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Quelle est la nature de l'exprience esthtique ?

L'une des premires rponses, la plus ancienne dans la pense de l'art est une rponse intellectuelle
pour laquelle l'exprience esthtique est fondamentalement cognitive. C-- sem!la!le celle que
nous pouvons avoir dans l'acte de connaissance. "t l'exprience que nous avons face une #uvre
d'art n'est pas diffrente de celle qu'on peut conna$tre.
L'exprience esthtique dans cette perceptive n'est pas esthtique au plus
%u&ourd'hui encore, certains philosophes dveloppent l'ide que l'exprience esthtique est
une exprience cognitive.
La conception intellectualiste est fonde sur deux grandes philosophies ' celle de (laton et celle
d'%ristote ) l'exprience de la !eaut naturelle ou artificielle est une exprience intellectuelle. Les
aspects sensi!les et affectifs ne sont pas essentiels et doivent *tre traverss.
(laton ' il est l'origine d'une tradition de mathmatisme artistique. +ne #uvre d'art est !elle car
elle fonde sa nature non pas sur les effets ps,chologiques qu'elle peut engendrer sur le rcepteur
mais sur sa structure mathmatique, sur sa nature mathmatique qui est pensa!le gomtriquement.
La !eaut c'est l'ordre rationnel, logique, les proportions et l'harmonie. Le mauvais art pour (laton
est celui qui cre des effets sensi!les -. pense commune/. L'art sert produire une connaissance et
non pas un plaisir 0 elle peut produire cette connaissance la condition que l'architecture, la peinture
, soit une mathmatique visi!le. Ce qui est !eau dans un ta!leau c'est &ustement ce qui ne se voit
pas, ce qui est !eau dans une s,mphonie c'est ce qu'on n'entend pas, ce qui est !eau c'est la structure
logique. Ce qui ne se voit pas et ne s'entend pas et de l'ordre du !eau.
%ristote ' thorie de la posie et du genre potique ma&eur ) la tragdie -pour (laton, la tragdie
cr des motions, elle ne produit aucune connaissance, aucune sagesse mais que des motions et il
faut lui prfrer des arts qui peuvent produire une connaissance partir de la structure
mathmatique/. %ristote va prouver que la tragdie transmet des connaissances car tout art transmet
des connaissances. (our %ristote, les arts ont une fonction d'imitation -mimesis/, de reprsentation
de la ralit. 1ors, reprsenter la ralit apporte une connaissance, un apprentissage aux hommes 0
reprsenter la ralit, c'est la conna$tre. 2ous les hommes ont du plaisir regarder une image,
l'homme est un animal qui se dfinit de trois manires '
animal raisonna!le
animal politique
animal mimtique -ds l'enfance, les hommes sont des animaux mimtiques qui ont du
plaisir imiter et qui apprennent en imitant/. Les #uvres d'art tant des imitations, cela
suscite du plaisir et du coup de la connaissance.
% quelles conditions une #uvre d'art engendre telle une connaissance ?
Che3 %ristote, cette conviction est aussi logique mais ce n'est pas une modalit qui est l4#uvre
che3 (laton et qui est une modalit !iologique. L4#uvre d'art est compara!le un corps qui est
constitu d'une unit interne. Le modle de la !eaut est un modle !iologique che3 %ristote.
Cet intellectualisme artistique se dveloppe entre les thories d'%ristote et celles de (laton. 5n peut
galement le voir che3 Lei!ni3 ) pour lui, l'art est une exprience cognitive. Ce modle de Lei!ni3
est un modle platonicien.
6. La mtaph,sique de Lei!ni3
conception du monde !ien dtermine, 7 "ssai de 2hodice 8 -tho . 9ieu, dice . &ustice, droit/
) faire le procs &uridique de 9ieu.
:aire le procs de 9ieu . ;l tudie le livre de <o! . exprience du mal ps,chologique et ph,sique .
(ourquoi le pro!lme du mal est il un pro!lme ? -= 9ieu a cr le monde , il est cens *tre
infiniment !on , comment admettre que le monde est parfait car dieu la voulu tel et d4un autre cot
admettre que nous faisons l4exprience du mal .
<o! est !on , il possde femme ,argent et terre . Le dia!le dit 9ieu que <o! est un pro!lme pour
9ieu car il faut se soumettre un principe d4quit qui consiste ce que l4homme vertueuse ait une
vie heureuse et vise versa .
9ieu fait tom!er sur la maladie sur sa femme , sa rcole , &o! se retrouve pauvre . Le livre porte sur
>in&ustice d4avoir une vie mauvaise , alors qu4on est vertueux .
Comment dpasser la contradiction ?
2hse mtaph,sique de Lei!ni3 ' qui relve d4un optimiste ' le monde est parfait car le monde est
cr par 9ieu .
(angloss dit que l4on vit dans un monde parfait , car c4est un s,stme rationnellement agence , le
s,stme pour penser cela est le s,stme mathmatique , le monde le mieux rgl , le mieux
assem!l .
C4est la thorie de Lei!ni3 , mais comment rendre raison du mal ph,sique et du mal moral .
Comment penser les deux rponses ?
Le dsordre que l4on exprimente , est apparent , et que ce dsordre peut se rduire un ordre cach
- pens en terme d4ordre mathmatique / .
(lante . astres errants en grec , les plantes sont des astres errants , elles se meuvent selon des
mouvements dsordonns .