FILOSOFA

*Caractersticas: la reflexin filosfica; formas de expresin: preguntas

argumentacin; temas pro!lemas"
#$ es la %ue &acemos todos los mortales cuando por e'emplo termina el da miramos
lo %ue nos paso durante el da las semanas o incluso a(os) es una mirada
retrospecti*a ) pero no psicolgica de causalidades O F+,-.+,OS SI,O CO, +L
S+/ 01+ +2IS3+ 4+,3/O ) SOLO +S+ S+/ 5 S1 6ACI- ) +S 1,A I,3+/IO/I4A4
4+L S+/ +, +L S+/ 4+ S1 +2IS3+,CIA)
+S3A /+FL+2I-, +S LA /+3/OALI.+,3ACIO, 4+L S+/ +, SI .IS.O
AL71,OS LO LLA.A, +28+/I+,CIAS 8+/O 5O ,O C/+O +, 1,A +,3I4A4 O
S+/ S18/+.O) 8O/ 3A,3O 8A/A .I +S .I 8/O8IO /+FL+9O 4+ LO 01+ 6I6
5 LO 01+ F1I)
*:reas disciplinas de la filosofa: ontologa; epistemologa; <tica; est<tica lgica
*+n filosofa; la ontologa =del griego >?@>A; geniti*o del participio del *er!o BCD; ser;
estar; EF>A; ciencia; estudio; teoraG es una parte de la metafsica %ue estudia lo %ue
&a;# es decir %u< entidades existen cuHles no" .uc&as preguntas tradicionales de la
filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:# Iexiste 4iosJ I+xisten
entidades mentales; como ideas pensamientosJ I+xisten entidades a!stractas; como
los nKmerosJ I+xisten los uni*ersalesJ
AdemHs; la ontologa estudia la manera en %ue se relacionan las entidades %ue
existen"# 8or e'emplo; la relacin entre un uni*ersal =ro'oG un particular %ue Llo
tieneL =esta manManaG; o la relacin entre un e*ento =Scrates !e!i la cicutaG sus
participantes =Scrates la cicutaG
*La epistemologa =del griego NOP@QCR =epistemeG; LconocimientoL; ESF>A =logosG;
LteoraLG es la rama de la filosofa cuo o!'eto de estudio es el conocimiento cientfico"
La epistemologa; como teora del conocimiento; se ocupa de pro!lemas tales como las
circunstancias &istricas; psicolgicas sociolgicas %ue lle*an a su o!tencin; los
criterios por los cuales se le 'ustifica o in*alida"
* Concepto de la Filosofa la +st<tica
La est<tica estH *inculada a la filosofa; por eso para poder comprender lo %ue es lo
%ue estudia; es necesario sa!er cuHl es su relacin con la filosofa; por tanto; se
empeMarH por tratar de encontrar un concepto de filosofa %ue lle*e al fin propuesto"
* La <tica es una rama de la filosofa %ue a!arca el estudio de la moral; la *irtud; el
de!er; la felicidad el !uen *i*ir"#
La pala!ra <tica pro*iene del latn et&Tcus; este del griego UOVSA; o transcrito a
nuestro alfa!eto; LWt&icosL" +s preciso diferenciar al LWt&osL; %ue significa LcarHcterL
del Let&osL; %ue significa Lcostum!reL; pues L<ticaL se sigue de a%uel sentido; no es
<steX 4esconocer tal diferencia deri*a en la confusin de L<ticaL LmoralL; pues esta
Kltima nace de la *oM latina LmosL; %ue significa costum!re; es decir; lo mismo %ue
Let&osL" Si !ien algunos sostienen la e%ui*alencia de am!as doctrinas en lo %ue a su
o!'eto respecta; es crucial sa!er %ue se fundamentan en conceptos mu distintos"
* La filosofa de la lgica es la rama de la filosofa %ue trata de la naturaleMa la
'ustificacin de los sistemas lgicos" Algunas preguntas fundamentales %ue plantea
son:
* IYa una Knica L*erdadL lgica; o &a muc&as igualmente correctasJ
* I+s posi!le %ue &aa desacuerdos acerca de si un principio lgico =como la le del
medio excluidoG es correctaJ
* I0u< &ace a una expresin una constante lgicaJ
* ICuHles son las definiciones adecuadas de consecuencia lgica; cuantificacin otros
conceptos lgicosJ
* ICuHl es el alcance de la lgicaJ; por e'emplo; Ien*uel*e a las matemHticasJ
* I+s realmente lgica la lgica de segundo ordenJ
* I+s la lgica un pro!lema de con*encinJ
* I+s la lgica empricaJ
* ICuHl es la naturaleMa de la necesidad lgicaJ
La filosofa de la lgica es a menudo confundida con la lgica filosfica; %ue es la
aplicacin de t<cnicas formales lgicas a los pro!lemas filosficos" 6arios filsofos &an
&ec&o importantes contri!uciones a am!os campos"
*.<todos de la filosofa: socrHtico; cartesiano dial<ctica &egeliana
* &ttp:ZZes"[i\ipedia"orgZ[i\iZ.]C^]A_todo`socr]C^]A#tico
*metodo cartesiano
descartes %uiere crear con el metodo cartesiano un sistema de *erdades en el %ue nada
se da por supuesto tenga un relacion logica"crea este sistema por%ue esta en contra
de con el escepticismo"descartes parte de a para poder empeMar con su filosofia !usca
un metodo nue*o de pensamiento %ue le permita descu!rir nue*as cosas"para
descartes las operaciones fundamentales de la raMon son la deduccion
intuiccion"intuicion es el pensamiento %ue te *iene a la mente" la deduccion es cuanod
atra*es de la raMon in*estigamos algo"la raMon deducti*a se orienta de la experiencia"
descarte a las intuiciones les llama ideas *irtualmente innatas"aparte de las intuiciones
distingue otras X:aGideas ad*enticias %ue son ideas confusas !G ideas ficticias %ue son
ideas construidas por la imaginacion" pero para %ue todas sean *erdad tiene %ue
cumplir la idea de certeMa"todas estas ideas las aplica a las matematicas; fisica""" el
metodo cartesiano se inspira en el metodo ipotetico deducti*o de galileo:aGcriterio de
certeMa !Ganalisis cGsintesis dGenumeracin
* La dial<ctica =del griego bOcEBV@OVQ=diale\ti\<G; @de?R=t<c&neG; literalmente: t<cnica
de la con*ersacin; con igual significado; en latn =arsG dialecticaG es una rama de la
filosofa cuo Hm!ito alcance &a *ariado significati*amente a lo largo de la &istoria"
Originariamente designa!a un m<todo de con*ersacin o argumentacin anHlogo a lo
%ue actualmente se llama lgica" +n el siglo 26III el t<rmino ad%uiri un nue*o
significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos; as como la
deteccin superacin de estos contrapuestos" 4e manera mHs es%uemHtica puede
definirse la dial<ctica como el discurso en el %ue se contrapone una determinada
concepcin o tradicin; entendida como tesis; la muestra de los pro!lemas
contradicciones; entendida como anttesis" 4e esta confrontacin surge; en un tercer
momento llamado sntesis; una resolucin o una nue*a comprensin del pro!lema"
+ste es%uema general puede concretarse como la contraposicin entre concepto cosa
en la teora del conocimiento; a la contraposicin entre los diferentes participantes en
una discusin a contraposiciones reales en la naturaleMa o en la sociedad; entre otras"
+l t<rmino ad%uiere un significado no circunscrito al Hm!ito de la retrica gracias;
fundamentalmente; a los escritos del filsofo alemHn 7"f"F" Yegel" +n la <poca en %ue
escri!e una de sus grandes o!ras =Fenomenologa del espritu; #gagG el mundo parece
&a!erse puesto en mo*imiento; transformando de forma *isi!le lo %ue &a!a durado
siglos" Se trata de los primeros momentos del modo de produccin capitalista %ue; a
diferencia de los anteriores; se !asa primordialmente en la circulacin de las
mercancas del dinero" +ntonces el *ie'o pro!lema filosfico del cam!io se agudiMa:
Icmo entender racionalmente %ue una cosa pueda cam!iar de apariencia seguir
siendo la misma cosaJ Yegel conci!e la realidad como formada por opuestos %ue; en el
conflicto ine*ita!le %ue surge; engendran nue*os conceptos %ue; en contacto con la
realidad; entran en contraposicin siempre con algo" +ste es%uema es el %ue permite
explicar el cam!io manteniendo la identidad de cada elemento; a pesar de %ue el
con'unto &aa cam!iado"
*Fundamentos: aG Scrates; 8latn; Aristteles: el pro!lema del ser; *erdad; !ondad
!elleMa; !G los pro!lemas del conocimiento la <tica durante el periodo &el<nico:
cinismo; epicuresmo estoicismo"
&ttp:ZZ&tml"rincondel*ago"comZsofistas`socrates`platon`aristoteles"&tml
&ttp:ZZ[[["slides&are"netZrafael"moraZ&istoria$de$la$filosofa$griega$periodo$
&elenistico$romano$presentation
*La fundamentacin del conocimiento: aG la construccin social del ser &umano; !G
&ermen<utica multiculturalismo; cG democracia 'usticia social en el mundo
contemporHneo; dG la li!ertad como atri!uto del ser &umano; eG ena'enacin; fG la
finitud la muerte; gG !io<tica; &G transmutacin de *alores
* la 'erar%ua de necesidades de .aslo[ es una teora en la psicologa ; propuesta por
A!ra&am .aslo[ en su documento de #_h^ 3eora de la .oti*acin Yumana" iXj
.aslo[ posteriormente extendi la idea de incluir sus o!ser*aciones de la Linnata
curiosidad &umana" Sus teoras paralelas otras muc&as teoras de los derec&os
&umanos la psicologa del desarrollo ; todos ellos centrados en la descripcin de las
etapas de crecimiento en los seres &umanos"
.aslo[ estudi lo %ue llam a las personas e'emplares; tales como Al!ert +instein ;
9ane Addams ; +leanor /oose*elt ; Frederic\ 4ouglass en lugar de enfermos
mentales o neurticos personas; escri!iendo %ue Lel estudio de los lisiados; retraso del
crecimiento; inmaduros; las muestras insalu!res puede producir slo una psicologa
paraliMar una filosofa co'o" L i^j estudi .aslo[ saluda!le el #] de la po!lacin
estudiantil uni*ersitaria" ihj
La teora de .aslo[ se expres plenamente en su li!ro de #_kh La moti*acin
personalidad"
* +s un error pensar %ue la di*ersidad nos lle*a al relati*ismo; de la
di*ersidad del lengua'e %ue nos caracteriMa llegamos a la *erdad %ue podemos ser" +sta
idea de una con*ergencia a tra*<s de diferentes lengua'es %ue *an constituendo
progresi*amente un gran consenso; podra sugerir %ue una de las *irtudes de la
&ermen<utica es construir de grandes consensos; pero en todo caso deseara rescatar
otra
tesis en la %ue tam!i<n C&arles 3alor encuentra el gran aporte de la &ermen<utica
filosfica al pro!lema del multiculturalismo: la ampliacin de &oriMontes; %ue no es lo
mismo %ue formacin de consensos; la ampliacin de &oriMontes lo %ue nos permite
precisamente es ser continuamente mHs reflexi*os mHs alertas; mHs a!iertos a un
diHlogo plural di*erso"
* &ttp:ZZ[[["slides&are"netZelciudadanoX"aZla$democracia
* &ttp:ZZ[[["angelfire"comZtnZtiemposZsociedadZtexto#_"&tml
* !ueno; como estamos en filosofia supongo %ue te refieres a ena'enacion mental"
!ueno seria un sinonimo de locura; un estado mental en el %ue uno no es responsa!le
de lo %ue &ace
* +l &om!re sa!e %ue &a de morir ; por lo general; coincidimos en *er en esa
conciencia de su propia mortalidad una de las caractersticas esenciales de la
&umanidad; 'unto con el lengua'e; el pensamiento la risa" ,o o!stante las metafsicas;
toda la cultura &umana se &a propuesto como programa *encer a la muerte" 5 la
filosofa occidental; de 8latn a Yegel; &a afirmado a su *eM %ue es en el e'ercicio
mismo del pensamiento cmo la muerte la finitud se *en superadas"
* 3al como o lo conoMco; el terminoZconcepto de ,ietMsc&e; sera 3rans*aloracin" Si
es %ue &a!lamos de lo mismo; o creo %ue si; se relaciona con el reemplaMo de los
*alores cristianosZmetafsicos por otros %ue *aloriMan la *ida sensi!le" +s decir
recuperar un cuerpo re*aloriMado en la *ida ertica; %ue en la filosofa 8latnica &a!a
sido considerado una mera cHscara; de la %ue el alma era el *erdadero *alor supremo"
Si prestHs atencin podrHs *er %ue aKn nuestras sociedades actuales; continKan
&aciendo incapi< en este *alor 8latonicoZcristiano de lo pecaminoso; de la carne o el
cuerpo como algo *ergonMoso" Contra esto a luc&ado ,ietsc&e a L!raMo partidoL o
martillaMos"
* ,ietMsc&e no propone *i*ir sin *alores =llega a considerar incluso %ue esto es
imposi!leG; propone mHs !ien in*ertir la ta!la de *alores: superar la moral occidental;
moral de renuncia resentimiento &acia la *ida; mediante una nue*a ta!la en la %ue
est<n situados los *alores %ue supongan un s radical a la *ida"
Con una expresin excesi*amente retrica ,ietMsc&e llama lre!elin de los escla*osm a
la situacin %ue se crea con el triunfo del cristianismo: el cristianismo el 'udasmo
sustituen la moral aristocrHtica =%ue ,ietMsc&e cree encontrar en el mundo griego
antiguoG por la moral de los escla*os" Con el cristianismo prospera la moral de los
d<!iles; de los %ue %uieren &uir del rigor de la *ida in*entHndose un mundo o!'eti*o;
de reposo; de 'usticia" ,ietMsc&e nos dice %ue los 'udos in*ierten el cdigo moral
aristcrata: lYan sido los 'udos los %ue; con una consecuencia lgica aterradora; se
&an atre*ido a in*ertir la identificacin aristocrHtica de los *alores =!ueno n no!le n
poderoso n !ello n feliM n amado de 4iosG &an mantenido con los dientes del odio
mHs a!ismal =el odio de la impotenciaG esa in*ersin; a sa!er; llos misera!les son los
!uenos; los po!res; los impotentes; los !a'os son los Knicos !uenos; los %ue sufren; los
indigentes; los enfermos; los deformes; son tam!i<n los Knicos piadosos; los Knicos
!enditos de 4ios; Knicamente para ellos existe la !iena*enturanMa"m =lLa genealoga de
la moralmG"