Anlisis del libro: Constitucin Septenaria del

Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y

despus? De Annie Bessant


Universidad de Costa Rica
Facultad de Estudios Generales
Historia de la Cultura

Octubre, 2011
Constitucin Septenaria del Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y despus?
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Contents
Temtica de la obra ...................................................................................................................................... 4
Debate en la obra, tesis o hiptesis .............................................................................................................. 9
Fuentes de la autora ................................................................................................................................... 10
Mtodos para el tratamiento de fuentes ................................................................................................... 11
Aciertos y logros Lagunas y limitaciones .................................................................................................. 12
Temas de investigacin derivables de la obra ............................................................................................ 12
Razones por la cual recomendara o no la obra. ......................................................................................... 13


Constitucin Septenaria del Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y despus?
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Biografa de la autora
(Londres, 1847 - Adyar, 1933) Tesofa inglesa. Recibi una educacin privada en
Inglaterra, Francia y Alemania, y sobresali en su aficin por las ciencias,
especialmente por la Botnica. Divorciada de su esposo Frank Besant, colabor en el
movimiento librepensador de Charles Bradlaugh, con quien dirigi la edicin del
"National Reformer". Despus de militar en los movimientos socialista y laborista, en la
Sociedad Fabiana y en la Federacin Social Democrtica, fue elegida presidenta de la
Sociedad Teosfica por dos perodos consecutivos de siete aos, desde 1907 hasta
1921.
Dotada de unas extraordinarias dotes de organizacin y de una inagotable capacidad
de trabajo, recorri varias veces toda Europa propagando sus ideales teosficos.
Estableci su residencia en la India, donde apoy los movimientos independentistas de
aquel pas: presidi el Congreso Nacional indio en 1917, fund la "Home Rule League"
de la India, de la cual fue presidenta en 1916, y fue secretaria de la Convencin
Nacional de la India. En reconocimiento a su labor en favor de la educacin, la
Universidad de Benars le concedi el ttulo de doctora.
Lo que prevalece en el pensamiento de Basant es su conviccin teosfica. Para ella, la
esencia de la teosofa consiste en el hecho de que, siendo el hombre de naturaleza
divina, tiene la capacidad de penetrar la esencia de la divinidad. De ah se sigue la
fraternidad universal entre los hombres. Todo se basa en la unidad de vida: las distintas
vidas existentes no son ms que expresin de una vida comn.
Los dos dogmas de la teosofa son la reencarnacin y el karma. El hombre ha de vivir
en una serie de vidas terrestres hasta conseguir la purificacin perfecta; toda
experiencia terrestre se transforma, en la vida celeste, en facultad intelectual y en
conciencia; de esta forma, el nio, cuando nace, trae sus experiencias anteriores
convertidas en tendencias y facultades intelectuales.
El karma es el resultado de la ley de la causalidad: nada de lo que hace el hombre
queda sin consecuencias. El hombre recoger en las futuras encarnaciones lo que
vaya sembrando con sus actos. El karma es, pues, la carga que se arrastra como
consecuencia de nuestras acciones. Con estas ideas pretenda Besant contribuir a la
liberacin de las clases desposedas y a la aparicin de una era de prosperidad para
los hombres.
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Tomado de la pgina http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/besant.htm el da 17 de octubre del 2011
Constitucin Septenaria del Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y despus?
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Escribi tanto libros sobre la teosofa como libros sobre la cultura india, tambin hizo
una serie de traducciones de libros.

Tema tica de la obra
El primer captulo describe las siete partes de las cuales est compuesta la naturaleza
del hombre.
1. Sthula Sarira, el cuerpo fsico: bastante obvio, el cuerpo donde reside el alma
y la forma en la cual vivimos, nos comunicamos y realizamos acciones.
2. Linga Sarira, cuerpo etreo: es como la esencia de la vida humana, algo
parecido a un alma que reside en todas las partes de nuestro cuerpo y ah se
quedara no importa que
3. Prana, la vida: la vida humana, la autora dice que toda molcula es vida y que
la vida es lo ms importante. Todos lo que vivimos somos parte de un ocano de
vidas llamado Jiva no importa si es animal o planta. La Prana contiene
subdivisiones con organismos cada vez ms pequeos e insignificantes.
4. Kama, los deseos: esta parte animal que reside dentro de nosotros, esas
emociones que hacen que hagamos cosas sin pensarlo. Valenta, coraje miedo,
amor... todas son partes de este conjunto apasionado de emociones.
5. Manas, el pensador: describe la naturaleza racional del hombre, como
pensamos y somos intelectuales. Destaca que hay manas inferior y superior y
ambos juntos forman el manas. El manas superior es el Padre creados, un dios
por as decirlo y est conectado con el manas inferior siempre. Existe la
posibilidad de que un manas inferior ascienda y forme parte del manas superior.
El manas y el Kama estn siempre relacionados y despende de cmo se
relacionen as ser la personalidad de la persona.
6. Atma-Buddhi, el espritu: la autora pone estos dos principios que juntos forman
el espritu. La autora expresa que es difcil entender este concepto y que solo
mediante una serie de meditaciones el estudiante podr comprender a lo que se
refiere. Dice que existe algo llamado mnada espiritual que es el alma universal,
Constitucin Septenaria del Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y despus?
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algo como todas las almas conviviendo juntas. La autora plantea que el alma es
la nica parte que se puede separar de la persona, por eso vemos cosas como
fantasmas u otras apariciones cuando nada ms son almas que perdieron el
camino.
El segundo captulo llamado: Reencarnacin se subdividen en varias partes para
abarcar todas las posibles preguntas que tenga el estudiante sobre este vasto tema
que se expondr. A continuacin un resumen de cada seccin.
1. Introduccin: la autora hace algo parecido a un estado de la cuestin donde da
un poco de historia sobre como las religiones antiguas crean en la
reencarnacin pero ya con la llegad de la ciencia moderna ese creencia
desaparecera poco a poco. Habla por regiones geogrficas sobre como
evoluciono la idea, se centra en las religiones budista y cristiana. Adems le tira
la culpa a la creencia de superioridad intelectual a que algo que es verdad, la
reencarnacin, sea algo que dejo de creerse.
2. El significado de la reencarnacin: Reencarnar es pasar a otro cuerpo, a otra
vida. Es bsicamente una forma de evolucin en la cual una persona vuelve a
vivir mediante otro cuerpo pero sin ningn recuerdo de sus vidas pasadas.
3. Qu es los que se reencarna: los que reencarna es la parte pensante de
nosotros, el manas. Es esta esencia la que se pasa de vida en vida
4. Qu es lo que no se reencarna: lo que no se reencarna es la parte animal del
ser. As como por ejemplo el cuerpo o las emociones. Esto respondera la
pregunta de por qu es que no se pueden tener recuerdos de haber vivido otras
vidas. El yo interior, el manas, se acuerda pero la parte animal de nosotros no
recuerda nada.
5. Puede lo humano volver a lo animal?: la pregunta es que si en algn punto
una mnada puede pasar hacia la de un animal inferior. La respuesta es no ya
que los humanos se distinguen de los brutos por su pensamiento racional. En el
oriente se cree mucho que uno puede reencarnar en una mariposa o un sapo
pero esta idea es errnea. La reencarnacin esta solo ligada al hombre.
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6. El mtodo de la reencarnacin: la autora destaca como es difcil explicar cmo
pasa. Es difcil decir como algo invisible se convierte en algo visible por lo que
pone un ejemplo fsico de cmo puede suceder mediante la combinacin de
hidrogeno y oxgeno, ambos gases invisibles que juntos forman agua, algo
visible. La reencarnacin sucede cuando la persona muere, en ese momento su
manas se desprende y se junta con otro Kama y as se encarna el manas.
7. Objeto de la reencarnacin: crear el ser septenario perfecto, se desarrolla la
mente racional del hombre hasta llegar al punto final, el punto supremo, el de
dios
8. Causas de la reencarnacin: el deseo de una vida activa. El Kama lleva al
deseo y ese deseo hace al ser renacer, pero solo llegando al nirvana se llega a
renacer
9. Pruebas de la reencarnacin: no hay pruebas concretas pero si bastantes
como para tomarlo como realidad, entre estas pruebas se encuentran: la gente
recuerda, cuando hay gemelos con personalidades diferentes, nios precoces, la
intuicin humana y cuando en una familia hay un nacimiento donde ese nuevo
ser no se parece en nada al resto y por ende es marginado.
10. Objeciones a la reencarnacin: la autora expone las objeciones ms grandes
pero aun as defiende que la reencarnacin es un hecho refutando cada
objecin. Entre estas objeciones estn: ms personas que almas y el hecho que
tira a la basura todo la teora de la herencia.
11. Una ltima palabra: aqu la autora le dan un fin al captulo diciendo que este
vasto tema no terminara nunca y jams se podr meter todo en un libro y que
mucho menos ella podra.
El ultimo capitulo se llama: La muerte, y despus? que tambin al igual que los 2
captulos anteriores se subdivide en varias partes que intentan explicar hacia donde se
dirigen las varias partes del hombre, que se explicaron en el primer captulo, despus
de morir. A continuacin un resumen de cada seccin:
1. La muerte, y despus?: en este subcaptulo la autora trata de dar un inicio
explicando cmo es lo que pasa exactamente despus de la muerte, dice que
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partes del humano son divinas y cuales son animales, osea cuales son
inmortales y cuales son perecederas.
2. El destino del cuerpo: el cuerpo es el vehculo de todas las partes del hombre
y as cuando termina su vida este empieza a decaer, a enfermarse y cuando
termina ese ciclo finalmente vuelve a la tierra, con esto la autora se refiere a que
como un animal se pudre y vuelve de otras formas a la tierra.
3. El destino de Linga Sarira: apenas el cuerpo muere el Linga Sarira se queda
cerca de l pero al ser casi como una parte del cuerpo cuando el cuerpo
empieza a deshacerse este tambin lo hace, se desprenden los principios
superiores, y luego vuelven a la tierra juntos.
4. Kama Loka y el destino de Prana y Kama: ambas partes se alojan en Kama
Loka lugar donde habitan seres inteligentes y semi inteligentes que ms
adelante se explicaran
5. Kama Loka: lugar donde van las partes inmortales del hombre, de ah pueden
comunicarse con las personas en la tierra pero no volver a ella. Es como un
purgatorio y depende de cmo se vivi la vida ser el tiempo que se dure en
este lugar.
6. Kama Loka. Las envolturas kmicas: el Kama Rupa es lo que sobra, la
envoltura de del cuerpo de deseos que es arrojado y abandonado en Kama
Loka para su desintegracin.
7. Kama Loka. Los elementarios: esto en un caso aparte en el cual se da una
prdida de alma, entonces esta alma pasa al Kama Loka por tiempo indefinido
como castigo de escaparse de su cuerpo.
8. Devachn: es el mundo de los dioses donde finalmente llega el alma. La
experiencia que tendr en el Devachn despende de cmo fue la vida en la
tierra
9. La entidad devachnica: cuando la Triada (manas-atma-buddhi) se despoja de
su ltima envoltura es convierte en este tipo de entidad. En este punto ya est
completamente separada de la tierra. En este lugar recibe efectos espirituales
puros y elevados
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10. La vuelta a la tierra: el alma se cansa de estar en el Devachn y siente la
necesidad del volver a la tierra con todas esas experiencias nuevas que ha
vivido pero no toma en cuenta todo el dolor que sufrir ya que en el Devachn
est libre de todo dolor y pena. En fin vuelve y se reinicia el ciclo de nuevo.
11. Nirvana: es como el Devachn que hay al final al ciclo de vidas. Es imposible
tratar de describirlo ya que es el estado glorioso y nadie sabe cmo exactamente
es. Es el estado sublime de reposos de la omnipresencia
12. Comunicacin entre la Tierra y otras esferas: dice como se comunican las
almas despus de muertas con la tierra, explica que algunas veces cuando
creemos que son fantasmas son solo almas revestidas del Linga Sarira justo
despus de morir. Mientras el alama est en el Kama Loka solo se podr
comunicar por medio de un mdium ya que no posee en ese momento un
cuerpo de ningn tipo. Despus explica otras formas de comunicacin como son
ahora si los fantasmas que toman forma de su cuerpo anterior a la muerte. Los
elementarios y elementales que no se ven sino se sienten o se oyen. Tambin
explica otras formas ms raras que no se aprecian casi nunca.


Constitucin Septenaria del Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y despus?
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Debate en la obra, tesis o hipo tesis
La obra no se mete en un debate del todo ya que da como un hecho todo lo que dice.
El libro es como un libro de texto para ayudar a quienes buscan informacin de tema,
esto se sabe por cmo trata el tema pero sobre todo por el uso de la autora de la
palabra estudiante para referirse al lector. Pero sin embargo como este no es un tema
usual que normalmente no se trata como algo cierto se podra decir que es una tesis o
hiptesis.
Esta hiptesis seria que el ser humano est constituido por 7 partes fundamentales y al
momento de morir 3 de esas partes paran por un trayecto en el cual terminan por
empezar una nueva vida en un cuerpo distinto y que ese ciclo de vidas en algn punto
indefinido llega a su fin y el alma llega a un descanso glorioso e infinito.
Esta hiptesis pasa a ser una tesis en la cual se respaldara de libros y experiencias de
otros expertos en teologa para llegar en cada parte de la obra a tener razn y
explicarnos a nosotros estudiantes como es que funciona, por que funciona y para que
funciona este ciclo de vidas. Incluso la autora intenta de darnos rdenes para tomarnos
unos momentos y meditar acerca de ciertos conceptos importantes que intenta definir.
El libro est muy organizado y en cada parte en la cual se divide la autora muy
convenientemente se refiere a autores e incluso cita largos textos para respaldar todo
lo que est diciendo o incluso poner ejemplos que ellos ponen.
En fin la autora defiende muy bien lo que ella cree y le han enseado pero aun as este
libro no caera dentro de lo que es una investigacin ya que el libro tiene un tono de
exposicin, o sea la autora est diciendo algo que ya es cierto y no se puede
contradecir no importa lo que sea.

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Fuentes de la autora
La autora casi no usa fuentes primarias se basa ms que toda en secundarias y de
estas libros. En las fuentes primarias relata eventos sobrenaturales para dar ejemplos
de lo que se est exponiendo pero en el libro hay pocos ejemplos.
En cambio a lo que son libros hay una variedad selecta de autores de libros sobre la
filosofa y teosofa de los cuales resalta H.P. Blavatsky con sus libros Doctrina secreta
e Isis sin velo que son libros exageradamente extenso que bsicamente citan a otros
libros, por esta razn ambos libros son citados en la obra ya que son ricos en
informacin sobre este tema y muchos ms. La autora usa esta fuente para darnos
conceptos e ideas de otras personas, luego ella se toma su tiempo comentando y
explicando estos conceptos tomados de otros libros.
Gran cantidad de libros son citados para el mismo fin que el anterior como por ejemplo
la obra Humanidad Pstuma de A.DAssier del cual la autora se ayuda citando para
explicar el concepto de Linga Sarira.
Tambin la autora cita textos que le parecen errneos para corregir sus ideas y que el
lector vea ejemplos de los que est mal. Eso pasa con el libro las reglas de Manu de
Burnell y Hopkins en el cual descredifica la idea de que se puede reencarnar en una
animal inferior.
La autora en otras partes usa citas muy largas pero de libros muy importantes en el
campo de la teosofa, como es el caso de la cita que se da en la pgina 143 del libro
donde se toma un pedazo del libro Towards Democracy de Edwar Carpenter. La
autora la pone para explicar el concepto de evolucin del hombre mediante la
reencarnacin.
La autora incluso cita diccionarios para tratar temas como la procedencia etimolgica
de la palabra en ingls man viene de manas, esto en la pgina 116.
Pero en fin como pueden ver la autora usa fuentes ms que todo de libros de teosofa
para ayudarse en su exposicin de estos temas. Usa a muchos autores entre ellos los
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anteriormente mencionados pero otros serian: Walker, Hartman, James Legge,
Giaordano Bruno, Franz Hartman, Huxley, Crookes, Leadbater e incluso la autora se
cita a s misma en otros libros o en partes anteriores del libro.
La autora usa correctamente estas fuentes para ayudar en su exposicin y no solo para
llenar espacios y que se vena bonitos pero como yo no soy un experto ni estoy
familiarizado do la teosofa no sabra decir si las fuentes son de autores muy conocidos
en el mbito (excepto Blavatsky que si es muy importante) pero juzgando de como la
autora recae en las citas se sabe que son de fuentes que ella considera confiables y
prudentes.
Me todos para el tratamiento de fuentes
La autora usa casi siempre el mismo mtodo para tratar las fuentes citadas. Lo que
hace es introducir un tema, tal vez explicarlo un poco y luego menciona al autor e
inserta una cita sobre cmo es que ese autor describe el concepto o hace una anlisis
del concepto en s.
La mayora de las citas son de libros sobre el tema, la autora nunca usa textos como
tesis, peridicos o revistas para sustentar su exposicin pero es innecesario ya que el
tema sobre el cual la autora trata su libro es muy comn y los ms apropiado para
sustentar lo que se est diciendo es solo de libros de autores reconocidos y expertos
en el tema para no caer en cosas sin sentido y que los que no creen en esto no lo vean
como una broma. Le de seriedad a lo que dice la autora y hace que el libro tenga un
calibre ms alto.
Adems estas citas ayudan enormemente a la autora a llevar esa direccin que est
planteada el libro, si en algn punto se sale del tema vuelve von una referencia muy
concentrada del tema para que el lector est atento y se aprenda estos conceptos de
una buena manera.
En fin la autora busco las fuentes ms poderosas que pudo para darle peso a su
trabajo y hacerlo mejor. Usa estas citas como un arma y no como un escudo. En
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ningn punto usa estas citas para esconderse o para rellenar vacos ya que siempre las
refuerza y no las deja colgando.

Aciertos y logros Lagunas y limitaciones
La autora logra completamente dar una idea de cmo es el trayecto que lleva el alma
despus de la muerte para finalmente reencarnar, tambin logra explicar las partes
naturales que componen al hombre que ya se explicaron anteriormente. Y con todas
las fuentes citas se puede decir que es un acierto y llega un cierre que deja todo sin
ninguna falta.
Pero como yo soy un estudiante no familiarizado don el tema si me quedaron algunas
lagunas como por ejemplo no entiendo porque el hombre tiene tantas partes cuando
solo pocas son importantes o porque todos reencarnan y no solo los que lo merecen.
Pero como ya dije seguro la gente que sabe sobre el tema no le queda como laguna.
Esto me hace llegar a mis limitaciones, estas son muy simples que van desde el hecho
de que el libro est orientado a personas que saben del tema hasta que sus razones
para no dar credibilidad a las objeciones me parecen infantiles y sin sentido.
Este libro es hecho para gente que cree firmemente en la reencarnacin y quiere
aprender ms sobre eso por eso estas limitaciones, pero claro est que la autora no
tiene ninguna intencin de que personas que no les interesa el tema lo lean, por eso
usa leguaje de expertos y temas difciles y muy densos.
Temas de investigacio n derivables de la
obra
Basndome en lo dicho anteriormente se podran derivar unos temas interesantes
como por ejemplo:
Constitucin Septenaria del Hombre. Reencarnacin. La muerte, Y despus?
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Qu porcentaje de personas creen en la
reencarnacin?
las personas estaran dispuestas a tomar la
reencarnacin como parte de sus vidas para eliminar
prejuicios raciales?
Cmo estimar que tan vieja es el alma propia de
cada uno de nosotros?
es la reencarnacin la nueva moda religiosa para
quitar el miedo a la muerte?
Tambin se podran abordar muchos temas sobre reencarnacin y muerte usando los
conceptos de la obra pero eso quedara en criterio de quien quiera hacer la
investigacin.
Razones por la cual recomendara o no la
obra.
La obra es demasiado densa y un poco tediosa de leer para gente que no sabe mucho
del tema y por eso no se lo recomendara a personas que no tiene inters el tema. El
tema es muy interesante pero es abarcado por la autora de una forma muy profunda
que tal vez es interesante o normal para estudiantes de filosofa o teosofa pero para m
no es necesario.
Leer este libro no creo que me ayude en un futuro ni me ha llenado un vaco personal
que he tenido sobre el tema. Si lo recomendara pero solo y solo si l que decida leerlo
tiene el tiempo para leerlo con calma y esta exageradamente interesado en el tema
porque sino leerlo sera un prdida de tiempo.
Reitero, tal vez que a un estudiante o persona que sepa de teosofa le resultara
interesante o importante de alguna forma ya que es extenso y casi no deja vacos en el
tema.
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Conclusiones
El libro trata completamente sobre teologa y ce centra en lo que pasa despus de la
muerte y en la reencarnacin, es extenso y demasiado completo, mucho se puede
sacar de ah para una investigacin. La autora usa las fuentes de manera perfecta y no
tengo quejas sobre eso, es un trabajo profesional aunque la autora si es imparcial y
deja a la reencarnacin y todas esas creencias como si fuera lo nico posible.
Esta obra en fin para m no me ayuda pero para alguien interesado en el tema lo
encontrara sper interesante y completo, es una obra maestra de la teosofa de una
renombrada autora que ha hecho muchos libros sobre la teosofa. Es un libro casi que
perfecto.