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Preguntas de la Biblia
El sbado, promesa de libertad
por Edwin Lpez

Tomado de El Centinela
de Agosto 2007
Nosotros los cristianos no necesitamos guardar el sbado. En realidad, Jess mismo lo quebrant cuando
estuvo aqu en la Tierra.
Sorprendido, le pregunt a mi interlocutor cmo l saba que Jess haba quebrantado el sbado. Entonces me
llev al Evangelio de San Lucas 13:1012. Enseaba Jess en una sinagoga en el da de reposo; y haba all una
mujer que desde haca dieciocho aos tena espritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se
poda enderezar. Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos
sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba a Dios.
Pero all no dice que Jess quebrant el sbado. Tan slo dice que Jess san a una pobre mujer en ese da
repliqu.
Bueno, el texto dice que el principal de la sinagoga se enoj con Jess, porque estaba quebrantando el sbado
(S. Lucas 13:14). T sabes que los judos acusaron a Jess de quebrantar el da de reposo respondi mi
compaero de estudio.
Entonces le expliqu a mi amigo lo mismo que Jess trat de ensearle al pueblo de Israel: Que el sbado, como
da de reposo, es un espacio de tiempo diferente en el que Dios desea dar al hombre la ms profunda experiencia
de libertad. Jess mismo le pregunt al principal de la sinagoga en aquella ocasin: Y a esta hija de Abraham,
que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo? (S. Lucas
13:16).
En relacin al significado del da de descanso, quiz nadie lo explic tan claramente ni lo predic con la fuerza
del ejemplo tan poderosamente como lo hizo Jess. Lamentablemente, los judos de su tiempo no lo
comprendieron; y an ms triste todava, muchos cristianos de hoy siguen sin entenderlo.
DESATAR LAS LIGADURAS
Cuando el Salvador interpel al principal de la sinagoga, mostrndole la necesidad de desatar a esa hija de
Abraham en el da de reposo, estaba resaltando la conexin intrnseca que hay entre el sbado y la misin
liberadora de l como el Mesas. De hecho, Jess inaugur su ministerio aqu en la tierra un sbado (S. Lucas
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4:16). Y, no por casualidad, escogi como lectura una porcin del profeta Isaas que describe al Mesas como
aquel que viene a sanar y dar libertad a los oprimidos: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar
libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del
Seor (S. Lucas 4:18). Luego Jess, mirando a los presentes en la congregacin, les dijo: Hoy se ha cumplido
esta Escritura delante de vosotros (S. Lucas 4:21; el nfasis es nuestro). Ese hoy era el sptimo da de la
semana. Es como si l les estuviera diciendo: En este da sbado, declaro inaugurado el ao agradable del
Seor.
EL AO AGRADABLE DEL SEOR Y EL DA DE REPOSO
Los Evangelios le dan una consideracin especial a los milagros y a las controversias en que Jess se vio
envuelto durante los das de reposo. Invariablemente estos episodios resaltan el sentido de libertad que Jess
vea en el sbado y su objetivo de servir al hombre como el punto de partida para un nuevo comienzo (vase S.
Marcos 3:16; S. Juan 5:115). Este nfasis en otorgar libertad y nuevos comienzos a los sufrientes estaba en
armona con el sermn inaugural de Jess. l haba dicho que su ministerio daba inicio al ao agradable del
Seor. Y el sbado era parte integral de esa nueva era inaugurada por el Salvador.
Los judos entendan muy bien la expresin ao agradable del Seor. En Israel haba tres distintos tipos de
ciclo semanal: la semana regular de siete das, la semana anual de siete aos, y la semana jubilar, que constaba
de siete semanas de aos.
*
Cada una de estas semanas era coronada por un sbado. As, ellos trabajaban seis das
y descansaban el sptimo (xodo 20:9, 10). De la misma manera labraran la tierra durante seis aos, pero en el
sptimo descansaran (Levtico 25:3, 4). Si en Israel un hebreo era comprado por esclavo, ste trabajara seis
aos, pero al sptimo saldra libre (xodo 21:2). Luego estaba la semana jubilar. El texto bblico lo explica as:
Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos
vendrn a serte cuarenta y nueve aos (Levtico 25:8).
Qu ocurra al completarse una semana jubilar? Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la
tierra a todos sus moradores . . . (Levtico 25:10). El ao cincuenta, el ao del jubileo, era conocido como el
ao agradable. Durante el jubileo los esclavos salan libres y los que haban perdido sus propiedades por
cualquier razn las recuperaban. Era el ao de la libertad y de los nuevos comienzos, el ao ms esperado en
Israel, cuando se produca una especie de borrn y cuenta nueva.
De manera que en Israel el sbado semanal apuntaba perpetuamente hacia los otros dos sbados, el anual y el
jubilar. As, los tres sbados formaban una secuencia liberadora y renovadora, que aumentaba en intensidad
hasta explotar en un reordenamiento completo de la vida de Israel durante el ao agradable.
Hermosa profeca! Esta secuencia de sbados sealaba hacia un momento grandioso futuro: El momento de la
aparicin del Mesas. Y Jess lo saba. l saba que la promesa de libertad contenida en el sbado se haca
realidad en l y que al mismo tiempo tal promesa apuntaba hacia el momento de la liberacin final, cuando l
vuelva por segunda vez para poner fin definitivo al dolor en este mundo. Es por ese motivo que los Evangelios
describen con tanto nfasis los milagros y la alegra que el Seor traa a los sufrientes durante los das de reposo.
ACASO NO PODEMOS SER LIBRES CUALQUIER OTRO DA?
Muchos creyentes sinceros razonan que para encontrarse con Jess no necesitan de un da especfico. Al fin y al
cabo todos los das son buenos para tener una relacin profunda y significativa con l. De modo que la idea del
da de reposo es un concepto aejo, sin valor prctico para nuestro tiempo.
Pensemos en Adn y Eva, los padres de la humanidad. Las Escrituras nos dicen que Dios los cre en el sexto da
(Gnesis 1:27, 31). Luego, Dios cre un da adicional, el sptimo. Dios bendijo ese da y lo repos en
celebracin de la obra que haba creado (Gnesis 2:13). Sin embargo, no fue una celebracin aparte del
hombre. Adn y Eva estaban all, celebrando junto a su Creador y adorndolo por el portento realizado. De esa
manera, el sbado se convirti en el regalo de Dios a la humanidad.
Pero, por qu Dios le dio a la primera pareja un da especial, si ellos eran perfectos, santos y, adems, podan
encontrarse con l cara a cara todos los das? La Biblia nos ensea que la primera pareja deba trabajar durante
la semana (Gnesis 2:15). Trabajar cada da les permita a Adn y a Eva ver sus logros y sus posibilidades. Pero
deban recordar que no eran eternos ni autosuficientes. El Creador era su fuente de sustento. El acto de adorarlo
en el sptimo da les permita reconocer su condicin finita, limitada, en contraste con la grandeza de Jehov.
Cada sbado los devolva a su punto de partida; esto es, a las manos de Dios, de quien obtenan la vida y el don
de la eternidad. Ese era el da en el que ellos renovaban la razn de su existencia. Santos, perfectos y libres,
Adn y Eva necesitaban de un da de reposo. Para ellos Dios lo cre y as lo confirm Jess: El da de reposo
fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo (S. Marcos 2:27).
NUESTRA REALIDAD PRESENTE
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La entrada del pecado en este mundo abri una nueva dimensin de dolor y opresin para el hombre. Sus
resultados son visibles a cada instante. Los vemos en cada rostro afanado que busca el sustento de cada da y en
el emigrante que abandona su hogar en busca de nuevos horizontes. Vemos el dolor y la opresin en los ojos
hundidos del que sufre de insomnio y en la mirada perdida del adicto a las drogas. Dolor y opresin hay en las
lgrimas del que sufre la soledad, en el que se enfrenta a la enfermedad, en el que ve la muerte venir; en fin, hay
dolor y opresin en cada alma que pisa este planeta. Cada uno de nosotros busca cierta forma de libertad que no
podemos definir.
Es la libertad que se produce cuando volvemos a la fuente de donde salimos. Esa fuente es Dios. Nuestro origen
y nuestra existencia se explican en l. Y ese es el propsito ltimo del sbado: llevarnos de vuelta a un
encuentro nico con el autor de nuestra existencia. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el
que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues,
entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia (Hebreos 4:911).
Cesar de trabajar en sbado para estar en la presencia de Jehov es un acto de fe. Es la fe que se requiere para
confiar en medio de la incertidumbre. Es la misma fe que tuvo que ejercer la mujer encorvada aquel sbado en
Galilea. Una fe que la llev a creer que Dios cuidaba de ella y que la amaba. Fue la fe que le permiti creer que
Jess podra librarla. Es la fe por medio de la cual Jess pudo obrar el milagro de libertad en ella.
Quieres t ejercer esa fe tambin, en este momento?
*
Conceptos extrados de la obra de Samuele Bacchiocchi Reposo Divino para la Inquietud humana (Berrien Springs, MI: Biblical Perspectives, 1993), pp. 134138.
El pastor Edwin Lpez est realizando un doctorado en Educacin y es pastor de la Iglesia Adventista en
Nampa, Idaho.
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