Protocolo del texto: Modernidad y tradicin en el pensamiento

latinoamericano en los siglos XIX y XX, de Hugo Cancino.

Hecho por: Natalia Contreras Fernndez y Julin Andrs Angarita Surez.
Inicio:
<Modernidad> y/o <Tradicin>; ambos son contenidos predicativos que van a
guiar el decurso histrico de la construccin del Estado-Nacin y de la
identidad e imaginario nacionales en el siglo XIX, por parte de las lites
latinoamericanas; en su intencin de crear un universo simblico referencial.
Dichos contenidos, segn Hugo Cancino, aparecern bajo una forma
desintegrada; en la cual la <Tradicin> ha de ser la forma de negacin propia
de la <Modernidad>; pues la primera es el universo que ha de constelar los
valores, cdigos, creencias, etc.; los cuales no se encuentran anclados bajo la
pregnancia de la razn, sino que se erigen desde la visin mitolgica prstina,
del relato supersticioso, encontrando su afirmacin objetiva en la praxis
cultural. En ste sentido, una de las tesis que se resalta por su principal
importancia para el proyecto de nacin que pretendan realizar las lites es: la
<Modernidad>, como discurso crtico contra el antiguo rgimen (tradicin
catlica, feudal y monrquica), como expresin negativa y destructora de la
verdad establecida, afirmada, que obscureca y dominaba la razn, para
otorgarle poder al humano, a travs de la luz de la razn, y as superar el poder
totalitario; bajo el ejercicio de la libertad civil y poltica propugnadas por el
liberalismo. As, bajo la frula del pensamiento ilustrado, pudo organizarse
conscientemente la sociedad civil, para ser una expresin deliberante y crtica
frente al poder en Europa; por lo cual, la <Modernidad> hubo de asumirse
tambin bajo el smil de <Progreso> a escala universal (el mundo como
espacio y el mundo como humanidad universal); es decir, como consecucin
del estadio positivo de Comte, como realizacin y perfeccionamiento de la
razn y la ciencia a travs del esclarecimiento de las leyes o regularidades que
permitan explicar los fenmenos. Es por ello que para Hugo Cancino, la
razn, mediadora y posibilitadora de lo civilizatorio, hace habitables espacios
salvajes, edifica sociedades civiles, contornos organizados racionalmente y
afianza la felicidad.
Sin embargo, la <Tradicin> como huella preterida, ha de ser el punto de
partida para la lectura y la praxis de la <Modernidad>; segn la pretensin de
Gadamer de revalorizar la tradicin, pues ella misma ha de contener lo
contradictorio irresuelto, los conflictos latentes, que altera cualquiera visin
impropia con la intencin de instalarse en el territorio y desde la cual debe partir
tal visin. Es por esto que Hugo Cancino afirma la incompletud de la
<Modernidad>, pues para l hubo una imitacin servil, no hubo adaptacin del
discurso; por lo cual, en el mbito de lo poltico, las lites que asumieron el
proyecto de la construccin de Estado y cultura nacionales, no asumieron los
valores democrticos, ni el pluralismo poltico de la cultura poltica europea u
occidental. Al producirse el rechazo a la cultura hispnica y tradicin indgena,
los sectores populares y subalternos quedaron afuera del Estado y la sociedad
civil naciente; ya que el comienzo de la historia secular y no sagrada, para
las lites, principiaba bajo la luz de la <Modernidad>; la cual habra de
desterrar la obscuridad de la <Tradicin>.