PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DE CHILE

FACULTAD DE TEOLOGA
CURSO TTF060 DIOS EN LA TEOLOGIA LATINOAMERICANA
PRIMER SEMESTRE, 2014




INFORME DE LECTURA I
Caminos de liberacin latinoamericana.
Conferencias tercera y cuarta de Enrique Dussel.











ALUMNO:
PABLO ROJAS
Primera Parte
Desde la llegada del hombre europeo a Amrica que la Iglesia ha sido parte de la
empresa misionera de evangelizar a los indios, pasando por penas y glorias, como aliados o
detractores de los gobernantes de turnos, sean virreyes, criollos oligrquicos, liberales o
militares. Enrique Dussel en la tercera y cuarta conferencia de Caminos de liberacin
latinoamericana comenta como todo esto aconteci.
El autor parte la tercera conferencia comentando que la cristiandad de Indias fue una
cristiandad colonial, una cristiandad que dependa de Europa, exactamente del Consejo de
Indias. Pero, esta iglesia latinoamericana a medida que va pasando la historia se va
independizando de Europa desde 1492 hasta diez aos despus del Concilio de Vaticano II,
cabe decir que en 1972 se realizaron estas conferencias.
En 1492 se da los primeros pasos de la historia eclesistica en Amrica Latina, los
primeros misioneros llegaron al Caribe, donde vivan indios considerados muy primitivos
que opusieron poca resistencia fsica al dominio espaol, pero an as era difcil
evangelizar, ya que la diversidad de lenguas y la poca organizacin poltica imposibilitaban
esta accin misionera.
No fue hasta 1513 cuando el espaol llega al Yucatn que se hace un giro de 180
en el mbito de la evangelizacin, ya que en aquella pennsula se encuentra el Imperio
Azteca, que por gracia de la cultura que estos tenan hacen ms fcil la evangelizacin en
masa. Esto acompaado de la llegada de los que llamaron los doce apstoles, franciscanos
que gracias a la idea de recorrer Mxico con vestimenta pobre y aprendiendo la el idioma
local, predicaron la palabra de manera menos dificultosa, llegando as a miles de indios. Y
as se fueron formando los primero obispados de la regin. Luego con la empresa que
emprende Pizarro al sur del continente, conquistan el Imperio Inca y con la conquista de
estos dos imperios, Amrica obtiene una consistencia propia y es en ambas Imperios donde
se fundarn ms adelante las primeras Universidades.
Desde 1551 se comienza a organizar la Iglesia con la realizacin del Primer
Concilio Provincial de Lima y otros concilios que se desarrollarn ms adelante. En esta
poca aparece el santo en vida, Toribio de Mogrovejo, obispo con gran vocacin misionera
que abandon toda riqueza en pro de su misin evangelizadora.
Ya con la colonia, la religin catlica en Latinoamrica se estabiliza, es poco lo que
avanza, la expulsin de los jesuitas deja vacos en el mbito educacional ya que ellos eran
los que aportaban un gran porcentaje en la educacin de los nativos y criollos del
continente.
La crisis comienza a acrecentar en la poca de la emancipacin nacional, cuando
muchos europeos debieron volver a Espaa a defender la corona de las manos
napolenicas. La oligarqua criolla se aprovech de esto y se emancip. La Iglesia por su
lado se opuso a que Amrica se independizara de los pases hispanos y muchos obispos
decidieron volver a Europa. Pero fueron los sacerdotes, los del bajo clero los que apoyaron
a la oligarqua criolla incluso tomando las armas, tal como lo hizo el cura Hidalgo en
Mxico sin perder el conservadorismo catlico, sin romper con la cultura ni menos con la
religin. Ya con la independencia de los estados americanos, el deterioro de la iglesia es
cada vez mayor, ya que con la emancipacin desapareci el sistema de patronato y as la no
llegada de ningn misionero proveniente de Espaa. Tampoco dej de llegar ayuda
econmica e incluso en varias regiones de Amrica no hay manera de formar a ms
sacerdotes. Adems, en 1849 en Colombia se promulga la primera Constitucin liberal, la
que da fin al vnculo Estado-Iglesia. Con la llegada del liberalismo, los gobiernos
comenzaron a declararse anticatlicos, dificultando ms la estada de la Iglesia. Como dice
el autor en el libro la crisis de la cristiandad se debe no slo al desequipamiento en la
Iglesia, no slo a que durante muchos decenios en la guerra de la independencia no hay
obispos, no slo a que desaparecieron numerosos seminarios, no slo a que de Espaa no
vienen ms sacerdotes ni libros; significa una ruptura querida y planificada por todo el
Sistema. Hay ahora una lite en el poder que es fundamentalmente anticatlica.*
Pero no es hasta 1930, ao en el liberalismo pierde fuerza y poder en el continente
cuando el catolicismo vuelve a surgir, una renovacin que se le llamara Nueva cristiandad,
la prdida de protagonismo en la sociedad durante el liberalismo los obliga a fundar la
Accin Catlica y la Democracia Cristiana, para as aumentar poco a poco la participacin
* Caminos de liberacin latinoamericana I, Tercera conferencia; 31. La ruptura se produce (1850-1929)
del laico y volver a reconquistar y dominar la educacin, la poltica e incluso la economa
del continente. La Iglesia vuelve a crecer. Pero todo esto tiene un lmite y es el secularismo
el que impone este lmite. La cristiandad como movimiento socio-poltico-religioso-
cultural est desapareciendo.
Ya en 1962 comienza una nueva actitud de la Iglesia, esto con el Concilio Vaticano
II, que tuvo una destacada participacin de obispos latinoamericanos comparada con otros
concilios desarrollados anteriormente. Hubo participacin destacadas de varios
latinoamericanos e incluso un obispo chileno, Monseor Larran. Pero aun as no hubo la
colaboracin que corresponda por la gran masa de catlicos latinoamericanos. Fue en el
Concilio de Medelln donde se plantean las soluciones para el pueblo latinoamericano. En
una poca de violencia en donde la Iglesia no debe optar esa actitud, ni la de revolucin,
donde debe haber justicia social y colaboracin hacia los ms pobres.
La llegada de los golpes de estado de mano de los militares comunistas pone en
distintas posiciones a la Iglesia. Por ejemplo, en Brasil, la Iglesia se opone al nuevo
gobierno, no siendo as en Per, donde se alianza con el gobierno tomando una posicin de
socializacin, pero ambas con un mismo objetivo; la de defender el derecho de los pobres.
Pues la Iglesia est en contra de la violencia y a favor de la caridad, tanto es este punto de
vista que muchos sacerdotes fueron mrtires. En Cuba, al comienzo tanto Estado como
Iglesia se aceptaban, pero con el tiempo se fueron viendo las diferencias hasta declararse
oficialmente opositores. Pero el ser opositor no es sano para la comunidad catlica por lo
que es necesario tomar otra posicin. En Chile, con el gobierno socialista elegido en
democracia no hubo oposicin de parte de la Iglesia, es ms, se formaron partidos
izquierdistas con pensamiento cristiano como es el MAPU y el MIC. Como dice el autor en
la cuarta conferencia; los chilenos han demostrado ser mucho ms maduros que ningn otro
grupo cristiano en el campo de lo poltico latinoamericano. El cristianismo deba aprender a
aliarse al estado socialista para evitar la crisis como la ocurrida en el liberalismo y para
ellos deban aceptar y buscar las similitudes con el socialismo an as conociendo las
contradicciones que estos tienen entre s, ya que es importante que la Iglesia juegue un rol
en la poltica Latinoamrica, ya que desde los inicios de la evangelizacin en Amrica se ha
tenido participacin crucial en el mbito poltico y que le permiti y seguir permitiendo
evangelizar a los gentiles. Es por eso que Dussel agrega en la cuarta conferencia: Los
cristianos deben optar por un socialismo; pero que no sea ni burocrtico, ni totalitario, ni
ateo, sino un socialismo que sea compatible con el cristianismo, que sea humanista y
cristiano.
Segunda Parte: Reflexin
La historia del catolicismo en Amrica Latina ha pasado por altos y bajos, donde la
Iglesia ha tenido que saber adaptarse a los cambios polticos que ha tenido que pasar el
continente. Qu hubiese pasado si la Iglesia se desvincula completamente de la poltica?
Posiblemente los sacerdotes se hubiesen ido a las zonas rurales o poblaciones a continuar
la evangelizacin tal como lo han hecho por 500 aos y tal como lo han hecho ahora, pero
hay una diferencia, la iglesia durante toda la historia ha sido un ente fiscalizador del
gobernante de turno, ha evitado abusos o al menos lo ha repudiado. Sin esta labor, el Estado
hubiese oprimido an ms al pueblo.
La Iglesia eligi al socialismo como aliado en el mbito poltico, pues es este que a
pesar de tener un pensamiento ateo, es la ideologa poltica que ms se parece a la doctrina
que Jesucristo enseaba. Si Jess hubiese nacido en Latinoamrica en los aos 60s, es
posible que se haya identificado ms con el socialismo, con esa idea de organizacin social
donde todas las partes participaran. Pero claramente no lo identificara al cien por ciento ya
que este sistema cae en la burocracia y totalitarismo. Pero para los cristianos, el socialismo
es el movimiento que ms les identifica ya que tienen en comn en cierta manera la
solidaridad y la justicia social.
Esta posicin continu en los aos siguientes, se debe recordar que estas
conferencias se realizaron en 1972, antes de la dictaduras militares de los 70s y 80s donde
iglesia jug un rol fundamental en la proteccin de los derechos de los ms desamparados.
Por ejemplo en Chile, la Iglesia catlica junto a las ideas de socialismo fueron opositores a
la dictadura de Pinochet, fundaron la Vicara de la solidaridad con el fin de dar apoyo a las
vctimas de la dictadura y a sus familias y muchos sacerdotes lucharon contra las injusticias
ocurridas en las poblaciones donde ellos tenan sus capillas, ellos continuaron su misin
evangelizadora.
Qu hubiese pasado si su posicin poltica hubiese sido opuesta al socialismo?
Habran apoyado a la dictadura? Difcil es saberlo, pero es muy probable que no. El
cristianismo no apoya la violencia, ni la injusticia social. Es cosa de ver lo que pas en
Cuba, una dictadura socialista que tuvo en un principio el apoyo de la Iglesia, pero al poco
tiempo, al saber que hacia el gobierno a sus opositores, result siendo opositora tambin.
En fin, la Iglesia catlica en el mbito poltico busca no desvincularse de este, ya
que sabe lo importante que es su labor de fiscalizador, pero tampoco tiene una posicin
poltica definida, se podra decir que no es leal a aquellas posiciones, pero a lo que s es leal
es a su objetivo de evangelizar, de mantener a los laicos dentro de la comunidad catlica a
toda costa, no por nada llevan ms de quinientos aos evangelizando a Amrica Latina.