pensamiento de Pagola sobre el siguiente dato histrico: Jess naci a) durante el reinado del emperador romano Augusto b) despus de la muerte de Herodes el Grande c) entre los aos 6 y 4 antes de nuestra era d) Probablemente en Nazaret e) en Beln, segn Mateo y Lucas, por razones teolgicas
2. Seale cul de los siguientes elementos no es tenido en cuenta por el mtodo histrico-crtico: a) la crtica textual b) el anlisis lingstico y semntico c) el estudio de los gneros literarios d) la historia sagrada e) el proceso de la redaccin
3. Sobre el Evangelio de Marcos, Jos Antonio Pagola no afirma: a) Es el ms antiguo de cuantos han llegado hasta nosotros b) fue escrito probablemente en Roma, poco antes de la destruccin de Jerusaln en agosto del ao 70 c) El autor recopila tradiciones de carcter oral y escrito que se remontan hasta los aos cincuenta o antes d) recoge los recuerdos que circulan entre los seguidores de la segunda a la tercera generacin cristiana e) Este escrito sirve aos ms tarde como modelo de relato evanglico y fuente para los evangelios de Mateo y Lucas
4. Sobre la lengua de Jess, se puede decir que: a) La lengua materna de Jess fue el griego b) Jess hablaba arameo segn una forma dialectal propia de Galilea c) Sabemos con certeza que Jess saba leer y escribir d) Conoca seguramente el latn que en ese momento era una lengua literaria que se empleaba en la liturgia del templo y las sinagogas e) Segn un sector creciente de autores, Jess pudo hablar tambin algo de egipcio
5. Una de las siguientes afirmaciones no argumenta Pagola sobre el conocimiento sociolgico en la comprensin de los textos bblicos: a) Es necesario el conocimiento del contexto sociolgico del lugar donde han nacido los textos b) Tal ciencia ayuda a entender el funcionamiento econmico, cultural y religioso del mundo bblico c) Sin este conocimiento es imposible realizar una crtica histrica d) El estudio sociolgico de los contextos bblicos favorece a la hermenutica bblica durante la edad media e) La sociologa concede especial atencin a los aspectos econmicos e institucionales en los que se enmarcan las dimensiones personales y religiosas de las antiguas sociedades
20. Sobre la afinidad de quien interpreta los textos bblicos con los mismos, Pagola no estara de acuerdo con la siguiente afirmacin: a) el justo conocimiento del texto bblico es accesible solo a quien valora aquello de lo que habla el texto b) todo intrprete se ha de plantear qu teora hermenutica hace posible la justa percepcin de la realidad profunda de la cual habla la Escritura c) el justo conocimiento de los textos bblicos solo es accesible a los profesionales eruditos en Biblia d) la sintona con el mensaje de Jess, la acogida positiva de su llamada y el seguimiento fiel aumenta la capacidad del exegeta para captar su realidad profunda e) as mismo todo intrprete se ha de plantear qu teora hermenutica permite expresar su significado para el hombre de hoy