas literalmente cuando
la expresin arquitectnica refleja el proceso de la propia construccin, donde se amplifican las
variaciones y circunstancias, como en las obras de Lucien Kroll para la Universidad de Lovaina
(1974), dando preeminencia a la diversidad de circunstancias de los residentes (mediante la
participacin) antes que a la unidad formal de la obra.
En el tercer caso, la narracin se vuelve la ilustracin, no ya de condiciones que se presentan como
objetivas, contextuales, sino del proceso de proyecto, de la ntima interaccin entre el arquitecto
y su proceso de gestin. En estas arquitecturas narrativas, la forma es el resultado del propio
proceso de su proyectacin. La narracin aparece trgicamente en el Museo Judo de Berln, de
Libeskind, rememorando el accidentado destino de los judos berlineses en la fra brutalidad de los
tajos con que corta el edificio.
No puede dejar de advertirse un paralelo entre el recurso pintoresco y los experimentos
proyectuales de vanguardia, que de algn modo tambin simulan unos procesos ms o menos
aleatorios. Venturi describe el Parque de La Villette: Una visin del siglo XX tardo del viejo jardn
ingls de la ltima parte del siglo XVIII. Pues todos estos accidentes, colisiones, deformaciones, se
presentan como si hubieran sucedido. Son la imitacin de las consecuencias de un proceso
imaginario. Parentesco entre pintoresquismo y deconstructivismo, vinculados a travs de ese
inters moderno por el fragmento que arranca en el cubismo: el rasgo distintivo de la arquitectura
deconstructivista es su exageracin de alguna propiedad ya recurrente en la arquitectura del siglo
XX.

Escultura en La Villette (Tschumi) y Museo judo en Berln (Libeskind)

Herzog y De Meuron construyen sus edificios con una reproduccin en tamao agigantado de
procesos que ensayan formas y materiales. Estos procesos estn destinados a producir formas
azarosas mediante acciones a veces violentas, a veces aberrantes, pero siempre buscando producir
un espacio para lo accidental, un resultado que contenga algn grado de imprevisin. Lo imprevisto
lo es en dos sentidos: en el de una forma no diseada, pero tambin en el de una forma no
esperada, poco conocida, que a la vez puede saciar la necesidad de originalidad de un consumo
cultural basado en la constante renovacin. Como ellos mismos la llaman, la rigurosa genealoga
de la forma se torna en una condicin de autenticidad, pues refiere a un proceso que, si bien es
producido, tambin es aleatorio. En esa condicin radica su fundamento, en ser la huella
amplificada de un accidente controlado.
Los mecanismos azarosos, que haba cultivado el surrealismo, se enlazan con la nocin de dibujo
automtico, segn Josep Montaner: Es posible encontrar influencias parciales de los mecanismos
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del azar y la escritura automtica en proyectos de Rem Koolhaas, Tschumi, Libeskind, Coop
Himelblau (The Open House en 1983, garabateando en un papel con los ojos vendados). En azar
provee de una legitimidad a estas formas. Ese valor de autenticidad depende de la fidelidad al
proceso, por eso los modelos originales deben conservarse, y se registran en las publicaciones con
mayor espacio que la propia obra.

4.15 Lo natural
La figura del accidente se asocia a lo natural en la catstrofe. Lo incontrolable se manifiesta en el
desastre natural: la inundacin, el terremoto, se convierten en eventos fascinantes con las curiosas
disposiciones de elementos conocidos abatidos, tumbados o partidos.
Lo natural est definido como lo que es dado, lo que es ajeno a la voluntad del hombre, y por esa
misma condicin aparece como incontrolable, como autentico. Sin embargo, esa independencia es
engaosa en tanto la condicin de lo natural est retrocediendo a medida que aumenta la
capacidad del hombre de controlarla. Esto estimula la valoracin de los paisajes vacos, no tocados
por el hombre. En ellos puede alimentarse un sentido de lo autentico. De distintas formas emerge
una percepcin de lo natural que toma el sentido de lo saludable y lo benfico. Lo natural es el
lugar donde volver para recomenzar, renacer desde un principio percibido como sano. Encarna la
ilusin de una suerte de refugio de la civilizacin, donde el hombre moderno se imagina libre de las
decisiones que esta misma civilizacin le exige.
En los movimientos preservacionistas del Sierra Club en EE UU, Rossana Vaccarino identifica cuatro
percepciones de lo natural: nacionalismo (naturaleza percibida como un tesoro pblico),
comercialismo (como un commodity para el turismo), espiritualismo (como un refugio a los males
de la civilizacin), y una tica biocntrica (como el reino de lo no humano). Se percibe lo natural
como un capital, un bien que se posee. Lo natural se transforma en una idea-figura que se integra
a los ritos urbanos en la forma de distintos estilos. El escape de la ciudad hacia los suburbios se
sostiene en buena parte en esta percepcin de lo natural como algo benfico, saludable, en una
idealizacin de la naturaleza que prefiere no ver su aspecto terrible, incontrolable tormentas,
imprevisibles terremotos. En los suburbios acomodados de Bs As todas las semanas se alzan las
columnas de humo de la quema del pasto cortado, en una irnica escena que convierte el mejor
forraje en intil residuo. Menos visible ser el hecho de que la expansin de los suburbios ha tenido
como principal consecuencia el consumir los paisajes naturales que rodeaban a las ciudades. Las
obras paradigmticas de la arquitectura moderna haban mistificado esa relacin con la naturaleza:
la casa de las cascadas de Wright, no est prxima o frente a la cascada, sino sobre la cascada, o
la Casa Puente de Amancio Williams, sobre el ro. La aplicacin a escala masiva de este paradigma
ha producido las grandes extensiones suburbanas norteamericanas que Mario Gandelsonas llama
exurbia.
Paradjicamente, la popularizacin de la ecologa produce un efecto de boomerang, donde la
creciente conciencia ecolgica de las personas y sus deseos de entrar en contacto con la
naturaleza estimulan prcticas mas nocivas para el medio ambiente. El vehiculo todoterreno 4x4
consumas mas litros de nafta y produce mas gases de CO2. La transformacin de la ecologa en un
producto de consumo deviene en un consumo mas intenso y mas irracional de esos mismos
recursos naturales.
Frecuentemente el reciclado es ofrecido como argumento exculpatorio de prcticas notoriamente
perjudiciales, que encuentran una disculpa a la voracidad de los consumidores. Todos estos
recursos estn imbuidos de una retrica moralista y actan como coartada de una conciencia
pblica que necesita mostrar su simpata con la naturaleza, para continuar al mismo tiempo, con un
estilo de vida basado en la intensificacin del consumo. Sin proponrselo, la extensin de las
actividades naturistas a ms entornos naturales tiende a degradarlos.
El pblico percibe como ms ecolgicos los edificios construidos o revestidos con maderas, pero
frecuentemente se trata de maderas duras taladas de bosques tropicales centenarios, rboles que
no se reponen por su prolongado perodo de crecimiento (Biblioteca Nacional de Francia).
La arquitectura no puede decidirse sobre si los edificios ecolgicos son los ms tecnolgicos o los
realizados con materiales naturales, menos procesados, en la medida que parece imposible
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acordar si debe primar su funcionamiento o su aspecto simblico. En una exploracin guiada tanto
por el sentido comn como por una voluntad expresiva, Enrique Browne recurre en Chile a grandes
parrones vegetales para controlar la incidencia de la luz sobre los ventanales. En otra vertiente, la
preferencia por formas orgnicas, como el diseo de Utzon para la Opera de Sidney, no
necesariamente sern mas favorables al medio ambiente, debiendo desarrollarse complejas
soluciones tcnicas para hacerlas posibles. En este sentido, la representacin de una conciencia
ecolgica es completamente divergente de las medidas ms convenientes y racionales, y la
bsqueda de una esttica ecolgica no ha logrado converger con las prcticas mas sustentables
para el medio ambiente ni ha podido encontrar una expresin dominante.
Sin embargo, este debate se empequeece frente a la diseminacin de las ciudades en suburbios.
Esta dispersin exige una sobredependencia del automvil que termina constituyendo el principal
costo ambiental de la ciudad.
En otro orden, la figura de lo natural aparece como frontera. La exploracin de los limites
geogrficos es una prctica que contiene una nocin de lo natural como una extensin siempre
mayor que lo conocido. Traspasar la frontera del territorio para alcanzar lo inaccesible. El espacio
exterior se convierte en un producto de consumo a travs de los medios de difusin: libros,
revistas, documentales y pelculas de ficcin alimentan una fascinacin por lo desconocido tanto
como por el peligro que encierra su exploracin. Lo inexplorado, el riesgo y la aventura contienen
as valores de autenticidad en la medida que quedan ms all de la previsibilidad de la vida
moderna.

4.16 La inocencia
Cuando la TV ofrece lo que el obsesivo monitoreo del rating indica, cuando la premeditacin de la
media se hace consciente en el espectador medio, surge el descreimiento. Todo es pasible de duda
y sospecha. La sinceridad se hace imposible; entonces lo verosmil ser buscado mas all del limite
de lo que se percibe como una extendida conspiracin en contra del espectador, ms all del
montaje del espectculo de la vida diaria: la inocencia de la cmara se valida por una declaracin:
EN VIVO (tiempo real, omite la manipulacin del montaje).
La cmara sorpresa es un claro ejemplo. El placer del espectador surge por la sensacin de
realidad. En la Argentina, este engao filmado se presenta en el programa Videomatch,
consiguiendo el mayor rafting de la TV. El punto culminante llega cuando la victima est a punto
del llanto o la violencia, objeto de toda expectativa: el desborde y el descontrol. El propio xito del
programa exige su repeticin y la invencin de escenificaciones ms complejas. Pero la misma
reiteracin va levantando una nueva sospecha: No ser la farsa tambin una farsa, y la aparente
victima un actor profesional, y la verdadera victima es otra vez el pblico, al que se le vende una
falsa inocencia? Baudrillard plantea la creciente falta de credibilidad de los medios de comunicacin
a partir de una serie de escndalos derivados del descubrimiento de montajes. Cuando todas las
personas que nos rodean, desconocidos e incluso familiares y amigos que nos acompaan en un
viaje, los choferes, los policas que los detienen, todos pueden ser actores conjurados para burlar la
realidad Cul es la medida de lo real? El film The Truman show presenta esa terrible posibilidad.
El E24 la televisin argentina documenta las urgencias de un hospital. Este tipo de programas se
sustentan en hechos reales, lo que da valor a las imgenes es el hecho de que sea en vivo.
El reality show se convierte en la ventana a una autenticidad que pronto se adivina amplificada por
los medios que la presentan. El drama, el dolor, el desconcierto complementan esta inocencia de lo
privado exhibida en pblico.
No es facil ver cmo se expresa esta frontera de la inocencia en la arquitectura. No por casualidad
que The Truman Show haya sido filmada en la ciudad modelo del Nuevo Urbanismo: Seaside,
diseada por Duany y Plater-Zyberk.
Si los edificios antiguos se han convertido en una eleccion preferida para ocuparlos con actividades
que aspiran a un lustre cultural, no es solamente porque puede explotarse una autenticidad del
pasado. Tambin porque se recupera su condicin ruinosa, su destino de abandono y aspectos
inesperados de su deterioro, tal cual estn. En tal categora podran ubicarse varios aspectos del
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proyecto de Clorindo Testa, como el Centro Cultural Conex y el Recoleta, o el Design Center (todos
en Bs As).

Centro cultural Konex y el Recoleta, de Testa

La bsqueda de una frescura de lo inocente es recurrente en Testa, que prefiere lo espontneo a
repetir o perfeccionar un diseo ya realizado, y lo atestigua el lugar preferencial que da a los
dibujos de su infancia en reseas y recopilaciones de su obra.
El bar Oden, en Bs As en 1994, se realiza bajo los puentes del ferrocarril, conserva los xidos y
colores de los materiales envejecidos, sus roturas e irregularidades. Todo esto aparece ya hecho,
y por lo tanto, de una autenticidad encontrada.
El reciclaje de edificios se inscribe en esta percepcin, donde lo dado tiene un valor que se
vincula al pasado como significado, pero que tambin remite a una cierta inocencia de origen.
La apelacin a la inocencia es ahora tambin la invitacin a participar del juego y de la ficcin, del
algo encontrado que es mitad real, mitad imaginado. En el Parque-Museo Arqueolgico de Kalkriese
realizado por Gigon y Guyer, lo encontrado aparece como una escenificacin de lo posible. Las
situaciones se escenifican, pero invitando a abandonarse a un estado de ensoacin, una
combinacin de historia y ficcin donde el visitante debe completar a su gusto los hechos y rastros
del pasado. No se trata de lo ficticio sino de la ficcin de lo real.

4.17 Figuras y arquetipos: el explorador y el museo
En la medida que la arquitectura se encuentra inmersa en un proceso de creacin de significado
ms general que el de su propio campo, ve cmo sus mecanismos de validacin van siendo
desplazados por estas fuentes de sentido que estn ms all de su historia y tradicin disciplinar.
Se encuentra a s misma intentando crear sentido mediante explosiones, la narracin de historias
reales o imaginadas, fingidas limitaciones que apelan a la pobreza, lo marginal o la legitimidad de lo
popular.
La arquitectura, que acepta la representacin y la ficcin como recursos lcitos que le son naturales,
no por ello escapa a esa prdida de sentido. As, el problema de la identidad se hace crtico y
complementario del de la autenticidad. Las ciudades deben mudar ms rpidamente para conjurar
esa prdida, y en ello la arquitectura se ve como cmplice de un proceso que simultneamente
abomina y necesita. Entre el deseo y la necesidad, la arquitectura de proposicin se entrega
voluntaria e involuntariamente al sistema del consumo.
La figura de Rem Koolhaas se convierte en el centro de un debate entre quienes niegan la nueva
realidad, quienes la aceptan entusiastamente y quienes tratan de encontrar una grieta a la
aparente fatalidad del proceso, una clave capaz de convertirlo en virtud. Encarna esa doble actitud,
a la vez crtico y heraldo de la sociedad del espectculo.
Koolhaas es ubicuo, pasa de la denuncia a la complicidad, de su ensayo El espacio Basura a
proyectar tiendas Prada y el Museo Guggenheim de Las Vegas.
Las fuentes de autenticidad donde la sociedad intenta recuperar un sentido de lo verdadero no se
manifiestan solo en forma independiente. Aparecen combinadas en figuras que refieren a ms de
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una de estas fuentes de autenticidad. El ya mencionado caso del explorador y su figura ms
prxima: el coleccionista (ejemplo de Indiana Jones).
La unidad entre persona y coleccin se revela en la casa de sir John Soane en Lincoln Inn Fields, a
la vez residencia y museo. Y ser la arquitectura el medio de hacer visible esa personalidad,
adoptando un rol simblico y comunicacional que llega a hacer ms importante al contenedor que
el contenido. Constantini o Fortabat en la Argentina ejemplifican la construccin de una identidad
pblica a travs del coleccionismo. La transformacin de la coleccin particular en museo sigue al
deseo de hacer pblica esa identidad tanto como de consagrar un estatus para la coleccin y que
ese nombre pueda trascender ms all de la finitud de la vida. No es de extraar entonces, que el
museo haya resultado tambin un sitio donde la compra de reproducciones se convierte en un
simtrico acto de identificacin.

Museo Fortabat y Constantini (MALBA) en Bs As

Un nuevo inters por lo popular abri la puerta a otras manifestaciones culturales, incluso
contemporneas. La multiplicacin del tema del museo en la ultima parte del siglo XX fue
acercando el museo a los temas del folklore y luego a lo popular, alejando la atencin de lo
excepcional y acercndola a lo representativo. Esta tendencia alimenta la ampliacin de la temtica
del museo y legitima la aparicin de los objetos ordinarios de la vida diaria. La elevacin de los
objetos populares, del graffiti o el rock a una nueva sacralizad de lo real, compite con el arte
formal sospechado de premeditacin complaciente, de fro clculo del xito en cada gesto que
habilita su entrada al museo. La dimensin de la cultura popular refiere a una nocin de cultura
como identidad.
El museo no solamente se hace ms importante en la sociedad contempornea, tambin extiende
su rea de influencia a la historia, la naturaleza, el deporte, el arte, la ciencia, etc. El museo se
convierte en el templo destinado a contener lo autentico. Se espera que sea el lugar de lo
verdadero, y la tendencia a su monumentalizacin parece el intento de indicar la autenticidad de
un contenido crecientemente sospechado de falsedad. La monumentalizacin del museo es el
correlato de su sacralizacin. Su multiplicacin y extensin de temticas de todo tipo sugiere que la
institucin del museo es el ltimo recurso de identidad que encuentran ciudades y comunidades.
Su extensin amplifica su esfera de influencia y deja de ser exclusivo terreno de instituciones del
Estado, integrando las iniciativas individuales, las modernas corporaciones y las empresas
comerciales. Esto produce una ambigedad en la que la frontera entre el museo y el espectculo se
ha difuminado, el espectculo prevalece, haciendo del pblico un espectador predispuesto a
aceptar la certificacin que le ofrece el museo. El diseo es el mediador entre el arte y el
producto de consumo. La metamorfosis del showroom en museo es parte de una cuidada
estrategia comunicacional que consigue validar los objetos de consumo mediante su apelacin a
una condicin museogrfica.
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Esto puede observarse como una fatalidad funcional, como lo hace Koolhaas: Los museos
pretenden ser templos de cultura, cuando por todos es sabido que su programa es diferente, y que
el enorme volumen de visitantes ha hecho inclinarse la balanza o cambiar de concepto.
El museo tambin se fusiona con el parque temtico, se extiende sobre la ciudad, y porciones
enteras de ella quedan certificadas como histricas. Por ejemplo, South Street en Nueva York,
donde la museificacin de varias cuadras de la ciudad logra mezclar hasta hacer indescifrable la
preservacin, la reconstruccin y la imaginacin.
Diseados por Koolhaas, el Guggenheim Las Vegas y el Hermitage-Guggenheim son dos piezas
sobrias y eficaces que deben su notoriedad a la importancia de las instituciones promotoras, a la
singularidad de la operacin y a la fama de su arquitecto, tres ingredientes que se unen a la comn
preocupacin de sus protagonistas por el comercio, la publicidad y la moda, dice Luis Fernndez
Galiano.
La verdadera innovacin es solicitar a corporaciones como BMW, Giorgio Armani o Hugo Boss
auspiciar shows de sus propios productos, convirtiendo al museo en boutiques, y a las boutiques
en franquicias.
Esta concurrencia de factores hace del museo el centro de una nueva estrategia de comunicacin
que incorpora la experiencia del mundo de la publicidad, la comunicacin profesional y los
emprendimientos comerciales.
El acercamiento del museo al espectculo reemplaza cada vez ms las colecciones fijas por las
muestras, y las exhibiciones por el evento. El nuevo inters por el evento radica en la combinacin
entre lo que sucede en vivo y lo imprevisto. Se convierte en un acontecimiento de una
verosimilitud mayor en cuanto sucede en tiempo real.
Koolhaas se ha convertido en el moderno explorador. Explora la frontera entre el arte y lo
popular, entre la cultura y el consumo. Con sus publicaciones como S, M, L, XL, Content, y Gua de
Harvard para comprar, se presentan como provocativos objetos de consumo. Est claro que
Koolhaas no se conforma con la arquitectura como campo de trabajo, y extiende sus esfuerzos
creativos a la comunicacin de masas y al nudo del problema contemporneo de la identidad: la
construccin de marcas.
Existe una separacin cada vez mas grande entre el mundo formal de la arquitectura en su sentido
estrictamente disciplinar y los fenmenos urbanos. Pareciera que para el arquitecto ms exitoso, el
xito ya no est en la arquitectura. Es que el espectculo, el showroom, y el museo concurren en
un mismo punto para dar cabida a la comunicacin de masas, la seduccin y la autenticidad. Este
fenmeno demanda una nueva clase de actores profesionales, capaces de conjurar
simultneamente los secretos de difusin, del deseo y de lo verdadero. El xito emerge como la
mas importante medida con que la sociedad evala estas tres condiciones, invirtiendo la relacin:
ahora es verdadero aquello que alcanza la mxima difusin que da el xito.

El imperio de la frivolidad
Jorge Liernur
Todo lo slido se disuelve en el aire:
Suele sostenerse que el episodio de la guerra de Malvinas es el que dio lugar a la cada de la
dictadura, pero esta tena sus das contados desde la crisis de 1980. el pas adems de hacerse
cargo de una herencia de terror y sangre debi reconstruir una economa en estado de colapso,
con empresas estatales empobrecidas y con una abultada deuda externa. La recuperacin de la
democracia encontr a la cultura arquitectnica vaciada de contenidos y con su joven generacin
aniquilada. Con la dictadura militar haba culminado tambin una parte del sistema de ideas del
modernismo que vinculaba formas y contenidos de la nueva arquitectura a la realizacin de
programas de alcance social y envergadura colectiva.
La frivolidad a la que hace referencia el ttulo debe entenderse pues en dos sentidos. Primero el
despilfarro de recursos, el prestigio de los asuntos banales o el goce hedonista, indiferente a las
miserias propias. Por otra parte, las transformaciones que experiment el pas en las dos ltimas
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dcadas del siglo XX fueron resultado de una reestructuracin general del capitalismo en todo el
mundo.
Segn Castels, a partir de los 80 se ha operado un pasaje de lo que l denomina mono de
desarrollo industrial al modo de desarrollo informacional. Este cambio, que por simplificar se
identifica con la idea de globalizacin y mundializacin. De todas las caractersticas de estos
procesos, la desencadenante de los efectos ms espectaculares es la velocidad. El ltimo siglo
termin signado por cambios vertiginosos, como si se cumpliera al pie de la letra la afirmacin de
Carl Marx: todo lo slido se disuelve en el aire. La velocidad que determina esos vrtigos (la del
capital fluyendo por la red) condiciona de un instante a otro el florecimiento o la ruina de barrios,
centros urbanos o regionales.
En las dos dcadas finales del siglo XX la concentracin de riquezas ha alcanzado en la Argentina
un nivel desconocido hasta entonces: nunca antes haba sido tan grande la brecha entre pobres y
ricos. La manifestacin material de esto fue el aumento de consumos superfluos al tiempo que
quedaron descubiertas necesidades de salud, educacin, cultura, esparcimiento, justicia y vivienda.
Buena parte de las construcciones urbanas fueron frvolas en este sentido, desde los lofts hasta los
centros de compras y sus oropeles, desde los restaurantes hasta los multicines u hoteles de lujo.
El inters por muchos de los consumos superfluos atraviesa al conjunto de la sociedad. Tambin
esa expansin del consumismo constitua una expresin local de un fenmeno econmico y cultural
de alcance universal que atraviesa a toda la sociedad contempornea: el mercado de conos
infantiles o futboleros, del rock, las bailantas, de la tecnobasura importada, las gaseosas, los Fast
food o las zapatillas deportivas no se reduce a un determinado sector o clase y no excluye ni
siquiera a los ms desesperados.
La arquitectura de este perodo ha sido una arquitectura de la frivolidad. Una arquitectura que
asumi plenamente la idea de la autonoma de la disciplina. De alguna manera, la nocin derridiana
de lo frvolo puede asociarse a cuestiones de la velocidad y la extrema flexibilidad a que hemos
hecho mencin antes. Bajo su dominio la unin fija de significante y significado que carateriza al
signo en la cultura clsica no solo pierde vigencia debido a la crisis moderna de fundamentos, sino
que se constituye en un obstculo. Por ese motivo un gran nmero de manifestaciones de la
cultura de fin de siglo se caracteriza por la aceptacin e incluso el auspicio de la intercambiabilidad
y el flujo de significantes sin significado alguno. No otra cosa son las llamadas estticas del
videoclip o la actitud de zapping que han estado colonizando a distintas expresiones artsticas de
las que no escapa la arquitectura.
En 1982 la llegada de Charles Moore a la Facultad de Arquitectura del Proceso, pero sobre todo la
de Aldo Rossi a la Escuelita, recibido esta vez con bombos y platillos luego de una furtiva primera
visita en 1978, fueron las primera seales de importancia que indicaron la difusin de las posiciones
antimodernistas, que la crtica norteamericana difundi como posmodernistas. Antes del
posmodernismo se poda auspiciar un modernismo orgnico, tecnicista, puro, monumentalista, pop
o brutalista. En los 80, y con distintas expresiones en los 90, se dieron por liquidados los lazos que,
hasta entonces, haban mantenido unidos significado y significante.
Mucho ms all de los estrechos lmites de la arquitectura, la prdida de contenidos estaba
producindose en todos los planos: en el econmico, con la rendicin del Estado a las fuerzas del
mercado; en el poltico, con la renuncia a las utopas que haban abonado los movimientos de
progreso social en el perodo anterior; y en el cultural, con el ya sealado ataque a los
modernismo.
La liquidacin de las antiguas caractersticas del Estado, en especial en la ltima dcada del siglo,
tiene para las estructuras del territorio consecuencias en dos aspectos: el de la privatizacin de
empresas y servicios, y el de la descentralizacin de una importante cantidad de funciones en las
provincias y municipios.
A diferencia de los planes del perodo anterior, los planes estratgicos procuran construirse como
un acuerdo poltico entre los distintos actores que protagonizan los hechos urbano-territoriales, y se
definen como estructuras dinmicas, capaces de pilotear los obstculos para la realizacin de esos
proyectos o adaptarse a los cambios que la dimensin temporal, fundamental para las
transformaciones de estas formas humanas. El primer Plan Estratgico fue elaborado para la ciudad
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de Cordoba en 1991, y luego se presentaron unos 80 planes ms de este tipo en otras ciudades
importantes.
Los aeropuertos y la gestin y construccin privada de autopistas en relacin con los centros
urbanos ms grandes, parecen los motores principales de nuevos procesos de reestructuracin
territorial y urbana. En Bs As debemos referirnos a las dos principales aglomeraciones articuladas
con ella por las nuevas vas de circulacin: Rosario y La Plata. Como ocurre entre Rosario y Bs As,
tambin entre La Plata y Bs As, la modernizacin de los accesos ha provocado el surgimiento de
countries y barrios privados.
La privatizacin de la ciudad: en algunos casos, la crisis de las economas regionales,
particularmente la del noroeste, continu estimulando la llegada de inmigrantes y acentu la
formacin de cordones de miseria. En el rea metropolitana de Bs As, el crecimiento demogrfico
se atenu, a pesar de esto, en la Capital las villas miseria aumentaron su poblacin, habiendose
producido adems un crecimiento de la poblacin en los antiguos conventillos y en sus versiones
modernas los hoteles. A esto debe agregarse los edificios intrusados, antiguas construcciones
ocupadas de manera ilegal con destino a vivienda.
La cada de la inversin pblica ha contribuido al deterioro de estas tareas centrales, provocando la
expulsin de los sectores medios y el crecimiento de la tugurizacin. De manera que las acciones
que se han verificado a escala urbana en este ltimo perodo deben entenderse como un producto
de la articulacin entre esas presiones y las acciones del capital concentrado estimuladas por la
mundializacin.
La reduccin de la distancia/tiempo entre el centro y los cinturones periurbanos determin la
aparicin del nuevo fenmeno de los barrios cerrados. Usando una denominacin utilizada en EE
UU podramos decir que ms all del cinturn del xido (talleres, industrias, barrios de lata y
basura) comenz a construirse el cinturn del sol (casitas soadas y ambientes artificialmente
pacificados). Si la construccin de estas casas en los cinturones del sol aporta una nueva
caracterizacin a las ciudades argentinas de fines de siglo XX, una seal tanto o ms relevante de
las transformaciones estructurales es el traslado a la periferia de sedes administrativas de empresas
de primer nivel (Volkswagen, Lloyds Bank, Capsa-Capex).
La creacin de ghettos ricos no se reduce a la forma de cinturn de sol, puesto que muchos
sectores acomodados siguen prefiriendo la intensidad de vida en la ciudad. Insertos en la trama,
este otro tipo de ghettos ha requerido grandes predios y del relajamiento de las normas
urbansticas tradicionales. De este modo ha sido posibles la construccin de grandes volmenes
como la torre Le Parc de M R Alvarez. Aqu los nuevos edificios generalmente torres con jardines
cerrados y equipados en las plantas bajas, suelen ser indiferentes al contexto inmediato.
Uno de los edificios que puede destacarse desde el punto de vista de la operacin arquitectnica es
el de Alto Palermo, del estudio de Solsona y Urgell. El conjunto fue iniciador de una tendencia
consistente en la construccin de edificios gemelos.
Los capitales concentrados, muchas veces internacionales, se convirtieron en actores de
importancia en la construccin de la ciudad. La construccin de viviendas de alta densidad para
sectores medios, a los que se suman centros de compra, recreacin oficinas y servicios. La escasez
de fondos pblicos y la gran demanda de vivienda hicieron que estas inversiones fueran recibidas
por las autoridades sin oponer resistencia. Ejemplo de estas intervenciones de gran envergadura
fueron los proyectos para la zona del ex albergue Warnes y del ex Mercado de Abasto.
A mediados de los 90, saturada la demanda de viviendas de altos estndares, el crdito comenz a
dirigirse a los sectores medios y el programa de las islas urbanas se extendi a este tipo de
unidades de menor costo, las que comenzaron a construirse en barrios como Liniers, Villa del
Parque o Abasto.
El mercado de viviendas en altura para sectores medio en Crdoba capital alberg en los 80 y 90
una experiencia singular, del arquitecto Jos Antonio Daz. Sus obras se caracterizan por el empleo
masivo del ladrillo a la vista, material que l mismo fabrica.
El espacio pblico se privatiz de 2 maneras. Por un lado, se acentu la privatizacin con destino a
la especulacin inmobiliaria, de predios pertenecientes a la ciudad; por otro lado, numeroso lugares
de esparcimiento de propiedad pblica pasaron a ser accesibles para quienes estaban en
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condiciones de pagar por ello. En Bs As las superficies que en estos aos dejaron de pertenecer al
Estado: terrenos de Puerto Madero, La Rural, Santa Mara del Buen Ayre, Warnes y otros.
Rosario y Crdoba ofrecieron ejemplos de una actitud diferentes recuperando reas para usos de la
poblacin.
Como contracara de la dbil accin pblica, la accin privada transform en pocos aos varios
kilmetros de la costa entre Olivos y Tigre, mediante la reconstruccin del Tren de la Costa, uno de
los emprendimientos de escala urbana de mayor envergadura en la Argentina del fin del siglo.
En el concurso para el Plan Maestro de los terrenos de Puerto Madero confluyeron de la manera
ms intensa los modelos de acciones que se deducan de las nuevas actitudes frente al fenmeno
urbano. Ciudad por partes, ghuettos ricos, gentrificacin, creacin de una zona privilegiada con
una mxima renta, de posicin histrica y paisajstica y con el mximo valor absoluto de los
predios. Por su ubicacin junto a los terrenos centrales de la ciudad, Puerto Madero permiti
imaginar una verdadera isla, una imagen urbana perfecta para los nuevos ideales de los poderosos
en los 90. El concurso no tuvo resultados destacables, en los trabajos de los equipos seleccionados
fue dominante la consagracin del damero y la ausencia de ideas innovadoras.
En consonancia con la tendencia a la gentrificacin de reas centrales obsoletas comenz a usarse
un nuevo espacio habitable: el loft. El loft constituye una respuesta al cuestionamiento de la familia
clsica, a la revalorizacin del individuo, a la prdida de vigencia de antiguas normas de
comportamiento y a la esttica sucia producida por la consagracin del caos metropolitano.
En 1992 se inauguraron los inslitos apartamentos extrados de un viejo silo, proyectado por M, SG,
S, S y Juan Carlos Lpez y Dujovne, Hirsch.
Retomando la tipologa que en los 30 tuvo realizaciones memorables, fueron a la manera de
aquellos ateliers de artistas! Que se planearon varios edificios. El estudio Baudizzone-Varas-Lestard
proyect alguno de ellos en Bv Chenaut y Juncal 4559, recicl el dock 7 de Puerto Madero y
proyect de cero el n 8. otro de los docks reciclados en la misma zona fue por M, SG, S, S, y
quienes poco despus demolieron el magnifico edificio construido por Mario Palanti sibre Figueroa
Alcorta para convertirlo en un conjunto de lofts para jvenes ejecutivos.
La tipologa de espacios nicos, por lo general con entrepisos, fue desarrollada de manera
sistemtica en numerosos edificios de esta finalidad (para jvenes, divorciados y parejas sin hijos).
La creciente inseguridad urbana y la incapacidad de la administracin para reorganizar zonas
comerciales existentes, ms el proceso de concentracin de capitales, gener un programa que
haba sido freciente en EE UU y distintos pases latinoamericanos: los centros de compra. El
funcionalismo acrtico que caracteriza estas arquitecturas se oculta bajo el gesto del uso de un
lenguaje aplicado, lenguaje que en los centros de compras se superpone a su estructura,
disfrazndola de dama decente o de muchacha divertida. Para este fin, la banalizacin del
posmodernismo y la jibalizacin de las teoras populistas de Venturi constituyeron un fundamento
tan efmero como las palmeras de plstico o los moos rojos que suelen decorarlos.
En algunos casos estos centros de compra se instalaron en la periferia, y en otras ocasiones lo
hicieron en zonas densas, sin resolver problemas de accesibilidad y otros efectos causados. Las
obras que mejor expresan las actitudes estticas adoptadas frente al tema: Alto Palermo,
Unicenter, Paseo Alcorta (Bs As), Patio Olmos y Crdoba Shopping (Cba). El primero tiene el mrito
de haber introducido una inedita solucin urbana consistente en un puente que permiti abrir a la
circulacin pblica la calle Arenales. Pero el principal logro residi en el carcter del edificio, una
construccin espectacular perfectamente adecuada a las previsiones de duracin del edificio y al
gusto telemasificado del pblico.
Con una interpretacin tcnica y simblica ms flexible del programa, Gramtica, Guerrero, Morini,
Pisani, Rampulla y Urtubey construyeron un buen ejemplo, que si bien acepta la condicin efmera
y celebrativa de estos festivales consumistas, conserva las cualidades de cierto rigor, e intencin de
bsqueda que diferencian a la profesin de las operaciones meramente publicitarias. Tambin
Clorindo Testa en estos aos condujo a una solucin del programa del Bs As Design Center en
Recoleta.

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Mundializacin y nostalgias del futuro: la exigencia de ser iguales
La principal divergencia entre la condicin de la arquitectura en las ltimas dcadas del siglo y las
anteriores etapas de la modernidad radica en la crisis de fundamentos, en la prdida de toda
posibilidad de sostener la creacin sobre algo ms slido que las visceras del propio sujeto creador.
Podra argumentarse que la creciente celebracin de eventos internacionales en el pas, en el ltimo
tramo del siglo XX prueba que la Argentina esta perfectamente articulada con las ideas y prcticas
internacionales. Pero es conveniente no llamarse a engao: el papel de una comunidad no se mide
en funcin de su disposicin para recibir seales de la red sino en la capacidad de emitirlas. En este
sentido, la produccin arquitectnica de Argentina ha estado en estos aos prcticamente ausente
de los mbitos internacionales en los que hubiera podido manifestarse.
Sujeta a la universal crisis de fundamentos, bajo la hegemona de una concepcin profesionalista,
sin tiempo en consecuencia para la duda y la reflexin, sin un estado que alentara la
experimentacin y las aperturas, sin instituciones consolidadas para el ejercicio de la crtica y la
teora, la arquitectura en la Argentina de estos aos se limit a incorporar piezas de vigencia
efmera, significantes disponibles del mencionado stock internacional. La nica tradicin que
continu vigente desde los tiempos de la Academia sigui siendo la del recurso al orden
geomtrico. De algn modo el geometrismo abstracto constituy una va de escape para quienes
no encontraban otro modo de controlar el flujo de significantes. Esta tctica para la definicin de la
forma se detecta en varias obras del estudio M, SG, S, S. la eclctica bsqueda que haba
caracterizado al estudio en su primera etapa se transform (en los 80) en una va de sentido nico
presidida por la necesidad de orden.
Una de las expresiones ms elocuentes de esta preferencia por la composicin de geometras
contundentes est constituida por la obra de Miguel Angel Roca. Se trata de una produccin que
por su volumen extraordinario y su infrecuente potencia comunicativa, y gracias al empuje del
creador, se ha constituido en una de las pocas manifestaciones locales reconocidas a escala
internacional. De manera que el signo que caracteriza a su produccin es precisamente su
sometimiento a las leyes de la mxima velocidad que demandan los hechos polticos: mxima
velocidad de creacin, de construccin, y de consumo. Es la necesidad de creaciones rpidas la que
conduce a la adopcin de soluciones de geometras simples, aunque en apariencias complicadas.
Nos referiremos luego a la obra de Tony Diaz que ha sido probablemente el defensor ms
destacado de una arquitectura de geometras sencillas. Su influencia fue determinante en la obra
de otros arquitectos como M, SG, S, S, y otros.
Ya examinamos en otros tramos de este libro la produccin de Baudizzone-Varas-Lestard pero debe
destacarse aqu su preferencia por las respuestas de geometras contundentes. En un camino
intermedio entre la produccin de autor y las prcticas de las corporaciones, las suyas constituyen
respuestas elegantes.
Numerosos defensores de la vieja guardia modernista se erigieron esta ltima etapa como albaceas
de un modelo profesional tico y terico al que atribua la expresin genuina de la arquitectura
moderna. Incorporaron como verdad establecida a la construccin historiogrfica del mov.
Moderno a escala internacional y a la narracin de la arquitectura argentina que a principios de los
60 haba creado Francisco Bullrich. Este neomodernismo recogi las banderas internacionalista y
tecnolgicas de la narracin cannica y se opuso a los incomprensibles juegos estilsticos
posmodernistas y a las premisas regionalistas.
La figura de M R lvarez constituy un paradigma de estas posiciones, porque nunca dej de
ceirse a los mismos inconmovibles principios que haba abrazado en su juventud. Es cierto que
resulta inquietante constatar que a lo largo del siglo transcurrido desde entonces nada importante
hubiera ocurrido como para conmovernos, pero esa misma persistencia nos hace pensar que,
efectivamente, nada especial podra agregarse a la construccin bsica de la ideologa modernista.
Los principales ejemplos de M R lvarez en estos aos fueron la torre Le Parc y el edificio de
oficinas en la plaza San Martn (American Express). Si por la elevada densidad y relativa rigidez de
sus plantas y fachadas la primera presenta aspectos discutibles, el segundo no puede dejar de
destacarse por su mesurada y elegante respuesta al programa y a las condiciones del lugar.
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Se trata de advertir, en que medida la aplicacin de esos medios provoca cambios fundamentales
en las respuestas generadas o simplemente alteraciones de orden superficial. En Puerto Madero se
han erigido sendas torres, por arquitectos argentinos y oficinas norteamericanas. Con una
volumetra construida por piezas de distintas alturas y texturas, la ubicada en el extremo norte,
destinada a una de las empresas de telefonas proyectada por KPF, no ofrece mayores novedades
adems de la aplicacin de tecnologa avanzada. La del extremo sur, en cambio, se presenta como
una retrica que alude al high tech de origen britnico, fue proyectada por Hok con el estudio
Aisenon y constituye una de las piezas ms elaboradas de la zona.
La mayora de las torres de oficinas de Catalinas Norte, ha empleado estas nuevas tecnologas sin
conseguir generar hitos significativos.
El edificio para la piscina cubierta en Mar del Plata constituye un ejemplo de las distorsiones de las
poticas tecnolgicas en las condiciones reales de un pas como Argentina. La piscina fue realizada
con estndares de precisin en el mximo nivel. Paradjicamente, aunque por motivos obvios, las
poticas tecnolgicas no tuvieron su principal expresin en la arquitectura industrial.
La oficina de Aslan y Ezcurra construy numerosos edificios industriales destacables como piezas
arquitectnicas. El caso de Hoechst y ms recientemente la firma ide los laboratorios Bayern.

Mundializacin y nostalgias del pasado: la exigencia de ser otros
Recusada perdida o abandonada toda tensin creativa hacia el futuro, la presencia del pasado no
poda darse sino como mera disponibilidad de significantes. Despojado de sus contenidos, el
cmulo de huellas de lo ocurrido qued disponible para la reconstruccin de infinitos discursos,
mediante desplazamientos intertextuales que presagiaban el estado de heterogeneidad discursiva
y estilstica carente de norma. La tcnica compositiva ms empleada en estos aos: el pastiche,
que no quiere recuperar el halo inefable de una obra precedente como lo hace el revival, ni utiliza,
como el surrealismo, los elementos del pasado para generar mediante su puesta en contraste altos
voltajes estticos. El pastiche habla una lengua muerta, pero es una parodia vaca, sin propsito
alguno. As, sin proyecto de futuro y como expresin de un presente culturalmente vaco, los
nuevos sectores enriquecidos con la especulacin financiera y los rpidos negocios con el Estado en
descomposicin deambulan por las aparentes seguridades del pasado. El gusto de esas nuevas
elites se articul con las nostalgias y la disponibilidad posmodernistas y constituy un paradigma
conformista y mediocre del habitar, que se tradujo en un estilo pintoresco, pleno de bay-windows y
plegadas cubiertas de tejas. El neo-neo-neo-Tudor volva para los ejecutivos de multinacionales en
la Argentina de fin de siglo.
Los posmodernos se reprodujeron como conejos; manipularon de forma indiscriminada el repertorio
de iconos que tomaban por la historia. Varios modernistas cambiaron de bando y a finales de los 80
quedaban pocos arquitectos argentinos que jams haban usado una lucarna de corte triangular, un
arco o un buen par de columnas alla romana a ambos lados de un eje de simetra.
El estudio de Juan Carlos Lpez inaugur un modelo de respuesta arquitectnica que se prolong a
lo largo de todo el perodo. Las obras de su oficina- Alto Palermo, por ejemplo- convocan todos los
materiales, las formas, los signos y los elementos arquitectnicos como instrumentos al servicio del
espectculo consumista.
Es notable, que fue a travs de trabajos como Alto Palermo, las nuevas estaciones para el Tren de
la Costa o el Shopping El solar de la Abada, cmo en la Argentina comenzaron a abordarse las
nuevas problemticas de escala e hibrides programtica que hemos mencionado antes. Por
aadidura, las incertidumbres de composicin y lenguaje que enfrentan estos trabajos son
profundas y afectan a la tcnica proyectual ms frecuente: la nocin de partido. Mientras que el
partido es un recurso proyectual destinado a garantizar la unidad de la obra, el procedimiento de
bricolage o zapping que se emplea en la mayora de estos nuevos edificios pone en cuestin la idea
de unidad.
La preferencia por el eco de los ecos no fue patrimonio de un sector social. Como vimos antes, los
modos y formas constructivas del perodo de dominacin espaol fueron recreados en las primeras
dcadas del siglo en la llamada arquitectura neocolonial. Tambin una parte de la cultura
arquitectnica argentina recre nuevamente aquellos modos y formas en la dcada del 50 como
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una suerte de arquitectura neo-neo-colonial, que se conocan bajo la designacin de casas
blancas. Ya neo-neo-neo-coloniales, las casas blancas resurgieron fugazmente en los 80. viejos
catlicos posconciliadores, restos nacionalistas, se articularon en una difundida corriente bautizada
nac&pop. La denominacin reconoca el carcter diettico de una vocacin nacional y popular.
En perfecta respuesta al requerimiento de otros por parte del progresismo desencantado en los
pases centrales y de la interminable necesidad de nuevas mercancas para alimentar las industrias
culturales de ese mismo origen, el regionalismo ocup un gran espacio en la cultura
arquitectnica de los 80. pero Cul fue la arquitectura regionalista argentina? En Argentina es
difcil articular una respuesta seria que vaya ms all de etiquetas crticas como la otra
arquitectura o la modernidad apropiada. El regionalismo argentino constituy un conjunto de
posiciones muchas veces antagnicas, desde la reivindicacin de construcciones de adobe hasta las
de las arquitecturas ferroviarias de origen britnico. Frampton, uno de los tericos internacionales
de esta corriente, lleg a incluir en la lista de ejemplos de regionalismo crtico a la obra del
estudio de Justo Solsona.
El regionalismo de los 80 fue en rigor mucho ms una fuerte operacin crtica que una realidad.
A partir de los 80, la preservacin del patrimonio (como resistencia a la destruccin del patrimonio,
por la dinmica edilicia regida por las leyes del mximo y rpido beneficio econmico) se desarroll
con una intensidad y difusin hasta entonces nunca alcanzadas. A partir de los 80 creci la
actividad del reciclaje, en parte por haber colmado los vacos de su tejido.
El modelo de la casita individual y el barrio de baja densidad se articul con los bajos presupuestos
oficiales y de este modo tuvieron lugar una serie de concursos para viviendas promovidos por el
FONAVI en los que se celebran las ventajas de la baja densidad. Con la baja densidad,
especialmente a lo largo de la primera dcada del perodo, la memoria se ubic en el lugar del
proyecto; la nostalgia del pasado y la reivindicacin de los sistemas tradicionales, especialmente del
ladrillo.
El populismo en sentido fuerte de los aos calientes dej su lugar al populismo inofensivo del
nac&pop.
El Estado empobrecido de los 80 ya no poda hacer frente a las inversiones masivas en vivienda, y
en consecuencia el debate sobre las polticas de vivienda fue pasando de moda.

Latinoamericanos buscando lugar en este siglo
Nstor Garca Canclini

Captulo 1: Horizontes: 2005-2010
ltima semana de agosto de 2001, en un taxi, en Bs As. El chofer pasa rpido por los temas de los
que hablan todos en el pas: la desesperanza econmica se ha vuelto social y poltica, quiz la
mitad de la poblacin anule el voto (situacin de emigrar a EEUU o dentro del pas).
Nos preguntamos qu est ocurriendo en Amrica Latina para que un continente que ya expuls a
miles durante las dictaduras, siga empujando a ecuatorianos, peruanos y colombianos a irse a
Espaa, a los uruguayos hasta Australia, mientras otros imaginan que EE UU y Cuba son
alternativas comparables. Cmo se construy la fantasa de la inviabilidad del propio pas, y lo que
a una familia le podra suceder si se va a uno u otro de esos destinos del norte, valorados
habitualmente con signos opuestos? Las estrategias familiares para reubicarse, hace tiempo que se
organizan con parmetros distintos de los que arrastran las divisiones poltico-ideolgicas.
Despus del 11S se produce un choque entre desesperados contra los instalados. Coexisten en
el primer mundo y en los dems. La guerra mundializada que los gobernantes, medio y ciudadanos
estadounidenses descubrieron el 11S comenz aos antes en sus bombardeos a africanos y
asiticos, en las dictaduras de Amrica Latina, la globalizacin narcoeconmica de Colombia, etc.
La globalizacin actual no est emparentada con ninguna de las utopas histricas
internacionalistas: el universalismo religioso, el cosmopolitismo burgus y el internacionalismo
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socialista o tercermundista (Convenio Andrs Bello, 1997). Fin de algunas narrativas? Algunas
estn resurgiendo. Por ejemplo, el de la civilizacin occidental y su misin redentora de toda la
humanidad, el del patriotismo, y el de Dios y sus muchos pueblos elegidos. Al reavivarse estas
narraciones antiguas, uno se pregunta si slo esos recursos les quedan a los predicadores del relato
nico del mercado integrador de la humanidad mediante el libre comercio. En rigor, se trata de la
mezcla de mltiples narrativas que ocultan sus contradicciones, por ejemplo la de la CIA que
contrata terroristas y narcotraficantes por todo el mundo.
Dnde quedan ahora los relatos del latinoamericanismo? A partir del ataque a Nueva York se
redujo las fantasas de muchos latinoamericanos de buscar trabajo en EE UU. La pregunta sobre
qu significa ser latinoamericano est cambiando a comienzos del siglo XXI, surgen dudas sobre la
utilidad de tomar compromisos continentales. Aumentaron las voces que intervienen en este
debate: indgenas y afroamericanas, campesinas y suburbanas, femeninas y provenientes de otros
mrgenes. Las incertidumbres y regresiones econmicas y polticas de fines del siglo XX
suspendieron muchas expectativas. El horizonte mundializado cambi a las naciones, los mercados
y los medios. Ni siquiera se mueven en un solo sentido porque la globalizacin es multivalente.
Un punto de partida de este ensayo es prestar atencin a lo que en la globalizacin no se deja
nombrar como mercado. La variedad de transformaciones no econmicas irrumpe cuando vemos
las muchas razones por las que se van mdicos argentinos y fsicos brasileos a investigar en EE
UU, psicoanalistas y empleadas domsticas a Espaa, etc. Amrica Latina no est completa en
Amrica Latina.
En varias naciones latinoamericanas las remesas de dinero enviadas por los migrantes representan
ms del 10% del producto bruto interno. La intensificacin de las migraciones est modificando la
ubicacin de lo latinoamericano en el mundo.
Por lo tanto, en vez de captar una identidad latinoamericana autocontenida, queremos averiguar
cmo se entrecruzan los nuevos y viejos procesos. Sobre todo, qu tareas son posibles en los
prximos diez aos. EE UU est impulsando que se firme en 2005 el ALCA, con adhesin de la
mayora de de los gobiernos y suspicacias de sindicatos, indgenas, ecologistas y empresarios de la
regin.
Miles de personas que hoy viven en estas naciones ya no estarn al final de esta dcada porque
concluyeron que no queda nada por celebrar. Por las migraciones y los exilios, por la suspicacia
hacia la capacidad de los Estados de administrar el sentido de lo nacional, lo latinoamericano
anda suelto, desborda su territorio, va a la deriva.

Captulo 2: De los inconvenientes de ser latinoamericano
Quin quiere ser latinoamericano? Depende de dnde haya que ejercer esta tarea. Durante el
siglo XIX y buen tramo del XX, cada persona perteneca a una nacin y desde all imaginaba sus
relaciones con los otros. La nacin serva de contenedor para la ciudadana. Pocos salan de su
nacin como para hacer la experiencia de la patria grande. La experiencia del extraamiento
sirvi a escritores para mirar de otro modo su pas de origen. Buena parte de las constituciones
literarias de las naciones latinoamericanas se escribieron desde el exterior. En esas ficciones
fundacionales, muchos adolescentes y jvenes aprendieron a desear sus pases y valorar los
otros de Amrica Latina.
Hoy viajan otros sectores sociales y por razones ms variadas: migrantes y empresarios,
estudiantes y profesores, artistas y lderes de ONG, polticos e intelectuales. No es fcil organizar el
conocimiento vivencial de tantos grupos en tantos pases, ni siquiera integrar las experiencias
diversas dentro de cada nacin.
La diversidad salta con elocuencia al estudiar a esos actores clave de la integracin y las
segmentaciones que son las industrias culturales.
Aunque la comunidad lingstica y muchas convergencias histricas permiten agrupar a los pases
latinoamericanos, no es fcil situar a los productores culturales fuertes como Brasil, Colombia y
Mxico en un mismo conjunto con pases de bajo desarrollo tecnolgico y pequeos mercados para
libros y discos, como los centroamericanos, Paraguay y Rep. Dominicana. Razones que
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desautorizan cualquier relato no suficientemente polifnico, como para transmitir la heterogeneidad
de Amrica Latina.

UNIFICADOS POR LAS DEUDAS
Integracin junto con segmentacin: las industrias culturales unifican y crean homogeneidad, pero
tambin trabajan con las diferencias tnicas, nacionales y de gustos, y engendran nuevas
distinciones. En sociedades que interactan con la intensidad que hoy facilitan los viajes y las
comunicaciones electrnicas, esta multidiversidad exige hablar de otro modo sobre lo que puede
agruparnos.
Una de las ltimas maneras de hacerlo es la de los estudios sobre consumo en el contexto de la
globalizacin. Nos une lo que nos venden; las empresas fabrican no slo bienes tiles, sino
actitudes, estilos de vida.
Hay que repensar las complicidades y unificaciones del consumo desde la desintegracin social
generada por polticas econmicas estructurales, no simplemente por las grandes firmas donde la
explotacin es ms estridente. A partir de la desregulacin mundial y su concentracin de la riqueza
es posible revalorar a quienes se interesan en la integracin latinoamericana y los fines con que la
buscan. No es sencillo identificarlos porque a veces los datos que nos unifican en los informes
econmicos y polticos resultan ms abstractos (cada habitante de nuestro continente debe 1550
dlares al nacer).
No es lo mismo enfrentarla en pases con recursos estratgicos abundantes, que donde la
inestabilidad, gobiernos errticos y corruptos, enajenaron casi todo. Estas diferencias prevalecen
sobre los padecimientos comunes. Por eso, estamos unificados, no unidos por las deudas.
Lo que significa la latinoamericanidad no se encuentra slo observando lo que sucede dentro del
territorio. Vienen tambin de fuera de la regin. La msica ha tematizado esta multilocalizacin de
los lugares desde los cuales se habla. Esta difusin translocal de la cultura, y el desdibujamiento de
territorios, se agudizan ahora por el modo en que la reorganizacin de mercados musicales y
televisivos reestructura los estilos de vida.
No se entremezclan slo los pases de Amrica Latina. El horizonte de los latinoamericanos se
extiende a zonas de Europa y EE UU. Las peripecias del mercado hacen que novelistas argentinos,
chilenos, peruanos, publiquen en editoriales de Madrid o Barcelona. Sin embargo, como decamos,
Brasil y Mxico no estn mal situados en la produccin y exportacin de bienes y mensajes
audiovisuales. Pero segn cifras de 1997 la facturacin interna de cada mercado audiovisual por
regin daba a EE UU 96773 millones de dlares, a la Unin Europea 59661 y a toda Amrica Latina
12169 millones. Estos datos disparan preguntas: bajo esta transnacionalizacin de los mercados
culturales Qu ganarn los pases latinoamericanos?Podemos seguir hablando de Amrica Latina
o entramos en una poca posnacional?

LO QUE QUEDA DE LAS NACIONES
Primero existi el proyecto poltico-cultural de las naciones que intentaron uniformar regiones y
etnias. Unificar patrimonios tradicionales bajo la administracin de Estados liberales o populistas.
Establecieron unidades territoriales violentando las diferencias entre las regiones de cada nacin, y
desmembrando reas culturales, que fueron asignndose a pases distintos (para formar Argentina
se junt el norte quechua con la pampa y la Patagonia, pero en el mismo procedimiento se quiso
olvidar la cohesin del rea quechua partiendo un pedazo para que fuera argentino, otro para
Bolivia, el resto para Per y Ecuador).
En la segunda mitad del siglo XX, las industrias culturales ayudaron a interrelacionar a estos pases
a travs de los mensajes y los formatos de la cultura masiva internacional.
En la ltima etapa, el siglo XX entreg al actual la promesa de unificarnos en mercados
transnacionales. Las industrias comunicacionales pierden mucho de lo que tuvieron de expresin
cultural nacional y organizadoras ciudadanas: deja de haber editoriales y televisoras nacionales
ante la exigencia de fusionarse con empresas globales y cautivar a clientelas distantes. Sigue
habiendo naciones, pero bajo amenaza de disolucin. El peligro es mayor en Amrica Latina.
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A esta altura de los logros y fracasos de unos y otros, es razonable no concebir ni a los Estados, ni
a los medios de comunicacin, ni al mercado como omnipotentes. Tampoco podemos entender a
los ciudadanos sin los actores estatales y las industrias culturales. El mtodo consiste en explorar
algunas interacciones estratgicas en las que lo latinoamericano est disputndose y
negocindose. Es posible que al ir distinguiendo lo que pueden hacer los Estados, los medios y los
ciudadanos se aclaren las opciones hoy viables para Amrica Latina.
La primera hiptesis es que lo latinoamericano no es una esencia, y msque una identidad es una
tarea.
Colocar en relacin los intentos pasados y prximos de integracin de Amrica Latina es til para
valorar los logros, las frustraciones, y proyectar razonablemente lo posible. No podemos olvidar
cmo constituimos naciones independientes y modernas. Pese a las acentuadas desventajas hemos
logrado alcanzar resultados ms altos que Asia y frica.: as lo demuestran el mayor nivel educativo
promedio, el acceso ms extendido a los bienes econmicos y comunicacionales, la incorporacin
(insuficiente) de las etnias y los sectores populares a la representacin poltica, etc.
Pese a estos avances, la integracin latinoamericana se queda detenida en declaraciones de buena
voluntad. Hay que indagar por qu Amrica Latina no suma su creatividad y variedad literaria,
musical y comunicacional para convertirse en una economa cultural de escala. Averiguar en la
historia las causas de estas frustraciones parece un desafo clave en este tiempo en que la
globalizacin y las integraciones regionales son imaginadas como requisitos de supervivencia.

Captulo 3: Desarrollo con deudas, aperturas sin rumbo
Dos narrativas organizaron los intentos de transformar la historia de Amrica Latina en el ltimo
medio siglo: la autogestin nacional-regional y la apertura modernizadora del neoliberalismo.
Fueron inconsistentes estos dos relatos.

IDENTIDADES EN BUSCA DE AUTOGESTIN
Desde el siglo XIX han existido propuestas para definir lo latinoamericano. Se buscaba el ser
nacional o de la regin, y como sntesis el ser latinoamericano. La nacin apareca como la unidad
integradora en la que se organizaban y resolvan las diferencias y fracturas.
Los populismos de mediados del siglo XX (Vargas, Pern) argumentaron eclcticamente esta
integracin de nuestras sociedades, juntando a veces la reivindicacin popular, indgena o mestiza,
con la hispnica. Como modo de resolver sus indecisiones ideolgicas, solan apoyarse en una
concepcin metafsico-romntica de la identidad, que consideraba a los miembros de cada pas
perteneciendo a una sola cultura homognea.
El crecimiento de las ciencias sociales en Amrica Latina a partir de los aos cincuenta gener
nuevos paradigmas. Nacen teoras desarrollistas y de la dependencia. El debate sobre lo nacional
fue decisivo. De acuerdo con el desarrollismo, la industrializacin econmica de cada nacin
superara los obstculos de las tradiciones premodernas y la consiguiente heterogeneidad
sociocultural.
Los estudios sobre la dependencia vean en la subordinacin de los pases latinoamericanos la clave
de nuestros males, y esperaban que se resolvieran con un desarrollo nacionalista, econmica y
culturalmente autnomo.
Hubo contradicciones entre el desarrollismo econmico, las crticas dependentistas y el
desenvolvimiento de las vanguardias artsticas y las instituciones culturales modernizadoras. Al
correlacionar lo econmico y lo cultural en los aos 60 y 70, varios analistas interpretaron las
polmicas entre desarrollistas y antiimperialistas junto con las que ocurrieron entre las vanguardias
y los sectores nacional-populistas.
Una de las impresiones que prevalecen al leer los manifiestos de las vanguardias artsticas de
aquellos aos en Argentina, Brasil, Colombia y Mxico, es que todo poda hacerse. Artistas,
instituciones, crticos, formaron alianzas resueltas a acabar con el academicismo esttico en esos
pases y colocar a cada arte nacional en el mundo.
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Ya a fines de la dcada del 60 los gobiernos militares en Argentina y Brasil sealaban las aporas de
las democracias modernizadoras. Unos cuantos artistas de vanguardia enfrentaron a las
instituciones culturales asociadas al desarrollismo, y a las que representaban la influencia
estadounidense. Las irreverencias artsticas y literarias trasladaron las bsquedas culturales a las
escenas de la denuncia y la protesta. En parte, el esplendor creativo de este perodo se desenvolvi
bajo la represin y entre polticas errticas.
De modo semejante a como el desarrollismo y la teora de la dependencia languidecieron,
perdieron conviccin aquellas vanguardias artsticas y propuestas nacionalistas en la cultura. No
han venido a sustituirlas otras teoras con consistencia e impulso equivalentes. La situacin actual
se caracteriza por una crisis general de los modelos de modernizacin autnoma.
Encontramos un efecto paradjico. Acumulamos desde los aos 70 y 80 un conjunto d estudios
sociolgicos, antropolgicos y comunicacionales sobre las artes, las culturas populares y los medios
masivos que permiten plantear los vnculos entre ofertas culturales, consumo y movimientos
sociales. Pero este avance acadmico ocurre en medio de una incertidumbre socioeconmica y
poltica acerca de la viabilidad del continente.
Tener una identidad equivala a ser parte de una nacin, una entidad espacialmente delimitada.
Esos referentes identitarios fueron embalsamados en un estadio tradicional de su desarrollo y se
los declar esencias de la cultura nacional. Exhibidos en los museos, se los transmite en las
escuelas y los medios masivos de comunicacin.
La transnacionalizacin de la economa y la cultura ha vuelto poco verosmil ese modo de legitimar
la identidad. La nocin de identidad nacional es erosionada por los flujos econmicos y
comunicacionales, los desplazamientos de migrantes, los intercambios financieros multinacionales,
etc.
En el contexto de la posguerra se comenz a imaginar cmo podan articularse sociedades
latinoamericanas volcadas hacia adentro. La CEPAL: al tecnificar la produccin, ir autoabasteciendo
el consumo interno y exportar manufacturas, llegaramos a superar el deteriorado intercambio de
los pases perifricos con los centrales.
An cuando entre 1960 y 1980 el producto bruto interno creci 6% en promedio, el modo de
desarrollo concentrador y excluyente frustraron los programas de integracin regional. Las crisis
petroleras, la acumulacin irresponsable de deuda externa, las dictaduras, fueron ahogando la
accin independiente de toda la regin.
Ahora, los estudios sobre nacin y cultura descreen de esas identidades forzadas y de esa etapa de
integraciones voluntaristas.
Frente a las deudas y las migraciones algunos sectores creen encontrar en las tradiciones populares
las reservas ltimas que podran jugar como esencias resistentes a la globalizacin. Reavivar
nacionalismos, regionalismos; as se pretendi, en la ltima curva del siglo XX, ahorrarse el trabajo
histrico de la construccin y readaptacin de las identidades mediante la simple exaltacin de
tradiciones locales.
Por una parte, la crisis de los modelos polticos nacionales y de los proyectos de modernizacin
estimula esta bsqueda de alternativas autonomistas. Por otra parte, las dificultades
experimentadas en Venezuela por el gobierno de Chvez para reorientar la economas de su pas,
hacen dudar de soluciones nacionalistas que no toman en cuenta la formacin heterognea de las
sociedades latinoamericanas, ni su insercin en los mercados mundiales. Ms que las afirmaciones
identitarias aislacionistas, cabe retomar de la herencia indgena el sentido comunitario de
convivencia. Villoro dice que quienes ya no nos definimos por el arraigo a la tierra, ni dependemos
para subsistir de tareas agrcolas comunes, necesitamos reelaborar esa perspectiva comunitaria en
las condiciones de la ciudad moderna, y a la medida de un mundo interdependiente.
Desde una perspectiva sociocultural es poco fecundo reducir las muchas maneras de ser argentino
a un paquete fijo de rasgos. Ni el fracaso de los movimientos nacionalistas, ni su distorsin (por
ejemplo, del peronismo en la gestin privatizadora y corrupta de Menem), pueden oscurecer la
legitimidad de muchas aspiraciones autogestivas de sectores populares. En movimientos que no
han triunfado ni fracasado, advertimos las promesas de fuerzas identitarias que buscan la
autogestin como un modo de sobrevivencia. Cabe recordar la importancia de movimientos que
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reclaman no desde identidades sino desde nociones ms amplias de derechos y reivindicaciones de
la memoria, como las Madres de Plaza de Mayo.

EL ASALTO NEOLIBERAL
El replanteamiento ms radical de las relaciones entre lo nacional y lo global se ha hecho a travs
de polticas de apertura econmica, transferencias de los bienes pblicos de la administracin
estatal al control privado y transnacional. La asociacin de quienes auspician estas polticas con las
tendencias ms dinmicas de la internacionalizacin tecnolgica y cultural, fue dando a este
movimiento una capacidad operativa y una eficacia extensas. Jams una poltica de
reestructuracin econmica haba logrado imponerse en forma simultnea con tal homogeneidad
en el conjunto de los pases latinoamericanos. Algunos sostienen que existen las condiciones para
acuerdos de libre comercio regionales, una nueva forma de integracin.
Qu efectos ha tenido este modelo de modernizacin e integracin en los veinte aos que lleva
aplicndose? La propuesta neoliberal nos lleva a una modernizacin selectiva: pasa de la
integracin de las sociedades al sometimiento de la poblacin a las elites empresariales
latinoamericanas, y de stas a los bancos, inversionistas y acreedores transnacionales. Amplios
sectores pierden sus empleos y seguridades sociales bsicas, se cae el sentido de los proyectos
nacionales.
Si miramos las estadsticas de las dos ltimas dcadas, Amrica Latina parece un continente en
decadencia. El control de la inflacin mediante las polticas de ajuste y el dinero obtenido a travs
de privatizaciones logr reimpulsar las economas de algunos pases latinoamericanos a principios
de los 90. Fue una recuperacin frgil, casi sin efectos en aumentos de empleo, seguridad o salud.
Toda recuperacin temporal ser precaria mientras no se renegocie la deuda externa e interna de
un modo que permita crecer en conjunto. El hecho ms desestabilizador y empobrecedor de los
ltimos 30 aos es el aumento sofocante de la deuda externa.
La modernizacin innegable de zonas prsperas de Mxico, San Pablo, Bs As, no alcanza a
disimular la pauperizacin extendida en los suburbios; prdida de credibilidad de los partidos y
lderes polticos, marchas indgenas, piquetes, narcotrfico, robos, inseguridad constante.
Por qu atrasa nuestra modernizacin? Pasamos de situarnos en el mundo como un conjunto de
naciones con gobiernos inestables a ser un mercado: un repertorio de materias primas con precios
en decadencia y un enorme paquete de clientes para las manufacturas y tecnologas del norte. Al
deshacernos del patrimonio y de los recursos para administrarlo, expandirlo y comunicarlo, nuestra
autonoma nacional y regional se atrofia.
No faltan en esta etapa proyectos de integracin o liberalizacin comercial. En 1991 surge el
Mercosur; buscan armonizar sus sistemas productivos, hacen reuniones de rectores universitarios y
varios programas de intercambio cultural; pero las iniciativas ms audaces, como alcanzar una
moneda comn y aranceles cero entre los pases, naufragan en las penurias internas de cada uno y
en las transgresiones de los acuerdos.
El agotamiento de las utopas regionalistas tal vez sea el legado dejado por la deuda externa y su
agravada dependencia. La lista de acuerdo de libre comercio coloca las economas nacionales en
una apertura sin rumbo, con reglas contradictorias, con crisis recurrentes. No habr mejoras
sustantivas mientras no se establezcan acuerdos regionales para que Amrica Latina y el Caribe
enfrenten la deuda externa de un modo que permita crecer.
Casi agotados los modelos de gestin autnoma, la transnacionalizacin ha trado nuevos
administradores de las imgenes de lo latinoamericano. Encuentro 4 fuerzas en la cultura que
ponen de manifiesto la redistribucin actual del poder acadmico y comunicacional: a- los grupos
editoriales espaoles, b- algunas empresas comunicacionales estadounidenses (CNN, MTV), c- los
latinoamerican Studies, concentrados en las universidades estadounidenses y con enclaves en
Canad y Europa, y d- los estudios latinoamericanos, conjunto heterogneo de especialistas en
procesos culturales.
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Podra existir un quinto actor: los gobiernos latinoamericanos y sus polticas socioculturales. Pero
no es fcil justificar su lugar por su deprimida participacin respecto de las tendencias estratgicas
del desarrollo.
En relacin con la produccin intelectual y los modelos de desarrollo, an es baja la incidencia de
las empresas audiovisuales. Los editoriales espaoles ven este continente como creador de
literatura y como ampliacin de las clientelas de su pas. Su poder econmico y de distribucin ha
dado trascendencia internacional no slo a los autores boom (Cortazar, Garca Marquez, etc) sino
tambin promueve a escritoras (Isabel Allende, Laura Esquivel) y a autores jvenes que en pocos
aos son difundidos en muchos pases e impulsados para su traduccin. Al intensificarse el dilogo
de literaturas iberoamericanas, se est desplegando una comunidad literaria en espaol que
contribuye a robustecer la proyeccin cultural de nuestra lengua y comunicarse con una diversidad
que el cine y la televisin no consienten.
El fortalecimiento se realiza de modo asimtrico. De la produccin editorial espaola, 70% se
exporta a Amrica Latina, en tanto solo 3% viaja a Espaa. El desequilibrio mayor no ocurre en la
narrativa, sino por la casi ausente publicacin de estudios culturales, sociolgicos o antropolgicos
de latinoamericanos en las editoriales espaolas. Cuando lo hacen, las filiales de esas empresas en
Argentina, Chile Colombia o Mxico limitan la circulacin de los libros al pas de origen. La re-visin
de Amrica Latina tiene pocos observatorios generalizados en nuestras lenguas. A veces, Internet
establece circuitos de valor para formas de solidaridad y reflexin. Pero gran parte de esa energa
no se acumula porque las estructuras institucionales ms consolidadas las ignoran o ya son
incapaces de darles duracin.

Captulo 6: Escenarios de un latinoamericanismo crtico
Dos tentaciones. La ms publicitada es la de quienes admiran las facilidades con que ahora nos
comunicamos entre pases distantes, cmo expanden sus negocios las empresas multinacionales. El
acceso de los latinoamericanos a la contemporaneidad es ahora compartido por quienes se
conectan a Internet. El riesgo opuesto es el de quienes sufren la prdida de empleos o la
inestabilidad laboral por la competencia mundializada.
La globalizacin no es un objeto, sino un proceso en el cual se mueven actores que pueden
orientarlo en distintas direcciones. Como la globalizacin, Amrica Latina tampoco es un actor. Es
un territorio ocupado por nativos, migrantes de todos los continentes. Si esta composicin histrica
tan heterognea hizo siempre difcil definir qu es Amrica Latina, se vuelve ms complicado
precisarlo en los ltimos aos al instalarse aqu empresas coreanas y japonesas, mafias rusas,
cuando nuestros campesinos, ingenieros y mdicos, forman comunidades latinoamericanas en
todos los continentes.
Agenda de tareas que podran contribuir a que Amrica Latina se reconstituya como regin
ubicndose ms creativa y competitivamente en los intercambios globales:

a- identificar las reas estratgicas de nuestro desarrollo. Colocar en el centro a las personas y
las sociedades, no las inversiones, ni otros indicadores financieros o macroeconmicos, que
articulan en forma difusa a Amrica Latina con el mundo. Qu productos materiales y simblicos
propios (e importados) pueden mejorar las condiciones de vida de las poblaciones latinoamericanas
y potenciar nuestra comunicacin con los dems. Conviene consolidar el patrimonio histrico
tangible (monumentos, sitios arqueolgicos, bosques, artesanas) e intangible (lenguas, tradiciones
y conocimientos). Necesitamos ministerios de cultura que promuevan este capital cultural y sepan
promoverlo entre las poblaciones hispanohablantes de EE UU y Europa.
b- desarrollar polticas socioculturales que promuevan el avance tecnolgico y la
expresin multicultural de nuestras sociedades, centradas en el crecimiento de la
participacin democrtica de los ciudadanos. Necesitamos pasar del perodo de acuerdos
aparentemente destinados slo al libre comercio, a una etapa en que la cooperacin internacional
trabaje con lo que puede homogeneizarse, con las diferencias que persistirn y con los crecientes
conflictos interculturales. Amrica Latina ser una utopa mientras no se articulen trabajadores,
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indgenas, consumidores, cientficos, artistas, productores culturales. Mientras no incluyamos en la
agenda formas de ciudadana latinoamericana que reconozcan los derechos de todos los que
producen dignamente dentro de sus territorios. Una integracin pensada desde los ciudadanos
debera prever transferencias de fondos con las cuales los pases ms desarrollados ayudaran a la
reconversin de otros. Colocara en primer plano la proteccin de los trabajadores y no la
competitividad de las empresas, la gestin autnoma del patrimonio cultural, social y material de
cada sociedad.
c- reubicar las polticas culturales en reas estratgicas de desarrollo endgeno y de
cooperacin internacional. Replantear el desarrollo latinoamericano implica reformular los
vnculos con EE UU y Europa. Estas condiciones deben proyectarse hacia los futuros posibles. Los
acontecimientos del 11S elevaron la presin para que los europeos y latinoamericanos nos
alineemos en forma estrecha, a largo plazo, con EE UU. Dos hechos deben destacarse a favor de
un incremento de la capacidad latinoamericana de mejorar la negociacin con EE UU: la presencia
en este pas de 35 millones de hispanohablantes, y el inters de empresas de origen
estadounidense en la estabilidad o expansin de los mercados latinos, en la gobernabilidad y
prosperidad democrtica de nuestras sociedades. No sern iniciativas abnegadas de las metrpolis
las que harn que los latinoamericanos dejemos de estas unificados por las deudas. Es difcil que
cambien las polticas transnacionales hacia nuestros gobiernos y sociedades si no elaboramos
posiciones propias. Necesitamos conocer cmo alcanzar una cultura poltica, democrtica e
intercultural, donde los debates y los tribunales internacionales operen antes que las armas. El
choque de civilizaciones concebido como pelea entre creencias absolutas es el grado cero de la
cultura. En cambio, mantener la produccin cultural junto con su comprensin cientfica y su
potencia de cohesin social es clave en un mundo en guerra. Debemos desarrollar tres prcticas
intelectuales: la informacin contrastable y razonada, la solidaridad basada en la comprensin de
los conflictos interculturales, y la duda. Podramos aadir un cuarto rasgo, reencontrar el valor
extraviado de las palabras. Importa para los latinoamericanos, no relegar el significado de la
investigacin como fuente de saber sobre el mundo y sabidura entre los hombres, promover la
inteligencia como capacidad de percibir conexiones creadoras de sentido entre los diferentes y los
desiguales. Las investigaciones recientes sobre sociologa y economa de la cultura en pases latinos
documentan una clara asimetra entre los programas culturales transnacionales de las grandes
empresas y la flaqueza de los proyectos culturales nacionales. Ciertos programas constitutivos del
desarrollo de nuestras sociedades, que ligaban cultura y educacin a travs de la accin editorial,
se esfumaron o perdieron fuerza. No es fcil retomar esa trayectoria en pases que eran lderes. En
estas condiciones, no es posible adjudicar toda la culpa a la norteamericanizacin de nuestros
pases.
d- Cultivar y proteger legalmente la diversidad latinoamericana situndola en la variedad
de tendencias que contiene la globalizacin. Crear instrumentos internacionales de
conocimiento y evaluacin del desarrollo sociocultural. Es urgente impulsar esta poltica de
promocin activa de la diversidad cultural en la poca previa al 2005. no es imposible conseguir
que los organismos artsticos, algunos movimientos sociales y polticos, y quiz hasta los ministerios
de cultura se interesen por alcanzar una posicin que beneficie las relaciones histricas y actuales
entre pases latinoamericanos. Ser el modo ms inteligente de fender la diversidad cultural. Una
primera tarea sera lograr que las industrias culturales y las distintas formas de industrializacin o
uso en los mercados transnacionales de las culturas locales sean incluidas en la agenda pblica de
los acuerdos de integracin comercial. Reorientar la economa hacia un sistema antimonoplico.

Los aos 80 fueron la dcada perdida de Amrica Latina por el crecimiento cero de la regin Cmo
llamar a los 90? Fue la dcada de la impunidad: apropiacin del patrimonio latinoamericano por
corporaciones transnacionales. Achicaron la posibilidad de participar digna y competitivamente en la
globalizacin. Una novedad que irrumpe en estos primeros meses del siglo XXI es que se reabren
preguntas. Por ejemplo, sobre la viabilidad de un capitalismo que crey posible agigantar su lucro
aliando las operaciones financieras con el narcotrfico, la industria de armas y la corrupcin de los
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polticos. Comienza a reducirse la impunidad de los negocios turbios y del pensamiento nico que
los autorizaba.
Explorar la potencialidad conjunta de nuestras prcticas culturales puede ayudarnos a imaginar otro
modo de globalizarnos. La lista de insatisfacciones est repleta de asuntos culturales: cmo tratar
la prdida de identidades, cmo superar la desconfianza hacia los lderes. No se trata de creer que
vamos a salvarnos por la cultura. Lo latinoamericano puede crecer si se nutre de intercambios
solidarios y abiertos, renovados y renovables.
No partimos de cero. Los latinoamericanos encontramos lugar coproduciendo y comunicando lo que
ya filmamos, los discos que se graban o estn esperando.
Buscar otro lugar. Contar lo que fantaseamos y planeamos hacer antes de tropezar con los
ladrones. Imaginar la cultura como ese relato, la inminencia de lo que todava no ocurri, el
derrumbe que tal vez an puede evitarse. Contar la experiencia posible de los otros. Contar con los
otros.

LA ARQUITECTURA DESCENTRADA
Marina Waisman

CAPTULO 3: Identidad
El concepto de identidad implica el de unidad, comprende dos aspectos: el concepto de ser y la
experiencia de una diversidad. La identidad solo adquiere sentido si est en presencia de una
multiplicidad que le es ajena. Si quisiramos abordar el problema de la identidad en la arquitectura
latinoamericana ser necesario analizar la posible indivisibilidad de su ser, y por el otro, su
diversidad, su condicin diferencial con respecto a otras arquitecturas.
La necesidad de identidad: no encontramos debates acerca de la identidad en los pueblos de los
pases desarrollados. A lo sumo, se producen reacciones ante la invasin de inmigrantes que
contaminan la nacionalidad nativa. Se rechaza lo que la perturba. La necesidad de afirmar una
identidad suele producirse como reaccin ante una situacin de negacin externa de esa identidad;
algunos casos: hacia 1956 el concepto de identidad se coloca en el centro de la reflexin de
arquitectos y urbanistas. Ignasi Sol Morales seala la influencia que el existencialismo ejerci en el
pensamiento arquitectnico del momento: La identidad adquiere el papel principal porque su
ausencia se interpreta como el mal ms grave de la actual y futura ciudad. Frente a la propuesta
de masificacin, arquitectos y urbanistas apelan a la reivindicacin de la identidad: la bsqueda de
un espacio existencial, marcan la reaccin. El otro caso: a lo largo de 1992, la celebracin del V
Centenario del Descubrimiento de Amrica ha desatado un masivo movimiento de protesta de
comunidades indgenas de todo el continente, que reclaman el reconocimiento y el respeto de su
propia identidad.
La cuestin de la unidad: Se cumple con respecto a Amrica Latina, y en consecuencia a su
arquitectura, la condicin de unidad del ser? se habla de Amrica Latina como si representara una
unidad indiscutida; tal unidad sin embargo es un problema. La unidad naci de un acto ajeno: la
conquista. Crea una unidad de lengua, administracin y religin.
Al mismo tiempo crea marginalidad: aquellas comunidades que se mantuvieron fieles a su lengua y
costumbres quedaron marginadas del desarrollo general de la nueva civilizacin.
La unidad es una voluntad antes que una condicin dada. De esta creciente voluntad de unidad, no
est ajena la conciencia de la diversidad de situaciones de cada una de las regiones, pero asimismo
la conviccin de la existencia de un complejo conjunto de problemas que afectan a toda la regin
en relacin al sistema mundial.

LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD
Una identidad se construye a partir del reconocimiento del propio ser y del ser diverso. Y cuando
este diverso es hostil u opresor, la necesidad de afirmar el propio ser se agudiza. Reconocerse una
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identidad conlleva el peligro de pretender constituirse una identidad a programa. Un error
corriente reside en la bsqueda de la identidad exclusivamente en la historia. La identidad del
grupo humano se va construyendo al tiempo que se va calificando el propio entorno, tanto por las
transformaciones histricas que l experimenta, como por la mirada que determina su imagen en
nosotros. Esta mirada es a su vez cambiante, porque nuestra propia identidad se va construyendo
da a da. Se genera as una situacin doblemente dinmica: la del entorno sometido al devenir
histrico y la de nuestra propia vida asimismo inmersa en la historia.

LA IDENTIDAD EN ARQUITECTURA
As entendida la relacin comunidad/entorno, puede traducirse dicha relacin a la de
arquitectura/entorno. Esta relacin est, sin embargo, mediatizada cada vez ms en la poca actual
por otro flujo, que surge de la informacin difundida desde los pases ultra desarrollados. Este flujo
externo existi siempre; la presencia ajena actu como estmulo para el cambio, confiriendo
dinamismo al desarrollo local. Pero para que eso ocurriera, era menester que la cultura local tuviera
fuerza suficiente como para asimilar las novedades adecundolas a sus propias pautas.
En el momento actual podra pensarse que la internacionalizacin de las corrientes arquitectnicas
ha tornado imposible la diferenciacin de distintas culturas arquitectnicas. Sin embargo, una
observacin de Alan Colquhoun acerca de la arquitectura high tech seala que el tratamiento de la
tecnologa de avanzada tiene caractersticas diferentes entre los arquitectos de Inglaterra y los de
EE UU. Una relacin cultural diferente con la tecnologa se traduce en un tipo de arquitectura que
parece el ms universal. Deberemos admitir que estas arquitecturas internacionales revelan
actitudes propias de distintas culturas, arquitecturas dotadas de identidad propia.

LA METRPOLIS COMO TIPO UNIVERSAL
La progresiva urbanizacin del mundo ha producido la formacin de grandes metrpolis. El cambio
de escala produce transformaciones funcionales que exigen cambios tecnolgicos, no siempre
posibles en mbitos urbanos ms reducidos. Esta observacin es cierta para ciudades con una
historia relativamente breve, como las de Amrica. Las europeas poseen una fuerte estructura
histrica que no cede fcilmente ante los cambios, los cambios originados por los problemas del
gran crecimiento son trasladados a distritos exteriores a su recinto histrico.
Puede afirmarse que la identidad de la metrpolis reside antes que en su arquitectura, en su
imagen urbana. Y es en su relacin con el territorio que las ciudades latinoamericanas se
diferencian ms netamente de las europeas.
En su imagen urbana, la naturaleza es un protagonista inequvoco en Latinoamrica, transmiten la
idea de estar insertas en un territorio abierto.

CAPITULO 4: Descentramientos, fragmentaciones, marginalidades
LO SOCIAL-CULTURAL
Diferentes procesos de fragmentacin y descentramiento pueden advertirse en las ltimas dcadas.
El proceso de vaciamiento del centro parece haberse iniciado desde hace largo tiempo. Al
desaparecer el centro, o perder fuerza, se produce una fragmentacin en lo que antes constitua
una unidad a la que el centro daba coherencia. Este es un proceso de larga data en el terreno de
las actividades creativas y las creencias, pues comienza cuando la antigua triloga ciencia, moral y
arte va separndose por obra de la creciente influencia de la racionalidad, hasta llegar al mundo
de la extrema especializacin en que vivimos actualmente.
La historia
Fragmentacin de la historia nica, pretendidamente universal, en mltiples historias particulares,
que corresponde a la prdida de centralidad de Europa, se vio forzada por la multiplicacin de los
posibles centros, por la autovalorizacin de las culturas y subculturas que permanecan
marginadas.
Los modelos de sociedad
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Las transformaciones en los modelos de sociedad tienden a producir fragmentacin donde antes
haba estructura. Los socilogos han advertido la prdida de importancia de las clases sociales en el
perodo actual. El individuo debe luchar aisladamente por su lugar en el sistema.
La conversin de sociedades mltiples en sociedades duales, separadas por diferencias econmicas,
diferencias en las oportunidades, en los modos de vida, ha creado el fenmeno de la
marginalidad, la existencia de una poblacin que vive en el seno de una sociedad diferente de la
legal.
Estas distancias establecidas en el seno de las sociedades se repiten en el conjunto de las naciones,
separadas entre s por abismos cada vez ms insalvables entre naciones pobres y ricas.
Las ideologas
La muerte de las ideologas (polticas) ha dejado a la poblacin corriente sin marco alguno que le
permita estructurar su visin del mundo y de las instituciones. Se trata de la desaparicin de los
contenedores ideolgicos, con lo que el individuo queda librado a sus propias fuerzas. La
despolitizacin de la juventud actual es un fenmeno extendido, y marca una caracterstica ms del
proceso de fragmentacin.

EL TERRITORIO Y LA CIUDAD
La tendencia a la fragmentacin se hace clara en las formas de ocupacin del territorio: en la
periferia de las ciudades, conjuntos amurallados en los que se encierran grupos de habitantes en
busca de seguridad o privacidad. Lo que en un principio pudo ser un signo de privilegio o un modo
de afirmar un determinado status social, se ha convertido en un modo de vivir en relativa
tranquilidad.
Por distintas razones, en grandes centros urbanos de pases desarrollados se ha producido un
xodo de las ciudades por parte de industrias, laboratorios y otros establecimientos. Ha aparecido
una ciudad a-geogrfica, en la que el espacio fsico concreto ha perdido sentido.
Los centros de compras separados del cuerpo urbano respondieron a una estructura urbana ya
despiezada en un centro de negocios y suburbios residenciales, as como a la cultura del automvil.
Exportados a pases sin tales necesidades ni condiciones, estn contribuyendo al vaciamiento de los
centros de ciudad como lugares de condensacin de vida urbana.
Espacio pblico y el espacio privado
Debido al dominio de las comunicaciones masivas y al citado proceso de desurbanizacin, est
cambiando el status del dominio pblico. La suburbanizacin implica la disminucin de la
orientacin de la poblacin hacia el centro de la ciudad y por tanto de su participacin en una
actividad pblica compartida.
La sustitucin del espacio pblico como lugar de la vida urbana por el espacio privado de los
centros de compras, merece una consideracin especial. El espacio privado tiene un significado
nico, el del consumo. Por el contrario, el espacio pblico es plurisignificante. El espacio pblico del
centro de la ciudad es una representacin condensada de la riqueza de la vida urbana, con todas
sus dimensiones vitales e histricas. El espacio privado, en tanto, est precisamente privado de
significados. En l acta sin trabas la presentificacin que caracteriza a la sociedad posmoderna,
carente de pasado y por tanto de futuro. Est imponiendo un determinado gusto y modo de
percibir el espacio.
El espacio pblico es siempre abierto, en el que comitentes y arquitectos ofrecen y reciben una
multiplicidad de imgenes, un espacio en el que la vida misma es el espectculo. En contraste, el
privado es cerrado, que ofrece una visin unificada de la realidad.
El pensamiento sobre la ciudad
Dice Francoise Choay que, en el pensamiento occidental, el concepto de ciudad como objeto
construido no existe desde el siglo XV. Y la relacin entre mundo tico y marco construido, el valor
que se asigna al marco construido para asegurar un modelo social, se convierte para el misionero
(en la poca de la conquista de Amrica) en la piedra angular del proceso de evangelizacin.
En los siglos XVIII y XIX se producen dos visiones contrapuestas sobre la ciudad que marcan
posiciones encontradas acerca de la sociedad: Rosseau ve en la ciudad el lugar por excelencia de la
sociedad que deprava y pervierte al hombre.
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Marx, si bien denuncia los males de la ciudad, los considera propios de un estadio que se superar,
y al ser la ciudad industrial el lugar por excelencia de la lucha de clases, es el lugar de la realizacin
de la historia. Situado en el extremo opuesto del pensamiento de Rousseau, cree que el hombre
debe alejarse de la Naturaleza.
Las utopas
Este desarraigo del lugar, est en la base de las utopas. Imgenes de una sociedad ideal, que una
vez establecida no cambiar jams. La utopa se basa en el funcionamiento perfecto de un sistema.
Para que el sistema sea perfecto, deben eliminarse el tiempo y el espacio contenedores y
motores de la vida. Aquello que se deteriora se reconstruye de manera idntica, de tal modo que
no hay memoria.
Las ciudades de Hispanoamrica
Las ciudades de Hispanoamrica se trazaron a la manera de las utpicas: una traza cuadriculada
que hace caso omiso del lugar, de su posible historia o topografa: un modo de convertir un lugar
en cualquier lugar. Afirma Sibyl Moholy Nagy que la traza cuadriculada impuesta desde fuera,
motivada por razones polticas o religiosas.
En la ciudad europea de origen medieval, el centro se forma en base a ncleos fundamentales:
catedral, ayuntamiento, mercado, los que a su vez generan espacios, plazas, que se convierten en
lugares de actividad pblica especializada. Los edificios y los espacios que les corresponden
concentran los significados de la ciudad.
El centro original de la ciudad americana, por el contrario, es un vaco urbano, a cuyo alrededor se
concentran algunos de los edificios simblicos. De este modo en la ciudad europea el edificio es el
elemento creador; en la americana lo es el vaco.
La ciudad europea se va tejiendo a partir de los edificios simblicos y los espacios que a ellos les
pertenecen. La ciudad americana se construye colocando objetos sobre una trama abstracta, e
intentando con ellos darle alguna consistencia.
Otro elemento diferencial es la limitacin original de la ciudad europea, donde el crecimiento se dio
por anillos concntricos; contrasta con esto la ilimitacin americana, en la que la subdivisin del
terreno urbano no prev bordes fsicos.
Otra diferencia muy notable lo constituyen los respectivos tempi: las transformaciones en la
ciudad europea son lentas, los trazados originales permanecen sin cambios notables; la ubicacin
de la poblacin tiende a ser estable. Las transformaciones en la ciudad americana son dinmicas;
los tipos edilicios se sustituyen frecuentemente, los trazados originales sufren superposiciones.
Todo esto hace que la ciudad europea tenga una cierta estabilidad en su identidad, en tanto que en
la americana la identidad sea indecisa y cambiante. La teora arquitectnica latinoamericana: la
identidad no reside exclusivamente en el pasado, sino que se construye da a da.
Es verdad que las ciudades europeas estn cambiando en su conformacin tnica, pero el entorno
fsico parece gozar de una condicin de permanencia en otros porque los nuevos problemas se
trasladan a las nuevas periferias.
Volviendo a Amrica, solamente en ciudades emplazadas en mbitos culturales precolombinos muy
fuertes (Mxico, Cuzco), se mantuvieron las memorias de la organizacin espacial an cuando se
destruyeran los edificios. En el resto, la cuadrcula pas sobre el territorio como una marca de
posesin, como un signo de la creacin de un mundo nuevo.

La memoria de la ciudad
La ciudad con memoria es lo opuesto a la utopa sin tiempo y sin lugar. En qu consiste la
memoria de la ciudad en la Amrica colombina, y que aun estamos en la tarea de descubrir, ahora
que estamos ya en peligro de perderla?
La ciudad es un lugar, y es su gente. En su compleja estructura intervienen objetos fsicos y flujos
de diversa ndole. De tal modo, su memoria es tambin compleja, es acertado hablar de las
memorias de la ciudad, en plural.
Hay una memoria bsica, la MEMORIA DE LA MATERIA. Cada decisin en el desarrollo urbano
requiere una suma de energa que se acumula en las estructuras fsicas, y se constituye en
informacin, en memoria, que condicionar los desarrollos sucesivos y los har ms eficientes, y
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permitir al mismo tiempo leer los desarrollos pasados. Esa memoria reside tambin en quienes
manipulan la materia, de quienes construyen, y se transmite a lo largo del tiempo.
Est luego la MEMORIA MORFOLOGICA. La persistencia de ciertas organizaciones del espacio
evidencia la existencia de este tipo de memoria. Dos ejemplos lo constituyen los tipos edilicios y los
trazados urbanos. Los tipos sobrevienen a las funciones para los que fueron creados. El auge de las
refuncionalizaciones lo demuestra da a da. La arquitectura acta como soporte fsico de la
memoria.
Podramos hablar de una MEMORIA DINAMICA, que concierne a los modos de experimentar el
espacio urbano. La vivencia del orden urbano se constituye en memoria social.
La MEMORIA SOCIAL es capaz de persistir aun cuando los lugares hayan sido modificados o los
edificios destruidos (ejemplo de la ex plaza Vlez Sarfield en Crdoba).
Tambin puede hablarse de una MEMORIA PERCEPTUAL, que se refiere a temas como el color de
una ciudad, o de la relacin de las viviendas con el entorno, o al lenguaje de las fachadas que nos
ahce reconocer el carcter de un rea.
Y est la MEMORIA CULTURAL, esa memoria construida por la literatura, por las canciones, el
cine o la pintura. Existi realmente el Bs As del tango, tal como nos lo pintaron la literatura, las
canciones, o el cine? Has qu punto eran reales, hasta qu punto eran construcciones
imaginarias?
La literatura llega a crear verdaderos espacios urbanos. La memoria de la ciudad se carga de tales
imgenes, que entran a formar parte de su pasado con tanta o ms fuerza que la memoria fsica.
Las prdidas de la memoria
Esas memorias que se producen y acumulan se ven amenazadas continuamente por prdidas,
olvidos, amnesias, debidas a las ms diversas causas. Una de ellas: nuestras ciudades estn en
permanente cambio, siempre modernizndose, pero nunca terminan de hacerlo, por lo que estn
plenas de fragmentos de proyectos inacabados, de borradores de ciudad, que, adems, en casi
todos los casos son portadores de memorias ajenas: una diagonal a la francesa, o un jardn a la
inglesa.
Una y otra vez la ciudad debe rehacer sus memorias, anclarse en un pasado diferente. La velocidad
de los cambios impide que el habitante llegue a apropiarse de la nueva memoria.
Otra grave dificultad para la conservacin de una memoria urbana es el cambio profundo que estn
sufriendo las poblaciones de las principales metrpolis de ambos mundos: en los pases
desarrollados, el cmulo de inmigrantes no asimilados ni asimilables; en Amrica las inmensas
poblaciones marginales.
El desmesurado crecimiento de las ciudades, y el descentramiento, constituyen otro factor de
prdida y de dificultad de crear nuevas memorias.
La creacin de suburbios as como la de asentamientos marginales hace perder protagonismo al
centro, lugar privilegiado de las memorias. La ciudad actual aparece as como un conglomerado de
reas, cada una con su historia y sus memorias. La situacin sera menos grave si una de estas
reas poseyera a su vez una personalidad definida, memorias, una historia propia. Nada ms triste
que esos suburbios annimos, puro presente, sin pasado ni futuro.
Conspiran contra semejante consolidacin de identidades muchos factores: la forma de produccin
de la arquitectura masiva, que crea mbitos indiferentes al tiempo y al lugar; la imitacin de
imgenes de otras ciudades, que tiende a homogeneizar los ambientes urbanos, la creacin de
centro artificiales, espacios sin memoria, etc.

CRISIS DE AUTENTICIDAD
Cambios en los modos de produccin de la arquitectura Argentina
Fernando Diez
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CAPTULO 3: UNA ARQUITECTURA DE SUPERFICIES
3.1 Una arquitectura de superficies
La prctica de la arquitectura est sujeta a un proceso mas amplio de decisiones y los problemas
estrictamente arquitectnicos son vistos como accesorios, est rodeado de condicionamientos
externos. Estos cambios no son absolutos sino que van apareciendo sutilmente en las nuevas
modalidades de decisin sobre el proyecto. Puede tomarse la dcada del 90 como el momento de
ese viraje, arquitectura de superficies: la aceptacin de que pueden decidirse
independientemente los distintos aspectos superficiales del proyecto. Y a su vez, estas superficies
aparentes pueden decidirse tambin independientemente de las cuestiones estructurales y de las
instalaciones mecnicas del proyecto.
No se trata de que se aprecie una disminucin del grado de control sobre el resultado. Lo que
sucede es que las decisiones se han separado, muchas se encuentran bajo la rbita de otros
profesionales y el poder del arquitecto ha disminuido. Estas cuestiones se manifiestan en los modos
de produccin: el tratamiento independiente de las superficies, la estandarizacin y la operacin
por enclaves. La tematizacin aparece como la natural consecuencia. Proyectos que deben
entenderse ahora en un sentido ms amplio que el arquitectnico: en el sentido del negocio, la
empresa o el emprendimiento. Todos aspiran a una identidad capaz de hacerse ver, ocupar un
lugar en el saturado mundo de la atencin pblica global.

3.1.1: Nueva independencia entre significacin y construccin
Una nueva condicin de los edificios radica en la escisin de sus caractersticas visuales y
constructivas. Se debilita la conviccin de que debe haber una correspondencia entre apariencia y
construccin, se hace posible imaginar la apariencia interior y exterior como relativamente
independientes. Pueden ser definidas como parte del programa por otros profesionales.
El siglo XIX haba experimentado ya una situacin similar: el eclecticismo. As vea Benvolo la
situacin del siglo XIX: la pluralidad de los estilos cambia tambin las relaciones entre proyecto y
ejecucin la tcnica se basa en unvocas reglas cientficas y no puede dividirse en muchas
direcciones para seguir la pluralidad de los estilos. Por lo tanto el concepto de estilo se va limitando
de un modo implcito, y se lo considera una forma decorativa que se aplica sobre un esqueleto
genrico. El arquitecto se reserva esta parte, dejando el resto al ingeniero.
Una situacin no demasiado diferente emerge a fines del siglo XX, principalmente en los nuevos
desarrollos comerciales y en los edificios corporativos. Estas cuestiones convergen para definir una
nueva modalidad en las prcticas de la profesin que puede denominarse arquitectura de
superficies.

3.1.2: La superficie retrica: publicidad y comunicacin
Nuevo predominio de la imagen y lo visual. Los edificios cada vez ms ocultados por una espesa
capa de carteles publicitarios. Hay aqu dos fenmenos: la propia exacerbacin de las necesidades
comunicacionales de una sociedad definida por la oferta y el consumo, y el surgimiento de un
nuevo tipo de percepcin rpida, que se intensifica sobre todo en el suburbio extendido. El primer
fenmeno es resultado de un cambio cualitativo en las prcticas del consumo despus de la
primera mitad del siglo XX. En relacin al segundo, es ms una arquitectura de la comunicacin que
una arquitectura del espacio.
En los nuevos desarrollos comerciales en la ltima dcada del siglo XX en la ciudad de Bs As, la
arquitectura adopta una condicin superficial; todo el esfuerzo formal y cromtico est puesto en
su superficie de contacto visual con un usuario redefinido como espectador o consumidor. El
ejemplo de los Village Cinemas es un tipo de accin de una nueva comitencia de corporaciones
multinacionales capaz de encarar simultneamente una estrategia de mercado y de comunicacin
en todo un vasto territorio. En este caso, cubre las dos reas de influencia caractersticas: los
asentamientos suburbanos y los centros urbanos. En el caso de Las Vegas, Venturi afirma que la
luz no se usa para definir el espacio, la iluminacin es antiarquitectnica.
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Desaparecen los lmites interiores, pone en primer plano las figuras ornamentales y alegricas del
entretenimiento.
Toda la atmsfera de los cines Village supone una estrategia de la ilusin, en la que el impacto y
la excitacin visual de los interiores son una representacin del entretenimiento.
Eco se refiere a una estrategia de la ilusin en la cual la especialidad y materialidad de la
arquitectura quedan relegadas a un segundo plano, pues se antepone el efecto visual a la
geometra de la forma. Lo falso no oculta su condicin fantstica sino que la resalta.

Village Cinemas Exterior e interior

Esto implica una necesaria rendicin del espacio y los elementos constitutivos del proyecto
arquitectnico a la apariencia, destruyendo la integralidad del proyecto en el sentido en que era
imaginado por los maestros modernos. Implica tambin una definitiva ruptura con la pretensin de
una correspondencia didctica entre construccin y expresin.
La ruptura con el sistema compositivo de la arquitectura Moderna se produce tambin a travs de
una renovacin generacional, pues la vieja guardia opondr una resistencia pasiva, mientras que
la generacin siguiente de arquitectos que emerge a la competencia profesional en la dcada del
90 los aceptar como una realidad de hecho.
Un caso experimental lo constituye la sucursal Recoleta de los Village Cines, donde la destacada
ubicacin en uno de los barrios ms caros y elegantes de la ciudad permiti a los arquitectos salir
del programa simblico estndar y gozar de una carta blanca para desarrollar su propia propuesta
de interiores. El uso de materiales ms caros, la inclusin de obras de arte, produjeron un resultado
sorprendente. El interior intenta evocar el lujo de un teatro de Brodway de los aos 30, pero la
libertad con que se ejerci esta declarada intencin produjo un interior eclctico e impactante,
pleno de la esttica de saturacin antes mencionada.
Aprendiendo de Las Vegas no hacia ms que reconocer una influencia en el escenario
contemporneo que era ya imposible de disimular. Su indignacin en lo no erudito se fue
convirtiendo en una obligacin cotidiana para la mayora de los arquitectos, en la medida que el
encargo arquitectnico ha virado a una modalidad en la que el programa comunicacional ya est
establecido cuando llega el arquitecto.

3.2 Estandarizacin
La creciente estandarizacin de los edificios abarca al menos dos esferas: una que tiende a hacerlos
intercambiables en trminos inmobiliarios, y otra que estandariza su apariencia.
En el primer caso, se tiende a una neutralidad expresiva, una simplificacin que da a los edificios
un carcter genrico.
Richard Sennett vincula una intensificacin de esta estandarizacin centrada en la neutralidad a lo
que llama el nuevo capitalismo. En el segundo caso se trata de una estandarizacin de la
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identidad, una regularidad en la apariencia de las ofertas de las marcas en distintas localizaciones
geogrficas. Se trata de dos procesos de estandarizacin, uno funcional y otro simblico.

3.2.1: De la estandarizacin tcnica a la estandarizacin simblica
La estandarizacin de la identidad de la marca ha reducido considerablemente el campo de accin
de una voluntad puramente arquitectnica. Si al promediar el siglo XX se haba afirmado la nocin
de que podan encontrarse soluciones estandarizadas a los problemas de la habitacin y la ciudad,
se las pensaba desde un punto de vista funcional, en todo caso utilitario y constructivo. La nocin
de forma tipo, de solucin regularizada y repetible, que tan fuertemente arraig en la prctica
moderna, es de modo imprevisto, un antecedente de la lematizacin franquiciada. La nocin de
estandarizacin constructiva reaparece transmutada en la estandarizacin simblica de los
programas comerciales de fin del siglo XX. La bsqueda de una expresividad moderna ser
sustituida por una expresividad de la marca, y la nocin de una estandarizacin tecnolgica se
convertir tambin en una estandarizacin de los atributos de la marca y el estilo.
Esta estandarizacin iconogrfica lleg desde fuera de la arquitectura, desde el programa
comunicacional de un cliente que no construye para s mismo sino para satisfacer la expectativa de
una demanda estadstica. Esto produce un edificio tipo. Como hay muchas marcas y servicios que
caracterizar, sern necesarias tantas estandarizaciones como marcas existen, dando origen a la
nueva disciplina del branding.
Durante la dcada del 90, en los programas como los locales de comidas rpidas, los bancos o
estaciones de servicio, el arquitecto es reemplazado como principal operador del proyecto por el
diseador de imagen o la agencia de comunicacin. En el caso de los bancos es visible el paso de
una identidad de marca basada en la monumentalidad arquitectnica de una gran casa matriz, que
luego se reproduce en escala menor en sus diversas sucursales, a una identidad sustentada en los
conos y signos de la marca. Las grandes casas matrices se vuelven obsoletas en tanto las
operaciones bancarias se vehiculizan por redes electrnicas e infinitas pequeas sucursales
caracterizadas por la iconografa de la marca. La monumentalidad ya no es importante sino la
comunicacin de imagen, aspecto crtico de la identidad corporativa.

Bancos, estaciones de servicio y restoranes comida rpida Estandarizacin tcnica y simblica

Esta situacin de marginalidad del arquitecto y la arquitectura en el proceso de decisin puede
contrastarse con el dominio ejercido por Antonio Vilar en el proyecto de las estaciones de servicios
del Automvil Club Argentino en los aos 30 y 40. All tambin se buscada una estandarizacin
expresiva, pero una que fuera construida bsicamente sobre la propia expresin arquitectnica. En
el proceso de decisin para el diseo de imagen de la cadena Banco Ro, realizaron un prototipo
de sucursal que es una referencia para la aplicacin de las superficies aparentes y la distribucin a
las dems sucursales. Se trata de la ejemplificacin no de un espacio sino de una ubicacin relativa
de los equipamientos y de las cuestiones de comunicacin.
En estas situaciones, en las que deben producirse grandes cadenas de locales, el diseo se efecta
sobre una condicin abstracta, un edificio ideal sin localizacin, forma ni superficie. El proyecto se
centra en que los arquitectos sean capaces de definir una identidad visual, una fachada institucional
y comercial reconocible, cualquiera sea el sitio y la envoltura en que s desarrolle.
Como los contextos, lugares, locales ya existentes o por disearse son tan variables en condiciones
y tamao, lo que se disea es un manual de aplicacin de determinados recursos constructivos,
expresivos y de equipamiento. Una vez divididas las decisiones de proyecto, el arquitecto que debe
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proyectar y construir el edificio concreto encuentra una capacidad limitada de accin. Esto ltimo
significa poco menos que eliminar del proyecto lo que en las escuelas se considera arquitectura.
Aunque pueda distraernos la existencia de referencias arquitectnicas, como arcos, tejados u otras
formas constructivas, estas no son usadas como tales sino como referencias icnicas de la marca.

3.2.2: Campo de trabajo
Para recuperar un rol ms decisivo en el proyecto, los estudios de arquitectura ms jvenes se ven
empujados a ampliar su perfil profesional ofreciendo nuevos servicios. Luis Bruno constituye una
empresa que denomina ABBS Point Design con el fin de redefinir su perfil de servicios ante los
clientes. Todas las personas realizan su aporte a un trabajo explcitamente colectivo, la
despersonalizacin del estudio implica tambin la creacin de una marca profesional.
La arquitectura perdi muchas reas de trabajo, dice Bruno, perdimos ante los ingenieros la
gestin de la obra y lo que es peor, la gestin del proyecto. Estas y otras figuras profesionales que
actan desde una posicin que no tiene por centro el proyecto arquitectnico, sino el proyecto del
negocio, tambin haban avanzado sobre el estudio de arquitectura de perfil tradicional. Bruno
identifica el space planning, la comunicacin, el diseo de la marca. Todas estas disciplinas
llegan antes al cliente en el proceso de decisin, de modo que cuando llega el arquitecto lo hace
desde una posicin de debilidad.
La percepcin de este nuevo escenario empujaron a ABBS Point Design a incorporar a sus servicios
todos los posibles escalones de esta cadena de decisin. Tienen la posibilidad de establecer una
mayor coherencia entre el conjunto de decisiones. La consigna es clara: servir al cliente y al
posicionamiento de sus productos ante los consumidores. Experiencias de Havanna, Freddo o Pan
y Antojos, aparece esta extensa gama de servicios. Bruno deja claro que el nudo del trabajo
consiste en definir los aspectos visuales de la marca, una identidad que, segn los propios clientes,
es el mayor valor estratgico del negocio. Configurar un estilo consiste en articular todos estos
aspectos en una misma sintona. Los atributos de la marca sern exactamente iguales cualquiera
sea la forma y el lugar donde deban aplicarse. Negligencia o error en estas cuestiones es causa de
represalias mayores en la cultura corporativa.
Todos estos elementos concretos constituyen el manual de la marca, que posibilitan un nuevo
tipo de negocio: la franquicia. Disear la comunicacin y la marca puso a ABBS Point Design en el
centro estratgico de la decisin, pero tambin los alej de aspectos esenciales de la arquitectura.

3.2.3: Estandarizacin tcnica
La estandarizacin tcnica comprende dos procesos: uno de estandarizacin de los componentes
constructivos y otro vinculado al funcionamiento de los procesos internos del edificio. El primer
aspecto est dominado por los proveedores de sistemas constructivos. Al mismo tiempo estos
sistemas son de dimensiones importantes o de una escala cuya aplicacin afecta a todo el edificio.
El concepto de estructura independiente de la fachada implica la posibilidad de que el curtain wall
sea intercambiable. La piel del edificio se convierte en un revestimiento. Estos sistemas
constructivos involucran tecnologas sofisticadas y de alto costo, de manera que la estandarizacin
de las soluciones es una consecuencia lgica de la bsqueda de costos razonables. El proceso de
proyecto se parece as a una composicin de elementos de arquitectura de gran escala,
ensamblados sobre un sistema predominantemente ortogonal.
En resumen, del lado interno: cielorrasos, paneles divisorios, ascensores; del lado externo, el muro
cortina y sus discretas variaciones. Todos estos elementos constructivos operan como
revestimientos, como una relativa independencia de la organizacin del edificio. Esta autonoma
ha dado un nuevo paso a la opinin del cliente y sus asesores, pues les permite sugerir al
arquitecto utilizar uno u otra solucin, sin que el arquitecto encuentre argumentos suficientes para
impedirlo.

3.2.4: Nueva autonoma de las superficies
El edificio Panamericana Plaza, desarrollado por Lier y Tonconogy, recurre a una doble figura, como
dos edificios encastrados, uno de expresin muraria con ventanas, y otro de vidrio revestido por un
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muro cortina, que en el proyecto original deba estar constituido por perfiles exteriores. Pero ya
avanzado el proyecto, los comitentes y sus asesores insistieron en una solucin mas conveniente:
un nuevo sistema de curtain wall ofrecido en el mercado, en el cual los perfiles estructurales
quedan del lado interior, y hacia el exterior la continuidad del vidrio es completa. La fachada se
transforma en un puro revestimiento. Este tipo de revestimientos produce una superficie uniforme
que equipara el edificio a un objeto.
La solucin final es paradjica: el compromiso entre comitente y arquitectos condujo a la utilizacin
del sistema sin perfiles estructurales exteriores, pero por su lado externo se colocaron perfiles que
simulan ser estructurales; estos cumples una funcin expresiva, decorativa.
Mientras los primeros edificios exhiban esta condicin como una novedad caracterizadora, la
difusin del sistema rpidamente neutraliz esta diferencia. Una situacin que hace anodinos los
edificios, pero satisface la liquidez al proveer un producto ms genrico e intercambiable.
El nuevo edificio Telefnica, apenas terminada la colocacin de la fachada, se le colocaron primeros
fajas horizontales de perfiles y luego un dibujo en forma de un gran prtico. La libertad en la
utilizacin de los perfiles decorativos va pasando de la simulacin de la condicin estructural a la
condicin decorativa.
El Intercontinental descansa en una relacin de contraste con el entorno, efecto subrayado por la
piel lisa, pero dibujando franjas horizontales que diferencian el revestimiento de metal del vidrio.
Sin embargo, el proyecto original de Mario Roberto lvarez no tena este curtain wall ininterrumpido
y unitario, sino balcones corridos que permitan arrojar sombra sobre los vidrios de la fachada.
Tampoco tena una estructura de acero sino de hormign.
La sustitucin de esta solucin por una fachada estandarizada revela la intercambiabilidad
alcanzada por los sistemas en el proceso de decisin del proyecto. An un estudio de la
trayectoria y prestigio con que cuenta Mario Roberto lvarez y Asociados debi rendirse ante
argumentos que se le presentan como soluciones de sentido comn del negocio, economa o
facilidad de construccin.

Panamericana Plaza, Edificio Telefnica, e Intercontinental Plaza

3.2.5: Estandarizacin de procesos e instalaciones
Otra forma de estandarizacin tcnica es aquella vinculada a los procesos a desarrollarse dentro del
edificio y sus equipamientos e instalaciones. Esta evolucin debe vincularse a la transformacin de
la comitencia en cadenas de negocios que intentan homogeneizar sus estndares de servicio.
Programas como los restaurantes de Fast-food, estaciones de servicio, banca automtica u hoteles.
En el primer caso estar preestablecido el tamao y ubicacin de las mquinas gastronmicas, las
distancias y relaciones de contigidad exactas con los dems equipamientos, los puntos de ataque
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de las instalaciones de alimentacin de agua, gas y electricidad. Un grado de especificidad tan
intenso, que el arquitecto poco puede hacer, salvo seguir estas indicaciones que aparecen en el
manual de la franquicia.
A estas razones, consideradas incuestionables, deben agregarse todava las razones de fundamento
econmico, no solo en relacin con la construccin del edificio, sino de su costo operativo y de
mantenimiento.
Operando sobre esta suerte de poch la arquitectura debe desarrollarse como un arte invisible.
Este poch no tiene por fin establecer un grado de libertad para ejercer una voluntad formal, sino
lo contrario, servir de amortiguador entre las condiciones particulares del sitio y una voluntad
formal y tcnica ya preestablecida desde fuera de la arquitectura.
En la prctica, se produce un desmembramiento del edificio, en el que su superficie, la piel, la
estructura y el interior se disocian hasta volverse virtualmente independientes en las decisiones de
proyecto.

3.2.6: Arquitectura de autor y expresin de superficie
En la arquitectura institucional se considera que el arquitecto de firma fue convocado para
imprimir un rasgo de carcter y originalidad a la obra. Estos encargos generalmente se dirimen en
concursos con jurados conformados por arquitectos, de modo que cabe esperar una libertad mayor
para la expresin o la composicin. Sin embargo, hay signos que revelan una creciente escisin
entre los diversos aspectos del edificio. Una arquitectura de superficies que tambin el arquitecto-
autor tiende a tratar como independientes.
En el concurso del Museo Constantini, el primer premio fue al proyecto de los jvenes argentinos
Atelman, Fourcade y Tapia. Luego de la adjudicacin del anteproyecto, los arquitectos se vieron
forzados a realizar doce proyectos, intentando coordinar el proyecto ganador con los deseos de la
comitencia y sus asesores. Deban mantener inalterables dos cuestiones: el volumen y el aspecto
exterior y el gran espacio pblico interior. Muchas cosas mudaron de posicin y forma en el
proyecto final, preservando siempre las superficies de contacto, con el pblico, que tena el
anteproyecto; o sea, la imagen exterior.
La independencia entre el aspecto exterior y la envolvente interior se hacen posibles por la
existencia de este espacio poch invisible. El rea de decisin del arquitecto se ha invertido, se
ocupa de lo visible, entregando a otros profesionales la resolucin de ese poch invisible. Se
desinteresa de cuestiones constructivas, instalaciones, conductos, de una viabilidad fsica que
queda subordinada a su voluntad formal.
Mientras que en las arquitecturas comerciales es el arquitecto el que debe resolver el espacio
invisible, aqu son los ingenieros. Pero en ambos casos, hay una clara escisin entre las dos
esferas: apariencia y construccin. El arquitecto-artista, solo interesado en los programas
institucionales, afirma esta autonoma de la expresin arquitectnica, a la vez que prefiere
renunciar a los problemas de la construccin. Esto sugiere la existencia de prcticas opuestas. En
ambas, la expresin y la construccin se encuentran separadas.
La expresin queda as en manos del arquitecto-artista o de la estandarizacin simblica, pero no
de una prctica profesional encargada de resolver de manera unitaria la construccin del edificio.
La nueva intensidad con que se trata la superficie en el panorama internacional de la arquitectura
de experimentacin puede ser una estrategia expresiva y de criterio prctico. Pero este
pragmatismo puede interpretarse como un acto de resignacin disciplinaria, que hace casi
desaparecer al edificio detrs de la superficie comunicacional, convertido en una estructura
genrica y estandarizada.

3.2.7: Provisionalidad
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A causa del modo en que construimos hoy, muchas de las formas que hacemos no son realmente
permanentes. Las arquitecturas para el comercio tienden a una renovacin cada vez ms rpida,
que define una nueva provisionalidad de los edificios.
La necesidad de una continua renovacin de los edificios para el comercio lleva a una inestabilidad
de su forma que los empuja a asumirse como contenedores neutrales, revestidos de una apariencia
exterior mutable, tanto como sus divisiones interiores. La nueva provisionalidad es una
exacerbacin al extremo del principio de flexibilidad enunciado primero en la planta libre. Juan
Pfeifer dice: La novedad, como estmulo al consumo, est siempre presente en la mercanca. Este
atributo es indispensable para captar la atencin del pblico. La novedad se extiende a todo:
envoltorio, manera de presentarlo, mensajes subliminales, etc. Tambin forma parte de estos
valores la escena en la que son presentados, por lo que la arquitectura no estar fuera de esta
lgica. La arquitectura para el comercio difcilmente podr mantener autonoma de esta cultura de
lo efmero.
La vida promedio de un local en los centros comerciales es de dos a cuatro aos. Para el centro
comercial que los contiene, ese plazo es de 10 aos. La renovacin se hace necesaria, sino por la
percepcin de que es necesaria para mantener una fascinacin sobre el consumidor.
La provisionalidad sugiere tambin el uso de materiales menos durables y una concepcin del
edificio donde sus partes sean sustituibles. Todo esto contribuye a una liviandad de las superficies
visibles para el pblico. Donde antes los detalles indicaban la unin, tal vez para siempre, de
materiales dispares, ahora hay un acoplamiento fugaz que espera ser deshecho, un abrazo
temporal al que quiz no sobreviva ninguno de sus componentes. Esa es la descripcin de Rem
Koolhaas de la materialidad de aeropuertos, centros comerciales, oficinas.
A esta provisionalidad de materiales y tcnicas constructivas debe agregarse una nueva
obsolescencia tcnica de los sistemas constructivos. Un piso flotante debe ser reemplazado
porque ha envejecido, un cielorraso debe cambiarse porque ha quedado descolorido por la luz.

3.3: La poltica del enclave
Durante la dcada del 90 se observa un proceso de concentracin y autonoma de los nuevos
emprendimientos inmobiliarios en reas ms definidas y diferenciadas. Esto se verifica tanto en el
centro de la ciudad como en los suburbios. Estos emprendimientos toman la forma de un enclave
en el que desarrolladores privados pueden asumir el control de las variables arquitectnicas y
urbansticas. La estrategia de desarrollo del enclave es una manera de evitar la lentitud e
imprevisibilidad del urbanismo pblico. El urbanismo privado del enclave llega a gozar, a fines del
siglo XX, de mayor crdito que el urbanismo pblico, y la sociedad parece confiar ms en la
promesa de un contrato privado que en la confiabilidad de la ley pblica.

3.3.1: La torre residencial
Un nuevo tipo de desarrollo residencial est dado por enclaves compuestos por una concentracin
intensiva de viviendas, en forma de torres, pero no exclusivamente. Se busca una situacin de
integracin a la red rpida de las vas de transporte o a barrios con condiciones especiales. El
emprendimiento residencial arquetpico resulta un par de torres, que encuentra en Alto Palermo un
ejemplo representativo, porque su definicin formal e iluminacin nocturna sacan partido de esta
dualidad, convirtindolas en un acontecimiento de escala urbana.
Es que para lograr la masa crtica del enclave, es necesaria una racionalizacin de los servicios de
seguridad y mantenimiento, y una superficie de ocupacin de una buena parte de la manzana
tpica. Adems, es preciso garantizar el aislamiento, que es la principal promesa del enclave.
Esta autonoma se complementa con una nueva conectividad electrnica y de comunicaciones, y
con una amplia disponibilidad de estacionamientos, que permiten salir y entrar del enclave sin
transitar las veredas del barrio. La torre country es la rplica en vertical de las condiciones de
autonoma del country club.
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Desde el punto de vista urbanstico, la modalidad de desarrollo del enclave est independizada de
la parcela y sus restricciones de espacio merced a una concentracin de suelo que permite saltar a
una consideracin especial por parte de los reguladores (Consejo de Planificacin Urbana de Bs As,
por ejemplo).
La estrategia del tamao rompe la ecuacin del negocio de los pequeos y medianos edificios. En el
aspecto arquitectnico aument la necesidad de definir una identidad visual que trascendiera la
calle donde se emplazaban. Se observ un cambio que incorpor un tratamiento ms intenso y
figurativo de los remates de los edificios, su iluminacin artstica. Remarcan la sensacin de
inaccesibilidad al resto de los vecinos y dibujan una nueva geografa, dirigiendo la orientacin a
travs de grandes hitos que sobresalen por sobre las edificaciones comunes.

Torres residenciales mellizas, en Bs As

Tanto en los enclaves residenciales dirigidos a los segmentos de altos ingresos como en los de
bajos ingresos, las unidades de vivienda obedecen a patrones altamente estandarizados. Definidos
por un mercado de la vivienda que establece el programa desde una autoridad indiscutible: la del
desarrollador. La arquitectura se ha mediatizado, ha perdido su categora transformadora disciplinar
para ser incluida como parte de un sistema productivo complejo. Los arquitectos se debaten en una
nueva situacin en la que la estrategia del negocio los somete a la intensa friccin del mercado,
La actitud conciliadora de los grandes estudios revelaba las nuevas prioridades del encargo. Este ya
no se focaliza en el inters por las caractersticas personales de un arquitecto o estudio, sino que se
dirime en una dura puja por el honorario y frecuentemente se consigue mediante asociaciones
estratgicas entre dos o ms estudios grandes. Estas asociaciones son circunstanciales y estn
relacionadas con las vicisitudes del encargo antes que con los intereses o afinidades proyectuales
de los arquitectos, una despersonalizacin del proyecto. Lo que se llama arquitectura corporativa,
un tipo especfico de servicio profesional.

3.3.2: Torres de oficinas
La torre de oficinas constituye el formato ms apreciado para el programa de oficinas corporativas
en el centro de la ciudad y en algunos enclaves emergentes (Torre Panamericana Plaza). En el
centro de la ciudad la torre de oficinas goza de una mayor exposicin, aspecto relevante para la
nueva importancia de la marca (el sector que rodea la plaza Roma, contiguo a Puerto Madero, se
potencia por la presencia del desarrollo de ese sector; edificio Repblica, torre Fortabat, Torre
Bouchard, torre La Nacin y el edificio Microsoft). Entre los nuevos programas edilicios incorporados
al acervo arquitectnico de este siglo seguramente la Torre de oficinas es el que ms representa
la centralidad y concentracin de la ciudad. El estado actual del arte de la torre consiste en
asumir que habr un ncleo con una piel tecnolgica que separa el adentro del afuera y un espacio
intermedio altamente flexible.

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3.3.3: Puerto Madero, el enclave pblico
Puerto Madero representa un caso de enclave especial. Previo a la elaboracin de cualquier
propuesta fsica y econmica se opta por profundizar en el diseo de un modelo de gestin y
desarrollo que promueva la recuperacin urbana. Emilio Rivoira tiene un concepto de desarrollo que
consiste en independizarlo del resto de la ciudad, creando una jurisdiccin independiente, un
rgimen urbanstico especial, con otra polica, separado de la morosidad de los mecanismos de
decisin de la ciudad, de un urbanismo pblico de baja credibilidad y capacidad de creacin. Puerto
Madero es la primera gran operacin de xito del urbanismo pblico pero a la vez, un caso de
urbanismo cuasi privado.

3.3.4: El Shopping center
El Shopping center es la novedad ms importante en los hbitos urbanos de los ltimos tiempos,
deca Pablo Doval en 1995. En su versin inicial, el Shopping mall era un tpico fenmeno de la
suburbanizacin norteamericana; el Shopping mall libera la vida en el suburbio de sus
dependencias de la ciudad. Los grandes centros comerciales comienzan a desarrollarse en conjunto
con la llegada definitiva de las grandes cadenas de hipermercados. A los primeros desarrollos
suburbanos siguen otros en el centro de la ciudad (Patio Bullrich, galeras Pacfico, Alto Palermo).
Estos programas plantean un nuevo inters en la espacialidad interior, impulsado por el reclamo de
espectacularidad de los programas comerciales.
Una primera andanada de shoppings surge del reciclaje de grandes estructuras en localizaciones
centrales con ciertos valores histricos. El exterior del mall es abstracto, un no-lugar en el medio de
un estacionamiento; el interior es pseudourbanstico, decoracin palacial de un estilo a la vez
conservador y revolucionario. Conservador en el gusto, revolucionario en la tecnologa constructiva,
dice Corona Martnez.
En la medida que el diseo y la ceremonia de la compra se sofistic, el paseo tom ms
importancia, la compra devino ms en inevitable consecuencia del xito de esa experiencia que la
respuesta a un estmulo directo. En muchos casos se hace visible el esfuerzo por caracterizar estos
espacios mediante las cubiertas, ya que las superficies del frente de los espacios interiores estn
completamente ocupadas por los locales comerciales. Es ms conveniente que el carcter de los
interiores dependa poco de la arquitectura del edificio, de modo que cuando deban renovarse los
interiores, las estructuras permanentes del edificio no obstaculicen la redecoracin. El exterior es
una Marca, el interior, una ambientacin, vuelve a decir Corona Martnez.
El otro rasgo decisivo, dice Koolhaas, es el efecto producido por la combinacin del aire
acondicionado y la escalera mecnica, que permite incrementar virtualmente al infinito la superficie
de uso, liberndola de la dependencia del permetro y de la dificultad del ascenso, as como
arrastrar por horas a los consumidores frente a las vidrieras de los comercios.
Los nuevos shoppings comerciales surgen tanto en los suburbios como en los centros tradicionales.
Los shoppings ms urbanos quedan integrados a la ciudad con razonable urbanidad, produciendo
una interaccin ms o menos intensa con las reas circundantes. En los suburbios los centros
comerciales adquieren el formato cannico norteamericano, un gran contenedor rodeado de una
superficie varias veces mayor de estacionamiento, el Shopping center es as un enclave en un
sentido todava ms intenso.

3.3.5: Los nuevos suburbios
En la morfologa suburbana caracterstica las casas de los nuevos suburbios se encuentran alejadas
entre s y de la calle. La infraestructura siempre es deficitaria y menos de la mitad del conurbano
posee la infraestructura bsica completa. Las calles no son aptas para caminar pues carecen de
veredas. Todo destino est siempre ms all de una distancia peatonal, de manera que el
automvil ser el medio obligado de transporte. El desarrollo inmobiliario de grandes enclaves,
sustentados en la accesibilidad del automvil, aparece en la dcada del 90 como el remedio para
esas carencias del suburbio y del creciente deterioro del centro. La construccin de una sociedad
suburbana en los EE UU es el antecedente que sirve de modelo. El trazado de las autopistas hizo
posible la urbanizacin de las zonas menos ocupadas. Si en pocos aos esas autopistas se
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encontraron completamente congestionadas, fue porque alentaron una ocupacin suburbana que
depende estructuralmente de los autos.

3.3.6: Pilar y el sistema de los enclaves suburbanos
Un repertorio de tipos compuesto por tres generaciones de enclaves articulan el nuevo suburbio,
caracterizado como una agregacin de islas. Una primera generacin de enclaves es tributaria de la
ciudad jardn, son los clubes de campo constituidos alrededor de la prctica de algn deporte. La
segunda generacin est compuesta por los remanentes de la ciudad funcional, unidades
monofuncionales, generalmente promovidas por la accin pblica, como grandes barrios de
vivienda social, producidos durante los aos 70 y 80. a esta segunda generacin pertenece tambin
el Parque Industrial, la zona de radicacin exclusiva de industrias. Una tercera generacin se
compone para la clase media y alta, barrios cerrados, equipamientos comerciales: hipermercados,
centros de compras, centros de entretenimiento, campus universitario, parques de oficinas, hoteles
cinco estrellas, cementerios parque, etc.
En la ltima parte de este proceso aparecen las grandes instalaciones de entretenimientos,
verdaderos parques temticos.
El desembarco de las oficinas de arquitectura multinacionales en la Argentina trae una expertise
que define tambin los productos inmobiliarios adecuados. EDSA interviene en el diseo de los
barrios cerrados ms sofisticados. Incluso Mario Roberto lvarez y asociados acepta asociarse con
estas empresas para acceder a los mejores encargos.

3.3.7: Nuevos programas y patrones de consumo
Nuevos patrones se harn dominantes incluso en las reas centrales de la ciudad. La casa de
comidas rpidas, el multicine, el banco drive-in, el supermercado o el Shopping mall con
estacionamiento, irrumpen tambin en las reas centrales. El auto es tanto un medio de transporte
como un medio de aislamiento respecto de la calle tradicional, del antiguo espacio pblico, que
ahora es percibido como incmodo, peligroso, desagradable. La clave es el aislamiento, la
atmsfera controlada, privacidad resguardada de la ciudad pblica. La vivienda unifamiliar con su
Lawn de csped bien cortado, su pileta de natacin y garaje para dos autos es la unidad de una
intimidad conectada al mundo por la autopista elevada, por un televisor y ahora tambin por las
redes electrnicas, que llevan la cultura urbana hasta el hogar suburbano. Este patrn suburbano
favorece la concentracin de los servicios y el trabajo en unidades ms grandes y distantes.
Los nuevos barrios suburbanos se plantean como comunidades, con caractersticas sociales
definidas con precisin por un target inmobiliario y resguardadas por una cerca perimetral. Aunque
los antecedentes, ms elitistas y cerrados, se remontan a 1930, los primeros country clubs haban
nacido en la dcada del 70. Pero recin se transforman en un fenmeno urbano a nivel
metropolitano y producto inmobiliario cuando dejan de ser exclusivamente residencia de fin de
semana para transformarse en residencia permanente. Surge una serie de desarrollos residenciales
diferenciados: el country club, el barrio residencial, el barrio cerrado, las chacras, los clubes, etc.
Los barrios de densidad media y alta construidos como vivienda social en los mismos suburbios
durante los 70 y 80 se suman al sistema de enclaves construidos en los 90 con la misma lgica de
los barrios cerrados: permetros cercados y sustitucin del espacio pblico por un espacio comn.
Se trata de la construccin de una ciudad crecientemente especializada, en la que las funciones son
segregadas en reas homogneas, pero tambin los grupos sociales son segregados por su ingreso
e incluso por sus condiciones de edad, origen u ocupacin. La extrema especializacin de la ciudad
proviene en parte de la proposicin ideolgica de un funcionalismo moderno, pero se acenta a
fines del siglo XX, en cuanto las unidades de desarrollo econmicas preferidas por los empresarios
inmobiliarios son reas sobre las que puedan ejercer un control lo ms intenso posible y lo ms
independiente de las regulaciones urbanas generales. As, los conjuntos de vivienda desarrollados
en proyectos de miles de viviendas mediante planes de fomento del Estado, se convirtieron en
verdaderos ghettos sociales, no menos aislados de la ciudad y de lo pblico que los barrios
cerrados.
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En todos los casos, la condicin de estos desarrollos es la del enclave. El gran tamao fsico del
enclave es la precondicin que establece su viabilidad, al mismo tiempo que crea grandes
discontinuidades en el territorio: Pilar est desconectada internamente a lo largo y ancho de la
Panamericana.
La discontinuidad fsica se corresponde con una discontinuidad jurisdiccional. Cada enclave
responde a una organizacin administrativa y legal distinta, posee una vigilancia interna autnoma.
Se trata de una especializacin ms profunda que toma el carcter de una tematizacin. La
tematizacin define una serie de perfiles que incluyen eventualmente el concepto de usos mixtos o
complementarios, en la medida que contribuyen a reforzar el carcter del tema y la autonoma del
enclave.
La lematizacin es un concepto paralelo a la segmentacin de mercado. Vivir en un barrio cerrado
es muy diferente a comprar simplemente una casa: se trata de adquirir todo un estilo de vida.

3.4: La arquitectura tematizada
La multiplicacin e intensificacin del consumo es el objetivo explcito de las polticas comerciales.
La ceremonia o el escenario de la compra adquieren una nueva importancia, de lo cual resulta que
la arquitectura gana un nuevo protagonismo. Los escenarios del consumo son caracterizados segn
diversos temas; dos estrategias principales: una que recurre a la recreacin de una circunstancia
conocida pero lejana en le tiempo y el espacio, la otra que es el resultado de una intensificacin al
extremo de rasgos propios (museificacin).
La construccin del tema se elabora con elementos visuales y arquitectnicos, con el equipamiento
y los productos ofrecidos, pero sobre todo mediante la conjuncin de esos elementos para crear
una atmsfera reconocible para un pblico amplio. Una vez que ms marcas se han esforzado en
adquirir una identidad visual homognea, sobreviene la necesidad de afirmar una identidad,
asediada por una multiplicacin de la oferta. Mientras en el pasado la identidad y el carcter de un
emprendimiento o un negocio poda resultar de la acumulacin de su propia historia comercial,
cada vez ms se concibe esta identidad como el resultado de un proceso altamente controlado
(Avenida Corrientes en Bs As, cmo era antes y cmo fue mutando).
Los temas nostlgicos, evocativos o con ambientaciones contemporneas compiten en un
simultneo esfuerzo de caracterizacin y diferenciacin.

3.4.1: El predominio de la marca
Se observa un nuevo protagonismo de las marcas y el tema. La caracterizacin de los negocios deja
de estar definida por un rubro, y es reemplazada por una marca: Caro Cuore, Nike, Havanna o
Freddo. Esto significa una especializacin, es decir, que se ofrecen menos productos pero mucho
ms caracterizados. Se advierte un doble movimiento, por un lado llegan marcas extranjeras que
abren en distintos puntos de la ciudad sus locales monomarca; por otro lado se observa el
nacimiento de marcas locales, aparece el concepto de maison, un local, generalmente
planteado como un edificio completo donde se busca una identificacin entre marca y edificio. Este
puede capitalizar los valores de edificios antiguos con ricas fachadas, o por el contrario, ocultar
completamente la arquitectura del edificio (Polo Ralh Lauren utilizando los Petit Hotel, y por el
contrario MNG en calle Florida).

3.4.2: Tematizacin y franquicia
El desarrollo de las cadenas temticas tiene relacin con el xito de una nueva estrategia de
negocio: la franquicia comercial. Esta se hace posible por la especificacin detallada de todos los
aspectos simblicos y tcnicos de los escenarios del consumo y su estandarizacin en manuales y
normas de procedimiento.
La franquicia se convierte as en el medio de un fortalecimiento de la marca, su estilo y su tema.
Los escenarios del consumo y su especificacin se hacen tan importantes como la estandarizacin
de los productos. Tan importante como el producto es el momento, la experiencia que ofrece el
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lugar y la forma en que este se consume. En los 90 se ve una creciente sustitucin de las cosas
que consumimos por experiencias.

3.4.3: Simultaneidad
La tematizacin tambin aparece como funcional a la estrategia urbana del enclave en cuanto el
control unificado de todos los aspectos, urbansticos, arquitectnicos y comunicativos, permite
definir una identidad. La simultaneidad es uno de los factores primordiales de la eficiencia de los
enclaves.
Una calle comercial se va formando paulatinamente, atrayendo ms y ms clientes hasta
convertirse en una cotizada localizacin, con lo cual el valor generado es una suerte de dominio
pblico. En cambio, el enclave puede crear ese valor de afluencia en poco tiempo, y por lo tanto,
de un da para otro disputar de una forma tal, clientes y vecinos a la ciudad tradicional. La
contraparte de este efecto de instantnea capacidad de funcionamiento est dada por la
artificialidad del resultado. La estrategia del enclave carece de la variedad propia de la ciudad
tradicional, que crece y se desarrolla manteniendo una independencia entre urbanismo y
arquitectura. Esa condicin histrica, que podemos llamar cultural, se contrapone a la del enclave,
prxima a la nocin de lo artificial.
Ese control unitario y simultneo de todos los aspectos del proyecto es la fortaleza de la estrategia
del enclave, que puede conjurar las debilidades del urbanismo pblico y asegurar previsibilidad y
control sobre todos los aspectos del desarrollo.

3.4.4: Enclaves temticos
La construccin de un estilo y un tema tiene como antecedente varias experiencias en desarrollos
urbanos de grandes superficies, como los primeros proyectos de ciudades jardn. La nocin de
ciudades dominadas por una actividad, como el juego y Las Vegas, terminan de configurar en el
imaginario del siglo XX la nocin de que algunos elementos icnicos ms alguna actividad
dominante pueden reunirse en una identidad que no surge ya de una concurrencia histrica de
factores, sino de una premeditada y elaborada planificacin anticipada del tema. Un mundo de
aldeas temticas (Disneyland) comienza a construirse en imgenes incluso antes de que la mayora
haya participado de su experiencia real. A travs de la nueva globalizacin de la informacin estas
referencias llegan a los pases de Amrica del Sur y construyen en el pblico un imaginario
temtico.
Los primeros enclaves temticos que surgen a fines de siglo XX se vinculan a lo educativo,
zoolgicos salvajes. En Mundo marino, la nocin de mundo va creando subliminalmente un
equvoco que contradice la declarada vocacin educativa de estos emprendimientos. Tcitamente el
espectculo y el zoolgico se ofrecen en reemplazo de todo un mundo animal. La nocin de que
todo lo perteneciente a un mundo es un principio recurrente de la tematizacin. Otros ejemplos:
Aquarium de Mar del Plata, o Temaiken en Beln de Escobar.

Temaiken, Parque y Tren de la Costa

El Tren de la Costa constituye un novedoso experimento, un tren temtico, en el que el tema es el
propio tren, la recuperacin de un pasado de esplendor ferroviario. Un tren turstico con servicios
comerciales intensivos en sus estaciones. Una suerte de Shopping extendido, que en su ltima
estacin llega al Parque de la Costa. Las estaciones fueron tematizadas con motivos
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ferroviarios, las que se conservaban en pie fueron restauradas. Estas se alternan con los motivos
festivos caractersticos de los centros de compras con que se erigieron las nuevas edificaciones,
como la Estacin Libertador (un supermercado, dos cines, ocho locales de comidas rpidas, etc). El
relativo fracaso econmico del parque llev al borde de la ruina al grupo Soldati. Se pronosticaban
extraordinarias afluencias de pblico, algo que no sucedi. Las explicaciones macroeconmicas de
la debacle de una iniciativa arriesgada y original, que de hecho relativiz importantes sectores
urbanos, no debera obviar que el valor urbano generado por el emprendimiento, representado en
el aumento de los precios inmobiliarios de la zona, no qued en manos de la empresa, sino de los
vecinos. Pues el emprendimiento no previ desarrollos residenciales ni cont con tierras propias
que pudieran capitalizar esa valorizacin inmobiliaria. El Parque de la Costa haba sido imaginado
como un parque abierto en comunicacin con el Puerto de Frutos y la Feria Artesanal preexistentes;
ms integrado a la ciudad de Tigre, hubiera tenido mejor desempeo. Pero el programa tom la
forma de un parque cerrado de entretenimientos y un puerto fluvial que lo vincula al Denta del
Tigre, pero no al puerto de frutos (pblico). Otro ejemplo que se puede citar es el de Tierra Santa,
en la Costanera Norte de Bs As.
Ante la creciente tematizacin del contexto general, las ciudades convencionales se ven empujadas
a elaborar una estrategia de marketing propia, sobre todo aquellas que dependen del turismo
(ejemplos de Caril y Las Vegas). Si la tendencia incremental del fenmeno ofrece dudas, puede
mirarse la ciudad europea, que pareca afirmada en su pasado verdadero. All Montaner observa
dos procesos asociados a la globalizacin y el turismo de masas: la museificacin y la tematizacin.
Venecia y Florencia son los emblemas de esta museificacin. Otro indicio: parques temticos
recreando en escala reducida los propios monumentos y ciudades del patrimonio construido.
Este tipo de situacin comienza a manifestarse en Bs As, como en el caso de San Telmo que llegan
a exigir la recreacin de fachadas histricas documentadas.

3.4.5: Enclaves residenciales suburbanos
En el caso de los conjuntos residenciales la tematizacin ha alcanzado niveles ms modestos. Es
ms disimulada. Se trata de crear el propio escenario de la vida: el hogar y el barrio, que son la
primera nocin de pertenencia. Se propone como un estilo de vida completo. Una tematizacin
para la vida, que implica una doble impostura: la operacin formal de la mmica de una
arquitectura conocida y la promesa de que esta arquitectura despache una forma de vida buena,
predeterminada.
Los lugares de veraneo son el antecedente experimental sobre los que se ensaya la aceptacin de
programas, estilos y distribuciones, anticipando la evolucin de los countries y los barrios
suburbanos (Caril).
Lentamente, estas ms audaces tematizaciones de los lugares de turismo llegan a los barrios y
clubes suburbanos y a los cementerios parque. Las viviendas individuales que pueblan
crecientemente estas urbanizaciones se van desplazando a una creciente tematizacin en los 90,
cuando los estilos tienden a homogeneizarse al mismo tiempo que aumenta el control estilstico
de los desarrolladores; responden a un sistema de catlogo.

Casa en Caril (antecedente), y barrio privado Nordelta (enclave residencial privado)

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Los arquitectos que intentan aprovechar esta llamarada de crecimiento suburbano comprenden
rpidamente la necesidad de dar una inequvoca y complaciente respuesta en las cuestiones de
estilo, y numerosos arquitectos adaptan su produccin a esta demanda, aun contra sus propias
convicciones.
Empresas locales pronto ofrecen el mismo servicio llave en mano. Lo que refleja cul es el
problema que ha tomado prioridad: el de la ejecucin de la construccin y la previsibilidad de la
gestin. Muchas de estas empresas estn dirigidas por arquitectos que asumen esta actividad como
una extensin necesaria de su prctica profesional.
Estos desarrollos ponen la cuestin estilstica de la vivienda suburbana claramente en el terreno de
los productos inmobiliarios y, por lo tanto, aceptan una oferta arquitectnica y una cultura de
consumo que se desplaza de patrones tipolgicos y desarrollos estilsticos locales, a referentes
pintorescos internacionales, sepultando ricos movimientos locales en el olvido (casas blancas o
neocolonial).

Derivas. Arquitectura en la cultura de la posmodernidad. De la
globalizacin imperfecta a la globalizacin salvaje
Roberto Fernndez

ENSAYO 7: Proyectando (en) el siglo XXI
Lo que quiere un proyectista es que lo que haga tenga calidad, lo que quiere la sociedad es poder
decidir la va para una calidad de vida social. En este punto de la calidad de vida, coinciden el
proyecto disciplinario y el proyecto social: los proyectistas queremos proyectar calidad en el
prximo siglo y queremos participar en proyectar el siglo.

Valor histrico del concepto de proyecto
Proyecto quiere decir anticiparse, pre-figurar, imaginar una cosa antes que esa cosa sea real o
material. Se empieza a hablar de proyecto en el Renacimiento, sobre todo a partir del mtodo
perspectvico que permita representar la cosa antes que hacerla. Las catedrales medievales no
tenan proyecto, sino que eran la suma de diversas visiones de diferentes participantes. Se dice que
el primer proyecto moderno o propiamente dicho es la cpula de Brunelleschi.
Los objetos reales resultantes del modo de proyectar renacentista fueron distintos debido a la
forma de representacin: tenan ejes, eran modulares, etc. Hoy, otra representacin, la digital
computarizada, probablemente defina nuevos tipos de objetos. De manera que es importante
recuperar la idea del proyecto como un concepto histrico. La forma esencial de produccin del
proyecto fue el dibujo.

El proyecto como actuacin disciplinaria y como actuacin social
A nivel cultural y social, la palabra proyecto no es patrimonio exclusivo de las disciplinas del diseo.
La gente, las instituciones, la sociedad o el estado tambin hacen proyectos. De all que sea
necesario diferenciar un concepto de proyecto como forma de organizacin de una actuacin
disciplinaria o tcnica, de un concepto de proyecto como forma de organizacin de una actuacin
social. Uno de los hechos histricos recientes es que el proyecto disciplinario y el social se
entrelazan cada vez ms. Una caracterstica que se acentuar ser esa articulacin o la necesidad
de configurar proyectos sociales altamente participativos. Lo que llamaramos proyecto social puede
no dirigirse a producir una cosa de valor de cambio sino una instancia con valor de uso, algo
que queda afuera del mercado. Hay que pensar el proyecto como algo no siempre estipulado por
las condiciones del mercado.

Del proyecto de productos al proyecto de servicios
Algunos autores sostienen que el mundo global ha ingresado en una fase postindustrial. El eje de
una economa basada en la generacin industrial de productos ha decado y emergen los llamados
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bienes inmateriales o servicios. Este cambio macroeconmico est generando una variacin
significativa: desde el poltico hasta el socio-econmico y cultural, desde el legal hasta el educativo.
Algunas disciplinas como las del diseo son todava muy reacias a cambiar sus currculas
admitiendo que se debe formar gente capacitada para disear servicios, no tanto productos. Esa
adaptacin la tiene que hacer cada uno. Hoy un 40% de la matrcula de arquitectos se dedica a
prestar servicios, pero no le dieron ni una palabra de todo esto en sus planes de estudio. Queda
mucho por definir acerca del rol del diseador-servidor.

Del modelo cerrado a la incertidumbre
Est lo que podramos llamar la instauracin del paradigma de la incertidumbre. No slo ha
decado la produccin de productos sino que se cuestiona la viabilidad de lo que podramos llamar
modelos cerrados. La aparicin del paradigma de la incertidumbre pone en crisis los modelos
cerrados, que empiezan a ser costosos, lentos y poco adaptables a las variaciones de las decisiones
del mercado. Adems, todo el mercado se empieza a comportar favoreciendo la adaptacin antes
que la generacin de nuevos objetos. El auge de la flexibilidad de las prestaciones ha generado no
slo la desactivacin de la necesidad de artefactos duros y complejos nuevos, sino que tal
flexibilizacin permite un continuo armar y desarmar, instalarse y desinstalarse, lo que instituye esa
situacin de incertidumbre que equivale a desactivar lo que llamaramos la inversin en capital
fijo.

Detrs del proyecto: toma de decisiones, gestin, produccin
Los argumentos anteriores nos llevan a analizar los lmites de la idea de proyecto. Este concepto se
relaciona con las nociones de la llamada racionalidad occidental. El proyecto fue, desde el
Renacimiento, un elemento que procuraba mejorar la calidad de vida social en un contexto de
racionalidad. Se supuso que el proyecto siempre era un componente til para obtener una mejor
calidad de vida. Ahora esta idea est en crisis: el advenimiento de una racionalidad global y de
mercado desprecia cualquier compromiso ligado a la racionalidad. Esto se ve muy claro con la
ciudad, que implic un tipo de proyecto llamado plan: la racionalidad global de mercado dice que
todo plan es malo, que conviene no tener ningn plan y dejar todo librado al comportamiento del
mercado.
A partir del descrdito del concepto de proyecto como instrumento de racionalidad social en el
presente, aparecen otras dimensiones que sustituyen el momento tcnico del proyecto, por
ejemplo, las dimensiones de la toma de decisin, de la gestin y de la produccin, que podramos
caracterizar como posproyectuales. La TOMA DE DECISION es un acto de concrecin de un
determinado curso de accin. Este tipo de acciones se liga a la consecucin de objetivos de la
racionalidad global de mercado, eventos de tipo egosta, oportunista y sectorial. El papel que nos
cabe es operar como intelectuales crticos de esta toma de decisiones presentando a la sociedad
civil los elementos para criticar esa falta de tica proyectual. La GESTION es ya no la planificacin,
sino el proceso socialmente complejo de instrumentacin de acciones, ulteriormente a la toma de
decisiones. La gestin implica conflictos de intereses, alianzas y contradicciones, estrategias
diversas para conseguir objetivos. La gestin es procesualista (genera procesos), hegemonista
(planes estratgicos) o participativa (presupuestos participativos). La PRODUCCION es el
momento de la generacin concreta de bienes y servicios. Hoy hay autonoma de los expertos en
produccin, que usan y tergiversan a gusto los proyectos; esos expertos obedecen ciegamente a
las demandas del mercado, y hay cada vez menos proyectos singulares y ms decisiones
proyectuales globales monoplicas. Por otro lado, crece la produccin alternativa, marginales a la
globalizacin, por ejemplo la produccin de las economas populares, la produccin informal, la
artesanal, etc.

Despus del producto: crisis del mundo material y cada de la funcin
Una de las caractersticas del mundo presente y del que viene es la crisis de recursos bsicos. Este
tema es grave: se calcul que para sostener ecolgicamente la poblacin mundial se necesitan
entre 17000 y 20000 millones de hectreas productivas y degradativas, y el mundo real slo tiene
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entre 8000 y 10000. la respuesta a esta ecuacin es hambre y carencialidad. Un efecto colateral es
la crisis que afecta a los productos: todos los productos y muchos servicios necesitan alguna
cantidad de matera y emerga. Los diseadores siempre proyectaron sin demasiada conciencia de
una escasez, slo recientemente se empez a hablar de reciclaje de materiales o de ahorro
energtico. Estas cuestiones van a afectar mucho ms profundamente el proyecto de cualquier tipo
de objeto. Hay muchas consecuencias de esta crisis: una es la orientacin del diseo japons ligado
a la miniaturizacin, que es una forma de reducir el uso de materia.
Un tema es lo que llaman el fin de la funcionalidad; llegados a un momento del desarrollo
industrial en el que la funcin es como un piso, los nuevos problemas del diseo se ligan a obtener
diferenciales estticos o semnticos.

Los estragos de la globalizacin
El proceso de globalizacin supone la consagracin del poder monoplico del capital concentrado
por sobre toda otra dimensin de poder, as como implica establecer una omnmoda de mercado, el
que debe permitir el libre flujo internacional de ese capital concentrado. Esta concentracin del
capital y el poder ha conducido a naturalizar esta idea de ajuste y preferencia por la libertad de
mercado, de modo que cada gobierno nacional pena por interesar a dichos capitales a invertir en
sus jurisdicciones. Lo salvaje es que esas inversiones no generan necesariamente desarrollo
nacional a mediano plazo, puesto que dichos capitales buscan aumentarse, no distribuirse.
La globalizacin tambin significa la uniformizacin de la cultura y las comunicaciones, con la cada
de paradigmas regionales en la vida social. Se uniformizan los gustos y expectativas de un consumo
cada vez ms manipulado mediticamente.

La cuestin de la sustentabilidad
Otro tpico habitual en los discursos polticos es la llamada crisis de la sustentabilidad productiva,
poltica y social:
La crisis de sustentabilidad productiva se basa en la desinversin en capital fijo, la supuesta
evolucin concentrada del capital monoplico se apoya frgilmente en un continuo
desgaste de la infraestructura fsica de las actividades humanas.
La crisis de la sustentabilidad poltica se liga a que los gobiernos nacionales cada vez ms
estn orientados a gobernar la exclusin social, a controlar las protestas de los excluidos.
La crisis de la sustentabilidad social supone el deterioro creciente de la calidad de vida
social.

Cultura y poltica del proyecto: la crtica de la globalizacin
En el mundo que viene el proyecto va a adquirir un nuevo sentido en trminos culturales y
polticos, encuadrados en una necesaria actividad de crtica a la globalizacin. La cultura del
proyecto implicar asumir las peculiaridades locales, regionales y nacionales.
Hay que convertir la idea misma de proyecto en un instrumento cultural, que el proyecto tenga
arraigo en las comunidades y que no dependa de una exigencia de mercado. Desde el espacio y
funcin del proyecto hay que intentar proponer alternativas, sustentables y participativas, a la
homogeneidad consumista.
La poltica del proyecto tiene que ver con la potencialidad que ste puede adquirir en tanto crtica a
los efectos negativos de los procesos de la globalidad. Un ejemplo sera lo que ahora se llaman
evoluciones de impacto ambiental.

Nuevos escenarios proyectuales
Los nuevos escenarios proyectuales van a quedar delineados por algunas de las caractersticas
expuestas, haciendo ejercicio de una crtica concreta a los efectos perversos de la globalizacin.
Habr que imaginar nuevos roles capaces de ayudar a la maximizacin de la gestin participativa,
tener capacidad de organizar equipos interdisciplinarios capaces de montar procesos de gestin del
desarrollo urbano, estrategias de participacin y descentralizacin.
Nuevos escenarios vinculados a la provisin de servicios.
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Insertarse en las dimensiones de las tomas de decisin local y/o social, en los procesos de gestin y
en la produccin de bienes, productos y servicios son otras oportunidades. Habr una serie de
exigencias en el campo de la investigacin acerca de la inmaterialidad, del reciclaje integral de
productos, de la economizacin de energas convencionales o del desarrollo de energas
alternativas. Superar el esquema tradicional de conservacin del patrimonio edilicio por el ms
amplio de gestin de los recursos culturales exigir nuevas formaciones y una interaccin con
algunas disciplinas sociales como la antropologa.

EL ARTESANO
Richard Sennett

8. RESISTENCIA Y AMBIGEDAD
Gran parte de la planificacin urbana del siglo XX responda a derribar todo lo que puedas, arrsalo
y luego construye a partir de cero. Esta agresiva receta ha demostrado ser desastrosa, pues
destruye muchos edificios viables y, con ellos, modos de vida. A menudo, lo que se levant en lugar
de los edificios destruidos result peor que stos.
Con el cambio histrico los edificios se vuelven obsoletos. As las cosas, el buen artesano urbano
debe trabajar menos agresivamente, aceptar de buen grado la ambigedad. stas son actitudes;
pero cmo convertirlas en habilidades?

EL TRABAJO DEL ARTESANO CON LA RESISTENCIA
Hay dos tipos de resistencias: las que se presentan espontneamente y las que uno mismo
provoca. Pareceran completamente distintas: en la primera, algo exterior nos bloquea, mientras
que en la segunda somos nosotros mismos quienes creamos las dificultades.

EL CAMINO DE LA RESISTENCIA MNIMA
Cajas y tubos
Para explorar qu hace una persona cuando encuentra resistencia, podramos seguir el camino de
la menor resistencia. El capitalismo moderno comenz con la colonizacin del suelo. Redes de
minas suministraron el carbn necesario para alimentar el motor de vapor, que a su vez trajo
consigo el transporte pblico y la produccin a gran escala. La perforacin del subsuelo abri el
camino a los modernos sistemas de saneamiento, por ende, al aumento de la poblacin.
En 1540 la tecnologa moderna para el trabajo en el subsuelo fue codificada por Biriguccio en un
tratado que insta a utilizar las tcnicas mineras de levantar placas de piedra o extraer estratos de
tierra en lugar de desmenuzarlas. Trabajando de esta manera, se optara por el camino de la menor
resistencia posible en la perforacin del subsuelo.
El final del siglo XVIII es la poca en que los planificadores sintieron la necesidad de aplicar a la
esfera del subsuelo estos principios de la minera. La expansin de las ciudades puso en evidencia
que el transporte de agua limpia y la eliminacin de excrementos exiga tneles de mayor tamao.
Pero en Londres el suelo era una masa inestable de fango; las tcnicas en las minas de carbn no
seran demasiado tiles. El ingeniero Brunel tena una respuesta. Los Brunel consideraban la
resistencia natural como su enemiga; en 1826, padre e hijo intentaron construir un tnel bajo el
Tmesis. Al luchar contra el barro y el agua en lugar de trabajar con ellos, el resultado fue pobre.
En un da, la construccin subterrnea pudo avanzar slo unos 25 cm de los 360 metros del
trayecto total. El 1835 se interrumpi la obra. En 1836, Brunel padre reconfigur el mecanismo
helicoidal que impulsaba el escudo y en 1841 se termin el tnel.
Tras la huella de los Brunel, otros tuvieron xito al trabajar con la presin del agua y el lodo en
lugar de luchar contra ella. Es lo que ocurri en la construccin de un tnel bajo el Tmesis en
1869. Peter Barlow y James Greathead disearon una estructura en forma de hocico achatado,
cuya superficie curva era ms fcil de impulsar en el lodo. Con el aumento del tamao de ese
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mismo tubo ovoidal, la nueva ingeniera hizo posible el inicio de la red del Metro de Londres. Los
Brunel lucharon contra la resistencia del subsuelo, Greathead trabaj en colaboracin con ella.
Este pasaje de la historia de la ingeniera plantea un problema psicolgico que es menester elimiar.
Una afirmacin clsica de la psicologa sostena que la resistencia produce frustracin y que la
frustracin produce clera. El sndrome de frustracin-agresin proviene de las reflexiones de los
observadores del siglo XIX sobre las multitudes revolucionarias. Las frustraciones reprimidas
aumentan el nmero de participantes de las multitudes.
Los Brunel, Barlow y Greathead, todos ellos tuvieron un elevado nivel de tolerancia a la frustracin
en su trabajo.
Hay habilidades que permitan convivir, y convivir productivamente, con la frustracin? Se destacan
tres.
La primera recurre a dar un nuevo formato, que puede inaugurar un salto de la imaginacin.
Barlow se imagin a s mismo cruzando el Tmesis a nado. Luego imagin qu forma inaimada se
pareca ms a su cuerpo; su cuerpo tena ms de tubo que de caja. El problema es reformulado con
nuevos protagonistas: un nadador en lugar de un canal en el agua.
Esta manera productiva de abordar la resistencia podra compararse tambin con una traduccin
literaria; por mucho que pueda perderse al pasar de una lengua a otra, la traduccin mantendr los
significados.
La segunda respuesta a la resistencia tiene que ver con la paciencia. La paciencia en forma de
concentracin sostenida es una habilidad adquirida que puede mejorar con el tiempo. Podemos
volver a formular una regla, de naturaleza opuesta al sndrome de frustracin-agresin: cuando
algo se prolonga ms de lo que esperas, deja de pelear con ello. Pero esta regla no es en absoluto
tan simple como parece. La dificultad reside en calibrar el tiempo. Si una dificultad perdura, una
alternativa a la renuncia es la reorientacin de las expectativas. En casi todos los trabajos
calculamos cunto tiempo llevar hacerlo; la resistencia nos obliga a revisar el clculo. El error
parece hacer sido imaginarnos que podamos terminar rpidamente un trabajo, pero en realidad el
truco est en que para poder hacer esa revisin debemos fracasar repetidamente. Por tanto, la
paciencia de un artesano puede definirse como la suspensin temporal del deseo de finalizar.
De esto se desprende una tercera habilidad para trabajar con la resistencia: la de identificarse con
la resistencia. Al imaginarse a s mismo nadando en el Tmesis contaminado, Barlow respondi ms
al flujo del agua que a su presin. Brunel se haba centrado en el elemento que menos resistencia
ofrece la presin del agua y haba luchado contra ese desafo mayor. La identificacin que
practica un buen artesano es selectiva, la que en una situacin difcil busca el elemento que menos
resistencia ofrece. Es un error tratar primero las grandes dificultades y luego limpiar los detalles; el
buen trabajo procede en sentido opuesto.
En resumen, las habilidades para trabajar bien con la resistencia son las de reconfigurar el
problema en otros trminos, readaptar la conducta propia si el problema se prolonga ms de lo
esperado e identificarse con el elemento del problema que menos resistencia ofrezca.

LA CREACIN DE DIFICULTADES
El trabajo de la piel
Nosotros mismos podemos crear dificultades. Esto se debe a que muchas veces las soluciones
fciles ocultan complejidad. El urbanismo moderno ofrece un ejemplo: el museo Guggenheim de
Bilbao, de Frank Gehry. La construccin del edificio contiene una historia oculta a la mirada del
visitante. Las autoridades encargaron un museo de arte con la esperanza de estimular la inversin
en un puerto exhausto. Se eligi a Gehry, cuyos intereses son escultricos, porque advirtieron que
otra elegante caja de vidrio y acero no enviara la seal decisiva del cambio que buscaban. Gehry
ha esculpido edificios de metal, un material flexible que se puede adaptar a las inclinaciones y
curvas de la maraa de calles. La aleacin de plomo y cobre era el material que ms fcilmente y
con menor coste se habra adaptado al proyecto de Gehry, pero en Espaa este metal es ilegal. As
las cosas, Gehrry busc otro material; eso llev mucho tiempo. Experiment con acero inoxidable,
pero no reflejaba el juego de luces sobre las superficies curvas. Cambi al titanio, que tena calidez
y carcter, pero resultara demasiado caro.
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Gehry visit una fbrica en Pittsburgs y trat de modificar la manera de producir el metal, haba
que crear una maquinaria nueva. Se explor la composicin del metal teniendo en cuenta las
herramientas de laminacin; esto llev un ao. Finalmente, los fabricantes produjeron lminas de
una aleacin de titanio que recubran una estructura acolchada y tenan un tercio de milmetro de
espesor. Estas hojas se mueven ligeramente con el viento.
El espritu artesanal que orient esta investigacin material fue ms flexible que el de la mera
solucin de problemas. El aspecto ms interesante de esta historia previa a la construccin del
museo es lo que el arquitecto consigui gracias a haber creado l mismo todas estas dificultades en
torno a la piel del edificio. Con sus trabajos sobre la superficie lleg a cuestionar un aspecto bsico
de la estructura. Es cierto que la sencillez constituye un objetivo de la artesana, pero crear
dificultades sin ninguna necesidad es una manera de pensar acerca de la naturaleza de la solidez.
sta observacin ms bien general tiene hoy una aplicacin prctica. Muchas veces la planificacin
urbana centra la atencin en la complejidad innecesaria. El planificador que intenta dar vida a
espacios pblicos muertos puede tener xito introduciendo elementos en apariencia innecesarios.
La complejidad puede servir como herramienta de diseo para contrarrestar la neutralidad. Los
incrementos de complejidad pueden estimular en el pblico un compromiso mayor con su entorno.
Las resistencias pueden ser espontneas o provocadas por nosotros mismos. En ambos casos se
necesitan tolerancia a la frustracin e imaginacin. Para tratar las primeras nos identificaremos con
el obstculo abordando el problema desde su punto de vista. Las dificultades que uno mismo crea
encierran la sospecha de que las cuestiones podran ser ms complejas de lo que parecen; es
posible que para averiguarlo tengamos que complicarlas ms an.

LUGARES DE RESISTENCIA
Paredes y membranas
Todo organismo vivo tiene dos lugares de resistencia: las paredes y las membranas celulares. La
pared celular es ms excluyente, mientras que la membrana permite ms intercambio fluido y
slido; una membrana es un contenedor resistente y a la vez poroso. Estas distinciones se reflejan
en el medio construido por el hombre. El muro que Israel est levantando en los territorios de
Cisjordania est concebido para que funcione como una pared celular, el muro es de metal, el
menos poroso de los materiales. Otra variante es la urbanizacin cerrada, que mantiene la vida
hermticamente confinada entre sus muros custodiados por cmaras de vigilancia.
Merece la pena reflexionar un poco ms sobre las murallas porque a veces nacieron como fronteras
inertes y se transformaron en lindes ms activos. La gente se protega detrs de las murallas
cuando era atacada; en las ciudades medievales, las puertas que se instalaron en las murallas
regulaban el comercio que entraba en la ciudad. Algunas grandes murallas medievales, sin
embargo, sufrieron modificaciones a lo largo del tiempo; dentro de los muros de la ciudad, el
alojamiento creci sin ninguna regulacin ni control; fuera, las murallas daban abrigo a mercados
ilegales y atraan a exiliados extranjeros y marginados. Esas murallas funcionaban ms bien como
membranas celulares, a la vez porosas y resistentes.
Los primeros ghetos de Europa tambin se transformaron en lugares con murallas de este tipo. En
Venecia, las islas reservadas para los judos y los edificios llamados fundacos estaban rodeadas
de muros en cuya proximidad la actividad econmica se haca cada vez ms intensa.
En urbanismo, trabajar en colaboracin con la resistencia significa convertir las fronteras en lindes.
Impulsan esta estrategia tanto valores econmicos como de tolerancia. Una ciudad necesita
absorber constantemente nuevos elementos.
En toda actividad artesanal aspiramos a seguir el impulso del urbanista a trabajar junto con la
resistencia en situaciones liminares. Desarrollamos la habilidad en la zona liminal de la vida.
El mayor reto con el que se encuentra cualquier buen artesano: el de reconocer la dificultad con los
ojos de la mente.
Este reto casa perfectamente con el problema con el que comenzamos, que trataba de precisar el
lugar de la resistencia. La frase tiene dos sentidos: o bien denota una frontera, una resistencia a
la contaminacin, excluyente, letal, o bien un linde, un lugar de intercambio y a la vez de
separacin. Las murallas de las ciudades han encarnado ambos sentidos. En el contexto de una
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ciudad multicultural, el segundo tipo de espacio es al mismo tiempo ms desafiante y ms
necesario, tambin en el trabajo, la frontera es un espacio de contencin; el medio ms productivo
para trabajar con la resistencia es un linde.

AMBIGEDAD
Cmo abordar las imprecisiones?

La anticipacin de la ambigedad
La creacin de un borde
Se trata de la realizacin de un movimiento que sabemos que producir un resultado ambiguo. En
diseo urbano podemos producir ambigedad ideando lugares en los que la gente no sabe bien
dnde est. Un espacio de esas caractersticas es el laberinto. La ambigedad planificada aspira a
que la gente aprenda algo. msterdam ofrece un ejemplo grfico. En los aos posteriores a la 2
Guerra Mundial, el arquitecto Aldo Van Eyck comenz a llenar los espacios vacos de Amsterdam
con zonas de recreo: patios traseros llenos de basura, glorietas, rincones abandonados y bordes de
calzadas. Estos miniparques callejeros eran tambin atractivos para los adultos. Otras ciudades
holandesas siguieron el ejemplo de Amsterdam, pero desgraciadamente pocos han sobrevivido.
El objetivo que se propona el diseador con estos pequeos parques era ensear a los nios a
prever y manejar las transiciones ambiguas en el espacio urbano (ausencia de clara definicin fsica
constitua un reto; haba bordes, pero no separaciones ntidas; la exploracin de esta condicin
tena la finalidad de estimular el deseo de investigar). Van Eyck fue partidario de las formas simples
de mobiliario ldico, que dieran pocas indicaciones de uso.
En este dominio pblico, ms que interactuar verbalmente, la gente se mezclaba fsicamente. Pero
el dominio pblico no era neutral ni indiferente; atraa a los jvenes y a los ancianos del vecindario.
Aqu haba proyectos que cumplan concretamente el objetivo de crear un borde vital, una
membrana porosa. Van Eyck encontr maneras sencillas y claras de lograr que los usuarios de sus
parques, jvenes y ancianos, aumentaran su capacidad de anticipacin y manejo de la ambigedad
en el borde.
Estos parques son una demostracin de seguridad en oposicin a la regulacin de salud y
seguridad de la mayor parte del actual diseo de parques, que encierran y aslan a los nios.
El gran antagonista de Van Eyck fue Le Corbusier. LC fue enemigo de la vida en la calle; l pensaba
que, en el mejor de los casos, era desorden, y en el peor, confusin irracional en el plano. Su Plan
Voisin para Pars vaca por completo sus calles de seres humanos para hacer de ellas meras
arterias, espacio depurado para la circulacin del trfico. Van Eyck expres el contraste entre LC y
l mismo como el que se da entre crear espacio y crear lugar.

IMPROVISACIN
Escaleras
Las casas de vecindad del Lower East Side de New York son un ejemplo de que es posible hacerse
experto en ambigedad. Los edificios de esta parte pobre han adquirido un aspecto uniforme. Los
residentes migrantes ignoraron las prescripciones legales. La escalera de entrada se diseaba para
que cumpliera la funcin de pasaje de entrada y salida. Muy pronto los moradores comenzaron a
utilizar los escalones como asientos; las paredes laterales de las escaleras se convirtieron en
bastidores en los se exponan artculos en venta y se secaba la ropa. La entrada termin siendo un
espacio pblico habitado donde la gente pasaba el tiempo.
El arquitecto Bernard Rudofsky se inspir en el ejemplo de estas escaleras. Document cmo la
mayora de las ciudades se construy sobre todo improvisando. La improvisacin es una habilidad
de usuario. Se inspira en la metamorfosis de la forma-tipo que se produce con el paso del tiempo.
No se entendera correctamente la creacin de estos territorios si se los considerara espontneos y
por tal cosa se entendiera que todo ha sido fortuito. En las escaleras de las viviendas los
improvisadores observan y experimentan con las escaleras de entrada de sus casas en relacin con
su propio cuerpo.
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En las culturas de la calle supervivientes del Lower East Side, los libreros estn completamente
apiados, pero extienden artculos que los separan de sus vecinos. Los moradores cuelgan la
colada de una casa a otra para no obstruir ventanas clave. Al visitante accidental esto puede
parecerle un caos, pero en realidad los ocupantes de la calle han improvisado una forma coherente
y econmica de usarla. Este orden oculto corresponde a la manera en que se desarrolla la mayor
parte de los asentamientos de poblacin pobre. Mientras que los proyectos de renovacin, que tal
vez proporcionen una calle ms limpia, casas bonitas y grandes tiendas, no ofrecen a los habitantes
ninguna manera de marcar su presencia en el espacio. En los talleres, las oficinas y los laboratorios
se producen tanta improvisacin como en las calles.

CONCLUSIN: EL TALLER FILOSFICO
PRAGMATISMO
El oficio de la experiencia
En nuestra poca, el espritu artesanal tiene un hogar filosfico en el pragmatismo. Durante ms de
medio siglo, este movimiento se ha dedicado a dar sentido filosfico a la experiencia concreta. El
movimiento pragmatista comenz a finales del siglo XIX como reaccin norteamericana a los males
del idealismo en Europa representado por Hegel, por Pierce, quien trat de hallar las claves de la
cognicin humana en pequeos actos de la vida cotidiana. El pragmatismo abord la cuestin de la
calidad de la experiencia junto con los hechos concretos.
El pragmatismo se dio en dos oleadas. La primera tuvo lugar entre finales del siglo XIX y la primera
guerra mundial. Luego se produjo una interrupcin hasta nuestra poca. El pragmatista de la
primera oleada fue John Dewey, estudioso de la biologa que cuestion las posiciones agresivas y
competitivas del darwinismo social, socialista decididamente contrario al marxismo doctrinario. En
los escritos de Dewey aparecen muchos de los temas propios de la artesana; la estrecha relacin
entre la solucin y el descubrimiento de problemas, la tcnica y la expresin, el juego y el trabajo.
Dewey fue socialista a la manera de Ruskin y Morris. Los tres instaron a los trabajadores a evaluar
su trabajo en trminos de experimentos compartido, de ensayo y error colectivo. La buena
artesana lleva implcito el socialismo.
Desde el punto de vista filosfico, el pragmatismo ha sostenido que para trabajar bien, la gente
necesita libertad respecto de las relaciones entre medios y fines. Bajo esta conviccin filosfica
subyace un concepto que unifica todo el pragmatismo. Se trata del concepto de experiencia; en
alemn se lo separa en dos: Erlebnis y Erfahrung. El primero (vivencia) designa un
acontecimiento o relacin que produce una impresin emocional interior, mientras que el segundo
(experiencia) se refiere a un acontecimiento, accin o relaci que vuelca el sujeto al exterior y que
requiere ms habilidad que sensibilidad. El pensamiento pragmatista ha insistido en que estos dos
sentidos no deberan separarse. Pero la artesana pone el acento en el campo de la experiencia.
La artesana se centra en objetos en s mismos y en prcticas impersonales, depende de la
curiosidad, atempera la obsesin, orienta al artesano hacia fuera.
Qu implica el oficio de la experiencia considerado estrictamente como concepto? Quisiramos
centrarnos en la forma y el procedimiento, es decir, en las tcnicas de la experiencia. La idea de la
experiencia como oficio pone en tela de juicio el tipo de subjetividad que anida en el puro proceso
de sentir. Se trata de una cuestin de ponderacin; las improntas son las materias primas de la
experiencia, pero nada ms que eso.
El argumento de este libro sostiene que el oficio que consiste en producir objetos fsicos
proporciona una visin interior de las tcnicas de la experiencia capaces de modelar nuestro trato
con los dems. Tanto las dificultades como las posibilidades de hacer el bien las cosas se aplican al
establecimiento de relaciones humanas.
El lector puede negarse a concebir la experiencia en trminos de tcnica. Pero lo que somos surge
directamente de lo que nuestro cuerpo puede hacer. Lo nico que sostengo es que las capacidades
de nuestro cuerpo para dar forma a las cosas fsicas son las mismas en que se inspiran nuestras
relaciones sociales. El saber artesanal muestra la continuidad entre lo orgnico y lo social en accin.

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TICA
Orgullo por el trabajo propio
El orgullo por el trabajo propio anida en el corazn de la artesana como recompensa de la
habilidad y el compromiso. Aunque, tanto para el judasmo como para el cristianismo, el orgullo a
secas constituye un pecado, porque es ponerse en el lugar de Dios, el orgullo por el trabajo propio
parecera sustraerse l, pues el trabajo tiene una existencia independiente.
Lo que ms enorgullece a los artesanos es el desarrollo de las habilidades. Por eso la simple
imitacin no produce una satisfaccin perdurable: la habilidad tiene que evolucionar. La lentitud del
tiempo artesanal es una fuente de satisfaccin. Pero el orgullo por el trabajo tambin plantea su
propio problema tico, que se ejemplifica en los creadores de la bomba atmica.
El pragmatismo carece de buena solucin para el problema tico que plantea el orgullo del trabajo
propio, pero dispone de un correctivo parcial, que consiste en llamar la atencin sobre la conexin
entre medios y fines. La intencin es enfatizar el valor de la indagacin tica durante el proceso de
trabajo, en oposicin a la investigacin que comienza tras la consumacin de los hechos.
Por esta razn he insistido (el autor) en las etapas y las secuencias del proceso de trabajo,
indicando el momento en que el artesano puede hacer una pausa y reflexionar sobre lo que est
haciendo.

((FALTA RESUMEN DEL TEXTO DE MARC AUGE-SEGUNDO SEMINARIO, PRIMER CUATRIMESTRE))

Ignacio Fontanellaz

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PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE FINALES

1) Defina el concepto de pensamiento complejo, segn Edgar Morn y ascialo a la
critica arquitectnica.

El pensamiento complejo segn Edgar Morn; no es el pensamiento sabio, ni tampoco el
pensamiento completo, es el pensamiento que sabe que siempre es local ubicado en un tiempo y
un momento (actual), parte de saber de antemano que siempre hay incertidumbre.
Plantea que el problema verdadero consiste en privilegiar la estrategia y no el programa. Ya que la
primera plantea un escenario flexible de accin, que puede modificarse segn los imprevistos que
surgen en el curso del accionar. El programa en cambio, parte de acciones decididas de antemano.
En la diferencia entre estos, radica tambin la del pensamiento complejo respecto del pensamiento
simple.
Estamos viviendo en una revolucin paradigmtica, difcil, lenta y mltiple. Tenemos una gran lucha
entre las antiguas formas de pensamiento, duras, resistentes y cerradas y las nuevas formas de
pensamiento que surgen son aun embrionarias.
Paralelo a esto, la crtica arquitectnica fue variando durante el siglo XX. Segn Sola-Morales, en la
crtica arquitectnica desde la vanguardia hasta la actualidad, detectaremos situaciones cambiantes
y actitudes diversas, lo que manifiesta que esta actividad crtica, no es algo bien definido.
La crtica artstica se aproxima a la teora, la esttica y la historia, este juicio va mas all de la idea
de si algo est bien o mal; la visin de la crtica es ms compleja, y constituye una actividad de
amplio sentido cultural.
En el panorama actual uno de los rasgos fundamentales de la arquitectura contempornea son la
complejidad y la multiplicidad. La arquitectura actual presenta un cuadro muy disperso de prcticas
que hace difcil explicar totalmente o definitivamente la situacin, y aqu es donde hace su aporte
terico el pensamiento complejo, esta situacin lleva a suponer que no hay teoras nicas, ni
tampoco abordajes categricos desde donde ensayar juicios.
Debemos desarrollar un discurso crtico aplicando criterios pertinentes para el abordaje complejo
como es el caso de la produccin contempornea de la arquitectura.
Nada est realmente aislado en el mundo y todo est en relacin, encontramos complejidad en
diferentes disciplinas como la fsica, la poltica, la arquitectura, puesto que como lo veremos
estamos en la era planetaria, donde todo lo que ocurre en un punto, repercute en otros.

2) Montaner aborda la crisis del Movimiento Moderno, desde la crisis del concepto de
espacio como continium universal, frente a las particularidades del lugar. Cmo lo
explica y en qu situacin ubica la nocin de lugar hoy en da.

Montaner explica q la sensibilidad hacia el lugar en la arquitectura contempornea es nueva, los
conceptos de lugar y espacio se diferencian conceptualmente. El concepto de lugar posee un
carcter concreto, emprico, existencial, articulado, definido hasta los detalles. Est definido por la
cualidad, los valores simblicos e histricos, es ambiental y esta fenomenolgicamente relacionado
con el cuerpo humano.
La revalorizacin de la idea de lugar es una crtica a la ciudad contempornea y se relaciona con la
recuperacin de la historia y la memoria que el anti-espacio del estilo internacional rechazaba. Para
los arquitectos del Movimiento Moderno todo objeto arquitectnico surge sobre su indiscutible
autonoma, se ancla sin ninguna relacin por el entorno, el espacio tiene una condicin ideal,
terica, genrica e indefinida.
La idea de lugar se diferencia de la de espacio por la presencia de la experiencia humana del
mundo y se relaciona con la percepcin.
En las ltimas dcadas la idea de lugar se interpreta de formas diferentes:
En pequea escala es una cualidad del espacio interior materializado en la forma, el color y
la textura;
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A gran escala es la capacidad de hacer aflorar las preexistencias ambientales, es una
cualidad del espacio exterior con objetos reunidos y articulados en el lugar, generando un
paisaje caracterstico.
La capacidad de integracin al lugar vara entre propuestas tardo-modernas de los 70s y
posmoderno de los 90s. Dos ejemplos lo demuestran: La Fundacin Mir en Barcelona de Sert que
desprecia y destruye el magnfico entorno del Montjuic, y la Fundacin Pilar y Mir de Moneo que
interpreta y obtiene las mejores ventajas del paisaje.
Moneo es capaz de crear su propio paisaje y genera una solucin experimental ajustada al lugar,
mientras que Sert, aplic una topologa previa y repetitiva utilizando el lugar como una plataforma
de ensayos.
Actualmente est aflorando una realidad nueva con respecto al espacio, los lugares ya no son
recipientes existenciales, sino son focos de acontecimientos concentradores de dinamicidad,
caudales de flujos, escenarios de hechos efmeros, momentos energticos.
Existen 3 grupos de fenmenos:
Espacios mediticos: donde ya no es predominante el espacio fsico sino que la arquitectura se ha
transformado en un contenedor neutro caracterizado por interiores modificables y dinmicos con
sistemas de objetos, maquinas y equipamientos que lo configuran. Los museos contemporneos
son un ejemplo de esto donde la forma espacial y luz natural ya no son definitorios; donde se
centra la atencin en focos desmaterializados de luz artificial, en la informacin, como tambin en
la experimentacin e interaccin. Esto tambin puede suceder en espacios domsticos o de trabajo.

Ejemplo: El Museo de los Nios en Recoleta.
Los no lugares: definidos por la superabundancia y el exceso, se relacionan al transporte rpido, el
consumo y el ocio; opuestos a la cultura local. Autopistas y aeropuertos son espacios de vacios
culturales donde se permanece lo menos posible. El no lugar es un espacio presente pero sin
historia, no crea identidad, ni relacin, solo soledad y similitud.
El ciberespacio o espacio virtual: es el que utilizan para proyectar y crear en las computadoras, los
ingenieros, los arquitectos, los diseadores, msicos, etc. Tambin es el lugar impalpable generado
por quienes hablan por telfono o internet. No solo es la mxima creacin de la inteligencia y la
ciencia, sino de la imaginacin y la ficcin, la capacidad de soar y crear del hombre.
Estos tres fenmenos, segn Montaner, son polaridades extremas que nunca se cumplen
idealmente sino que se cruzan, conviven e interpenetran.

3) Cmo define Montaner los conceptos de espacio, antiespacio, lugar y no lugar.
Frente a las nuevas interpretaciones sobre lugar, cules son los tres grupos de
fenmenos que reconoce. Ejemplifique.

Montaner escribe que la concepcin que desarrollan las vanguardias, en cuanto a espacio, se basa
en un espacio caracterizado como libre, fluido, ligero, continuo, abierto, infinito, transparente,
abstracto. Esta nueva concepcin se contrapone a la de espacio tradicional del cual Riegl presenta
como paradigma al Panten de Roma con su espacio interior delimitado y prefecto, un espacio
diferenciado volumtricamente de forma identificable, discontinua, esttica y cartesiana.
Cuanto a lo anterior, el autor hace una diferenciacin entre quienes denominaron como espacio-
tiempo a esta nueva concepcin vanguardista en relacin a la teora de la relatividad e introduccin
de la variable del movimiento y quienes, por generarse en contraposicin con el tradicional espacio
cerrado, lo calificaron como antiespacio. Respecto al ltimo ubica el origen en el siglo XVIII (con el
nacimiento del Neoclasicismo y el surgimiento de la Ilustracin) cuando el espacio comienza a ser
independiente y relativo a objetos en movimiento dentro de un sistema csmico infinito.
Todo esto evolucionara hacia la concepcin internacional del espacio: como un vacio fluido, que
gira en torno a elementos estructurales (el pilar), dinamizado por planos cortados que no cierran
recintos.
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Para toda la arquitectura moderna la idea de lugar es irrelevante ya que el objeto arquitectnico
surge autnomamente.
El autor diferencia lugar y espacio conceptualmente. El espacio es ideal, terico, genrico e
indefinido; frente al concepto de lugar, el cual es concreto, emprico, existencial, articulado y
definido hasta los detalles.
El espacio moderno es cuantitativo, desplegado sobre geometras tridimensionales, es abstracto,
lgico, cientfico y matemtico que se construye mentalmente; contrapuesto a lo cualitativo del
lugar, definido por sustantivos, smbolos y la historia; es ambiental y fenomenolgico.
Montaner escribe sobre un actual cambio en la sensibilidad hacia el lugar; para el los lugares ya no
son recipientes existenciales permanentes, sino focos intensos de acontecimientos, concentraciones
de dinamicidad, escenarios de hechos efmeros, etc. Frente a este enmaraamiento de
acciones escriba Morn; Montaner distingue tres grupos de fenmenos:
Espacios mediticos: donde ya no es predominante el espacio fsico sino que la arquitectura se ha
transformado en un contenedor neutro caracterizado por interiores modificables y dinmicos con
sistemas de objetos, maquinas y equipamientos que lo configuran. Los museos contemporneos
son un ejemplo de esto donde la forma espacial y luz natural ya no son definitorios; donde se
centra la atencin en focos desmaterializados de luz artificial, en la informacin, como tambin en
la experimentacin e interaccin. Esto tambin puede suceder en espacios domsticos o de trabajo.
Ejemplo: El Museo de los Nios en Recoleta.
Los no lugares: definidos por la superabundancia y el exceso, se relacionan al transporte rpido, el
consumo y el ocio; opuestos a la cultura local. Autopistas y aeropuertos son espacios de vacios
culturales donde se permanece lo menos posible. El no lugar es un espacio presente pero sin
historia, no crea identidad, ni relacin, solo soledad y similitud.
El ciberespacio o espacio virtual: es el que utilizan para proyectar y crear en las computadoras, los
ingenieros, los arquitectos, los diseadores, msicos, etc. Tambin es el lugar impalpable generado
por quienes hablan por telfono o internet. No solo es la mxima creacin de la inteligencia y la
ciencia, sino de la imaginacin y la ficcin, la capacidad de soar y crear del hombre.
Estos tres fenmenos, segn Montaner, son polaridades extremas que nunca se cumplen
idealmente sino que se cruzan, conviven e interpenetran.

4) Presente el estado de situacin de la crtica contempornea segn el captulo
introductorio Situaciones, al libro Diferencias. Topografa de la Arquitectura
Contempornea, de Sol-Morales, y pngala en relacin con la crtica moderna.

El autor comienza escribiendo que el papel de la crtica de arquitectura a lo largo del siglo XX, ha
variado mucho y que analizando lo sucedido desde la vanguardia hasta la actualidad, se detecta
como el crtico ha ido adoptando diversas actitudes ante las cambiantes situaciones.
Junto al proyecto moderno de vanguardia hubo una actividad crtica comprometida, cmplice del
mismo que buscaba generar un discurso de demostracin de los nuevos valores arquitectnicos.
Coincidan los objetivos de arquitectos, diseadores y crticos y se justificaban buscando legitimar la
nueva arquitectura para que sea una contribucin valiosa a cultural y social.
La situacin de la suspensin crtica en el clima posterior a la segunda guerra mundial, genera la
prdida de confianza entre prcticos y crticos de la arquitectura. A dicha situacin le sigue una
nueva concepcin de la crtica como crtica radical, como razonamiento global a esta construccin
ideolgica. Durante los aos 60 y 70, la actividad arquitectnica fue blanco de continuas
descalificaciones respecto de sus discursos manipuladores, tramposos, que ocultaban las
verdaderas intenciones perversas de los procesos de construccin de las ciudades y espacios para
la vida. Segn el autor, el crtico tiene que ser la conciencia lucida que se separe del vaco de
los discursos. El crtico adquiere una global desconfianza al discurso arquitectnico y se aleja de la
prctica arquitectnica.
Ante estos cambios sucedidos, Sola-Morales escribe que, como resultado de una intelectualidad sin
valores ni principios polticos para juzgar la arquitectura, la situacin actual pareciera que perdi la
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fuerza de la condicin radical de la crtica sin buscar una forma de colaboracin o complemento con
la prctica; y a la vez esta, presenta una falta de razonamientos fundamentados.
Segn el autor se est frente a situaciones ms que frente a cuerpos tericos, los cuales
buscaron justificacin en condiciones particulares de cada acontecimiento. Cada obra surge de un
cruce de discursos, parciales y fragmentarios manifestando una gran heterogeneidad de objetos
arquitectnicos. Analizando este punto de cruce, segn Sola-Morales, podra entenderse una
situacin, accin o produccin arquitectnica.
Sola-Morales escribe que la crtica, mediante la construccin de mapas, puede mostrar la
complejidad del territorio sobre el cual se construyen obras arquitectnicas. Tambin la crtica es
una construccin deliberada de una topografa en la que tiene lugar un objeto, ya que la
arquitectura comprende un acontecimiento resultante del cruce de mltiples fuerzas capaces de dar
lugar a este.
El autor concluye el capitulo explicando que hoy, como en el pasado, frente al silencio e intencin
de evitar cualquier explicacin, la crtica contrapone su pretensin de construir un discurso y as
encontrar rasgos, actitudes y valores esenciales que aparecen reiteradamente en las propuestas
actuales.

5) En qu situacin ubica Sola-Morales en concepto de lugar y que distincin podemos
hacer respecto a la idea de Montaner.

En el contexto de segundo posguerra, es donde el autor ubica el punto de inflexin donde la nocin
de espacio como produccin ser sustituida por la nocin de lugar. Para llegar a esto antes aborda
la concepcin moderna del espacio; continuo, homogneo y determinado por las tres dimensiones.
Un concepto intrnseco a la arquitectura y que, segn Sola-Morales, con la revolucin cientfica, al
producirse la teora de la relatividad, se asocia inseparablemente al tiempo a esa nocin de espacio,
donde los parmetros espacio-temporales permanentemente mutaran.
Segn Sola-Morales, la arquitectura relacionada a la cultura moderna (idea de que la arquitectura
es produccin de espacios pos-euclidianos) maneja un gran repertorio de posibilidades biolgicas y
psicolgicas.
Al cambiar las filosofas existenciales, estas se introducen en la arquitectura europea y
latinoamericana provocando que ahora, la arquitectura, refiera a particularidades concretas de cada
situacin, que tienen lugar en un espacio y tiempo determinado. Con la conviccin de que la
arquitectura no es una actividad productiva semejante a la industrial, ms bien es la arquitectura
relacionada a una prctica artesanal, a un dato persistente, ya sea de la historia, los mitos, el
simbolismo y la significacin de un sitio; distinguindolos como: lugares como permanencia.
Contemporneamente, la situacin se modifica sustancialmente. Presenciamos experiencias de una
cultura meditica, una sociedad de la ubicuidad, la aldea global, el mundo de los inmateriales
desencadenados en experiencias simultaneas, presencia mltiple y generador de estmulos
perceptivos. El deconstructivismo es el fenmeno que ilustra bien esta condicin. Una arquitectura
de descomposicin, distorsin, de desplazamiento. Esta manifestacin de individualismo representa
el vacio, desorden, ruptura. En esta arquitectura no hay lugares donde detenerse y estn llenas de
interrogantes.
Los lugares de la arquitectura actual no pueden ser permanencias; el autor escribe que esto no
tiene que desilusionar, sino entender la posibilidad de producir el lugar como la produccin de un
acontecimiento, valorando los lugares producidos por el encuentro de energas actuales. El lugar
contemporneo ha de ser un cruce de caminos que el arquitecto tiene que aprehender.
Sola-morales y Montaner, coinciden en la idea de lugar como acontecimiento, como puntos de
encuentro de mltiples flujos, ya no como permanencias. Situacin actual influenciada por la
cultura meditica donde las distancias se acortan y se convierten en instantes. Montaner encuentra
en esta realidad arquitectnica actual, que los espacios y antiespacios; lugares y no lugares se
entrecruzan y conviven, y estn continuamente transformndose.
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El fin esencial de la arquitectura, de crear lugares para habitar que refuercen nuestra identidad, se
puede lograr si aprendemos a encontrar las oportunidades en ese diminuto instante y enfrentar al
actual sistema global.

5) b- Cmo resuelve Sola-Morales la disyuntiva en la que pone el concepto de lugar
hoy, entre permanencia y produccin.

Abordando primero el concepto de espacio como concepcin moderna e intrnseca a la disciplina
arquitectnica; como espacio homogneo y determinado tridimensionalmente; Sola-Morales llega al
concepto de lugar.
Explica que antes de la Segunda Guerra Mundial la teora de la relatividad, como revolucin
cientfica, modifica la moderna nocin de espacio al asociarla a la del tiempo. El espacio y el tiempo
devendrn inseparablemente a partir de all, y se consumarn con las teoras abstractas del
movimiento moderno.
El autor manifiesta un punto de inflexin luego de la Segunda Guerra Mundial, donde se
reemplazara la nocin de espacio por la de lugar, al retomar a la importancia de los datos empricos
del espacio y volver a la esencia de las cosas.
La arquitectura se referir ahora a las condiciones particulares y concretas a cada situacin que se
d en un determinado tiempo y espacio. De las teoras existenciales es que tendr lugar este
pensamiento. A partir de aqu, segn Sola-Morales, las condiciones particulares concentraran la
atencin por sobre los enunciados generales, llegando a la conviccin de que la arquitectura no es
tanto una actividad industrial sino mas bien asociada a una prctica artesanal, asociada con la
historia, mitos, smbolos y la significacin de un sitio.
Cuanto a esta nocin de lugar, el autor hace una distincin entre lugar como permanencia y lugar
como produccin. El primero determinado y atado a la existencia previa de algo, ya sea la historia
del lugar, su geografa, etc. El segundo situado en la contemporaneidad e inmerso en experiencias
culturales mediatizadas donde las distancias se transforman en instantes provocando que las cosas
ya no se arraiguen a un lugar; y como consecuencia, generar sociedades que pueden estar en
todas partes, como tambin generar desarraigos.
Para el autor, el vacio cultural, la distorsin y la ambigedad de valores comunes, se manifiestan en
las experiencias arquitectnicas posmodernas.
En la arquitectura actual no hay lugares donde detenerse, ni lugar como cultura del acontecimiento,
generadora de arquitectura del acontecimiento, sino un consumo constante de imgenes en un
mundo donde la cultura metropolitana se expande continuamente.
Por todo ello, Sola-Morales escribe que los lugares de la arquitectura actual no pueden ser
permanencias y aclara que es posible producir lugares, no como algo permanente, sino como
acontecimiento, como valoracin de lugares producidos por el encuentro de energas actuales. El
lugar contemporneo ha de ser un cruce de caminos que el arquitecto tendr que aprehender para
interpretar y actuar.
_______
La temporalidad no se presenta hoy como un sistema sino por un azaroso instante, casual, en un
lugar y un momento imprevisible. El arte contemporneo tiene un carcter oportuno, como
acontecimientos que no se producen linealmente ni previsiblemente sino a travs de pliegues, de
grietas que permiten el refugio de un pequeo momento de intensidad creativa.
La cultura de acontecimiento es tambin un punto de encuentro, las lneas q se entrecruzan
formando puntos nodales, existe el acontecimiento arquitectnico en un mundo consumidor de
imgenes, en el desorden global carente de sentido, desde nuestra disciplina debemos aprender a
encontrar las oportunidades, ese pequeo instante en el cual podremos hacer frente al sistema
global y lograr el cometido esencial de la arquitectura, que el de crear lugares para habitar que
refuercen nuestra identidad.

6) Desarrolle una de las categoras con las que Sola-Morales analiza la produccin
contempornea.
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Segn Sola-Morales la arquitectura contempornea se presenta pluriforme, compleja y se debe
hacer un corte diagonal para entender su diversidad.
El autor propone el termino Arquitectura Dbil como ese corte que permita identificar constantes
en la arquitectura y referirse a la situacin intelectual y esttica de la arquitectura contempornea.
Hoy las experiencias ocupan una posicin perifrica y no marginal, percibida desde experiencias
puntuales y heterogneas: la aproximacin a lo esttico se percibe de una manera dbil,
fragmentaria y niega la posibilidad de convertirse en una experiencia central.
Hay una lectura superpuesta de la realidad, que son sistemas entrecruzados que se mueven
autnomamente segn su propia lgica. La arquitectura tambin es afectada por la superposicin,
por esa diversidad, que no permite leer linealmente los tiempos.
Sola-Morales va a caracterizar a la arquitectura dbil con cuatro rasgos: acontecimiento, pliegues,
decoracin y monumentalidad.
El primer rasgo que propone el autor tiene que ver con esa diversidad de tiempos que se hace
relevante al convertir la experiencia esttica arquitectnica en acontecimiento, ya que la
temporalidad se configura como un instante, que principalmente por la casualidad se produce en
un tiempo y momento imprevisible.
Otra caracterstica que Sola-Morales adopta, es la nocin de pliegue de Deleuze que permite
entender como lo objetivo y lo subjetivo en el pensamiento contemporneo, no son oposiciones,
sino pliegues de una nica realidad contina; donde el tiempo del sujeto y el tiempo de los objetos
exteriores circulan en un mismo recorrido sin fin, y en ese recorrido es donde la realidad se pliega
en un desajuste de su propia continuidad. Para el actor esta nocin clarifica mucho la arquitectura
actual.
Sumado a los dos rasgos anteriores, para Sola-Morales, la arquitectura dbil es siempre
decorativa, aclarando que no en el sentido de repeticin de estereotipos establecidos sino como
aceptacin de una cierta debilidad, o rol secundario, que ocupa la condicin decorativa de la obra
de arte. Es la condicin de su mayor elegancia y mximo peso.
Finalmente la caracterstica de monumentalidad de la arquitectura dbil, no refiere a la nocin
clsica de monumento, ni tampoco mantiene la idea de monumento como representacin de lo
absoluto que precisamente entro en crisis en la contemporaneidad, sino a la idea de monumento
como aquello que se constituye en el recuerdo luego de haber visto la obra arquitectnica.
Segn el autor tanto la arquitectura como el arte producen la fuerza de la debilidad cuando se
presentan tangenciales y dbiles en lugar de agresivas y dominantes.

7) Describa las mltiples dimensiones en las que Roberto Fernndez define la nocin de
proyecto. Comente en qu condiciones se encuentra en la actualidad.

El autor define el concepto desde la accin que este implica, tras la definicin etimolgica (arrojar
hacia adelante), y la figurada (anticiparse), tambin desde lo disciplinar aclarando que todos hacen
proyectos (las personas, las instituciones, la sociedad, el estado, etc.), y es por ello que no es
exclusiva de disciplina proyectuales.
Explica que desde la disciplina arquitectnica, se comienza a hablar de proyecto desde el
renacimiento, principalmente a partir del mtodo de la perspectiva ya que permiti representar una
obra antes de materializarla.
Para Fernndez es concebido el proyecto, como una prefiguracin icnica escalar de la cosa real.
El autor reconoce una diferencia entre el modo de proyectar del renacimiento y la representacin
digital de nuestros das. Por ello propone recuperar la idea de proyecto como concepto histrico,
que como tal es susceptible a ser modificado o reemplazado por otros mtodos.
Desde una dimensin sociocultural tratar tambin el concepto de proyecto; razn por la que
establecer una diferenciacin entre el concepto como forma de organizacin disciplinar y el mismo
pero como forma de organizacin de una actuacin social. La diferencia reside en que mientras el
proyecto disciplinar genera una mercanca, el social no necesariamente se presenta como el
proyecto de una cosa de valor de cambio, sino que puede estar dirigido a producir una instancia de
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valor de uso. Para el autor, esto ltimo puede dar lugar a pensar el proyecto como algo que no
siempre est determinado por condiciones de mercado. Lo importante de esta distincin, radica en
que actualmente se est viviendo que ambos se van entrelazando promoviendo el desarrollo de
procesos participativos, los cuales redefinen el saber tcnico o disciplinar en su articulacin con
saberes proyectuales sociales.
Una serie de argumentos propondr el autor en funcin de analizar los lmites de la idea de
proyecto, tanto en lo disciplinar como social. Estos argumentos parten de sostener que el mundo
global ingreso a una fase posindustrial donde se paso de una economa basada en generar
industrialmente productos, a otra basada en producir bienes de servicios (o inmateriales); y por la
sustitucin de los llamados modelos cerrados por el paradigma de la incertidumbre.
Cuanto a esto, platea la crisis del proyecto como instrumento de racionalidad social que abre paso
a dimensiones posproyectuales que reemplazan el momento tcnico del proyecto.
La toma de decisin es una de ellas y la concibe como el momento de concrecin de un proceso
de actos relacionados a un hecho poltico, administrativo y econmico o financiero de tipo
oportunista y egosta apartados de la tica profesional. Ante esta situacin afirma, el rol de crtico
que le cabe al arquitecto.
La gestin es otra, definida como suplantadora de la planificacin, caracterizada por su
adaptacin a imprevistos e incertidumbres posibles de presentarse y por ser normalmente
procesualista. De la distincin entre gestin hegemonista y participativa es en la ltima donde ve
potencialidades para el campo del arquitecto.
Otra seria la produccin, como momento de concrecin de bienes y servicios; refiere por un lado
al tipo de produccin globalizada y por otro a la produccin alternativa; por lo que plantea
capacitarnos para que la crtica tcnica-cultural de la produccin globalizada y ofrecer servicios
proyectuales a la produccin alternativa.
Ante la crisis del mundo actual, Fernndez habla de la redefinicin de las formas de proyectar.
Crisis de recursos bsicos proveniente de la crisis de materia y energa, devenida en ahorro
energtico y reciclaje que influir sin dudas en los diseadores; la crisis de la funcionalidad
cuanto a que los nuevos problemas estn ligados a obtener diferenciales estticos o semnticos y
no a la eficiencia funcional que ya es garantizado a partir del desarrollo industrial.
Finalmente la crisis de la sustentabilidad productiva (basada en la desinversin del capital fijo); la
de la sustentabilidad poltica (por gobiernos cada vez mas orientados a gobernar la exclusin
social); y la sustentabilidad social (por el creciente deterioro de calidad de vida social).

8) Como pone Roberto Fernndez en tensin los conceptos de proyecto y globalizacin.

En el mundo que viene, el Proyecto va a adquirir un nuevo sentido en trminos culturales y
polticos, enmarcados en una necesaria crtica a la globalizacin.
En relacin a esto, lo que define como cultura de Proyecto trata el hecho de asumir las
peculiaridades locales regionales y nacionales, lo que implicara la confrontacin local-global, hacer
frente a la globalizacin mediante el proyecto.
Convertir la idea de Proyecto en instrumento cultural con arraigo en las comunidades, sin depender
de una exigencia de mercado. Lo que plantea R. Fernndez es que a partir del Espacio y Funcin
del proyecto se puedan proponer alternativas sustentables y participativas a la homogenizacin
consumista que deviene del universo globalizado.
Al definir poltica de Proyecto se refiere a la potencialidad que puede adquirir el Proyecto en tanto
critica a los efectos negativos de la globalizacin, planteando que dichas polticas (evaluaciones de
impacto ambiental) deben procurar maximizar la calidad de la sustentabilidad social antes que la
supuesta rentabilidad productiva.
En los nuevos escenarios proyectuales, en los que habr que concebir productos inteligentes
capaces de minimizar el consumo de materia y energa, productos que se nieguen al esquema de
usar y tirar, habr que organizar equipos interdisciplinarios capaces de montar procesos de
gestin del desarrollo y estrategias de participacin y descentralizacin.
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El panorama del diseo no necesariamente va a ser negativo, mientras seamos capaces de llenar
de contenidos nuestra actividad y as participaremos activamente en construir el siglo XXI.

9) Explique el valor que adquiere el concepto de proyecto en la construccin de la idea
de modernidad.

Para R. Fernndez recuperar la idea de proyecto como concepto, sirve para proponer algunas idea
de cmo se proyectara en el futuro y de la misma manera proyectar ese futuro, llevando adelante
acciones colectivas, ideolgicas y polticas, que tiendan a que ese futuro sea de mejor calidad para
todos.
De esta manera es que propone recuperar la idea de proyecto como concepto histrico de
prefigurar, arrojar hace adelante, un concepto que puede ser modificado o sustituido por otros
mtodos.
El Proyecto va adquirir un nuevo sentido, en cuanto al mundo que se viene, que en trminos
culturales y polticos, se enmarcara en una necesaria crtica a la globalizacin.
En relacin a esto, define como cultura de proyecto, a lo que trata el hecho de asumir las
peculiaridades de lo local regional y nacional para hacer frente a la globalizacin mediante el
proyecto; lo que da lugar a una confrontacin local-global.
Convertir la idea de proyecto en instrumento cultural arraigado en las comunidades, sin depender
de una exigencia de mercado. Lo que plantea R. Fernndez es que a partir del Espacio y Funcin
del proyecto se puedan proponer alternativas sustentables y participativas a la homogeneidad
consumista del universo globalizado.
Al definir poltica de Proyecto se refiere a la potencialidad que puede adquirir el proyecto como
critica a los efectos negativos de la globalizacin planteando que dichas polticas (evaluaciones de
impacto ambiental), deben apelar a conseguir la mxima calidad de la sustentabilidad social antes
que a la rentabilidad productiva.
En los nuevos escenarios Proyectuales, en los que habr que concebir productos inteligentes
capaces de minimizar el consumo de materia y energa, productos que se nieguen al esquema de
usar y tirar, habr que organizar equipos interdisciplinarios capaces de montar procesos de
gestin del desarrollo y estrategias de participacin y descentralizacin.
El panorama del diseo no necesariamente va a ser negativo, mientras seamos capaces de llenar
de contenidos nuestra actividad y as participaremos activamente en construir el siglo XXI.

10) Tomando como expresin Crtica mxima de proyectos mnimos de Roberto
Fernndez identifique casos de la produccin contempornea de la arquitectura
latinoamericana en la que esta expresin se manifiesta. Desarrolle.

Bajo una reconsideracin del cuadro cultural contemporneo se deducen una breve enumeracin
de hiptesis para discutir el estado de la arquitectura latinoamericana.
La arquitectura y la reflexin calificadora de lo urbano estn en un punto bajsimo de su historia,
solo parece posible hacerse cargo de acciones leves, proyectos mnimos, envolventes o pieles
morfolgicas de trozos de ciudad. El pensar en relaciones debera ser el cometido de una crtica
mxima, que sea capaz de interpretar el proceso general del presente histrico y ofrecer, sino una
expansin de las prcticas proyctales.
El valor social de la arquitectura: esta sino muerto, moribundo, deber afirmarse en potenciar su
valor cultural. El modelo de la burocracia (o planificacin) suplantado por un modelo de mercado no
sin fisuras. El concepto de programa, transcripcin racional de necesidades, funciones e
instituciones y como unidad de proceso de la planificacin, tambin esta moribundo.
Desde el campo de una crtica mxima, hoy se trata de hacer mapas, descubrir oportunidades
(fisuras, deseos/necesidades de la sociedad civil, puntos muertos de las ciudades), la necesidad de
intentar comprender lo americano para luego actuarlas desde el proyecto mnimo.
Esta sera una gua para potenciar y calificar las posibilidades del proyecto, tomando conciencia de
la poca. Situados en la contemporaneidad y actuando desde lo disciplinar.
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Desde la crtica mxima la arquitectura ya no tiene una tarea de tipo socio productiva sino cultural
con un paso a una arquitectura de mercado. Tambin se podra entender, criticar y superar la
fractura social desde el plano en que acta en el nivel del lenguaje y la tcnica. Proponiendo a
travs del lenguaje discursos comunicables, identificables y entendibles para toda la sociedad, y
desde la tcnica, tecnologas posibles para nuestras ciudades. La crtica se propone entonces la
meta de hacer ciudad para recuperar la urbanidad que se pierde tras la segregacin y la violencia,
la pobreza y la exclusin.
Desde el proyecto mnimo se debera maximizar la calidad social del objeto de arquitectura,
haciendo hincapi en la piel del objeto arquitectnico, aprovechando este canal de comunicacin,
ya que puede expresar diversos sentidos, imitacin de estilemas cosmopolitas, celebracin de
signos globalizados o expresar a travs de las diferencias nuestra identidad. El proyecto mnimo
debera lograr una obra culturalmente crtica y no solo un objeto mercantil.
Culturalizar lo natural en los materiales a utilizar, metaforizar en el proyecto algn elemento
territorial caracterstico. Hacer ciudad desarrollando objetos arquitectnicos que por fuera de su
especificidad funcional o programtica sean capaces de condensar culturalmente urbanidad,
aumentando la oferta de recintos o trazos de una ciudad abiertos al uso pblico o arquitecturizando
historias de la ciudad que sirven para identificarnos.
El pensar en relaciones debera ser el cometido de una crtica mxima, proponiendo que se deber
tratar de promover ncleos y situaciones de calidad pblica y social.

El edificio tecnolgico del Campus de la Universidad Catlica, ubicado en la ciudad de Santiago de
Chile, fue construido en el ao 2005 y proyectado dos aos antes por el arquitecto Alejandro
Aravena.
Dedicado a las ciencias de la informtica y a la investigacin, parte de tres requerimientos del
cliente: preguntarse por el tipo de arquitectura que se requiere para educar, ahora que hay
computadoras; por otro lado, resolver con una tipologa de torre el programa y sumado a esto; se
peda que fuese vidriado.
Resulta un edificio novedoso (presenta un quiebre en su parte superior que metafricamente
refieren a dos torres siamesas); con una cuidada composicin plstica se impone respetuosamente
al contexto, sobresaliendo sin opacarse ante el marco que ofrecen los Andes a la distancia. Las
rampas, recubiertas con durmientes, del basamento que conforman la cubierta de edificios anexos
tambin hacen su aporte en lo contextual.
Cuanto a proponer pieles que densifiquen los contenidos de lenguajes y opciones tecnolgicas
adecuadas, que expresa en esta obra ya que en vez de proponer una sola piel (a la manera de
algn sistema prefabricado costoso y global, y que resuelva la resistencia a la intemperie,
regulacin de la luz y prdidas energticas), desde el proyecto proponen hacer varias pieles que
resuelvan a una cosa por vez.
As, proyectan una piel exterior de vidrio corriente, muy malo para el control energtico, pero
excelente para resistir la intemperie; ms adentro proyectan un edificio de fibrocemento, muy
bueno desde el punto de vista trmico; entre ambos dejan correr aire para contrarrestar que lo que
provoca el efecto invernadero no afecte al fibrocemento. De esa manera es espacio intermedio
acta de chimenea que por conveccin permite la salida superior del aire caliente; por lo que la piel
de vidrio no llega al suelo, dejando entrar aire fresco. Esta idea de dos pieles tambin logro reducir
el costo de construccin.

11) Explique el par Utopa-Ucrona que Roberto Fernndez propone para una
aproximacin al proceso histrico contemporneo.

La conciencia histrica de una sociedad puede tener diferente grado de desarrollo lo cual depende
de la nocin de identidad o relacin de una produccin cultural con un contexto geosocial
determinado.
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En el caso de Europa, las culturas orientales o el mundo islmico, la produccin de hechos
urbansticos y arquitectnicos goza del poderoso contexto de una sedimentada historicidad, son
depsitos de experiencias.
En el caso de Amrica, Oceana o frica (fuera de su tradicin tnica vernacular), el desarrollo de
los proyectos urbansticos y arquitectnicos parece operarse en una especie de vaco de
historicidad. Son culturas de la UCRONA, el lugar que no tiene tiempo (o historia), al revs del
carcter dominante de las culturas europeas, tensadas por la UTOPA, el tiempo (o la historia) que
no tiene espacio.
La utopa europea se cruz (no sin violencia) con la ucrona americana, de all el laboratorio
americano para la utopa europea, o la cosmopoliticidad europea para la ucrona americana.
La ucrona americana deviene adems de la carencia de densidad en la superposicin de sus
momentos histricos. Es una regin del eterno comienzo, espejismo de la vertiente progresista de
la utopa europea, espacio caracterstico de quiebres drsticos de la procesualidad histrica.
Al movimiento exgeno y modernizador de las utopas que exportan cultura para colonizar espacios
y sociedades, se le opondra, en clave bastante menor y regresiva, la proposicin de UCRONAS
como aquella concepcin autista que reclama tiempo para su propia consolidacin en los espacios
que ya detenta.
Las culturas ucrnicas seran entonces las que se oponen a un punto de partida utpico. Ambos
trminos permiten entender la relacin cultural entre Europa y Amrica.
La utopa europea puede definirse como el aparato ideolgico de cobertura del proyecto socio-
econmico de expansin, es decir, la forma de legitimar histricamente la necesidad de incorporar
nueva naturaleza y territorios a las necesidades de dicha expansin.
Esta continua y extensa relacin europea-americana de ms de 5 siglos, es lo que permite inferir
una sistemtica voluntad de exportacin de ideas (en busca de un lugar de materializacin de
utopas), que fueron modelando la nocin de Amrica como un verdadero laboratorio de
modernidad, un ambiente susceptible de ser visualizado como un campo experimental de ideas
europeas.
La ucrona americana quedara definida por el exceso de espacio-naturaleza y la necesidad de
construir-escribir cultura sobre dicho exceso. La utopa en cambio es lo inverso: el exceso de
construccin-escritura busca espacios o topos donde radicarse, expandirse o mundializarse.

12) A- Definir los tres conceptos que Canclini toma: Globalizacin, Internacionalizacin,
Transnacionalizacin.
B- Como juegan las nociones de nacin y territorio en el marco de la globalizacin.

A - Situar la globalizacin en la Segunda mitad del siglo XX y definindola como el resultado de la
diferencia que esta tiene con la internacionalizacin y la Transnacionalizacin. Al primero de estos
procesos se los reconoce como un fenmeno en el cual existe proteccin de la produccin propia,
pero se abren a los mercados internacionales teniendo como fuerte contralor las aduanas y
someterse a leyes que protegen la produccin propia. El segundo es generado por un paso ms all
de la economa, es un proceso que se va formando a travs de la internacionalizacin de la
economa y la cultura basado en una nueva forma de comercio; las transnacionales , empresas que
tienen sede en varios pases y no esta exclusivamente , ni principalmente en una nacin.
El desarrollo de estos procesos prepararon el campo para la aparicin de la globalizacin, llegando
a construir un mercado mundial donde el dinero, la produccin de bienes y mensajes, se
desterritorializan, las fronteras geogrficas se vuelven porosas y las aduanas a menudo se tornan
inoperantes. Ocurre entonces una interaccin ms compleja e interdependiente entre focos
dispersos de produccin y consumo. Es aqu donde se generan los procesos globales en la medida
que los nuevos flujo comunicacionales e informatizados se unen a poderes financieros.

Con respecto a la nocin de Nacin plantea que el fenmeno contemporneo ha reducido el poder
de decisin de los gobiernos, siendo los que manejan la informacin y los que realmente toman
decisiones, las elites polticas y econmicas transnacionales, de esta manera desplazan a los
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gobiernos nacionales a ser solo administradores de dichas decisiones. A esto Canclini lo ve como el
traspaso decisorio de la poltica nacional a la economa transnacional. Frente a este contexto los
gobiernos nacionales impulsan acuerdos de integracin intergubernamentales. Pero estos acuerdos
se revelan como apoyos a la convergencia monopolstica de los sectores empresariales y
financieros ms concentrados, esto deja claro el desencuentro entre lo que las elites econmicas
y lo que opina la mayora de los ciudadanos.
Con respecto al territorio dice; que los cambios en las relaciones de produccin, intercambio y
consumo desvalorizan los vnculos de las personas con su territorio, que anulan puestos de trabajos
y rebajan precios de lo que se produce en el propio lugar.

La globalizacin ha fijado nuevas condiciones, donde somos vigilados, controlados por unos pocos,
que no sabemos quines son y donde se instalan, apuntando a seleccionar, segregar, y excluirnos,
para transformarnos en personas dedicadas al trabajo y el consumo. La idea de lugar se ha visto,
en gran medida, invadida por los productos del cine, la msica, la informtica, que nos lleva a
perder rasgos locales, a alejarnos de cierta pertenencia del lugar.

B - A partir de la unificacin econmica del mundo se ve una intensificacin de las interconexiones
de intercambio transnacionales.
El autor presenta 2 puntos de vista, desde un lugar se ve como un conjunto de estrategias para
lograr la hegemona de mercado de macro-empresas industriales y corporaciones financieras
multinacionales en pos de lograr as la supremaca de poder econmico sobre los pases ms
dbiles.
Desde el otro extremo estara el llamado horizonte imaginado, donde pases pobres imaginan
ampliar sus relaciones y reinsertar sus productos en mercados ms amplios aumentando sus
ganancias.
En este marco se estrecha, la capacidad de accin de los estados nacionales y de todos los autores
polticos en general. De esta manera las naciones si bien experimentan un mayor intercambio
transnacional al mismo tiempo se debilita el concepto clsico de pertenecer a una nacin.
Pero a la vez estos intercambios econmicos, las posibilidades que brindan los medios de
comunicacin, los procesos migratorios, etc., llevan a los diferentes pases a formar alianzas
regionales conformando un mismo territorio, en donde se unifican sus mercados, sociedades e
imaginarios, para que cada uno de ellos pueda adaptarse a la globalizacin y obtener a la vez
mayores beneficios.

13) Cmo puede intentar el sustento ideolgico de la experiencia vanguardistas en el
seno del MM y que posibilidades de existencia cree que tiene una experiencia as en las
condiciones actuales?

13) Qu relaciones puede establecer entre la experiencia de la vanguardia y la idea de
proyecto moderno?
Desde la pregunta anterior explique el agotamiento de la experiencia vanguardista a
partir de la puesta en crisis del proyecto moderno.

Las vanguardias provienen del arte y pretenden establecer una nueva forma de experiencia que
rompa con el mundo instrumental. La vanguardia asume varios rasgos de la modernidad q critica:
separacin entre expertos y legos, su experimentacin formal tiende a ser complicado para la
mayora por lo q crece la especializacin, la nocin de vanguardia como progreso y apelacin al
cambio es moderna.
El vanguardismo esttico toma conciencia de que la modernidad es inabarcable, y retraduce la
situacin trgica del hombre y la sociedad. Su discurso apuesta al desorden del mundo pero tb a un
orden utpico y moderno. Los movimientos de vanguardia tienen una nueva conciencia del tiempo
q da valor a lo dinmico, y que quiere utilizar el pasado ponindose a la historia neutralizada.
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El proyecto moderno a travs de las vanguardias mantuvo la ambicin de librar la vida a travs de
la cultura. El objeto final de las vanguardias era el de las infinitas experiencias espacio temporales
(Einstein) la creatividad es espacial, y se produce a travs de mecanismos psicolgicos, a travs de
la percepcin del sujeto.
El postmodernismo revitalizo la vanguardia europea dotndola de una forma americana, la
vanguardia se agota por su creciente comercializacin y se pierde la confianza y la exuberancia en
los 70s, por lo que se habla de una cultura pos vanguardista. Renuncio a ser vanguardia y no
agrego nada nuevo, y reapropio lo anterior.
Las artes actuales no pueden considerarse una fase ms de los movimientos del modernismo. Hoy
las experiencias estticas ocupan una posicin perifrica pero no marginal y se perciben de
experiencias puntuales y heterognea, es por eso que la experiencia vanguardista no tiene
posibilidad de existencia en la cultura contempornea, ahora la aproximacin a lo esttico se
produce de una manera dbil, fragmentaria, y niega la posibilidad en convertirse en una
experiencia central como fue la del movimiento moderno. La experiencia actual es la de la cultura
meditica, donde las culturas se acortan y las imgenes ya no estn ligadas a un lugar preciso sino
que deambulan.
El deconstructivismo ilustra esta situacin de negacin contempornea, es una arquitectura de
descomposicin distorsin, desplazamiento y ambigedad q libera energas destructivas, rechazo e
individualismo, todo lo contrario a las vanguardias del 20 que ansiaban la integracin del arte con la
vida.

14) A partir de los desarrollos de los aspectos ms caractersticos del TP de su ao de
cursado, ubique la misma en el contexto de la produccin contempornea.

Tras la cada de los paradigmas modernos, la arquitectura contempornea se convierte en un
escenario de acontecimientos mltiples y heterogneos, en el que resulta imposible posicionarse en
un nico lugar desde el cual poder interpretar la prctica arquitectnica actual. Desde este punto
de vista desarrollamos una crtica sobre la produccin de MVDRV tratando a partir de distintas
polaridades, localizar al grupo dentro del escenario productivo contemporneo.
Las viviendas para ancianos de Wozocos, obra representativa de este grupo, fue construido
entre 1994-97, situado en msterdam, en un barrio con caractersticas de ciudad jardn.
El proyecto se basa en un modo de trabajo estratgico, que permite modificar el escenario de
accin en funcin a los azares que sobrevengan. De este modo su prctica arquitectnica plantea
un estado de sorpresa e incertidumbre, un cierto grado de indeterminacin.
En Wozocos llegan a la conclusin de que solo 87 de los 100 departamentos previstos se podan
realizar sin entorpecer el asoleamiento de los edificios vecinos y sin reducir los espacios abiertos. El
problema (donde ubicar los trece restantes), constituye un modo de trabajo estratgico
caracterstico en MVRDV porque es a partir de las condicionantes existentes donde aflora su
creatividad, su fuerza impulsora aprovechando todo su potencial.
La idea ms idnea en el momento resulto colgar los departamentos de la fachada norte,
suspenderlos en el aire; por eso lo atractivo y enigmtico de los voladizos no debe entenderse
como puro formalismo ni como respuesta directa a la funcin, si no como una solucin lgica que
resulta inesperada a los requerimientos de luz y aire.
Otra indeterminacin se plantea con respecto a la relacin que establece la obra con el contexto,
plantean el hecho de poder redefinir el lugar, hacer un nuevo lugar si es necesario. El edificio no se
implanta tomando al paisaje como una imagen, sino que esta forma parte de la conformacin del
edificio desde el proceso mismo del diseo.
El trabajo de MVRDV no depende de justificaciones tericas elaboradas, sino que se presenta como
un examen minucioso de los hechos puros y duros de la prctica arquitectnica contempornea:
Datos econmicos, cdigos de edificacin y zonificacin, comportamientos del consumidor, etc. Por
esta razn ubicamos a MVRDV en la polaridad de integracin, ya que no dan la espalda a las
tendencias dominantes (nuevas formas sociales y culturales, procesos de produccin ms
complejos, dominio de los medios, nuevas formas de concentracin y circulacin del capital).
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Teora y Crtica/2013
Los elementos del lenguaje formal de Wozocos no resultan llamativos en s mismo, no escapan a
las geometras regulares, si no que es la disposicin no convencional en que se hallan estos
elementos lo que dota al edificio de esa expresin tan personal del grupo.
Dado a la importancia que cobra la dimensin fenomenolgica en el proyecto y la preocupacin
por las realidades de los materiales, nos permiten enmarcarlo dentro de la polaridad tectnica,
estos no solo utilizados con fines estticos, sino para lograr objetivos como la identidad individual
de cada vivienda y la ruptura de la monotona que caracteriza a la mayor parte de las arquitectura
de las ciudades jardn en el oeste de msterdam.
No se puede concluir este trabajo sin poner en consideracin un aspecto acerca de los voladizos.
Este se refiere a una cuestin sobre los destinatarios del proyecto, y se refiere a se atrevi alguien
a vivir colgado?
Una crtica hecha fue que la reaccin de los usuarios frente al vaci a llevado a la no ocupacin de
los departamentos.
Cabria afirmar que la duda siempre estuvo presente en el transcurso del proyecto. En la misma
memoria los arquitectos responden a esta cuestin: superada la ola de envejecimiento, estas
viviendas la usaran habitantes ms jvenes.
No invalidamos esto, aunque muchas veces los resultados escapan al control del mismo. Creemos
que no fueron ingenuos ante el posible resultado final, ya que se haba considerado la reaccin
frente a los voladizos. Creemos que responde a una determinada concepcin, la de la realidad
cambiante.

15) Por qu cree que el abordaje critico mediante polaridades es ms importante que
por categoras fijas.

Tras la cada de los paradigmas modernos la arquitectura contempornea se convierte en un
escenario de acontecimientos mltiples y heterogneo en el q resulta imposible posicionarse en un
nico lugar desde el cual interpretar la practica arquitectnica actual. Desde este punto de vista se
desarrolla una crtica sobre la produccin contempornea, tratando a partir de distintas polaridades
localizar los distintos escenarios productivos.
En la actualidad se dispara un universo heterogneo de experiencias diversas, sufriendo la ausencia
de validacin, ms que cuerpos tericos encontramos situaciones, propuestas que han buscado su
consistencia en las condiciones particulares de cada acontecimiento, cada obra surge de un cruce
de discursos, parciales o fragmentarios.
La crtica apenas puede asumirse, solo se pueden ensayar aproximaciones o exploraciones en el
fragmentado territorio de la arquitectura contempornea.
Hoy cualquier intento de clasificacin resultara circunstancial, una de las formas de producir
conocimiento es a travs de la relimitacin y descripcin de fenmeno, una suerte de registros
cartogrficos. El mapa se constituye en un modo de hacer reconocible y operable un territorio.
El panorama actual describe una serie de experiencia, que de los objetos producidos que van de las
experiencias afirmadas en una marcada carga autoral, otras caracterizadas en una fuerte
centralizacin en la materialidad de los objetos o las posibilidades de desarrollo tcnico productivos.
En este panorama se llega a la conclusin que hoy en da sera errneo tratar de realizar un
abordaje crtico mediante categoras fijas. Con una aproximacin de este tipo a las producciones
que podemos identificar en la actualidad, experiencias que no constituyen entre si unidades,
capaces de ser englobadas en estos campos comunes, como los que proponen las categoras fijas,
no satisfacen nuestras expectativas analticas como contenedores de experiencias , las miradas en
particular se polarizan y divergen en mltiples territorios. La complejidad de la produccin actual
solo se hace reconocible como campos de cruce,
De esta manera las polaridades explicativas, con las mltiples gradaciones que estas permiten,
representan algunos de los posibles campos de problematizacin de la produccin, y la localizacin
de las diferentes practicas en el escenario productivo contemporneo.

16) FLUJOS GLOBALES. La produccin de lo local. Appadurai.
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Para Appadurai lo local es algo primariamente relacional y contextual, no algo espacial. Lo
entiende como una cualidad fenomenolgica compleja. Se referir a vecindario como las formas
sociales existentes en la realidad y en que lo local se concreta de diferentes maneras. Seran
comunidades situadas, caracterizadas por su naturaleza concreta y por su potencial para la
reproduccin social.
Lo local es un logro social inherentemente frgil que necesita ser cuidadosamente cultivado y
protegido de todo tipo de fuerzas en su contra. Los sujetos locales, es decir, los actores sociales,
pertenecen a una comunidad que aplican diferentes tcnicas sociales (bautismos por ej.) para la
inscripcin de lo local sobre los propios cuerpos. Son formas de corporizar y personificar lo local. As
como localizar los cuerpos dentro de comunidades definidas.
La produccin de la localidad en las sociedades no es solamente cuestin de construir sujetos
locales sino tambin de construir sus propios vecindarios que son los que en definitiva
contextualizan tales subjetividades. Lo local es efmero, a menos que se lleve la difcil tarea de
producir y mantener su materialidad.
El conocimiento local en lo sustancial tiene que ver con la produccin de sujetos locales confiables
as como con la produccin de vecindarios igualmente localizados y confiables, dentro de los que
tales sujetos pueden ser reconocidos y organizados.
La produccin de los sujetos locales y los vecindarios en los que estos son producidos, nombrados y
capacitados para actuar socialmente es una relacin histrica y dialctica. Sin sujetos locales
confiables, la construccin de un terreno local de habitacin, produccin y seguridad moral no
tendra ningn sentido ni inters.

17) Arquitectura y Crtica. Josep Mara Montaner.

La crtica comporta un juicio esttico que consiste en la valoracin individual de la obra que el
crtico realiza a partir de la complejidad del bagaje de conocimientos que dispone, de su capacidad
analtica y sinttica y tambin de su sensibilidad, intuicin y gusto. Parte de un comportamiento
tico: la mejora de la sociedad, el enriquecimiento del gusto artstico, la defensa de la adecuacin
de la arquitectura a sus fines.
La actividad del crtico se dirige a comprender la obra para poder explicar al pblico su contenido
aunque siempre quedarn aspectos, del autor y de la obra, desconocidos, velados e inexplicables, a
la espera de futuras interpretaciones.
Los inicios de la crtica se sitan en la 2da. Mitad del S. XVIII con la Ilustracin y la eclosin del
neoclasicismo. Se produce paralelamente con el nacimiento de la esttica y de la arqueologa. Es a
partir del arte de vanguardia y del Movimiento Moderno que la actividad de la crtica toma un papel
ms relevante. La ruptura con la mimesis, las diversas gnesis de la abstraccin y la defensa de
una nueva arquitectura (racionalista, funcionalista, social y avanzada tecnolgicamente) requera de
una teora, de una crtica y una historiografa que acompaen la difusin de la obra de arte y de la
arquitectura moderna hasta hoy.
La crtica artstica, en la medida que se caracteriza por la emisin de un juicio, se desarrolla en
proximidad a la teora, la esttica y la historia. Su misin es la de interpretar y contextualizar, y
puede entenderse como una hermenutica que desvela orgenes, relaciones, significados y
esencias.
En el caso de la arquitectura, el juicio se establece sobre la medida en que la obra ha alcanzado sus
finalidades: funcionalidad distributiva y social, belleza y expresin de smbolos y significados,
adecuado uso de materiales y las tcnicas, relacin con el contexto urbano, el lugar y el medio.
Slo existe crtica cuando existe una teora, para deducir los juicios que sustentan las
interpretaciones, y al mismo tiempo toda teora necesita la experiencia de ponerse a prueba y
ejercitarse en la crtica. Toda crtica es la puesta en prctica de una teora.
El trabajo de la crtica, como la filosofa, parte de la duda y la indagacin.
112

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Teora y Crtica/2013
La actividad del crtico de arquitectura es nmada. El lugar donde ejerce su juicio es en el interior
de la misma obra, recorriendo sus espacios y valorando su realidad material dentro del entorno y la
ciudad. La crtica arquitectnica debe desarrollarse en presencia del original, en su mismo lugar.
Dentro de las incertidumbres contemporneas y de la gran pluralidad de posiciones e
interpretaciones, una de las misiones bsicas del trabajo de la crtica consiste en intentar
contextualizar toda nueva produccin dentro de corrientes, tradiciones, posiciones y metodologas
establecidas, reconstituyendo el medio en el cual se han creado las obras. El trabajo de la crtica
consiste en develar las races y antecedentes, las teoras, mtodos y posiciones que estn implcitos
en el objeto.
El trabajo de la crtica se dirige hacia la interpretacin de una obra dentro de una realidad compleja
e irreductible a unos pocos razonamientos o caractersticas.

En definitiva, la misin de la crtica de arquitectnica tendra que consistir en establecer puentes en
2 sentidos entre el mundo de las ideas y los conceptos, procedente del campo de la filosofa y la
teora, y el mundo de las formas, de los objetos, de las creaciones artsticas, de los edificios. Por
tanto la misin de la crtica no consistira slo en teorizar ni slo en analizar la obra sino tambin en
reconducir estos flujos continuos entre teora y creacin, dos mundos que no pueden entenderse
separadamente.

18) Marc Aug.

Aug en su texto cita a Certeau, quien considera que el espacio es un lugar practicado, un cruce de
elementos en movimiento. Considera que el lugar es un conjunto de elementos que coexisten en un
mismo orden; mientras que el espacio seria la animacin de estos lugares por el desplazamiento de
un elemento mvil. Aug al dar la nocin de lugar, utiliza el trmino de lugar antropolgico, y se
caracteriza por tener por lo menos tres rasgos comunes. Se los considera identificatorios,
relacionales, e histricos. Aug caracteriza la poca contempornea como un tiempo en el que hay
superabundancia de acontecimientos, como un tiempo en el que abundan los excesos. Al mismo lo
define como sobremodernidad, es el espacio de la superabundancia y los excesos del anonimato y
la soledad. La primera caracterstica de la sobremodernidad, es el exceso de tiempo, producto de la
superabundancia de acontecimientos; la segunda es el exceso de espacio, y es correlativo al
achicamiento del planeta; y la tercera es el ego, donde el individuo se cree un mundo, donde cada
uno interpreta por y para s mismo las afirmaciones que se le entregan. Estos excesos conducen a
transformaciones en la sociedad, generando lo que los autores denominan no lugares. Los
mismos estn relacionados con los espacios de transporte, de consumo y de ocio. Se caracterizan
por la ausencia de lugar, son una cualidad negativa del mismo. Es un espacio que no puede
definirse ni como de identidad, ni como relacional, ni como histrico, son el producto de la
sobremodernidad, aqu solo reina la urgencia del momento presente.

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