BIBLIOTECA VIRTUAL DE CINCIAS HUMANAS

LINGUAGEM E PRODUO DE
SENTIDOS NO COTIDIANO

Mary Jane Spink
BIBLIOTECA VIRTUAL DE CINCIAS HUMANAS
RODUO DE
OTIDIANO

Mary Jane Spink








Mary Jane Spink







Linguagem e produo
de sentidos no cotidiano


















Rio de Janeiro
2010



Linguagem e produo
de sentidos no cotidiano







Esta publicao parte da Biblioteca Virtual de Cincias Humanas do Centro
Edelstein de Pesquisas Sociais www.bvce.org


Copyright 2010, Mary Jane Spink
Copyright 2010 desta edio on-line: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais
Ano da ltima edio: 2004




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qualquer meio de comunicao para uso comercial sem a permisso escrita
dos proprietrios dos direitos autorais. A publicao ou partes dela podem ser
reproduzidas para propsito no comercial na medida em que a origem da
publicao, assim como seus autores, seja reconhecida.



ISBN 978-85-7982-046-5








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I
SUMRIO
Apresentao ............................................................................................. II
Prefcio ...................................................................................................... IV
Captulo I
O conhecimento como construo social ............................................ 1
1. Modernidade tardia e a reflexividade em cincia ........................... 1
2. A perspectiva construcionista ......................................................... 9
3. Ilustrando a postura construcionista em pesquisa ........................... 17
Captulo II
A produo de sentidos na perspectiva da linguagem em ao........ 26
1. O foco nos Repertrios Lingusticos .............................................. 28
2. A linguagem e os processos de interanimao dialgica ................ 34
3. Posicionamento: a produo discursiva de selves........................... 36
Captulo III
As mltiplas faces da pesquisa sobre produo de sentidos no
cotidiano ................................................................................................ 38
1. Os mapas, as rvores de associao e as linhas narrativas ............. 38
2. Trabalhando com repertrios lingusticos ...................................... 46
3. Por uma viso caleidoscpica da linguagem em ao: as conversas
do cotidiano ........................................................................................ 54
Captulo IV
Dvidas e questes dos participantes do curso .................................. 60
Referncias ................................................................................................ 68


II
APRESENTAO
Uma das principais qualidades de um livro servir de apoio ao
estudante e ao pesquisador na compreenso de questes que os mobilizem
nas suas trajetrias de construo de conhecimento e dar visibilidade
produo terica construda no Programa de Ps-Graduao em Psicologia
da PUCRS. Contudo, especialmente no meio acadmico, existem outras
instncias de produo destes conhecimentos, como por exemplo, grupos de
discusso e pesquisa, seminrios, encontros cientficos e cursos de
extenso. Estes espaos tendem a ser restritos a pblicos especficos,
tornando-se o acesso a esta produo um privilgio de um universo
delimitado de pessoas. Buscando um espao de interlocuo destes saberes
e com o intuito de promover dilogos com outras linhas de pesquisa, reas
de conhecimento, o Grupo de Pesquisa Estudos Culturais, Identidades/
Diferenas e Teorias Contemporneas coordenou uma jornada de estudos
que reuniu pesquisadores e tericos de reconhecimento nacional e que esto
em atividade e desenvolvimento de suas pesquisas.

Para que estes dilogos

no se perdessem surgiu a ideia de democratiz-los por meio de uma srie
de publicaes.
A inteno que os textos possam dialogar com a perspectiva
epistemolgica do Grupo de Pesquisa Estudos Culturais, Identidades/
Diferenas e Teorias Contemporneas, dando conta, de forma crtica e
compromissada, de questes relevantes para a Psicologia Social e dos
estudos que a partir dela se desenvolvem. Reflexo e produo de
conhecimento sobre temas que compem discusses contemporneas, como
processos de subjetivao, polticas de identidade, esferas pblica e privada,
prticas discursivas, entre outros so os eixos principais deste material que
ora apresentamos. A partir da possvel encetarmos a problematizao de
alguns impasses crescentes da nossa cultura, investigando o posicionamento
e a compreenso de autores a respeito de tpicos especficos sobre estas
matrias e seus desdobramentos na vida cotidiana.
Esta produo aqui apresentada na forma de uma Coleo, intitulada
Temas Contemporneos em Psicologia Social, abordar temas como tica,

O curso sobre Construcionismo Social: Abordagens Tericas e Metodolgicas foi
ministrado no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCRS, 01 a 03 de agosto de
2000.
III
metodologia de pesquisa, epistemologia e discusses tericas sobre a
compreenso do que vem a ser o social e o sujeito contemporneo. Apesar
de emergir de um campo de produo da Psicologia Social, as reflexes
contempladas transcendem esta rea especfica de atuao, uma vez em que
foram produzidas por pesquisadores oriundos de campos distintos como a
Educao, Psicologia e Cincias Polticas, que por sua vez, tambm
contribuem para o fomento do debate interdisciplinar.
Alm disso, criamos uma seo chamada Tirando dvidas, onde os
alunos que participaram dos cursos fazem perguntas ao ministrante. Com
isso, esperamos ajudar aqueles que se aventuram por esta metodologia a
seguir preceitos defendidos pelos autores para que a pesquisa acadmica
conquiste ainda mais credibilidade: o rigor metodolgico, entendido, na
perspectiva construcionista, como a possibilidade de explicitar os passos de
anlise e da interpretao de modo a propiciar o dilogo frutfero e
construtor de novas possibilidades de pensar o mundo.
Porto Alegre, 26 de fevereiro de 2003.

Neuza Maria de Ftima Guareschi
Coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos Culturais,
Identidade/Diferena e Teorias Contemporneas. Professora do PPGP,
Faculdade de Psicologia PUCRS.

IV
PREFCIO
com prazer que tomo a tarefa de apresentar este livro produzido a
partir do curso ministrado pela Professora Doutora Mary Jane Spink, na
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, intitulado
Linguagem e Produo de Sentidos no Cotidiano. Ela aborda diversos
temas importantes para a Psicologia Social, desde a problematizao dos
sentidos produzidos no cotidiano at sua relao com a pesquisa acadmica.
Aponta que, a partir da anlise das prticas discursivas e dos operadores que
as objetivam, passamos a compreender o sentido como um fenmeno
sociolingustico, uma construo social, coletiva e interativa. Alm disso,
discute temas e conceitos como modernidade tardia e a reflexividade em
cincia, a perspectiva construcionista e linguagem e os processos de
interanimao dialgica. Por meio da linguagem, o Construcionismo Social
incorpora, em parte, a perspectiva lingustica do estruturalismo e a
discusso das prticas discursivas e de discurso do ps-estruturalismo nas
anlises sobre a produo de sentidos no cotidiano dentro de sua abordagem
terico-metodolgica.
Assim, esta produo assume especial importncia para a Psicologia
Social, por incluir em seu corpo terico e metodolgico o referencial das
prticas discursivas e a produo de sentidos no cotidiano. importante
salientar que o Construcionismo Social inicia na Psicologia Social uma
virada lingustica, onde a linguagem no apenas explica a realidade, mas a
constitui. Essa viso concebe sujeito e objeto como construes histrico-
sociais, estabelece uma crtica ideia representacionista do conhecimento e
da objetividade, problematizando aspectos sobre a realidade e o sujeito.
O mundo humano no constitudo exclusivamente pela teia
simblica do universo lingustico, mas, segundo o Construcionismo no
possvel utilizarmos uma metalinguagem, ou seja: como podemos sair do
universo lingustico para verificar a construo de sentido que fazemos
acerca do real. Se no o podemos, o real, por conseguinte, apresenta uma
materialidade, mas no uma materialidade mediada pela representao, em
seu sentido clssico reflexionista, nem da tradio filosfica/reflexiva.
Nesta, a representao reflete o objeto, que est no mundo. H uma
realidade estabelecida fora de nossa experincia de significao, mecnico e
V
funcionalista, ao qual simplesmente deveramos desenvolver metodologias
adequadas para entend-lo.
A perspectiva de fazer pesquisa apresentada por Mary Jane baseia-se
no estudo do saber cotidiano, focalizando as maneiras pelas quais as
pessoas produzem sentidos e posicionam-se nas relaes sociais, no locus
onde se produzem e se significam determinadas prticas e com a
preocupao de desnaturalizar as construes do cotidiano. Ao no
consider-las como objetos naturais e permanentes e sim como objetos
construdos e transitivos posiciona-se de forma precisa e especfica para
desenvolver mtodos prprios de investigao da ao do pesquisador na
sua relao com chamado campo de pesquisa.
Na perspectiva construcionista, a produo de sentidos traz consigo
trs aspectos que se fazem centrais para sua compreenso. Constitui-se
como uma reao ao representacionismo, ou seja, compreenso da
possibilidade da cincia espelhar a realidade. Procura uma desconstruo da
retrica da verdade e o empowerment de grupos socialmente
marginalizados.
Com a certeza de que a leitura deste texto ir oportunizar debates
importantes para o campo da Psicologia Social, fizemos questo de
preservar seu carter coloquial para que o leitor possa sentir a fora das
colocaes de Mary Jane Spink e dos questionamentos profundos que
levanta. Boa leitura.
Neuza Maria de Ftima Guareschi

1
CAPTULO I
O CONHECIMENTO COMO CONSTRUO SOCIAL
De modo a situar a perspectiva construcionista vou abordar trs
tpicos. Em primeiro lugar, penso ser necessrio situar o debate sobre a
Modernidade Tardia, sendo preciso, para tal, conceituar Modernidade
Tardia, Sociedade de Risco e a aceitao recente da Reflexividade sobre a
cincia. Essa a base necessria para entender o construcionismo como
posicionamento perante a produo de conhecimentos.
Em segundo lugar, vou situar o Construcionismo Social como
movimento de contestao ortodoxia em cincia e, num terceiro
momento, falarei do Construcionismo na Psicologia, apresentando as
posies de Kenneth Gergen e Toms Ibes. Falarei, tambm, de um autor
ainda pouco conhecido nos meios acadmicos brasileiros que traz
contribuies importantes para uma viso crtica da pesquisa de cunho
construcionista: Ian Hacking.
1. Modernidade tardia e a reflexividade em cincia
No possvel entender (e muito menos simpatizar com) o
Construcionismo sem compreender por que muitos autores afirmam que a
cincia tornou-se reflexiva. De forma semelhante, no possvel
compreender o debate sobre Reflexividade em cincia sem entender que
mundo esse em que vivemos hoje. Uso o termo Modernidade Tardia para
me referir ao que Ulrich Beck (1993) chama de Modernidade Reflexiva e
outros autores chamam de ps-modernidade.
Minha opo pelo termo Modernidade Tardia deve-se ao fato de
achar muito difcil nomear os nossos tempos atuais de ps-modernidade: o
que viria depois da ps-modernidade? Ps-ps-modernidade, ps ao
terceiro grau? Entretanto, a despeito das diferenas de nomenclatura, o que
parece estar sendo pontuado por diversos autores que houve uma ruptura,
a passagem de uma sociedade feudal para um outro tipo de formao social
que define um novo perodo histrico a modernidade e que, de alguma
forma, aquilo que marcava essa evoluo, o perodo que muitos denominam
como modernidade clssica, est atualmente em transformao.
2
Se h um certo grau de concordncia quanto percepo desse
movimento de ruptura com aquilo que instituiu a modernidade clssica,
certamente no h concordncia quanto forma de referir-se ao seu
produto. Por enquanto, prefiro usar o termo Modernidade Tardia, acatando
que, de alguma forma ou outra, estamos ainda em um mesmo processo. No
h uma ruptura to ntida, to clara (pelo menos vista de dentro desse
processo) como na transio do feudalismo para a sociedade moderna,
marcada pela emergncia dos Estados-nao e pelo capitalismo
contemporneo. Daqui a cinquenta anos, cem anos, quem sabe? As pessoas
olharo para trs e diro: puxa vida! Ningum percebeu os sinais de
ruptura!
Pedindo desculpas antecipadas pelo uso que farei de analogias
associadas s recentes pesquisas na rea da genmica durante este curso,
essas rupturas nas formaes sociais, a exemplo do que acontece na
evoluo gentica, so coisas lentas; no se do do dia para a noite. Ento,
difcil voc viver a ruptura e dizer que est havendo uma ruptura. Da
minha opo pelo termo Modernidade Tardia, pelo menos por enquanto.
Ulrich Beck meu principal autor de referncia para trabalhar essas
questes. No ele sozinho; h uma constelao de autores preocupados com
o tema da modernidade, incluindo a Giddens (1998) na Inglaterra; Vattimo
(1996); Boaventura Santos (2000) em Portugal. Ou seja, h vrios autores
que esto trabalhando essa problemtica. No vou fazer uma contraposio
entre esses autores, at porque o tema deste tpico no Modernidade
Tardia, e sim o Construcionismo como opo para falar de conhecimento.
De acordo com Beck, a Modernidade Tardia, que ele chama de
Modernidade Reflexiva, passa por trs estgios de desenvolvimento: a Pr-
Modernidade, que corresponde transio do feudalismo para a sociedade
moderna; a Modernidade Clssica que coexistente com a sociedade
industrial e a Modernidade Tardia que coexistente com a sociedade de
risco.
O que Beck busca apontar que na transio para a Modernidade
Reflexiva muda o foco da preocupao no governo das populaes. A
Modernidade Clssica (ou sociedade industrial) uma sociedade que se
pauta, sobretudo, pela distribuio de bens. Por isso mesmo o paradigma da
sociedade industrial o Estado do bem-estar social. A distribuio de bens
3
vem na cola do movimento que vai definir direitos de cidadania e direitos
humanos e que tem repercusses na educao e na sade entre outras reas.
Hoje em dia, entretanto, segundo Beck, o que est em pauta o
controle dos riscos; ou seja, a distribuio dos males. Muitos autores que
trabalham o tema da ps-modernidade tm uma posio bastante negativa
acerca desse estado de coisas; tm uma certa tendncia a olhar para isso
tudo e dizer: Meu Deus o que vai acontecer! Daqui a pouco as pessoas
estaro fazendo clonagem em seres humanos ou estaro manipulando as
clulas humanas, as clulas de animais, as clulas do trigo e estaremos
caminhando para um futuro catastrfico. A tica da sociedade de risco
tende a ser bastante negativa, mas no precisa ser. Recentemente tive
oportunidade de ouvir uma conferncia de Boaventura Santos onde ele
pleiteava a possibilidade de uma globalizao positivada, por exemplo, pela
possibilidade de resistncia em rede. O fato que pelas caractersticas da
sociedade atual, ns temos sim uma problemtica bastante importante que
essa questo de distribuio ou minimizao dos riscos: o que fazer com os
riscos que ns mesmos produzimos com o desenvolvimento da cincia e da
tecnologia? uma questo instigante que venho abordando em uma das
linhas de pesquisa que venho desenvolvendo (Spink, 2000).
Beck prope que a Modernidade sempre implica ruptura com a
tradio. Por exemplo, h uma srie de estruturaes das relaes sociais
que eram prprias da sociedade feudal e que a modernidade veio romper.
Mas nunca chega a ser uma ruptura total. H permanncias que ficam
bvias, por exemplo, na pesquisa de tempo longo de repertrios
lingusticos. Beck trabalha essa temtica de uma forma muito interessante.
Ele afirma que para que a sociedade capitalista pudesse ter sucesso, foi
preciso incorporar alguns aspectos do feudalismo no seio da sociedade
capitalista.
Para ele, a famlia um exemplo de estrutura que incorpora aspectos
da sociabilidade feudal, tornando-se um ncleo feudal dentro de uma
sociedade que se pauta pela igualdade, fraternidade e liberdade. Por que
feudal? Pela distribuio de papis entre homens e mulheres, que mantm a
mulher numa situao de servido. Obviamente Beck se refere famlia
prototpica da modernidade clssica, da sociedade industrial. At certo
ponto isso ainda permanece hoje, mas tambm se observam transformaes
importantes na estrutura familiar.
4
A Modernidade Reflexiva, segundo Beck, gera uma srie de
desmistificaes, entre elas: a desmistificao da cincia e a desmistificao
dos modos de ser na sociedade. A desmistificao da cincia implica dois
movimentos paralelos: o questionamento das bases do conhecimento no
plano da epistemologia que remete questo da cincia reflexiva e o
questionamento dos produtos da cincia que remete questo da gesto
dos riscos. O debate sobre alimentos transgnicos exemplo de ambos os
movimentos. Parece que o Rio Grande do Sul tem uma posio crtica aos
transgnicos. J a Argentina, vizinha, tem outra completamente diferente,
sendo muito mais positiva em relao aos transgnicos.
O exemplo interessante, pois ilustra bem a posio de Beck sobre
Reflexividade em cincia: a questo epistemolgica um questionamento
que se d dentro da prpria cincia, j o questionamento a respeito dos
produtos da cincia um movimento social que se d tambm fora da
cincia. Assim, hoje h um site na Internet que se chama cientistas
preocupados com a gentica e alimentado por discusses e informaes
vindas de cientistas que falam a partir da viso de dentro da cincia. Mas
encontramos tambm sites de ativistas leigos, pessoas que no so cientistas
ou pelo menos no esto falando a partir da posio de cientistas, tambm
se posicionando a respeito dos riscos nessa rea da engenharia gentica.
Quais ento as caractersticas da Modernidade Tardia que so
fundamentais para o argumento construcionista? Beck arrola uma srie de
caractersticas dentre as quais trs parecem-nos fundamentais para entender
o debate moderno sobre cincia: globalizao, individualizao e
Reflexividade.
Globalizao um termo que est muito em voga e que j foi
incorporado ao vocabulrio do cotidiano. Buscando situ-la para alm da
associao estreita com capitalismo tardio, proporamos adotar a definio
dada por Giddens (1998): globalizao sendo a interseco da ausncia e
presena ou, o entrelaamento de relaes sociais e eventos sociais que
esto distantes dos contextos locais.
A face mais visvel desse processo de globalizao a mdia
eletrnica. So as comunicaes em tempo real: o telefone, o ICQ da
Internet que possibilitam a interao distncia, modificando, entre outras
coisas as relaes de trabalho. Esse processo de eletronificao da vida
cotidiana foi incrivelmente rpido. Maria Jos Tonnelli defendeu sua Tese
5
de Doutorado em 2000 sobre a temtica da acelerao da vida cotidiana no
trabalho (Tonnelli, 2000). Nessa pesquisa ela entrevistou vrias pessoas:
diretores de empresa, gerentes, copeiras e faxineiras. Ela entrevistou uma
dessas pessoas duas vezes com intervalo de um ano. No decorrer desse ano,
o que mudou na vida dessa mulher? H um ano ela mal dominava as novas
tecnologias de comunicao. Hoje, ela viaja frequentemente, sempre
levando seu laptop, plugada na Internet, com um celular, dois, trs,
quantos celulares forem possveis. Quando em So Paulo, ela fala
diariamente, com algum na China, no Chile, no Canad, seja l onde
estiver seu interlocutor. Ela no consegue mais pensar o trabalho sem essas
vinculaes, essa rede eletrnica.
Sem dvida alguma, a globalizao pensada na tica da comunicao
e informao traz mudanas nas formas como as pessoas se relacionam. H
dois anos, quantos de vocs tinham telefones celulares? Em 1998, com
certeza contava-se nos dedos os donos de celulares. Eram sinais de prestgio
e as pessoas faziam deles um espetculo: no restaurante, colocavam seus
celulares em cima da mesa, deixavam tocar para que todos vissem que
possuam um telefone celular. Hoje em dia, o guarda noturno que cuida da
rua onde moro tem um celular, e acho timo que ele tenha: passou a ser
uma estratgia de segurana numa cidade intensamente insegura!
Muito embora a rapidez com que se deu essa reticulao eletrnica
impressione, so os processos de individualizao que so talvez a
caracterstica mais marcante da modernidade tardia. A individualizao est
profundamente imbricada com os processos de destradicionalizao.
Afirmei anteriormente que a mudana sempre resulta numa ruptura com a
tradio. Destradicionalizao exatamente o termo que d cor e contedo
a esse argumento. Estamos falando da destradicionalizao das principais
instituies da modernidade clssica: famlia, trabalho, educao. isso
que faz com que as biografias se tornem, tambm elas, reflexivas (ou
autorreferidas). Em resposta pergunta quem voc, j foi usual referir
aos laos institucionais: eu trabalho na Ford; eu sou metalrgico. Hoje em
dia no, as pessoas escolhem os elementos da sua biografia que mais se
adaptam situao. H uma conscincia aguda da multiplicidade de selves
disponveis para apresentao pblica (Harr, 1998).
A destradicionalizao no mbito do trabalho refere-se s novas
modalidades de vinculao ao mundo do trabalho: o subemprego, o
6
desemprego em massa, a terceirizao do trabalho, s formas de trabalho
que no esto mais localizadas em instituies. At mesmo as que tm um
vnculo formal com uma instituio comeam a ter a opo de trabalhar em
casa. Aqui, em Porto Alegre, talvez a locomoo no seja to problemtica,
mas em So Paulo est levando tanto tempo para ir de A para B que
compensa pagar para as pessoas trabalharem em casa. Em outros pases do
mundo, isso est acontecendo com muita velocidade. evidente que isto
muda tremendamente as relaes de trabalho. Que implicaes isso ter
para o futuro? Para o envelhecimento? Para a famlia? A
destradicionalizao do trabalho um campo aberto ao estudo na rea da
Psicologia Social.
Tambm a famlia est sendo destradicionalizada. Anteriormente
referi-me famlia como o ncleo feudal da sociedade industrial. Mas hoje
sabemos que no basta abrir a porta e dizer para as mulheres: saiam para
trabalhar! Isso no destri necessariamente o que Beck refere como ncleo
feudal da modernidade clssica. Gera as duplas jornadas, as triplas jornadas,
mas cria novas possibilidades de sobrevivncia que so menos vinculadas e
dependentes do homem.
Essa nova sensibilidade para a autonomia certamente se faz presente
na vida cotidiana. Ontem, creio que na MTV, ouvi uma msica da Annie
Lennox: um elogio s mulheres e sua nova independncia. A msica tinha
por refro a frase: ns no dependemos mais de vocs, embora isso no
quer dizer que no gostamos de vocs. Ou seja, no por isso vamos todas
virar lsbicas. No isso, mas o fato de ter uma certa independncia
econmica, o fato de ter uma autoestima mais alta faz com que as relaes
de gnero tambm se modifiquem.
A destradicionalizao da famlia tem tambm outras dimenses e
aqui retomo o exemplo do genoma. Quantos de ns j escutamos falar (ou
lemos sobre) de fulano que congelou o esperma de modo a escolher o
momento da paternidade sem os riscos do envelhecimento. Congelado, o
esperma estar novinho para quando quiser reproduzir; no momento em
que for conveniente. H mulheres que esto engravidando aps a
menopausa; h combinaes inusitadas de reproduo assistida, e da por
diante. So novos desenvolvimentos vinculados engenharia gentica que,
inevitavelmente, comeam a transformar esse resduo feudal da
Modernidade Clssica; a destradicionalizar tambm a famlia.
7
E a educao? A educao passou a ser um contraponto na vida, da
gerao morte. Comeamos a estender a linha de tempo educativa com as
teorias sobre educao in utero: tocar msica erudita para que a criana
nasa com gosto pela msica. Ler Shakespeare, ou ler Erico Verssimo em
voz alta para que a criana desenvolva o gosto pela boa literatura. A criana
mal nasce e todos se pem a falar ingls para que seja bilngue, e da por
diante.
Quando fiz o doutorado, essa era a titulao mxima da carreira. Hoje
em dia no: faz-se ps-doutorado, estgios seniores e um sem-nmero de
cursos de especializao. A educao passou a ser um empreendimento
contnuo: comea antes de nascer e adentra pela terceira idade. Imagino
que aqui na PUCRS tambm h cursos para a terceira idade. Na PUC de
So Paulo esse parece ser um campo em expanso.
A educao antes era baseada no livro texto. Hoje em dia, a moada
vai para a Internet em busca de informao. A tradicional enciclopdia
morreu: passou primeiro para CD-ROM e creio que hoje nem isso. Voc
navega por um mar de informao (nem sempre com cartas nuticas
adequadas) em busca da informao que voc quer. Isso muda a natureza da
relao educativa assim como mudam os instrumentos de educao. Tudo
isso faz parte desse processo mais amplo de individualizao.
A terceira caracterstica da Modernidade Tardia destacada por Beck
a Reflexividade, e esta a ponte para falar do Construcionismo. De forma
sucinta podemos dizer que a Reflexividade a abertura reviso crnica
das prticas institudas luz de novas informaes. Em suma, significa que
temos liberdade, e no s a liberdade, mas at a necessidade (decorrente
desse processo de educao continuada) de rever conceitos e de propor
novos conceitos.
A Reflexividade tem dupla face: de um lado uma atitude intrnseca
prpria cincia que comea a olhar para si mesma e a quebrar certas
hegemonias. Abre-se, por exemplo, o debate metodolgico. imperativo
haver mtodo nico para todas as cincias? possvel falar de uma
dicotomia entre cincias naturais e cincias sociais? Qual a especificidade e
lugar dos mtodos qualitativos? S a quantidade pode ser a medida do
avano conceitual? So todas elas perguntas que servem de indcios desse
debate maior que coloca em xeque o que Ibez (1991) denominou de
retrica da verdade.
8
Desde Galileu adotamos o mtodo experimental como parmetro de
boa cincia. Mas aos poucos acirrou-se um movimento de contestao e
questionamento sobre os caminhos seguros para chegar s verdades ltimas.
Coloca-se no rol da discusso o debate sobre a natureza do conhecimento.
Mais recentemente, na Sociologia e na Filosofia da Cincia, acirra-se
esse debate. Por exemplo, Ludwick Fleck (1979), que escreve sua obra
sobre a construo do conceito mdico de sfilis nos anos 30; ou ainda
Thomas Kuhn (1962), que publica nos anos 60 sua influente obra A
Estrutura das Revolues Cientficas. E atualmente contamos com Bruno
Latour (1987), Steve Woolgar (1988), Karin Knorr-Cetina (1981) e outros
tantos autores que, trabalhando de dentro da cincia, buscam entender a
cincia como prtica social, incluindo a os processos de legitimao de
conhecimento.
Mas a Reflexividade emerge tambm de fora da cincia, a partir da
crtica aos produtos da cincia. Esse segundo movimento da Reflexividade
na arena da cincia tem um papel importante na emergncia da preocupao
com as questes ticas da pesquisa. Por muito tempo tivemos uma cincia
desenvolvida como prtica ensimesmada, uma prtica que no abria as
portas do laboratrio inspeo pblica. Bastava entregar ao pblico o
resultado final da pesquisa: um novo medicamento, uma nova vacina, uma
nova tecnologia.
Hoje em dia todos esses processos esto abertos inspeo. Por qu?
Em parte, porque a prpria evoluo da noo de direitos assim o exige,
mas tambm porque as tecnologias da informao tornam disponveis essas
informaes. Se hoje acontece uma conferncia sobre desenvolvimento de
vacinas de AIDS, no dia seguinte, estar sendo discutida na Internet.
muito difcil fazer cincia de portas fechadas. No s pela exposio na
mdia; h ainda os diversos rgos de regulao dos produtos da cincia,
como o FDA nos EUA que controla como esses medicamentos chegam ao
mercado, ou as instncias de controle da pesquisa, os comits de tica nas
instituies de pesquisa, nas universidades e nos prprios laboratrios, que
cuidam dos protocolos de pesquisa e dos aspectos ticos desses protocolos.
Essa questo da tica dos procedimentos de pesquisa acompanha a
questo da Reflexividade no tanto de dentro da cincia, mas certamente
nas fronteiras entre a cincia e a sociedade civil. Creio que era isso o que
queria trazer como pano de fundo, como contexto, para entrar no segundo
9
tpico desta aula, mais diretamente relacionado com a perspectiva
construcionista.
2. A perspectiva construcionista
Para apresentar a perspectiva construcionista creio ser importante
comear situando o que as pessoas esto chamando de construcionismo. Na
Psicologia, um dos autores mais antigos nessa discusso Kenneth Gergen.
J em 1985 Gergen havia publicado um texto intitulado O Movimento
Construcionista Social na Psicologia Moderna que, publicado no American
Psychology, se tornou clssico como texto introdutrio postura
construcionista na Psicologia. Se Gergen se referia, em 1985, ao movimento
construcionista, evidente que a reflexo construcionista j estava em pleno
andamento.
Nesse texto Gergen afirma que a investigao construcionista
preocupa-se com a explicitao dos processos por meio dos quais as
pessoas descrevem e explicam o mundo em que vivem (Gergen, 1985). Ou
seja, de uma forma ou outra, essa discusso enquadra-se no mbito de uma
teoria do conhecimento. Enquadra-se ou contrape-se, pois a perspectiva
construcionista, como aponta Gergen j nesse texto, traz no seu bojo vrias
implicaes para a maneira como entendemos conhecimento.
Implica, primeiramente, abdicar da viso representacionista de
conhecimento que toma a mente como o espelho do mundo. Um dos autores
que muitos de ns usamos para trabalhar isso Richard Rorty e
especialmente o livro Filosofia e o Espelho da Natureza, publicado
originalmente em 1979. Um alerta: ao referirmo-nos viso
representacionista do conhecimento, no estamos falando da teoria
psicossocial das Representaes Sociais. Estamos falando de uma maneira
de entender o conhecimento que se inaugura na modernidade clssica.
Em segundo lugar, implica adotar a perspectiva de que conhecimento
algo que as pessoas fazem juntas. Consequentemente, resulta numa
socializao do conhecimento que passa a ser algo que construmos juntos
por meio de nossas prticas sociais e no algo que apreendo do mundo.
Talvez seja por isso que essa vertente do conhecimento suscita tanto
interesse na Psicologia Social, pois se trata fundamentalmente de uma teoria
social do conhecimento.
10
Tambm Thomas Ibes, traz contribuies relevantes para entender
o que seria uma Psicologia Social de cunho construcionista. Em 1994
Ibes publicou, na revista da Associao Venezuelana de Psicologia
Social, um texto introdutrio ao Construcionismo que tem o mrito de ser
excepcionalmente claro e sinttico. Nesse texto, ele vai propor que so
necessrias vrias desconstrues de modo a adotar uma postura
construcionista plena.
Em se tratando de uma forma de entender o conhecimento, a
primeira desconstruo necessria da dicotomia sujeito-objeto. Ibes
afirma que na inverso construcionista tanto o objeto como o sujeito so
tomados como construes sociais. Sendo o conhecimento uma construo
social, o conhecimento socialmente produzido que constri ambos, o
sujeito e o objeto. Ibes segue nesse processo de desconstruo
focalizando quatro pressupostos bsicos da atividade cientfica: os
pressupostos ontolgicos, epistemolgicos, metodolgicos e sobre a
natureza humana. No que se refere aos pressupostos ontolgicos, Ibes
aponta que na postura construcionista no existem objetos naturais: os
objetos so como so porque ns somos como somos. Essa uma questo
complexa que implica o posicionamento sobre a natureza da realidade e que
ser abordada mais tarde neste curso. Mas por ora basta frisar que, para o
Construcionismo (pelo menos na vertente discutida por Ibes, pois h
muitos Construcionismos!), no h objetos independentes de ns e nem
existimos independentemente dos objetos que criamos. Essa questo da
objetivao dos fatos sociais foi muito bem trabalhada por Peter Berger e
Thomas Luckmann no livro A Construo Social da Realidade (1976).
Quanto aos pressupostos epistemolgicos, para o Construcionismo o
conhecimento no representa a realidade: no possvel distinguir entre a
nossa inteligncia sobre o mundo e o mundo como tal. Mais uma vez, essa
questo bastante complicada: difcil afirmar que existe ou no um
mundo material para alm de nossas produes culturais, pois no
conseguimos distinguir entre esse mundo e o nosso conhecimento sobre o
mundo. Espero que a discusso que farei a seguir sobre o trabalho de
Thomas Laqueur sobre a inveno do sexo possa dar um pouco mais de
substncia a essa afirmao.
Quanto aos pressupostos sobre a natureza humana, na perspectiva
construcionista o conhecimento tomado como prtica social, ou seja, os
11
objetos e critrios de verdade so produes sociais que se
institucionalizaram por meio de processos de habituao (ver, por exemplo,
Berger e Luckmann, 1976).
Finalmente, no que diz respeito aos pressupostos metodolgicos, o
Construcionismo traz para a pesquisa uma postura desreificante,
desnaturalizante, desessencializadora que radicaliza ao mximo a natureza
social do nosso mundo vivido e a historicidade de nossas prticas. Em
suma, Ibes prope que o que tomamos como objetos naturais so
objetivaes decorrentes de nossas construes, de nossas prticas. Essa
uma proposio compartilhada por muitos autores. Portanto, no estou aqui
afirmando que Ibes quem melhor expressa tais posies; trago-o como
uma voz entre outras tantas porque compartilho certas de suas posies.
Mas reitero que essas posies tm ressonncias com a de outros autores.
Frequentemente as pessoas perguntam se Construcionismo e
Construtivismo so a mesma coisa. possvel desfazer essa dvida a partir
da prpria Psicologia, mas, at porque o Construcionismo no um
movimento intrnseco Psicologia, vou pontuar a diferena a partir da
Filosofia e, mais particularmente, de um filsofo analtico: Ian Hacking.
Embora ele no se autodenomine construcionista, sua obra recente,
intitulada The Social Construction of What?, um livro sobre
Construcionismo Social.
Hacking afirma que a noo de construo uma noo basicamente
Kantiana e conclui, em sua discusso sobre a noo, que ns no
conseguimos nos libertar nem de Plato nem de Kant. A noo de
construo, presente em Plato e em Kant, tem trs grupos de herdeiros na
Filosofia contempornea. O primeiro grupo formado pelos
construcionalistas, termo cunhado por Goodman para falar dos mundos que
ns criamos. O projeto construcionalista tem por objetivo demonstrar que
vrias entidades, conceitos e palavras so construdas a partir de outros
materiais. Mas os construcionalistas no estudam a histria e nem os
eventos sociais. Eles esto interessados na construo lgica.
O segundo grupo de filsofos que usam uma palavra associada
construo os Construtivistas refletem a partir da Matemtica. Eles
propem que, em certo sentido, os objetos da matemtica, nmeros e fatos
matemticos, so socialmente construdos. Para Hacking, o Construtivismo
expresso muito particular dessa vertente da Filosofia da Matemtica.
12
J o Construcionismo designa os vrios projetos histricos,
sociolgicos, filosficos que tm por objetivo demonstrar ou analisar
interaes sociais historicamente situadas ou os caminhos que levaram ao
estabelecimento de algum fato ou entidade do presente.
Essas distines foram feitas por Hacking a partir de uma leitura
interna Filosofia. Vale lembrar que, no mbito da Psicologia, a confuso
mais comum entre Construcionismo e Construtivismo, palavras que tm
associaes tericas bastante diversas. Tendo a reservar Construtivismo
para uma vertente de estudos psicolgicos baseados no desenvolvimento da
cognio, pautada principalmente nas teorizaes de Piaget. Embora
aceitando a atividade do sujeito na cognio, essa vertente parece continuar
acatando a dicotomia de sujeito e objeto. Hacking vai concluir que, para
todas estas variedades de construo construcionalistas, construtivistas,
construcionistas as coisas no so o que parecem ser. Todos propem
questionar o verniz da realidade ou daquilo que as pessoas tomam por real.
A surpresa, conclui ele, que todos se movem ainda na dicotomia entre a
aparncia e realidade (ou essncia) que foi introduzida por Plato e que
recebe sua forma definitiva em Kant. Quais so as possveis solues deste
dilema?
Aqui a confuso grande para quem no filsofo! H vrios
autores na Psicologia que buscam apoio no naturalismo crtico de Roy
Baskar (1983) para quem o dilema construcionista pode ser resolvido pela
distino entre duas posturas complementares: o realismo ontolgico e o
construcionismo epistemolgico. Ou seja, a existncia de um mundo real
(realismo ontolgico) no colocada em dvida, mas o conhecimento
tomado como uma construo social (construcionismo epistemolgico).
Essa uma possibilidade de conciliao que tem tido bastante aceitao na
Psicologia.
J Hacking parece dar preferncia posio defendida por Searle, o
qual, em seu livro intitulado A Construo Social da Realidade (que
Hacking alerta nada tem a ver com construcionismo), argumenta que os
fatos so ontologicamente subjetivos e epistemologicamente objetivos.
Assim, os fatos seriam ontologicamente subjetivos quando dependem dos
seres humanos e de suas prticas. Por exemplo, o aluguel de um
apartamento existe porque existe uma prtica social que institui tal aluguel.
O aluguel no existiria se no existissem pessoas; se no existisse uma
13
estrutura de propriedade que faz com que as pessoas aluguem propriedade.
Entretanto, ele epistemologicamente objetivo, porque est inserido numa
realidade concreta: se voc no pagar o aluguel, ser despejado. Muito
embora no tenha competncia para aprofundar esse debate, acho que
importante sinalizar para sua existncia e para a diversidade de solues a
propostas. tambm importante sensibilizar para o fato de que se trata de
debate ainda em andamento porque, embora fale-se muito em epistemologia
nos cursos de Psicologia, pouco aborda-se a questo da ontologia.
Retomando Ibes e as desconstrues necessrias para a adoo da
postura construcionista, falamos at agora da dicotomia entre o sujeito e o
objeto, e suas implicaes em relao aos pressupostos sobre o mundo, o
conhecimento, a natureza humana e a metodologia. A segunda
desconstruo (inevitavelmente associada primeira) a da retrica da
verdade. O termo retrica da verdade usado por Ibes para se referir a
um tipo de legitimao do conhecimento intrinsecamente associada ao
mtodo cientfico e que pressupe a existncia de uma verdade
transcendental. Para o Construcionismo, entretanto, a verdade a verdade
de nossas concepes, de nossas instituies, de nossas relaes, de nossos
acordos sociais.
Essa postura compartilhada por outros pensadores, por exemplo,
Edgar Morin (1985). Vale alertar que embora esteja propondo que h
semelhana na postura sobre a validao essencialmente social do
conhecimento no estou afirmando que Morin construcionista. Para
Morin, o problema epistemolgico da complexidade a complexidade do
problema da objetividade. Assim, para chegar objetividade temos que
percorrer um longo caminho que comea com a histria e com a cultura,
que definem a tradio crtica que a legitimadora do que verdade e do
que objetividade. Isso implica a aceitao das regras do jogo cientfico.
Aceitamos essas regras porque fazemos parte de uma comunidade de
compartilhamentos e acordos, porque evidentemente existem conflitos entre
teorias, ideologias e metafsicas. Tambm Pierre Bourdieu (1983) nos ajuda
a refletir sobre essa sociabilidade intrnseca da produo de saberes
legtimos a partir da noo de campo cientfico. O que se pontua a que,
de alguma forma, isso implica a aceitao das regras do jogo pela
comunidade (no caso, a comunidade cientfica). S que a comunidade
somos ns; ou seja, esse processo de legitimao da objetividade implica
14
relaes interpessoais intersubjetivas: comunicao entre investigadores e
provas obtidas de experimentos ou de relatos de observaes. Trata-se de
um longo percurso que envolve convenes e negociaes e , portanto,
absolutamente social. Ento, se tantos autores concordam que os fatos
cientficos so construes sociais, qual a especificidade da pesquisa
construcionista? Trouxe Morin e Bourdieu como apoio para falar da
desconstruo da retrica da verdade; entretanto, nem um nem outro se
definiriam como construcionistas. Para situar a especificidade da pesquisa
construcionista, retomo as reflexes de Hacking.
Hacking (como Danzinger, 1997) busca o compartilhamento na
diversidade de posturas que podem ser encontradas nas reflexes
construcionistas. Segundo o autor, o que parece unir as diferentes correntes
construcionistas o objetivo subjacente de libertao daquilo que se tornou
institudo ou essencializado. Existiria, assim, um substrato crtico-poltico
nas pesquisas construcionistas. Basicamente, a postura construcionista
crtica do status quo: parte-se da premissa que X (sendo X um fenmeno
social qualquer) no precisaria ter existido ou ser como ; no
determinado pela natureza das coisas; no inevitvel. essa premissa que
distingue a pesquisa construcionista.
Muitos construcionistas no param nesta primeira constatao. Vo
alm afirmando que esse X intrinsecamente ruim; negativo. Nesses
casos h uma afirmao de valor explcita que pode levar ainda ao
reconhecimento que estaramos muito melhor se X no fosse assim. Em
suma, embora toda a pesquisa construcionista parta do estranhamento
daquilo que familiar e socialmente institudo, pode ser desenvolvida com
diferentes graus de compromisso. Hacking prope seis graus de
compromisso com a transformao social:
1. Histrico: quando o objetivo fazer a histria de X de modo
a argumentar que X foi construdo por meio de processos
sociais que so histricos e culturalmente situados. O
trabalho da primeira fase de Foucault A Histria da
Loucura, A Histria da Clnica, Vigiar e Punir so
pesquisas que se enquadram perfeitamente bem a. Incluo a
pesquisadores que esto fazendo trabalhos arqueolgicos sem
necessariamente definirem-se como construcionistas, mas
cujo trabalho tem afinidade com a postura construcionista.
15
Esse seria um primeiro grau de compromisso com a
transformao social;
2. Irnico: quando reconhecemos que aquilo que tomamos
como parte inevitvel do mundo ou de nossa arquitetura
conceitual, poderia ter sido substantivamente diferente.
Trata-se do reconhecimento que X altamente contingente,
produto de foras sociais e histricas, mas algo que no
podemos, no momento, deixar de tratar como parte do
universo interacional ou material;
3. Reformista: quando tomamos uma posio frente a X: X
ruim! Embora aceitando que no seria possvel viver sem X,
busca-se, pelo menos, alterar alguns de seus aspectos de
modo a minimizar seus efeitos nefastos;
4. Desmascarador: que busca tambm expor as funes
extratericas de X;
5. Rebelde: que leva a srio a postura reformista e assume
publicamente que estaramos melhor sem X;
6. Revolucionrio: que extrapola a esfera das ideias e busca
ativamente mudar X.
Segundo Hacking, para que a pesquisa construcionista seja til
preciso que se tenha clareza sobre o que que est sendo construdo, que X
esse. O autor faz uma distino interessante entre ideias e objetos que,
embora complexa, inclui dois aspectos que merecem destaque. O primeiro
que o que est sendo construdo na maior parte das vezes so ideias, mas
so ideias que efetivamente acabam por definir o objeto. O segundo que
essas ideias no so construdas como ato de vontade; elas so subprodutos
de uma matriz. preciso que exista um conjunto de elementos, que ele
chama de matriz, embora reconhea que este termo tem mltiplos
significados e definies, para que algo possa ser construdo. Em suma, no
basta focalizar a evoluo das ideias, preciso entender como essa ideia
emerge na matriz de eventos que sua condio de possibilidade.
Para exemplificar o uso que faz da noo de matriz, Hacking discute
a emergncia da categoria mulheres refugiadas polticas no Canad (um
dos pases que levou mais a srio as resolues das Naes Unidas sobre
16
refugiados). evidente que a mulher concreta que fugiu de seu pas por
questes polticas e buscou refgio em outro pas no uma construo
social. Esse ato produto de eventos sociais concretos que a levam a
abandonar seu pas. Mas para que ela possa entrar no Canad, ela tem que
receber o rtulo de mulher refugiada poltica caso contrrio tem que
entrar como imigrante, que outro processo sendo mais complicado a longo
prazo.
Para que ela receba esse rtulo, uma srie de instituies e pessoas
tm que ser envolvidas: advogados, ativistas de direitos humanos, imprensa,
legislao especfica, abrigos onde elas ficam enquanto o processo est
correndo. Disso depende o seu status perante as autoridades da imigrao:
se imigrante, vamos devolv-la; se no imigrante, vamos respeit-la
porque refugiada poltica.
Essa matriz engloba pessoas, instituies, formulrios que tm que
ser preenchidos, fotografias que tm que ser tiradas e passaportes. H,
assim, uma materialidade a implicada que faz com que esse rtulo (essa
ideia) efetivamente construa esse objeto a mulher refugiada que adquire
certos direitos, ganha dinheiro, pode viver em certos lugares e da por
diante. Em suma, importante ter clareza sobre o que (ideia ou objeto) est
sendo construdo nesse processo; importante tambm, que se trabalhe de
uma forma ampla, incluindo a matriz de elementos que do sustento ideia
que est sendo construda.
A postura construcionista tende a suscitar objees de duas ordens: o
reducionismo lingustico e o relativismo. Quanto ao reducionismo
lingustico, existe sem dvida uma nfase na linguagem. Muito embora
ningum que esteja afinado com a postura construcionista afirme que a
linguagem o nico produto da atividade humana que gera objetivaes,
h, de fato, uma tendncia a trabalhar com produes lingusticas.
Tambm o relativismo um aspecto central do Construcionismo e
no poderia deixar de ser porque, como afirma Hacking, afirmar que X no
precisaria ter existido (ou ter existido dessa forma) uma precondio da
pesquisa construcionista. Isso implica acatar um certo grau de culturalismo
e de ceticismo perante aquilo que est socialmente institudo. Mas essas
construes no so tomadas como atos da vontade de indivduos; so
produtos de interaes sociais sustentados por matrizes complexas de
instituies, pessoas e tecnologias de visibilidade. preciso entender essas
17
construes em seu contexto de produo: que sociedade essa, que usos
so feitos disso e que consequncias tm. difcil muitas vezes sairmos
dessas construes e olh-las de fora porque estamos habituados a elas e
fomos socializados nessas matrizes. Mas a postura construcionista tem que
ser relativista por princpio: no aceitando isso, no se est fazendo uma
pesquisa construcionista.
Reconhecendo que a objeo ao relativismo da postura
construcionista corrente, Hacking pergunta por que o relativismo suscita
tanto medo e, como resposta, explora algumas possibilidades. Um dos
medos que o relativismo passe a ser licena para toda e qualquer coisa. J
que tudo construdo, tudo vale. H tambm o medo do revisionismo
histrico, tal como aconteceu recentemente em relao aos campos de
concentrao e extermnio dos judeus. H, ainda, o medo da perda da
tradio.
No h como negar esses medos. Mas as preocupaes que suscitam
abrem mais uma janela para reflexo tica. Para afirmar que X no
precisaria ter existido ou que X poderia ter sido diferente, tenho que me
situar no campo da tica. Por isso, para mim, as coisas andam juntas. O
relativismo suscita a necessidade da reflexo sobre os efeitos daquilo que a
gente produz; suscita, portanto, uma reflexo tica. O mrito de acatar to
abertamente uma postura relativista face aos fatos sociais que ela abre o
debate; fora a reflexo sobre os efeitos de nossas prticas em pesquisa. H
formas de pesquisa que escondem, escamoteiam esse debate. Prefiro o
debate; prefiro lidar com os problemas que o relativismo possa suscitar.
3. Ilustrando a postura construcionista em pesquisa
Escolhi duas pesquisas que considero ilustrativas da postura
construcionista. A primeira de Thomas Laqueur, um historiador da
Universidade da Califrnia que est falando justamente da ruptura que leva
do feudalismo modernidade clssica, a que me referia quando falava de
modernidade tardia no incio desta aula. Ele vai estudar transformaes que
ocorreram na forma de descrever sexo biologicamente e anatomicamente
na Renascena e a partir do sculo XVIII.
Comecei a me apaixonar pelo livro lendo a introduo, onde ele
contava que era um historiador da Medicina especializado no sculo XIX.
18
Ele estava em Oxford, Inglaterra, fazendo uma pesquisa para um livro que
ele pretendia escrever sobre a noo de ciclos de vida na Medicina do
sculo XIX. Por acaso ele se deparou com manuais de parteiras do sculo
XVII e descobriu, com total surpresa, que no apenas eles falavam em
orgasmo feminino, mas o orgasmo feminino era tomado como condio
sine qua non para engravidar. Lendo isso com o olhar de um historiador
especializado em Medicina do sculo XIX, Laqueur estranhou tendo em
vista que no sculo XIX questionava-se at mesmo a possibilidade da
mulher ter orgasmo. Parecia-lhe estranho, portanto, que no sculo XVII as
pessoas estivessem tomando como dado que o orgasmo feminino era
possvel e ainda o colocando como condio necessria para engravidar.
Fascinado, Laqueur partiu da premissa que, para que esse discurso
fosse possvel nessa poca, uma outra viso de corpo, uma outra viso de
anatomia sexual deveria estar em circulao. Mudou assim sua rota de
pesquisa e passou a investigar o que mais tarde denominou de inveno do
sexo, propondo que, at o sculo XVIII, a forma de conceber a anatomia
sexual era pautada por relaes de gnero mais do que pelo sexo biolgico.
Essa hiptese surpreende porque muitos de ns aprendemos que
gnero uma categoria inventada no sculo XIX. Mas Laqueur inverte essa
relao; diz que para existir o gnero tal como ele concebido hoje, foi
preciso que se criasse o sexo, foi preciso que se criasse uma teoria de
dismorfia sexual. Ou seja, at a Renascena, o que imperava na Europa era
um modelo de sexo nico. As descries anatmicas descreviam os rgos
femininos como sendo idnticos aos rgos masculinos s que invertidos,
internalizados. A nica diferena entre homem e mulher seria, assim, a
externalizao dos rgos sexuais. Esse modelo tem seus antecedentes em
Galeno, tendo sobrevivido, portanto, por um milnio resistindo s
transformaes sociais, culturais, histricas que ocorreram nesse perodo.
Para entender o modelo do sexo nico, segundo Laqueur (1990: 25),
temos que visualizar a genitlia externa masculina voltada para dentro e
estendendo-se internamente entre o reto e a bexiga. Se isto acontecesse, o
saco escrotal necessariamente tomaria o lugar do tero, com os testculos
localizados fora e de cada lado do tero. Nesta viso, o pnis passa a ser o
cervix e a vagina; o prepcio se torna a pudenda feminina, etc. Segundo
Galeno, no encontraramos uma nica parte dos rgos masculinos que
19
simplesmente no pudesse mudar sua posio nesse processo de
internalizao.
Galeno, numa citao muito divulgada, compara os rgos genitais
femininos aos olhos de uma toupeira. Assim, os olhos da toupeira tm a
mesma estrutura que os olhos dos outros animais, s que no permitem a
viso; no se abrem, ficam imperfeitos. O mesmo ocorre com a genitlia
feminina. Ela no se abre e permanece uma verso imperfeita do que
poderia ser se projetada para fora. Os olhos da toupeira so como os olhos
de outros animais enquanto esto ainda dentro do tero. De forma
semelhante, os rgos femininos permanecem para todo o sempre como se
estivessem ainda no tero: a vagina como um pnis que est eterna e
precariamente por nascer; o ventre um saco escrotal atrofiado e da por
diante. Esses rgos internos so sinais evidentes da falta de calor e,
portanto, de menor perfeio. Diz Galeno (apud Laqueur, 1990:28) que tal
como o humano o animal mais perfeito, assim, na humanidade, o homem
mais perfeito que a mulher, sendo a razo disso o excesso de calor, porque
o calor o principal instrumento da Natureza.
Esse modelo sobreviveu at o sculo XVIII talvez por ser compatvel
com a viso de mundo que predominou durante toda a Idade Mdia. Uma
viso de mundo, onde a medida de todas as coisas era Deus, sendo o
homem a medida das coisas na terra. Nesse sistema, a mulher no existia
como categoria ontologicamente distinta. Essa viso de mundo gerou um
tipo de cincia baseada em hierarquias de semelhanas sendo preciso
romper com tal hierarquia para que outro modelo de cincia pudesse
emergir.
Durante a Idade Mdia era muito difcil fazer dissecaes. Embora
essa prtica existisse, no era bem vista pela Igreja; no era feita
abertamente, no era legitimada. Mas na Renascena, a anatomia se tornou
um smbolo do empiricismo nascente. Pensem nas diversas ilustraes
renascentistas sobre dissecao constantes de quadros e tratados de
anatomia: havia todo um teatro em volta da arte de dissecar. Nessa poca a
anatomia emerge como uma prtica fundamental para o desenvolvimento da
cincia mdica. Muito embora as ilustraes renascentistas fossem
semelhantes s modernas, a explicao do que se via pouco diferiu
inicialmente do modelo de sexo nico.
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Ou seja, essa anatomia to visual apenas demonstrou, com maior
vigor, que a vagina era mesmo um pnis e o tero era o saco escrotal
internalizado. Ver acreditar ou, inversamente, acreditar ver (Spink,
1994a). Foi necessrio que ocorressem mudanas no mbito da cincia para
que um outro olhar sobre o dado emprico se tornasse possvel e foi
necessrio que ocorressem mudanas polticas e ideolgicas para que o
novo modelo do dismorfismo sexual, ou seja, de dois sexos
incomensurveis, pudesse prevalecer. Em suma, no bastou a evidncia dos
olhos. Foi preciso que mudassem certos elementos da matriz relacionados
com o contexto poltico e, sobretudo com o contexto de interesses.
Certamente, retomando a discusso de Beck sobre a modernidade clssica,
o modelo de dismorfia sexual possibilitou a sobrevivncia do feudalismo no
ncleo da famlia.
Laqueur nos fornece um panorama riqussimo dessas transformaes;
cheio de detalhes. Ele utiliza duas fontes de dados muito interessantes. A
primeira consiste em relatos da poca sobre episdios de mudana de sexo.
Obviamente no estou me referindo a operaes cirrgicas para mudana de
sexo; falo de relatos sobre ocorrncias espontneas de mudana de sexo.
Por exemplo, relatos de mulheres em quem, por causa de atividade fsica, os
rgos genitais desciam e, assim, se tornavam homens. Por exemplo, o
relato sobre a pastora que estava correndo atrs das ovelhas e pulou a cerca,
e isso gerou o calor necessrio para expulsar o pnis para fora.
A segunda fonte so os textos de anatomistas que mostram
discursivamente o esforo de integrao de explicaes alternativas ao
modelo de sexo nico. H textos em que predomina a explicao presa ao
modelo de sexo nico; outros, numa fase intermediria, em que as
explicaes mesclam antecipando aqui alguns conceitos relacionados ao
estudo de prticas discursivas, repertrios lingusticos do modelo de sexo
nico e repertrios do modelo do dismorfismo sexual, at que estes passam
a prevalecer.
esse cuidado de Laqueur com a linguagem que me leva a afirmar
que se trata de uma pesquisa arqueolgica. Ou at mais; embora Laqueur
seja um historiador esse foco no uso da linguagem me leva a pensar que se
trata de algum que estava tentando entender a ressignificao dos
repertrios num perodo de transio histrica. Usei Laqueur para ilustrar a
pesquisa de cunho construcionista pelas razes acima (embora no tenha
21
conhecimento da atitude de Laqueur face ao construcionismo). Mas escolhi
um historiador de modo a pontuar a importncia da histria para a pesquisa
construcionista. No apenas uma questo de compatibilidade; tambm
uma necessidade, pois para entender os usos atuais preciso conhecer como
foi a evoluo dos repertrios lingusticos usados para falar dos fenmenos
que estudamos. Os historiadores da estirpe de Laqueur nos do insumos
para isso. Da a proximidade com a histria que passa a ser quase que uma
necessidade para quem trabalha com sentidos a partir do estudo da
linguagem.
A segunda ilustrao de pesquisas de cunho construcionista pula
alguns sculos e se refere a acontecimentos dos anos 70 do sculo XX.
Trata-se de texto de Hacking sobre abuso infantil publicado no livro Social
Construction of What? Fiquei fascinada porque tenho um doutorando,
Ricardo Pimentel Mello, que est pesquisando esse tema e no estvamos
localizando nenhuma bibliografia compatvel com a perspectiva
construcionista e esse texto trouxe, portanto, contribuies importantes.
Hacking parte do princpio que abuso infantil no uma categoria
natural. Ele usa uma terminologia complicada, que em ingls kind, que
vou traduzir como tipo. Ele diz que esta uma categoria de tipo
interativo, ou seja, abuso infantil existe na interao entre pessoas e seus
comportamentos. Voc no encontra abuso infantil solto na natureza; ele
produto de comportamentos de pessoas.
Neste texto Hacking enfrenta problemas terminolgicos e conceituais
complexos entre eles: a noo de ideia, objeto e realidade. Mas,
basicamente, o que ele prope que a ideia de abuso infantil datada:
emerge numa data especfica (1961), num local (Denver), em um grupo
muito especfico de autoridades (pediatras). Tendo como referncia
imediata os bebs maltratados, a ideia logo expandiu-se para abarcar outras
idades e circunstncias. Primeiro foi estendido a outros eventos: no mais
bebs, mas crianas de vrias idades. Em um segundo momento foi
legislado e, num terceiro momento, passou a ser incorporado nas prticas
profissionais de mdicos, educadores, pais e polcia. Para explicar isso, ele
retoma a noo de matriz, propondo que essa ideia formatada em uma
matriz que envolve elementos diversos.
Hacking busca entender como a ideia de abuso infantil torna-se um
problema social. Por que isto importante? Afinal a prtica, abuso infantil,
22
sempre existiu, certo? Em sociedades diversas, em pocas diversas as
crianas foram maltratadas e essa prtica s vezes era at mesmo
culturalmente aceita. Os espartanos jogavam as crianas deformadas
penhasco abaixo e algumas tribos indgenas brasileiras matam gmeos
porque consideram que so uma verso do mal. Entretanto, o maltrato na
sociedade ocidental s vai adquirir visibilidade na era vitoriana. Foi
necessrio que surgisse a categoria infncia para que o maltrato na infncia
pudesse fazer sentido. Da a emergncia to tardia do abuso infantil como
problema social.
A preocupao vitoriana com crueldade (que no era s inglesa,
tendo desdobramentos na Europa e nos EUA) comea com os escravos:
libertao dos escravos e proibio do trfico dos escravos. Continua com o
trabalho fabril, com a crueldade aos animais e s ento pensada a
crueldade s crianas. Alis, interessante notar que a sociedade britnica
anticrueldade aos animais, antecedeu a sociedade anticrueldade s crianas.
uma longa srie de preocupaes com crueldade que est inserida num
esprito de reforma social que, no final do sculo XIX, gerar uma srie de
legislaes protegendo o trabalho, as crianas, e as mulheres entre outros.
O foco da categoria crueldade o maltrato fsico; no estava ainda
em pauta a questo das perverses sexuais ou do abuso sexual. O crime era
o maltrato fsico. O abuso sexual era tratado em outra esfera, no na esfera
legal. O tema do maltrato desaparece por volta de 1910 para reaparecer com
novas conotaes em Denver, em 1961, num contexto onde a sade infantil
e as tradies familiares passam a ser aspectos importantes do
questionamento da destradicionalizao da sociedade norte-americana.
Nesse momento, o maltrato j vem ressignificado como abuso
infantil, mas com novas conotaes. Primeiro, perde qualquer referncia a
problema social vinculado classe social ou pobreza (aspectos centrais na
reflexo vitoriana sobre infncia). O foco das aes na era vitoriana era as
classes mais pobres que tinham que ser sanitizadas, higienizadas e
civilizadas. Esse era essencialmente um movimento civilizatrio. Em 1961
perde a conotao de classe; perde qualquer conotao de reforma social.
Muito pelo contrrio, vem inserido no movimento de preservao da
tradio. Em segundo lugar, emerge como um problema mdico.
Finalmente, em terceiro lugar, emerge j no contexto da linguagem dos
riscos, acoplado noo de famlia em risco e criana em risco. A noo de
23
risco, ausente na questo da crueldade, est totalmente presente nos
primeiros discursos pblicos sobre abuso infantil.
Esses trs aspectos do ao movimento uma ampliao imediata que
afeta os prprios pediatras de Denver. Eles focalizaram inicialmente os
bebs maltratados, tendo conscincia de que o abuso infantil estendia-se a
outras faixas etrias, mas acharam que falando de bebs seria mais fcil
angariar apoio. Seria mais fcil tambm ter apoio pblico falando de abuso
infantil, sem referir-se a abuso sexual. Mas o movimento logo expande-se
de modo a abarcar tambm o abuso sexual. Emerge tambm como
movimento de defesa da instituio famlia e da moral familiar. Por
exemplo, a noo de abuso s foi expandida para abarcar a prostituio
infantil mais tardiamente, muito embora existissem estudos mostrando que
havia abuso sexual e abuso fsico nesse cenrio e que a prpria situao de
prostituio infantil era, por definio, abusiva. O movimento envolveu,
sobretudo, a famlia nuclear e a famlia extensa no seu sentido moderno:
escola e cuidadores entre outros.
Em 1961, esse grupo de pediatras comea a mobilizar-se. Em 1962,
eles escrevem um artigo que publicado no jornal da Associao Mdica
Americana que publica tambm um editorial sobre o tema. Quem trabalhou
com mdia ou com bancos de dados de publicaes cientficas, sabe qual o
peso da publicao na revista oficial da Associao Mdica Americana e
ainda com um editorial dando apoio. Em 1965, a categoria abuso sexual
infantil passou a ser includa no ndex mdico, que depois de informatizado
passou a ser conhecido como Medline. Em 1974, foi aprovada legislao
sobre abuso sexual infantil nos Estados Unidos. Em 1976, foi criada uma
revista internacional e uma associao internacional especfica para o tema.
Em 1980, o movimento j tinha chegado ao Brasil, sendo que Brasil e
Austrlia foram os pases que primeiro incorporaram esse discurso.
Entretanto, interessante observar que esse discurso no foi incorporado
por todos os pases. Hacking menciona uma conferncia internacional em
que um mdico da ndia afirma que o abuso infantil mata poucas crianas
na ndia, sendo que o abuso nutricional mata muito mais. Essa ampliao
para incluir os fatores sociais, porm, no foi aprovada.
Qual a evidncia que o abuso sexual infantil uma prtica em
crescimento? No h dados de prevalncia (nmero de casos registrados) e
muito menos de incidncia (casos novos) de abuso. Como se no bastasse
24
isso, a prpria definio de abuso vem mudando e ampliando-se, o que
dificulta o clculo. E h ainda a questo da notificao. Hacking apresenta
dados indicativos de um crescimento surpreendente no nmero de casos de
abuso infantil. Mas fica a dvida: trata-se de aumento do nmero de casos,
de melhoria das formas de registro ou de mudana na forma de perceber e
descrever o fenmeno?
Hacking apresenta, como exemplo, os dados de um estudo realizado
por D. E. H. Russell em So Francisco que buscava mostrar que o abuso
sexual intrafamiliar era muito mais frequente do que pensvamos. Para isso
ela usou apenas entrevistadoras mulheres e treinou-as de modo a estarem
particularmente sensibilizadas para esse problema. Essas entrevistadoras
estavam aptas a ajudar as pessoas a interpretar eventos passados luz do
abuso. Russell concluiu que uma em cada duas mulheres em San Francisco
haviam sofrido abuso sexual.
Por isso mesmo os nmeros so problemticos. Esse poder de
convencimento que tem o nmero uma questo apaixonante. Raramente
paramos para perguntar como chegou-se a um dado quantitativo.
Esquecemos que, alm das dificuldades de definio das categorias que
transformam a qualidade em quantidade, h tambm o problema da forma
como o dado foi coletado. O nmero, portanto, na maioria dos casos merece
ser questionado.
Voltando ao caso do abuso sexual infantil, quais so as
consequncias disso tudo? H concordncia que a revelao do abuso pode
ter um efeito liberador para quem foi abusado, pois h, muitas vezes,
interdito de revelao: voc no conta que seu pai lhe estuprou, voc no
conta que sua me lhe bateu, s vezes por causa de ameaas reais, s vezes
por outras razes. Outro efeito foi o de legitimao da revelao que, para
muitas pessoas que sofreram abuso, foi extremamente liberador.
Mas, em contrapartida, o abuso (real ou imaginado) foi usado
tambm, em casos de divrcio, como argumento para pleitear a tutela das
crianas. H tambm a complicada questo dos limites: o que conta como
abuso? Na medida em que o abuso se torna um problema social (ou social-
poltico), a ponto de levar elaborao de legislao especfica, punio,
registro em polcia, retirada da criana da guarda dos pais e da por diante,
nos deparamos com a questo dos limites. Quem no lembra do caso do
25
garoto norte-americano que beijou a menina na escola e por isso foi expulso
da escola?
Outra consequncia que particularmente interessante para um
construcionista, o efeito de reinterpretao do passado que tm essas
novas categorias. O passado est sempre sujeito reinterpretao e damos
sentido aos acontecimentos passados com as categorias que dispomos hoje.
Isso est ocorrendo tambm em relao ao abuso sexual infantil. Por
exemplo, teria Lewis Carroll, autor do livro Alice no Pas das Maravilhas,
sido um pedfilo? Muita verve gasta hoje em argumentar a favor ou
contra essa hiptese.
O problema de interpretar fatos passados que tendemos a presumir
que a categoria que hoje parece ser clara e cristalina, tambm o era no
passado. Quem trabalha com homossexualidade sabe disso perfeitamente.
difcil afirmar que um personagem do passado era homossexual. Podia ter
prticas sexuais homoerticas, mas no caberia defini-lo como homossexual
tendo em vista que tal categoria s passou a existir no final do sculo XIX.
A questo da reinterpretao do passado tambm complicada do
ponto de vista das vtimas de abuso. A rememorao de eventos de abuso
(de vrios tipos, incluindo o abuso sexual) em situao teraputica vem
sendo questionada em vrios fruns. muito fcil convencer algum a
reinterpretar a sua infncia a partir de uma outra tica. E se a categoria
abuso for ampliada, muito provvel que eventos passados passem a ser
reinterpretados como abuso. Tendo em vista que a elaborao dessas
memrias pode ter um efeito liberador para quem viveu um caso de abuso e
o reprimiu por vrios motivos, delicado lidar com a questo da memria:
esta sempre uma reinterpretao do passado luz do nosso olhar de hoje.
No h como voltar atrs e reviver a situao por meio de algum tipo de
manipulao de reas de memria do crebro (e mesmo assim, possvel
que tais memrias tambm sofram a influncia do presente).
Essa pesquisa de Hacking ilustra, talvez com mais propriedade do
que a de Laqueur, o que uma pesquisa construcionista. Hacking parte da
pergunta: seria o abuso sexual infantil uma categoria inevitvel? No se
trata de perguntar se o abuso sexual infantil, como prtica social,
inevitvel, mas de entender como essa categoria foi construda e os efeitos
de governamentalidade a ela associados.
26
CAPTULO II
A PRODUO DE SENTIDOS NA PERSPECTIVA DA LINGUAGEM EM AO
Uso o termo Prticas Discursivas de modo a reiterar que o foco de
interesse da abordagem terica e metodolgica que vem sendo desenvolvida
no Ncleo de Pesquisa em Psicologia Social e Sade, da PUC de So Paulo
(doravante referido como Ncleo), a linguagem em uso. Por que a
minha preocupao de reiterar isto? Pontuar que esse o foco importante
porque a linguagem trabalhada de formas distintas em diferentes
disciplinas e, como psiclogos sociais, o interesse maior no papel da
linguagem na interao social. Da o termo Prticas Discursivas.
A linguagem em uso tomada como prtica social e isso implica
trabalhar a interface entre os aspectos performticos da linguagem (quando,
em que condies, com que inteno, de que modo) e as condies de
produo (entendidas aqui tanto como contexto social e interacional, quanto
no sentido foucaultiano de construes histricas). Talvez a marca
distintiva da abordagem que estamos desenvolvendo no Ncleo seja essa
nfase na noo de contexto.
No primeiro mdulo deste curso definimos o conceito de matriz
proposto por Hacking. Tambm a linguagem precisa ser entendida em sua
matriz de construo de sentidos. Como veremos a seguir, temos trabalhado
a noo de repertrios lingusticos a partir de uma matriz que engloba trs
tempos: o Tempo Longo, o Tempo Vivido e o Tempo Curto. Essa proposta
torna a pesquisa com prticas discursivas mais complexas por ser ela,
concomitantemente, uma microanlise (o Tempo Curto da interao), uma
pesquisa das estruturas sociais geradoras de habitas (o Tempo Vivido) e
uma explorao da histria das ideias (o Tempo Longo).
Dada esta complexidade, as pesquisas ficam mais ricas quando
trabalhamos em grupo e, sobretudo, se trabalhamos numa perspectiva
transdisciplinar. No nosso caso, temos feito uma interlocuo interessante
com pesquisadores da rea de histria e isso tem ajudado muito.
Evidentemente, o tempo longo da histria dos repertrios lingusticos tende
a apoiar-se em pesquisas j existentes identificadas a partir de reviso
bibliogrfica. No sendo historiadores, seria extremamente complicado ter
que fazer uma pesquisa histrica para depois entender a linguagem em uso.
27
importante pontuar que embora a anlise das prticas discursivas
d-se, em ltima instncia, num nvel micro, a noo de contexto
abordada em vrios nveis. Por exemplo, o contexto da produo da fala
constitui um dos focos da anlise. Partindo do pressuposto que as pessoas
podem expressar-se de maneiras diversas (dependendo de onde esto, com
quem esto falando, o que foi dito e qual a forma da interao) buscamos
entender por que as pessoas falam certas coisas num determinado momento.
Adotamos o termo Prticas Discursivas em preferncia a discurso.
Preservamos o termo discurso para falar do uso institucionalizado da
linguagem e de sistemas de sinais do tipo lingustico (Davies e Harr,
1990). Essa proposta interessante, porque permite fazer a distino entre
prticas discursivas as maneiras pelas quais as pessoas, por meio da
linguagem, produzem sentidos e posicionam-se em relaes sociais
cotidianas e o uso institucionalizado da linguagem quando falamos a
partir de formas de falar prprias a certos domnios de saber, a Psicologia,
por exemplo.
Isso permite tambm fazer uma distino entre a anlise de material
interativo e a anlise de documentos de domnio pblico. evidente que
quando escrevemos um artigo, uma matria de jornal, um ofcio, uma lei,
fazemos isso a partir de regras muito claras. Para publicar numa revista
cientfica, por exemplo, temos que atentar para as normas que definem os
contedos considerados desejveis e as formas de expresso.
Embora tenhamos procurado fazer tais distines (entre prticas
discursivas e discurso, entre comunicao face a face e documentos de
domnio pblico), temos conscincia de que se tratam de distines
didticas; distines feitas pragmaticamente. Nesse momento, assim que
estamos conseguindo lidar com a diferena que percebemos em nosso
material textual. Mas reconhecemos que as coisas podem mudar medida
que o prprio referencial amadurece; daqui a cinco anos, podemos dizer:
no, no existe discurso, s existem prticas discursivas.
O trabalho com linguagem em ao focaliza as maneiras pelas quais
as pessoas produzem sentidos e posicionam-se em relaes sociais
cotidianas. As prticas discursivas tm como elementos constitutivos: a
dinmica (que so os enunciados, orientados por vozes), as formas ou
speech genres (que, para Bakhtin, so formas mais ou menos fixas de
enunciados) e os contedos, os repertrios lingusticos.
28
1. O foco nos Repertrios Lingusticos
A noo de Repertrios Lingusticos permite diferenciar contedos e
processos. Trata-se de uma dicotomia complicada, pois, embora
reconhecendo que diferenciar contedo e processo possa ser uma estratgia
didtica, a distino problemtica. Mas por ora penso que, para fins
didticos, vale a pena pontuar que as prticas discursivas se caracterizam
tanto pela dinmica como pelos contedos que, no caso, estamos
denominando de repertrios lingusticos.
Repertrios Lingusticos so entidades tericas muito mais fludas,
muito mais flexveis, que Representaes Sociais. As representaes so
trabalhadas como teorias, como formas compartilhadas de associar
repertrios. Consequentemente, quem trabalha com Representaes Sociais,
por definio, trabalha num nvel mais estrutural do que quem trabalha com
Prticas Discursivas (ou com uma Psicologia Discursiva). Ao trabalhar
com Prticas Discursivas no estamos procurando estruturas ou formas
usuais de associar contedos. Partimos do pressuposto que esses contedos
associam-se de uma forma em determinados contextos, e de outras formas
em outros contextos. Os sentidos so fludos e contextuais. Os repertrios
so colocados em movimento nos processos de interanimao dialgica
que, nas teorizaes de Bakhtin (1994), integram as unidades bsicas da
linguagem e as da comunicao.
Para Bakhtin, as Unidades Bsicas de Linguagem so a sentena e a
palavra. A sentena um pensamento relativamente completo: pode ser
curta, pode ser um pargrafo, mas um pensamento relativamente completo
que se relaciona a outros pensamentos de um nico locutor, em um mesmo
enunciado. Aqui j percebe-se que a noo de enunciado de Bakhtin (que
veremos a seguir ao abordarmos as unidades bsicas da comunicao)
extrapola a noo de sentena. A noo de enunciado, ao contrrio da
sentena e da palavra, pautada pelo interlocutor e no pela gramtica ou
pela sintaxe.
A palavra tem pelo menos trs dimenses: a Palavra Neutra da
Linguagem, ou seja, a palavra dicionarizada; a Palavra do Outro que
cheia dos ecos dos enunciados dos outros (como os outros a utilizam) e a
Minha Palavra, usada num plano de fala especfico (ou seja, como eu a
29
utilizo). esse jogo entre as trs dimenses da palavra que Bakhtin vai
chamar de Interanimao Dialgica.
A Unidade Bsica da Comunicao na teorizao de Bakhtin o
enunciado. O enunciado vai da pergunta de algum at a finalizao da fala
de outra pessoa. um elo na cadeia de comunicao. Dai a importncia de
no descontextualizar trechos das trocas discursivas em nossas anlises,
pois, ao tirarmos uma sentena do enunciado que lhe d suporte, lhe
roubamos o sentido. A sentena s adquire um sentido completo no
contexto do enunciado. Portanto, para entender o processo de interanimao
dialgica, preciso incorporar na anlise os vrios elos dessa cadeia de
comunicao: levar em considerao no s o que a pessoa falou, mas
tambm o que precedeu essa fala a pergunta do entrevistador, por
exemplo. Essas trocas tambm constituem o contexto de produo de
sentidos. S entendemos o sentido na medida que incorporamos na anlise
esse contexto mais amplo de perguntas, respostas e intervenes.
Sendo um elo na cadeia de comunicao, o enunciado tem como
caractersticas as fronteiras, o endereamento e os speech genres.
Quanto s fronteiras, cada enunciado concreto definido pela
mudana de locutor, aquilo que Bakhtin denomina de change of speaking
subject. Pode, portanto, ser demarcado por uma frase (Bom dia, tudo
bem? Tudo bem), por uma sentena ou por vrias sentenas. o
conceito de finalizao que permite entender a dinmica das fronteiras de
um enunciado. Bakhtin fala de finalizao para se referir ao lado interno
da mudana de locutor. A mudana s pode ocorrer, porque o locutor disse
tudo o que queria dizer naquele momento particular, consequentemente, o
principal critrio da finalizao a possibilidade de resposta ou de assumir
uma postura responsiva. Ou seja, o contedo discursivo tem que ter o
potencial de evocar uma reao de resposta.
Quando elaboramos os mapas, como veremos em outro momento
deste curso, percebemos a violncia que o entrevistador comete ao insistir
em suas perguntas, buscando eliciar mais contedos, quando a pessoa, no
processo de interanimao dialgica, finalizou o enunciado. Uma das
conversas registradas por Vera Menegon (1998) em sua pesquisa sobre
menopausa ilustra o conceito Bakhtiniano de finalizao.
30
CONTEXTO
Durante uma festa, um grupo de pessoas, quatro homens e trs mulheres
conversavam descontraidamente. Ento, foi apresentada ao grupo uma outra
pessoa, uma senhora de uns 60-70 anos. Algum do grupo falou sobre minha
pesquisa, resultando no seguinte comentrio:
A Vera est pesquisando sobre menopausa.
A senhora:
Menopausa! Que coisa horrvel, melhor esquecer.
Ficou um silncio geral, inclusive da parte de Vera. A senhora virou para outra
pessoa, comeou a conversar sobre outro assunto e a menopausa foi devidamente
esquecida.
Fonte: Menegon, 1998.
um exemplo anedtico, digamos, de finalizao: uma finalizao
verbal e postural. Verbal, pois a senhora disse Que horror! e encerrou
qualquer possibilidade de continuidade. Se tivesse dito Nossa, que
horror..., teria sido possvel Vera perguntar Que horror, por qu? Mas
no, esse Que horror! foi categrico e ainda por cima a senhora virou as
costas e passou a conversar com outra pessoa. Ento, um exemplo bem
anedtico que ilustra o que chamamos de finalizao.
A segunda caracterstica do enunciado o endereamento. Todo o
enunciado uma resposta ao enunciado que o precedeu. Est, portanto,
atravessado de dialogicidade, esse encadeamento de endereamentos que
chamamos de Interanimao Dialgica. Essas so competncias que
raramente questionamos (so taken for granted). quando nos deparamos
com rupturas do habitual que prestamos ateno. Por exemplo, no caso das
falas de esquizofrnicos. Embora no tenha experincia direta com prticas
discursivas de pessoas diagnosticadas como esquizofrnicas durante um
surto, sei que h pessoas pesquisando essa temtica. possvel perguntar
at que ponto a nossa dificuldade com a fala esquizofrnica que ela foge
do endereamento esperado. Qual o enunciado ao qual a pessoa est
respondendo? No temos acesso a essa informao; est fora dos nossos
processos de socializao. Seria possvel, no entanto, imaginar uma anlise
da interanimao dialgica nessa situao peculiar que o discurso do
esquizofrnico, apoiando-nos no conceito Bakhtiniano de Vozes.
A noo de Speech Genres (por ns traduzido como Gneros de
Fala) usada por Bakhtin para referir-se s formas relativamente tpicas e
31
estveis de fala que formam o substrato compartilhado que possibilita a
comunicao. isso que nos permite predizer desde as primeiras palavras
como se desenvolver o enunciado. uma competncia que adquirimos no
processo de socializao. Os Gneros de Fala esto atravessados por
expressividade, pois, sendo formas tpicas de enunciados (e no formas
lingusticas), herdam um certo tipo de expressividade que prpria da
cultura especfica. Mas os Gneros de Fala so tambm atravessados por
expressividade porque expressam-se em estilos individuais.
Os Gneros de Fala so aspectos importantes de nossa competncia
comunicativa no dia-a-dia. Por exemplo, h um gnero de fala tpico de
consultrio mdico; h um gnero de fala prprio situao de aula e h
um gnero de fala para casamentos e enterros. Somos socializados a saber
que uma situao alegre, triste ou pomposa; que h ocasies em que
devemos cumprimentar as pessoas e que h formas especficas de
cumprimentar em ocasies diversas. Imagine chegar num velrio e ao invs
de dizer meus psames, dizer nossa, que bom, que maravilha!
Parabns! Isso iria certamente causar um certo grau de surpresa nos que
estivessem presentes no velrio.
Os Gneros de Fala aplicam-se tanto a essas pequenas comunicaes
do dia-a-dia, como s formas de falar prprias s diferentes prticas
profissionais. Os homeopatas fornecem exemplos interessantes de interao
mdica porque muitas vezes rompem com o gnero de fala da clnica
mdica: conheo um que pergunta data de nascimento para verificar o signo
astrolgico do cliente. Imagino que um cliente desprevenido deve ficar
completamente perdido se tiver sido socializado num gnero de fala de
consultrio tradicional.
Como a noo de Gneros de Fala decorre do trabalho de Bakhtin
como crtico literrio, ele faz uma distino interessante entre gneros
primrios e secundrios. Gneros primrios so aqueles que esto muito
automatizados; so habituais, muito espontneos e atravessam as nossas
comunicaes do dia-a-dia. Os Gneros de Fala secundrios so mais
complexos e incluem os vrios gneros literrios: novelas, dramas,
comentrios e textos cientficos.
Como aprendemos essas formas complexas de expresso? Pensem na
situao em que vocs tm que apresentar um resumo para a comisso
organizadora de um congresso cientfico. Vocs comeariam lendo as
32
instrues para apresentao de trabalhos: o resumo deve ser apresentado
em tal formato, com um mnimo de x e um mximo de y palavras e incluir
os objetivos, procedimentos, anlise e principais resultados. Isso um
gnero de fala que prprio da comunicao cientfica. O mesmo aplica-se
a um artigo em revista cientfica. Tambm elas especificam, nas normas
para envio de textos, o gnero que lhes prprio. Analisando uma
variedade de revistas cientficas, percebe-se que estes gneros variam de
acordo com as especificidades de cada domnio de saber. Justamente por
no haver um padro nico, importante, nesses Gneros de Fala
secundrios, entender as normas que regem o campo especfico.
Unidades de linguagem e unidades de comunicao colocam em
movimento os contedos: os Repertrios Lingusticos.
Os repertrios lingusticos so os termos, os conceitos, os lugares-
comuns e figuras de linguagem que demarcam o rol de possibilidades de
construes de sentidos. Esses repertrios circulam na sociedade de formas
variadas. Aprendemos repertrios no prprio processo de aprendizagem da
linguagem, por meio de livros que lemos, dos filmes que assistimos e da
por diante.
Vamos ao museu e vemos um quadro sobre mes e filhos, digamos
um quadro renascentista, uma virgem. Nesse mesmo museu, poderemos ver
outras expresses imagticas de mes e crianas: mulheres e crianas da
fase azul de Picasso, mulheres e crianas em situao de pobreza nos
quadros de Portinari, etc. Ainda nesse mesmo dia, quem sabe acabamos
indo ao cinema ver, por exemplo, um filme de Almodvar. L vamos
encontrar outras concepes do que ser me e do que ser filho. Ou seja,
em um mesmo dia, nos deparamos com uma diversidade de repertrios
sobre maternidade, que so distintos e talvez sejam expresses de pocas
histricas diversas ou situaes sociais distintas. Os repertrios, portanto,
no so aprendidos formalmente. Convivemos com essa diversidade de
contedos e usos.
Quando trabalhamos com repertrios, a primeira coisa que salta aos
olhos que eles tm longa histria. Embora profissionalmente identificados
com a Psicologia Social, nas nossas prticas discursivas cotidianas no
lidamos apenas com repertrios que so prprios aos Gneros de Fala ou
linguagem social da Psicologia. Ns entramos e samos de vrios papis
33
durante o dia e, muitas vezes, usamos repertrios que tm ressonncias de
tempo longo.
Foi esse tipo de preocupao que nos levou a trabalhar a questo do
tempo. Essa uma proposta bastante antiga no percurso de elaborao do
referencial terico e metodolgico do Ncleo, datando, pelo menos de 1993
(Spink, 1993). Focalizando o contexto de circulao de repertrios
lingusticos, no estamos falando do tempo cronolgico, do tempo linear.
Isso pode ser complicado na medida em que as pessoas pensam o tempo
justamente nessa perspectiva cronolgica: o sculo passado, esse sculo,
ontem, hoje. difcil muitas vezes entender que, na verdade, ns estamos
falando do presente e no do passado. Na perspectiva temporal adotada,
lidamos apenas com um passado presentificado. Temos adotado, para
abordar essa questo, um esquema temporal trplice: tempo longo, tempo
vivido e tempo curto.
O Tempo Longo focaliza justamente essa longa histria da circulao
de repertrios lingusticos na sociedade e o fato de que eles no
desaparecem ao deixarem de estar presos s condies de sua produo.
Permanecem vivos nas produes culturais da humanidade e passveis de
serem reativados como possibilidade de sentidos. Os usos que fazemos
deles podem ser muito diferentes, mas os repertrios tm este tempo longo
que inclui desde as primeiras produes lingusticas e pictricas que temos
conhecimento. Falo em produes pictricas, porque as imagens so
tambm elas produtoras de repertrios. Como usamos a linguagem para
significar a imagem, ela tambm contexto de produo e circulao de
repertrios lingusticos.
Usamos o Tempo Vivido basicamente para falar do tempo de
socializao. Aprendemos a usar repertrios a partir das nossas posies de
pessoas: a famlia em que fomos criados; a escola que frequentamos. Esses
diferentes contextos de socializao definem as oportunidades de contato
com repertrios, Gneros de Fala e linguagens sociais. Temos encontrado
apoio terico para pensar esse tempo no conceito de habitus proposto por
Bourdieu (1994) que o define como o sistema de disposies durveis,
estruturas estruturantes que funcionam como matriz de percepes,
apreciaes e aes. O Tempo Curto o tempo das interaes; o tempo da
interanimao dialgica. nesse tempo que podemos entender a dinmica
34
da produo de sentidos. O momento da produo de sentido, portanto, o
momento do aqui e agora.
Resumidamente, ento, o Tempo Longo o domnio da construo
dos contedos culturais que foram parte dos discursos de uma dada poca.
Permite que nos familiarizemos com os conhecimentos produzidos e
reinterpretados por diferentes domnios do saber: religio, cincia,
conhecimentos e tradies do senso comum, entre eles. O Tempo Vivido
o tempo de ressignificao destes contedos histricos a partir dos
processos de socializao. o tempo de vida de cada um de ns; tempo da
memria na qual enraizamos nossas narrativas pessoais e identidades. O
Tempo Curto o tempo da interanimao dialgica e da dinmica da
produo de sentidos. nesse tempo que se presentificam as diferentes
vozes ativadas pela memria cultural do tempo longo ou pela memria
pessoal do tempo vivido.
2. A linguagem e os processos de interanimao dialgica
Passarei a focalizar, agora, as prticas discursivas propriamente ditas
e procurar definir o que so sentidos, interanimao dialgica e
posicionamento na perspectiva terica da produo discursiva de sentidos.
De uma forma ou outra, todo mundo trabalha com produo de
sentidos. Quem trabalha em clnica lida com produo de sentidos; quem
trabalha em Psicologia Social tambm est procurando entender os
sentidos. Os sentidos da vida cotidiana so o po-po queijo-queijo do
psiclogo. No s do psiclogo, mas do socilogo tambm. Sentido no ,
portanto, propriedade de um referencial terico nico: a tarefa bsica de
todos os cientistas sociais. S que cada disciplina e subdisciplina trabalha a
produo de sentidos de uma forma especfica. Digamos, ento, que a nossa
forma especfica, no Ncleo de Psicologia Social e Sade, na PUCSP,
apenas uma das vertentes possveis da anlise da produo de sentidos.
O sentido uma construo social, um empreendimento coletivo
mais precisamente interativo, por meio do qual as pessoas, na dinmica das
relaes sociais, historicamente datadas e culturalmente localizadas,
constroem os termos a partir dos quais compreendem e lidam com as
situaes e fenmenos a sua volta. Esta a definio que estamos usando
para falar a respeito do tipo de pesquisa que realizamos. Embora muito
35
simples a definio, os termos epistemolgicos e ontolgicos esto todos
especificados. Ns estamos frisando que o sentido uma construo social
e, como tal, um empreendimento coletivo. Tomamos a produo de sentidos
como um processo interativo: ningum produz sentido individualmente.
Situamos o sentido como uma construo social, e enfatizamos que tal
construo se d num contexto, numa matriz que atravessa questes
histricas e culturais e que essa construo que permite lidar com
situaes e fenmenos do mundo social.
Produzimos sentidos o tempo todo. No se trata de atividade que
fazemos de repente: entrei no consultrio mdico, ento agora vou produzir
sentido. No isso. Se no dermos sentido s normas e s regras que regem
nosso mundo, estaramos em maus lenis. Se no dssemos sentido, por
exemplo, ao semforo e simplesmente atravessssemos a rua, no
percebendo o que significa o vermelho, o verde, o amarelo, provavelmente
seramos atropelados, com graves consequncias fsicas.
Produzir sentido, portanto, o que permite lidar com situaes e
fenmenos do dia-a-dia, do cotidiano. Podemos fazer um recorte das
atividades do cotidiano e analisar os processos de produo de sentido. Ns,
como pesquisadores, que decidimos: quero entender como construdo o
sentido sobre x, y, z. Ento, esse x, y, z provm de um interesse
nosso como pesquisadores, pois o processo de produo de sentido
contnuo e no se limita a essa escolha temtica para fins de pesquisa.
Na perspectiva da linguagem em uso, o sentido sempre interativo:
os enunciados de uma pessoa esto sempre em contato ou so endereados
a uma outra pessoa e esses endereamentos se interanimam mutuamente,
mesmo quando os dilogos so internos; ou seja, na perspectiva bakhtiniana
no existe o monlogo.
Os processos de produo de sentidos implicam existncia de
interlocutores variados cujas vozes se fazem presentes. As prticas
discursivas esto sempre atravessadas por vozes; so endereadas e,
portanto, supem interlocutores. Obviamente isso gera dificuldades
considerveis quando analisamos material discursivo, porque as pessoas,
numa entrevista, por exemplo, esto falando com voc e de repente a fala
passa a ser endereada a outrem. Por exemplo, no sei... porque meu pai
dizia que... O interlocutor passou a ser o pai. um trabalho instigante esse
de tentar identificar estas mudanas de interlocutores. Numa pequena
36
entrevista de cinco minutos podem aparecer vrios interlocutores, imaginem
ento uma entrevista de uma hora!
Quanto interanimao dialgica, Bakhtin afirma que, distinguindo-
se das unidades de significao da linguagem (as palavras e sentenas) que
so impessoais, no pertencem a ningum e no so endereadas a
ningum, o enunciado tem tanto um autor (e, portanto, expressividade)
quanto um destinatrio. Esse destinatrio pode ser um participante que
interlocutor imediato e que est presente em um dilogo do cotidiano; um
coletivo diferenciado de especialistas em alguma rea de comunicao
cultural especfica; um pblico mais ou menos diferenciado; um grupo
tnico; contemporneos; pessoas de mentalidade semelhante; oponentes e
inimigos; subordinados; um superior; algum que lhe inferior; familiares;
estrangeiros e da por diante. E pode ser tambm um outro indefinido,
genrico.
A composio e, em especial, o estilo do enunciado depende de
vrias coisas: para quem o enunciado endereado; como o locutor (ou
escritor) percebe e imagina seus destinatrios e a fora do efeito dessa
percepo no enunciado. Cada gnero de fala, em cada arena de
comunicao de fala, tem sua concepo tpica de destinatrio, e isso que
o define como gnero (Bakhtin, 1994).
3. Posicionamento: a produo discursiva de selves
Outra noo importante para o estudo da produo de sentidos a
partir da linguagem em uso o posicionamento, uma noo mais dinmica
que identidade. Identidade uma noo mais estrutural, mais fixa, mesmo
quando pensada no enquadre da metamorfose (Ciampa, 1987).
Metamorfose ainda a mudana de A para B, presume assim um
substrato fixo. J o posicionamento absolutamente fludo e contextual.
So posies de pessoas assumidas (conscientemente ou no) no processo
de interao como produtos da interao. So todas as maneiras em que as
pessoas, por meio de suas prticas discursivas, produzem realidades sociais
e psicolgicas (Davies e Harr, 1990).
Posicionar-se implica navegar pelas mltiplas narrativas com que
entramos em contato e que se articulam nas prticas discursivas. O
posicionamento, como por ns utilizado, o processo discursivo no qual
37
os selves so situados nas conversaes como participantes observveis e
subjetivamente coerentes em termos das linhas de histria conjuntamente
produzidas. Ou seja, o self sempre se situa numa linha de histria que
produzida em determinados contextos.
Essas posies de pessoa podem ser ilustradas com as mltiplas
verses de curriculum vitae que encaminhamos para empregos variados. Se
o encaminhamos para uma empresa, destacaremos certos elementos de
nossa linha narrativa histrica e no outros. Se quisermos apresent-lo para
uma universidade, destacaremos outros pontos que sero ainda distintos
dependendo da universidade. Se vamos contar nossa histria de vida para
algum que estamos tentando seduzir, selecionaremos certos elementos
compatveis com a posio de seduo. Ou seja, todos esses elementos so
passveis de serem apresentados de forma coerente, se bem que variem
dependendo do contexto.
Quando analisamos prticas discursivas, tomamos esses
posicionamentos como produes conjuntas. Harr (Davies e Harr, 1990)
prope que pode haver posicionamento interativo, onde o que uma pessoa
diz posiciona o outro; e pode haver posicionamento reflexivo, no qual nos
autoposicionamos. Seria bom, entretanto, considerar que, em qualquer
destes casos, o posicionamento necessariamente intencional. Ento, na
dinmica da interao, podemos at nos posicionar conscientemente de
alguma forma especfica, mas no fluxo da interao o interlocutor pode nos
posicionar de forma tal que exija uma reorientao (ou reiterao) da
posio inicial. Vivemos nossa vida em termos da produo continuada do
self, seja quem for o responsvel por esta produo.

38
CAPTULO III
AS MLTIPLAS FACES DA PESQUISA SOBRE
PRODUO DE SENTIDOS NO COTIDIANO
Muitos trabalhos de pesquisa qualitativa com material discursivo
descolam as falas de seu contexto interativo de produo. O material lido,
so feitas interpretaes e, ento, recortados trechos ilustrativos dessas
interpretaes. Com isso, desaparece a interanimao dialgica, o jogo de
posicionamentos fica escamoteado e ofusca-se o procedimento de coleta de
dados e suas ressonncias nos contedos discursivos.
1. Os mapas, as rvores de associao e as linhas narrativas
Os mapas possibilitam preservar o contexto interativo e tm ainda
uma srie de vantagens adicionais. A primeira delas prover um excelente
instrumento de ensino de entrevista. No inicio do curso de Mestrado eu
presumia que tinham adquirido competncia em entrevista durante o curso
de graduao. Eventualmente comecei a duvidar dessa certeza e passei a
perguntar em que disciplina haviam aprendido a entrevistar ou, pelo menos,
qual a disciplina que lhes dava um feedback sobre as entrevistas realizadas
para fins variados. Descobri, assim que, muito embora a entrevista o
mtodo priorizado pela maioria das pesquisas em Psicologia Social na
PUCSP, a competncia como entrevistador(a) presumida (e no ensinada).
Os mapas so instrumentos de visualizao do processo de
interanimao que possibilitam, entre outras coisas, mostrar o que acontece
quando perguntamos certas coisas ou fazemos certos comentrios.
Possibilitam, sobretudo, nos sensibilizar para a existncia de mltiplas
modalidades de dilogos. Por exemplo, certas entrevistas so conduzidas
como inquritos: a entrevistadora chega com seu roteiro e procura garantir
que deu conta de todas as questes dele constantes. Pode ser at mesmo
uma entrevista aberta ou semi-estruturada, mas o efeito de aprisionamento
do roteiro aparece no mapa com a forma de inqurito. No se parece
necessariamente com um inqurito policial, porque os objetivos so outros,
mas o efeito na corrente comunicativa parecido. A pessoa fica com pouco
espao para se expressar para alm do roteiro.
39
Fomos percebendo tambm que o que chamamos de dilogo uma
atividade bastante complexa que envolve uma srie de estratgias de fala,
que incluem a narrativa, a argumentao, os depoimentos, etc. Dessa
constatao emergiram perguntas diversas, por exemplo: que perguntas
suscitam uma narrativa? Que perguntas geram processos de negociao de
sentido? Quando se torna necessrio justificar? Em que tipo de interao
passa a ser necessrio argumentar contra ou a favor de algo? O mapa
permite tambm entender essa diversidade. Ento, ele acabou sendo uma
tcnica central no trabalho de anlise de prticas discursivas que vem sendo
desenvolvida no Ncleo.
Creio que o Mapa (inicialmente denominado Mapa de Associao de
Ideias) foi por mim desenvolvido em uma pesquisa sobre hipertenso, tendo
sido apresentado em um congresso sobre Psicologia da Sade realizado na
Inglaterra em 1992 e publicado pela primeira vez em 1994. Denominei essa
tcnica de Mapa de Associao de Ideias porque, na poca eu trabalhava
com a teoria das Representaes Sociais e isso me possibilitava entender
como os contedos se organizavam em torno de ncleos temticos. Mudou
a teoria, a tcnica modificou-se para adaptar-se aos novos interesses, mas a
nomeao permaneceu. Atualmente temos simplificado essa nomenclatura e
denominado esse procedimento de anlise simplesmente de Mapas. Trata-
se, entretanto, de nomenclatura em evoluo; os Mapas, afinal, remetem a
um estilo de explorao de territrios que tem como pressuposto a
existncia objetiva de terrenos cujas caractersticas podem ser reproduzidas
em imagens!
O Mapa uma tabela onde as colunas so definidas tematicamente.
Os temas, em geral, acabam refletindo o roteiro de entrevista, porque
ningum vai para o campo de pesquisa dizendo: fala!. Todo mundo diz:
fale sobre, me conte sobre ou o que voc pensa disso. Ento,
obviamente, a entrevista acaba reproduzindo um roteiro que pode ser menos
explcito ou mais explcito; mas existe, porque a pesquisa assim o exige.
Em parte, a definio das colunas que sistematizam a entrevista (ou o
material discursivo) est relacionada a esse processo de organizao de
contedos de uma interao discursiva muito peculiar gerada pelo
procedimento de pesquisa. Mas essas colunas temticas nem sempre podem
ser definidas a priori. Embora os roteiros imponham uma forma interao,
nem sempre os interlocutores respeitam essa forma. Os Mapas tm essa
caracterstica interessante de mostrar como as pessoas so resistentes aos
40
roteiros. Muitas vezes, as pessoas burlam reiteradamente o roteiro e falam
de temas que so para eles mais importantes e que voc tem que levar em
considerao (seno na entrevista, pelo menos na anlise!). Por essas
razes, os Mapas no tm temticas predefinidas. A definio das temticas
organizadoras dos contedos da entrevista j o processo de interpretao.
Se as temticas no fazem violncia ao contedo da entrevista, a
interpretao flui e isso fica bvio pela facilidade de cortar a entrevista
transcrita e colar nas colunas do mapa. Quando h dificuldade, quando as
falas no se encaixam nas colunas, porque as categorias temticas no
esto funcionando. Assim os Mapas tm ainda essa vantagem de orientar o
processo de anlise.
Quando as entrevistas so muito grandes, muito complexas, ou
especialmente quando se est trabalhando com grupos, temos adotado a
prtica de iniciar o processo de anlise com a transcrio sequencial. Essa
uma forma de reduzir a complexidade. A transcrio sequencial feita
escutando a fita, portanto, antes da transcrio propriamente dita. Trata-se
de um resumo da entrevista (ou discusso de grupo) onde feita uma
sntese da fala de cada interlocutor, buscando no extrapolar o limite de
uma linha por tema/interlocutor. Isso permite entender a dinmica das
trocas discursivas (quem fala, quando fala, sobre o qu) e, sobretudo, ter
uma viso de conjunto das temticas em discusso. Isso possibilita, ainda,
optar por analisar apenas os temas que so prioritrios para os objetivos de
pesquisa. Quando a entrevista muito comprida ou quando complexa
porque se trata de um grupo, a transcrio sequencial permite dar ao leitor
ou leitora uma viso do todo e justificar porque elegeu algumas temticas
(ou trechos da entrevista/grupo) para uma anlise mais detalhada. Tanto faz
o tipo de material textual, o aspecto que merece destaque que dessa forma
nunca perdemos o contexto da fala, mesmo que trabalhemos apenas com
parte do material. importante, na pesquisa com prticas discursivas, poder
se referir ao todo.
Poder explicitar os passos da anlise e justificar as opes analticas
o que define o rigor em pesquisa qualitativa. Para visualizar esse
procedimento, podemos pensar nas bonecas russas (um jogo de encaixe de
bonecas de diferentes tamanhos). Voc pode optar por focalizar apenas uma
dessas bonecas, mas importante saber que essa boneca escolhida encaixa-
se numa maior que por sua vez encaixa-se noutra boneca maior, e da por
41
diante. Isso possibilita que o interlocutor entenda a parte em relao ao
contexto maior.
Alm dos Mapas, usamos rvores e Linhas Narrativas. Essas vrias
tcnicas tm seus objetivos e momentos no processo de anlise.
Comeamos, em geral, com a transcrio sequencial. Tendo decidido que
temas sero includos nos Mapas, o prximo passo a transposio dos
trechos da entrevista (preservando toda a sequncia da interao entre
entrevistador e participantes) para o Mapa. O terceiro passo a construo
das rvores de Associao que visam dar visibilidade ao encadeamento de
repertrios nos trechos que nos parecerem ser mais ilustrativos dos
fenmenos em estudo. J a Linha Narrativa usada, se e quando houver
passagens na entrevista que utilizam essa forma discursiva. A Linha
Narrativa d visibilidade ordenao temporal dos eventos relatados.
Para ilustrar o uso dessas tcnicas de anlise vou apresentar trs
pesquisas. A primeira um estudo sobre Hipertenso Arterial Essencial,
parte do qual est publicado no livro Textos em Representao Social
(Spink, 1994b). Nessa fase, eu ainda estava trabalhando com a teoria das
Representaes Sociais, mas j estava em um perodo de transio e,
portanto, mais interessada na linguagem em uso. Buscava, nessa pesquisa,
entender as diferentes formas de falar sobre a hipertenso arterial essencial
levando em considerao as diferentes posies de pessoas: mdicos,
clientes de servios de sade pblico e particular, homens e mulheres.
Contei com a colaborao de um mdico clnico geral que trabalhava em
uma clnica particular e em um servio pblico de sade. So consultas
muito cuidadosas e todo mundo que ouve a fita diz: uau, que mdico
fantstico!. Certamente ele escolheu com cuidado as consultas a serem
gravadas! Depois entrevistei esse mdico e os quatros pacientes. Assim,
contava com quatro situaes de clnica mdica, uma entrevista individual
com o mdico e quatro entrevistas individuais com os pacientes.
O exemplo de Mapa aqui apresentado refere-se a um pequeno trecho
do incio da entrevista onde formulo a pergunta inicial: o que hipertenso
para voc? Toda a entrevista, embora longa, foi transferida para o Mapa,
pois essa era a proposta metodolgica nessa poca. As cinco colunas do
mapa refletem as temticas relacionadas com o objetivo da pesquisa: (1) o
que hipertenso, (2) que o hipertenso, (3) como a Medicina trata a
hipertenso, (4) como os pacientes lidam com a hipertenso e (5) o afeto
42
presente nas falas. No caso da coluna (3), sobre como a Medicina lida com
a hipertenso, a coluna foi subdividida em funo do estilo prprio desse
mdico que pontuava a diferena entre a forma como a Medicina em geral
lida com a hipertenso e a sua forma de conduta: a medicina faz assim,
mas eu fao desta maneira. Tambm a coluna (5), relativa maneira como
o mdico via os pacientes lidarem com a hipertenso, merece explicao.
Nessa fase (em 1992), embora teorizasse que no possvel separar
contedos cognitivos e afetivos, ainda sentia a necessidade de dar um
destaque especial aos contedos afetivos. Nessa anlise, o entrevistador no
se fez presente; essa dialogia, na medida que o referencial evoluiu para o
foco na interanimao dialgica, passou a ser plenamente incorporada aos
Mapas. Mas prefiro mostr-los tal como foram desenvolvidos na poca em
que foram feitos, pois acho interessante mostrar como o mtodo evoluiu.
Seguindo a cronologia do desenvolvimento dos Mapas como tcnica
para anlise de prticas discursivas, o segundo exemplo refere-se pesquisa
conduzida com Glria Gimenes (Spink e Gimenes, 1994) sobre os sentidos
do cncer da mama para mulheres que tinham tido o cncer e mulheres que
no tinham tido tal experincia. Essa pesquisa foi de fundamental
importncia para aperfeioamento das metodologias para estudo do sentido
na perspectiva das prticas discursivas (Spink, 1997a), incluindo a a
entrevista associativa.
Pretendamos inicialmente usar histrias de vida para coleta de
dados, pois queramos entender a adoo de estratgias preventivas ao
cncer da mama luz das representaes de corpo e de sade e doena. As
primeiras experincias feitas com essa metodologia resultaram em
entrevistas longas e difceis de analisar pelo excesso de contedos.
Considerando que pretendamos comparar dois grupos de mulheres e que
prevamos a realizao de cerca de 40 entrevistas, buscamos opes
alternativas para a coleta de dados. Acabamos desenvolvendo a tcnica de
Entrevistas Associativas que eram divididas em blocos temticos (corpo,
seio, sade, doena, cncer). Cada bloco abordava trs dimenses: (1)
associativa (o que vem sua cabea quando falamos a palavra corpo); (2)
avaliativa/ expressiva (como o corpo para voc) e (3) evolutiva/
mnemnica (e foi sempre assim?). Como Glria Gimenes trabalhava com
coping, sendo objetivo da pesquisa entender tambm como as mulheres que
tiveram cncer da mama haviam lidado com essa doena, a entrevista
conclua solicitando s entrevistadas que falassem da doena mais marcante
43
em suas vidas e como haviam lidado com ela. So lindssimas essas
entrevistas: curtas, mas ricas em contedos o que vem desmistificar a
concepo de que preciso ter entrevistas longas para trabalhar com
sentidos.
Os Mapas refletiram a estrutura da entrevista associativa contendo,
portanto, quatro colunas/dimenses: (1) objeto (porque cada bloco tinha um
objeto associativo especfico: corpo, seio, etc.); (2) primeiras associaes;
(3) outras associaes/ explicaes e (4) qualificadores, ainda um resqucio
da ciso desnecessria entre aspectos cognitivos e afetivos. Essa forma de
anlise propiciou tambm o desenvolvimento das rvores Associativas que
possibilitam entender como cada microargumento construdo,
preservando ainda pela presena da fala dos entrevistados o foco na
coconstruo desses argumentos (ver Spink e Lima, 1999 para uma
descrio mais detalhada).
Nessa fase, ainda achvamos que toda a entrevista tinha que ser
transportada para os Mapas e, obviamente, estes funcionaram bem para a
parte associativa da entrevista, mas no para a segunda parte: ao falar da
experincia da doena mais marcante, a forma dialgica resultante da
associao de ideias dava lugar a longas narrativas para as quais as
dimenses definidas para o Mapa Associativo no eram adequadas.
Passamos, ento, a trabalhar as narrativas com outra tcnica: as Linhas
Narrativas, sobre as quais falarei mais tarde.
Finalmente, o terceiro exemplo ilustrativo do trabalho com Mapas
provm da pesquisa de Odette Godoy de Pinheiro (Pinheiro, 1998) sobre as
queixas trazidas por usurios de um servio pblico de sade mental. O
objetivo desse estudo era entender como as pessoas aprendem a falar a
linguagem social do servio de sade de modo a serem encaminhadas para
onde elas querem. Se chegarmos ao servio e dissermos que estamos com
taquicardia, provavelmente seremos encaminhados para a clnica mdica ou
para a cardiologia. Agora, se dissermos que andamos muito nervosos e
estamos com taquicardia, aumenta a probabilidade de sermos encaminhados
para o servio de sade mental. Obviamente, estou me referindo ao
acolhimento na unidade de sade: estou falando da recepo e no do
atendimento mdico. Nossa hiptese era que o sucesso no encaminhamento
dependia da aprendizagem da linguagem social do servio.
44
Assim, Odette observou o servio de recepo e acompanhou as
pessoas que eram encaminhadas para o servio de sade mental. Participou
durante um tempo dos grupos de acolhimento nesse servio e, depois das
reunies, fazia o convite para a entrevista que seria conduzida na residncia
do (a) prprio (a) entrevistado (a). Pouqussimas pessoas se dispuseram a
participar; todos tinham desculpas variadas, algumas das quais bastante
curiosas. Odette analisou duas das entrevistas realizadas que foram
escolhidas por causa do contraste que ofereciam. Ambas as entrevistadas
eram mulheres.
J nesta etapa de desenvolvimento do referencial terico e
metodolgico do estudo das prticas discursivas a entrevista no era mais
transferida para Mapas em sua totalidade. Utilizvamos a transcrio
sequencial para a definio das temticas e apenas essas eram analisadas em
Mapas. Entretanto, inseramos o nmero de linhas na entrevista como um
todo de modo a no perder a viso do todo. Os trechos analisados em
Mapas podiam ser facilmente localizados na transcrio integral da
entrevista: a soluo encontrada para no perder de vista o contexto de
produo que sustenta os sentidos presentes no trecho analisado.
Como o foco dessa pesquisa era o sentido de sofrimento mental, dois
Mapas abordaram essa temtica buscando comparar as falas das duas
entrevistadas. O primeiro buscava entender os sentidos do sofrimento
mental e para isso foram definidas as seguintes dimenses: (1) como
nomeado o sintoma como descrito, (3) como explicado, (4) como
referido pelos outros. O segundo, buscava entender a busca de ajuda
profissional, sendo definidas quatro dimenses dessa busca: (1) como chega
ao servio (ou profissional), (2) quem atende, que solues so propostas e
(4) como avalia o atendimento.
Entretanto, a transcrio sequencial deixou evidente que a
problemtica presente em cada uma das duas entrevistas era muito distinta:
em uma das entrevistas estava mais voltada questo da sexualidade
lsbica e na outra explicao das crises de nervos. Consequentemente,
alm dos Mapas comuns (sobre sofrimento mental), foram elaborados
mapas especficos relacionados com os contedos nucleares de cada
entrevista.
Retomando agora as Linhas Narrativas, aconteceu de eu estar dando
um curso sobre prticas discursivas na poca em que morreu a princesa
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Diana. Fiquei fascinada com as reportagens sobre esse acontecimento e
comecei a integrar o material coletado na mdia como exemplo no curso
que estava ministrando, incluindo a a reportagem sobre a morte da Diana
publicada na Folha de So Paulo (FSP) em 01/09/1997 (ver Spink e Lima,
1999).
Uma Linha Narrativa tende a ser uma linha de tempo. As pessoas
organizam suas histrias dessa maneira, embora nem sempre ela seja
apresentada na forma de uma linha de tempo sequencial. Muitas vezes as
pessoas comeam falando de um evento passado (Olha, quando eu
casei...) para referir-se a uma situao presente (agora...) Portanto,
muitas vezes a transposio para uma linha de tempo sequencial uma
reconstruo. Mas no caso da matria da Folha de So Paulo sobre a morte
da princesa os dados foram de fato apresentados cronologicamente.
Para analisar essa matria de jornal, utilizamos algumas das
estratgias desenvolvidas para o trabalho com Mapas: utilizamos trs
dimenses: eventos (na parte inferior da linha de tempo), nomeao e
conotao afetiva (na parte superior da linha de tempo). As datas constantes
da linha de tempo respeitam os eventos destacados na matria: por
exemplo, em 10 de julho de 1961, nascia Diana, a terceira filha do
Visconde Althorp, para o desapontamento dos pais que queriam um filho.
A sentena posiciona Diana (nomeao) como a que veio sem ser desejada.
J sabemos, ento, que histria que vai ser contada: a narrativa da
desvalida.
A Linha Narrativa permite entender as estratgias usadas para
argumentar, explicar, justificar e dessa forma fazer valer uma certa
interpretao dos acontecimentos. A nomeao muitas vezes um indicador
desse processo de argumentar a favor de uma determinada interpretao.
Assim, se a pessoa est narrando sua experincia com uma doena, digamos
cncer, interessante entender quando e em que contexto ela o nomeia
cncer, doena, mal e da por diante. Na pesquisa sobre cncer da mama,
encontramos narrativas em que a nomeao mudava na medida em que o
contexto da ao tambm se modificava. Por exemplo, a palavra cncer era
usada para relatar a parte mdica (Ai, eu fui ao mdico, eu fiz mamografia,
a acusou o cncer); a palavra doena era usada para falar das
consequncias pessoais (A para mim foi muito difcil, essa uma doena
complicada).
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Em suma, o trabalho com Linhas Narrativas no visa apenas ordenar
cronologicamente os eventos. Visa, sobretudo, dar visibilidade s
caractersticas da construo discursiva.
2. Trabalhando com repertrios lingusticos
Nem sempre o termo que define nossa rea de interesse menopausa,
sexualidade, risco faz parte do vocabulrio espontneo do grupo com o
qual estamos trabalhando. Por isso interessante comear a pesquisa
fazendo uma breve observao de campo, uma observao de tipo
etnogrfico, escutando a fala espontnea das pessoas que participaro de
nosso estudo: jovens, jovens de classes sociais diferentes, mulheres, pessoas
da roa e da por diante.
Digo isso porque vou usar como exemplo a pesquisa sobre risco que
venho desenvolvendo desde 1996. Risco uma palavra que entra no lxico
das sociedades ocidentais apenas no sculo XVII: uma palavra nova para
falar de uma nova viso de mundo que permite pensar no futuro que
passvel de controle. Risco um termo utilizado para falar sobre o futuro;
mais precisamente, sobre um futuro que passvel de controle. Ou seja,
preciso abandonar a viso de mundo onde as coisas so determinadas por
Deus de modo a poder incorporar o vocabulrio do risco.
Tenho uma aluna (Edna Roland) que ativista do movimento negro e
est atuando junto aos quilombos do estado de So Paulo. Ela resolveu
trabalhar com Oficinas sobre Risco, uma tcnica que desenvolvemos no
Ncleo para pesquisar risco na vida cotidiana. Ela voltou triste porque no
pde realizar a oficina com o roteiro original, tendo sido necessrio usar a
palavra perigo dado que, nesse quilombo, a palavra risco no era utilizada
(sobre o vocabulrio de risco numa perspectiva histrica, ver Spink, 2001).
Esse episdio serve de alerta para quem vai trabalhar com repertrios
lingusticos. Verifique primeiro quais so os repertrios espontneos do
grupo com o qual esto lidando. Caso contrrio cria-se um problema a mais:
as pessoas tm que incorporar o novo termo aos termos usuais.
A pesquisa histrica com repertrios lingusticos que vem sendo por
ns desenvolvida um esforo coletivo do Ncleo. Esse , portanto, o
momento de apresentar esse coletivo. O Ncleo de Pesquisa em Psicologia
Social e Sade da PUCSP integra orientandos, bolsistas de Iniciao
47
Cientfica e membros do Grupo de Pesquisa Imaginrio e Prticas Social
(CNPq). nesse frum que so desenvolvidas as reflexes terico-
metodolgicas relacionadas com o estudo das prticas discursivas do
cotidiano, embora tenhamos tambm preocupao com a aplicao prtica
dessas ideias: muitos dos alunos e colaboradores esto envolvidos em
trabalhos junto a comunidades variadas ou esto inseridos em servios de
sade. Procuramos fazer com que essas reflexes no fiquem apenas no
nvel de teoria.
O Ncleo/Grupo de Pesquisa tem duas linhas principais de pesquisa:
Cotidiano, Memria e Prticas Discursivas (centrada na natureza do
conhecimento e por isso mesmo tem um teor mais terico-metodolgico) e
Sentidos da Sade e Doena. Embora essas duas linhas de pesquisa deem
conta da diversidade de temas de mestrandos e doutorandos, os membros do
Ncleo participam de outras pesquisas coordenadas por mim. Assim, o
projeto de pesquisa que usarei como exemplo nessa aula parte do projeto
integrado do CNPq intitulado Risco e Sociedade contempornea: vivendo
na sociedade de risco, do qual participaram vrios orientandos.
Esse projeto inclua trs subprojetos: (1) o papel da mdia na
circulao dos repertrios sobre risco; (2) o risco na Psicologia e (3) o risco
na educao em sade. A pesquisa como um todo visava mapear os sentidos
possveis de risco, situando-os no contexto histrico do imaginrio social
sobre riscos e perigos; buscava, assim, situar a linguagem de risco (essa a
expresso que venho utilizando) no contexto maior das sensibilidades
contemporneas e dos modernos processos de governo dos riscos. Essa
temtica insere-se no conjunto de estudos sobre sociedade contempornea,
modernidade tardia, e o papel que a noo de risco teve na formatao de
vrios instrumentos de governamentalidade dos processos sociais.
Risco um dos instrumentos de disciplinarizao do corpo. com o
conceito de risco, instrumentalizado pela epidemiologia e operacionalizado
pela educao em sade, que se torna possvel pensar a preveno e a
educao na rea da sade. Educar, no contexto da sade, basicamente
sensibilizar para evitar riscos. Tambm a Psicologia tem a papel
importante: o conceito de risco no deriva da Psicologia, mas incorporado
por ela para falar de uma srie de fenmenos da ordem da pessoalidade.
por essa razo que esse projeto integrado de pesquisa tem esses trs eixos: o
48
conceito de risco em educao e sade; a incorporao do conceito de risco
na Psicologia e as formas de circulao na mdia.
Para estudar os usos da Linguagem dos Riscos na Psicologia, usamos
o PsychInfo, banco de dados que agrega textos da rea desde o comeo,
1887. De modo a dar conta desse largo perodo de tempo, 1887 a 1998,
trabalhamos com uma amostra representativa de artigos com risco no ttulo.
Optamos por analisar apenas artigos com risco no ttulo porque isso
garantiria a incluso apenas de artigos focados especificamente na questo
do risco.
Algumas das concluses foram que a produo sobre risco na
Psicologia tende a privilegiar trs abordagens. A primeira vertente focaliza
a percepo dos riscos. A segunda vertente triangula conhecimento, atitude,
comportamento de modo a entender os processos de tomada de deciso
sobre risco, mais comum nos estudos organizacionais ou voltados tomada
de deciso sobre investimentos na economia. A terceira vertente concerne
os estudos de risco na tica dos estilos de personalidade.
Para estudar Risco em Educao e Sade usamos o banco de dados
Medline utilizando procedimento amostrai semelhante ao estudo sobre risco
na Psicologia. O Medline o banco informatizado do Index Medicus que
data do final do sculo XIX. Entretanto, apenas os dados de 1966 em diante
estavam informatizados nesse banco. Trabalhamos, aqui, com a nomeao
do risco e sua relao com as teorias de preveno.
Entretanto, o terceiro eixo da pesquisa, sobre a Circulao da
Linguagem dos Riscos na Mdia (Spink et al, 2002), que selecionei para
ilustrar o trabalho com repertrios lingusticos. O objetivo desta (e dos
demais braos da pesquisa sobre risco) era entender o uso que feito da
linguagem dos riscos. Definimos linguagem dos riscos como prticas
discursivas que buscam falar de experincias e comportamentos
relacionados com situaes que implicam a possibilidade de ganhos ou
perdas. Abarca, portanto, tanto o uso formal do conceito de risco, como o
uso informal, de senso comum; concerne tanto palavra risco como s
demais palavras do glossrio sobre risco que so utilizadas para falar de
ganho e perda numa perspectiva de futuro.
Risco uma palavra que entra nos lxicos europeus apenas no sculo
XVII. Entretanto, antes disso havia uma diversidade de palavras para se
49
referir a eventos da vida que implicavam possibilidades de perdas, por
exemplo, perigo. Para entender essa polissemia, foi feita uma primeira
explorao sobre a linguagem dos riscos na Folha de So Paulo. Elegemos
trabalhar com a Folha de So Paulo porque esse jornal conta com um
acervo disponvel para o pblico e isso, por incrvel que parea, uma
grande dificuldade nos estudos de mdia no Brasil. A Folha tem um acervo
completo disponvel perante pagamento; os exemplares de 1994 a 1997
esto disponveis em CD-ROM e h, tambm, um acervo bastante completo
na biblioteca Mrio de Andrade em So Paulo.
Buscvamos, nesta etapa da pesquisa, entender a circulao da
linguagem dos riscos numa perspectiva diacrnica e, certamente, trabalhar
com um nico jornal facilitava bastante essa tarefa. Entretanto, embora a
palavra risco esteja disponvel desde o sculo XVII, ela incorporada na
linguagem do cotidiano de formas distintas. usada no sentido metafrico
para falar de perigo e, paralelamente, usada como conceito formal para
falar do clculo probabilstico do risco.
A primeira aproximao, portanto, teve esse carter mais histrico
buscando entender a diversidade de termos usados para falar do futuro
como possibilidade de ganhos e perdas nesse jornal, no perodo de 1921,
data de criao da Folha de So Paulo, at 1998. Buscvamos, assim, criar
um glossrio sobre risco. Para entender os usos feitos da linguagem dos
riscos numa perspectiva diacrnica, a segunda parte da pesquisa, utilizamos
uma amostra representativa de dias de 1921 a 1998. Tendo definido os dias
que seriam includos na amostra, a equipe de pesquisa ia biblioteca, lia
cada exemplar dos jornais sorteados, da primeira ltima pgina, de modo
a identificar todas as matrias com a palavra risco no titulo. A terceira etapa
foi um levantamento das matrias com risco no ttulo no CD-ROM.
Quanto anlise, sendo esse um projeto quantitativo e qualitativo
(pois, trabalhando numa perspectiva diacrnica, no daria para fazer apenas
anlises qualitativas), vrios procedimentos foram adotados. Foi feita uma
anlise quantitativa dos termos associados a risco (o glossrio do risco)
utilizando o CD-ROM; buscamos tambm a frequncia de aparecimento de
matrias com risco no ttulo nos jornais amostrados de 1921 a 1998. As
matrias com risco no ttulo na amostra e no CD-ROM foram ento
analisadas seguindo os procedimentos metodolgicos do trabalho com
prticas discursivas e para isso as matrias da amostra foram xerocadas e as
50
do CD-ROM, impressas. Na fase qualitativa de anlise das matrias
localizadas pelo procedimento amostral, procuramos entender o uso da
linguagem dos riscos por meio do fluxo de associao de ideias. Para isso
usamos as rvores de Associao de Ideias. Para as matrias localizadas no
CD-ROM utilizamos o princpio da localizao fsica (risco como chamada
de primeira pgina) e temtica da notcia: risco nas reas emergentes; risco
na sade; risco na economia e risco no ambiente. Priorizamos, ainda, os
novos e ambguos usos (por exemplo, a linguagem dos riscos no esporte, no
lazer), as experincias pessoais com risco e as poucas matrias que falavam
da positividade do risco.
Que resultados obtivemos? Em primeiro lugar, a anlise quantitativa
permitiu uma melhor compreenso do glossrio do risco. H uma
variedade de palavras usadas para falar de ganho e perdas associados a
eventos futuros: risco, ameaa, chance, perda, sorte, perigo, arriscado,
obstculo, azar, probabilidade, possibilidade, ventura, aventurar e fortuna.
Para criar esse glossrio foi preciso ter sensibilidade para a constelao de
palavras que so usadas para se referir ao fenmeno em estudo. Isto vem
em parte pela escuta (a observao de tipo etnogrfico a que me referia
anteriormente), em parte pelo conhecimento que temos da literatura. Tendo
criado esse glossrio, bastou usar o comando localize no CD-ROM para
criar um grfico de modo a poder visualizar a evoluo da frequncia de
uso das diversas palavras do glossrio.
Essa etapa quantitativa da pesquisa permite verificar o aumento no
uso da palavra risco desde 1994. Assim, embora risco seja um vocabulrio
disponvel h muitos sculos, e a despeito de sua formalizao plena como
conceito date da II Guerra Mundial, o termo no tem muita visibilidade na
Folha de So Paulo (nos ttulos de matrias desse jornal) at muito
recentemente. As demais palavras do glossrio de risco tm presena ainda
menor, com tendncia a decrescer, embora a minha aposta que o termo
aventura passar a ter uma presena mais marcante dada maior
visibilidade dos esportes radicais assim como tambm porque as
experincias com engenharia gentica tendem a ser descritas como uma
grande aventura.
Em relao anlise diacrnica, a amostra de jornais foi definida
(por uma profissional de estatstica) a partir do clculo do total de dias no
perodo estudado. Dado que a amostra inclua 400 dias do jornal, de 1921 a
51
1998, imaginvamos encontrar muitas matrias com risco no ttulo:
localizamos vinte! Uma matria antes da dcada de 80, cinco na dcada de
80 e o resto tudo na dcada de 90. Como a nossa definio de Linguagem
dos Riscos incorpora tanto o uso formal como o uso informal, de senso
comum, dessa palavra, utilizamos as seguintes categorias para anlise
dessas vinte matrias: (1) risco como perigo; (2) risco como probabilidade.
Risco como perigo foi subdividido em duas subcategorias: as que
focalizavam os atores (comportando ainda a diviso entre a perspectiva de
quem corre o risco e a de especialistas) e as que focalizavam os riscos em
si. Para o foco nos riscos tambm foram definidas subcategorias tendo por
foco as reas em que se situavam os riscos: poltica, administrao e
energia. Obviamente, nessas arenas que se d a formalizao do conceito
de risco.
A presena ubqua do risco como senso comum na mdia
interessante. De um lado, a linguagem dos riscos introduzida para falar de
uma mudana substantiva na forma de lidar com o futuro que ocorre na
passagem da pr-modernidade para a modernidade clssica. Nessa acepo,
justifica-se seu uso na linguagem de senso comum. Mas a noo no
apenas marca de uma nova sensibilidade; tambm central para os
processos de governamentalidade tpicos da sociedade disciplinar. Nessa
dimenso, fundamental sua formalizao para fins de clculo, processo
que leva cerca de trezentos anos. Para formalizar o conceito de risco
necessrio que se torne disponvel um instrumental tcnico adequado, no
caso a teoria da probabilidade, que se tornou efetivamente disponvel
apenas no final do sculo dezenove e no incio do sculo vinte.
Esse processo de formalizao do conceito de risco ocorreu na rea
da sade (por meio de clculos epidemiolgicos), na economia (para
gerenciar investimentos) e na rea de seguros (que tambm est
intimamente associada sade e segurana pblica). Mas temos tambm o
uso do conceito de risco, como probabilidade, na arena dos jogos, seja
como aposta ou como investimento. Alis, o desenvolvimento da teoria da
probabilidade est intimamente relacionado com jogos e apostas. essa
vertente da linguagem dos riscos que parece informar a linguagem dos
riscos em poltica: ao invs da probabilidade de ocorrncia, o jogo eleitoral
como aposta!
52
Assim essa reflexo cruzada entre o conhecimento da histria do
risco e a anlise de prticas discursivas que permite chegar diversidade de
usos da linguagem dos riscos. Tomemos um exemplo das matrias assim
localizadas: o risco do Clube Araraquarense de Futebol desaparecer. Alis,
essa matria, datada de 1957, foi a mais antiga das vinte localizadas na
anlise diacrnica. Qual era o risco? O desaparecimento do clube devido
m administrao. Portanto, nada tem a ver com clculo de probabilidade.
Fala-se do perigo de fechamento por estar o clube numa situao difcil: o
presidente havia se demitido, no tinha uma diretoria, estava falido e o time
nem compareceu ao certame! Risco, aqui, meramente uma figura de
linguagem.
Na anlise da totalidade de matrias com risco no ttulo registradas
no CD-ROM da Folha de So Paulo, verifica-se o aumento paulatino de
matrias com risco no ttulo, especialmente a partir de 1997. Para entender
esse uso, iniciamos a anlise classificando as matrias por rea: sade e
economia, reas onde a linguagem dos riscos foi primeiro formalizada;
poltica, esporte, lazer e ambiente e uma categoria residual (indefinido) para
as matrias que no se encaixavam nas demais categorias. Como estvamos
analisando essas matrias como parte de um Seminrio Metodolgico no
curso de Mestrado em Psicologia Social da PUCSP, os alunos trabalharam
essas classificaes conjuntamente, buscando a concordncia na forma de
classificar. A anlise quantitativa da frequncia de matrias por rea e ano
permitiu ter um panorama geral das especificidades de uso da linguagem
dos riscos.
Buscando ainda traar um panorama geral, focalizamos a localizao
das matrias no jornal, com nfase especial no risco como chamada de
primeira pgina. Isso permite responder pergunta: o que faz risco ser
notcia? Respondendo: risco como chamada de primeira pgina refere-se,
sobretudo poltica e sade.
As ameaas ao meio ambiente, na poca em que fizemos a pesquisa,
eram riscos emergentes, e s no final da dcada de 90 comeavam a ter
destaque. Os esportes de ao apareceram pouco e, de maneira geral, risco
era utilizado como metfora (e no como conceito formalizado).
Encontramos, por exemplo, uma expresso emprestada da economia:
contrato de risco para falar de uma modalidade de relao entre um
53
profissional de esporte e seu time. Por exemplo, algum de tal vai fazer um
contrato de risco com o time por causa do problema do joelho.
Na poltica, risco permite o jogo da ambiguidade. Nessa rea,
encontramos apenas uma matria com o uso formalizado de risco referindo-
se probabilidade de um candidato (se no me engano, era o saudoso Mrio
Covas) vencer a eleio do governo de So Paulo, com dados derivados de
uma enqute. No lazer, os riscos vm acoplados ao ttulo de filmes e peas
teatrais; assim, h inmeras menes ao filme Risco Total que
evidentemente inflacionaram o quantitativo do risco na rea de lazer.
A longa perambulao pela literatura sobre risco me permite propor
que a linguagem dos riscos emerge de duas tradies. A primeira est presa
questo da governamentalidade; a outra tem uma ascendncia mais longa
na histria da humanidade e situa o risco como aventura. Na reviso da
literatura, encontramos muitas pesquisas e reflexes sobre
governamentalidade, seja no sentido coletivo de governo das populaes,
ou no sentido mais individualista das medidas de disciplinarizao do
corpo. H, ainda, uma substancial literatura sobre risco e economia,
tradio fronteiria entre a governamentalidade e a aventura. Mas, at
recentemente, havia pouca coisa sobre risco-aventura. Entretanto,
justamente a aventura que parece atualmente estar sinalizando para uma
nova sensibilidade frente aos riscos. Essa uma temtica que vem me
fascinando e que estarei focalizando na prxima etapa da pesquisa sobre
risco.
Quero, nessa nova fase da pesquisa, entender a funo do risco-
aventura na modernidade tardia: uma sociedade destradicionalizada, onde
mudam as demandas em termos de trabalho, de relaes familiares, de
intimidade. H usos diversos dos esportes de aventura que podem fornecer
pistas para compreenso do que parece ser a emergncia de uma nova
sensibilidade. No treinamento gerencial, para treino de flexibilidade e de
esprito de equipe (talvez uma apropriao tardia da sociedade de controle
daquilo que at ento sobrevivia como resistncia a ela). Na educao,
como oportunidade para formao de carter. A esse respeito, veja-se, por
exemplo, a matria de capa da revista Veja sobre crianas radicais (Frana,
1998) que fala dos pais que encorajam os filhos a fazer paraquedismo,
escalada e rafting por serem essas atividades instrumentais no
fortalecimento do carter. Em 1999, aparece outra matria de capa na Veja
54
(Frana, 1999), desta vez sobre os laos de adrenalina: dessa vez so as
famlias que saem nos fins de semana para praticar esportes radicais que
servem como elo afetivo, os laos de adrenalina, um lindo ttulo para um
belssimo ensaio. H ainda modalidades de risco decorrentes da paixo pelo
risco: os modernos processos de ordlio que servem como contraponto aos
processos de disciplinarizao e que foram objeto de estudo de David Le
Breton (1996).
O risco-aventura emerge, portanto, como uma arena perpassada pela
polissemia, abrindo possibilidades interessantes para o estudo das
transformaes contemporneas na maneira de ser pessoa. Se as primeiras
fases da pesquisa forneceram uma viso panormica dos usos da linguagem
dos riscos, nessa segunda etapa, intitulada Vivendo na Sociedade de Risco
(Spink, 2000), nos propomos a explorar diferentes dimenses das
experincias com risco na vida cotidiana. Para isso desenvolvemos uma
metodologia especfica, as Oficinas sobre Risco. Essa fase da pesquisa j
est em vias de concluso. Na fase seguinte voltarei questo da circulao
dos repertrios na mdia, dessa vez focalizando as imagens que vm
acompanhadas de referncias a risco. As perguntas norteadoras, nesse caso,
sero: qual o uso que se faz dessas imagens? Que retrica est emergindo
para falar de riscos? At que ponto as imagens sobre risco-aventura nos
falam de novas formas de falar sobre risco?
A hiptese com a qual estou trabalhando (Spink, 2001) que estamos
vivenciando a passagem de uma sociedade pautada pela noo de risco para
uma outra forma de sociabilidade onde a imponderabilidade, e no mais a
esperana no controle por meio do clculo, define Os processos de
governamentalidade. Para viver com a imponderabilidade, temos que ter a
flexibilidade que permita o enfrentamento da imponderabilidade;
flexibilidade (e no a tradio) faz-se necessria.
3. Por uma viso caleidoscpica da linguagem em ao: as conversas do
cotidiano
O prximo exemplo de pesquisa com prticas discursivas
particularmente interessante porque faz uma juno entre o uso de bancos
de dados para pesquisar os repertrios lingusticos sobre menopausa e o
estudo do uso desses repertrios no cotidiano. Essa pesquisa de autoria de
Vera Menegon (Menegon, 1998).
55
Inicialmente, tal como acontece na maioria das teses e dissertaes de
pesquisas em Psicologia, Vera pretendia trabalhar com entrevistas. A opo
de trabalhar com conversas do cotidiano surgiu da prpria imerso no
campo. Costumo dizer que, embora a pesquisa cientfica exija
eventualmente uma sistematizao dos procedimentos de coleta e anlise de
dados, h uma atitude mais geral de pesquisador que nos leva, desde o
momento em que definimos nossos objetivos de pesquisa, a estar no
campo.
Estar no campo significa prestar ateno aos inmeros pequenos
incidentes do cotidiano que esto associados ao tema de pesquisa. Portanto,
recomendo aos alunos que andem com uma cadernetinha na bolsa ou no
bolso. Assim, se aparece um programa de televiso, voc o registra em seu
caderno de campo; se sair uma matria na mdia, voc a recorta e arquiva;
se ouvir uma conversa sobre o tema, voc a anota. Em suma, registra tudo
que tem a ver com o tema. Trata-se de uma atitude de pesquisa: a
curiosidade que d vida e cor pesquisa mais do que o delineamento e
execuo do projeto propriamente dito. Ser pesquisador estar em campo o
tempo todo; estar atento s coisas que esto acontecendo e que podem
trazer pistas valiosas sobre o problema de pesquisa.
A Vera fazia isso. Ela andava com o caderninho de campo na bolsa e
comeou a anotar conversas sobre o tema de pesquisa: a menopausa. Ela
trazia essas conversas para a orientao e percebia o encantamento que
suscitavam. Numa dessas sesses de orientao perguntei por que ela
pretendia entrevistar pessoas j que estava encontrando material espontneo
to rico. Por que no trabalhar com conversas!
Fizemos uma busca na bibliografia existente, buscando apoio
metodolgico para isso e resolvemos arriscar. Foi um exerccio rico por
possibilitar uma reflexo sobre o que consideramos ser fonte de dados; por
permitir o exerccio de anlise de prticas discursivas em conversas do
cotidiano e por impor a reflexo tica sobre o uso desse tipo de material.
A riqueza do material que encontramos espontaneamente
impressionante quando comparado com o material de entrevista que, em
contraste, parece ser uma camisa de fora. No que o material coletado
dessa forma seja melhor do que entrevista, ou melhor, do que questionrio.
Essa experincia com conversas, assim como os avanos tericos sobre
prticas discursivas, nos levou constatao que cada uma dessas formas
56
discursivas gera material diferente. Quando optamos por entrevistar (seja
essa uma entrevista estruturada ou aberta), usar questionrios, documentos
de domnio pblico ou manifestaes discursivas do cotidiano temos que
fazer uma reflexo sobre que tipo de material tais procedimentos geram.
A pesquisa de Vera seguiu dois caminhos complementares. O
primeiro visava compreender, em uma perspectiva histrica, que repertrios
estavam disponveis para dar sentido menopausa hoje. Ciente da crescente
medicalizao da menopausa buscava tambm entender, por meio da
literatura mdica, como esse processo ocorreu e que aspectos da construo
moderna da menopausa poderiam estar contribuindo para sua naturalizao
como problema mdico. Com esse objetivo em vista, ela analisou a
literatura cientfica da rea biomdica, da Psicologia e das Cincias Sociais,
incluindo a produes histricas e contemporneas, usando os principais
bancos de dados da Medicina (Medline) e Psicologia (PsychInfo).
Nessa poca, o Ncleo estava desenvolvendo outras pesquisas
utilizando bancos de dados como fontes de informao sobre a construo
de fatos cientficos e havamos aprendido muito sobre o uso de palavras-
chave para efetuar a busca. As palavras-chave tambm tm histria,
passando a serem usadas em determinados momentos da evoluo da
pesquisa ou teorizao sobre um dado fenmeno. Na poca em que Vera
estava desenvolvendo sua pesquisa sobre menopausa, Lia Mirim (Mirim
1999) buscava entender a evoluo do discurso sobre uso do teste para
testagem do HIV e eu comeava a pesquisa sobre risco (que em sua
primeira fase utilizou bancos de dados). Fomos ento desenvolvendo um
know-how sobre o uso das palavras-chave como forma de construo de
fatos sociais e de legitimao de um campo de saber. Os bancos de dados
tm uma enorme influncia na definio do que considerado
conhecimento legtimo em uma determinada rea.
A adoo de um procedimento sistemtico nessa busca
fundamental. A primeira lio que aprendemos que faz mais sentido,
metodologicamente, utilizar, como estratgia de busca, a palavra-chave no
ttulo. Ao us-la como palavra solta, obtivemos uma grande quantidade de
dados que nem sempre esto focados no problema em estudo. Trabalhamos,
assim, primeiramente com ttulos, depois com resumos e, a partir da, temos
mais segurana na escolha dos artigos a serem analisados. Ir do ttulo para o
57
resumo e depois para o artigo uma forma de economizar tempo e garantir
uma seleo mais criteriosa.
A partir da busca da palavra-chave no ttulo, Vera localizou uma
quantidade enorme de artigos sobre menopausa. Ela usou dois critrios de
escolha de artigos para anlise: aqueles que traziam uma retrospectiva
histrica sobre a menopausa e os que possibilitavam entender o panorama
contemporneo. Os passos que ela seguiu e os resultados dessa fase da
pesquisa esto explicitados na dissertao (Menegon,1998) pois o captulo
do livro Prticas Discursivas (Menegon,1999) prioriza a anlise das
conversas. Mas, sinteticamente, essa fase possibilitou que Vera entendesse
como evoluram os repertrios sobre menopausa, que nomeaes foram
dadas menopausa em diferentes pocas, que tratamentos foram
recomendados e que sintomas foram abordados. Esses aspectos permitiram
que ela definisse e caracterizasse o processo de medicalizao da
menopausa, mostrando que ocorreu tanto a ampliao do conceito como a
expanso da medicalizao. No que se refere nomeao, pela definio
dada pr-menopausa, a mulher, a partir da primeira menstruao j est a
caminho da menopausa; ao passar por esta, entra na categoria da ps-
menopausa. Mas houve tambm uma ampliao paulatina dos sintomas e
consequentemente dos tratamentos. Certos tratamentos tiveram seus dias de
glria, para pouco depois serem questionados ou abandonados. Assim, a
reposio hormonal j foi considerada panaceia, mas atualmente h um
significativo contingente de mdicos que comea a se preocupar com os
efeitos do uso de hormnios.
A segunda fase da pesquisa visava entender a circulao e uso desses
repertrios no cotidiano e aqui que entram as conversas. Por serem essas
conversas fontes de dados pouco exploradas aqui no Brasil, foi necessrio
refletir, a cada passo da anlise, sobre questes metodolgicas que
explorarei a seguir.
A primeira observao a fazer que ao utilizar contextos do
cotidiano como fontes de informao amplia-se o nosso campo de pesquisa:
implica estar em campo o tempo todo. Vera registrou conversas em bares,
durante as frias, em situaes de lazer, etc. Evidentemente, nesse tipo de
pesquisa no temos nenhum controle sobre o nmero de pessoas que sero
includas na pesquisa ou sobre o nvel de escolaridade, a idade ou o sexo
dos participantes. H tambm o problema de perda de vrias situaes, pois
58
as conversas so muitas vezes to fludas, to rpidas que no h tempo
para registr-las. Vera andava com um gravador na bolsa, mas nem sempre
dava tempo de perguntar se podia gravar. Outras vezes a situao a pegou
desprevenida e sem um gravador mo.
Essa forma de coleta de dados exige tambm alguns cuidados
especiais. Se, por um lado, a espontaneidade da situao produz um
material menos formal, por outro, tem que aceitar o desafio que representa
registrar e utilizar esses dados. As conversas com registro manual impedem
alguns tipos de anlise: por exemplo, no possvel fazer uma anlise de
conversao, pois isso exige uma transcrio minuciosa com registro de
pausas, risadas e outros indicadores lingusticos (ou no lingusticos) que
no so possveis quando o registro feito manualmente e nem sempre
concomitantemente situao observada.
Outro desafio o aspecto tico. Vera usou 18 situaes, tendo
perdido trs situaes por achar que o registro no era confivel. Para 15
dessas 18 ela pde pedir autorizao para uso do material. Eram situaes
que envolviam pessoas conhecidas, ou passveis de serem encontradas e foi
possvel pedir autorizao retroativamente. Trs situaes tinham um
carter muito pblico. Discutimos longamente essas situaes no Ncleo e
consideramos que eram to pblicas que no havia necessidade de pedir
autorizao. Mesmo assim, como forma de assegurar o anonimato, ela usou
nomes fictcios em todas as conversas e, ao descrever o contexto, modificou
quaisquer elementos que pudessem identificar as pessoas.
Quanto aos procedimentos de anlise, primeiramente ela analisou
cada conversa individualmente, caracterizando o contexto da conversa e os
participantes em termos do sexo e idade aproximada. Como eram conversas
curtas, seguia, na apresentao dos dados, o registro da ntegra da conversa.
Para cada conversa, Vera fez uma rvore de Associao de Ideias,
identificou os repertrios lingusticos usados para falar da menopausa e o
uso desses repertrios procurando articular uso com os contedos
identificados na literatura sobre o tema resultante da primeira fase da
pesquisa.
Isso permitiu definir trs temticas que possibilitaram uma agregao
das vrias conversas: (1) magia e poder do sangue menstrual; (2)
medicalizao e (3) menopausa na perspectiva dos homens. Evidentemente
essa escolha de temas derivou do dilogo entre a anlise individual das
59
conversas e a anlise histrica dos repertrios sobre menopausa. Em suma,
fez o que fazemos todos no processo de interpretao: estabelecemos um
dilogo entre nosso material emprico, a reviso da bibliografia e o
referencial terico.
Fazendo uma breve apresentao dos resultados dessa fase da anlise,
a questo do poder (e magia) do sangue menstrual tinha como eixo
norteador os impactos atribudos falta desse sangue, explicitando a
simbiose entre sentidos antigos e novos. Dentre os repertrios a presentes
encontravam-se: a purificao do corpo pelo sangue; o sangue como
smbolo de sade; a menstruao como marcador da identidade da mulher e
ainda a questo da sexualidade e procriao.
No que diz respeito medicalizao, a menopausa cada vez mais
vista como algo indesejado, que deve, portanto, ser tratada com interveno
medicamentosa. Muito embora o sentido mgico atribudo ao medicamento
se faa presente, emergiu, nas conversas, certa ambivalncia com relao a
seus possveis efeitos colaterais. Alm disso, fizeram-se presentes
repertrios variados que relevam os aspectos emocionais problemticos que
so tidos como decorrncias da menopausa: depresso, tristeza,
instabilidade emocional e da por diante.
Finalmente, o terceiro tema a menopausa vista na perspectiva dos
homens tinha como eixo norteador o impacto na vida pblica. Falava-se
das consequncias negativas da menopausa no desempenho profissional e
intelectual e na perda de atrativo fsico. Fizeram-se presentes a ideia de
estranhamento, o temor e a incompreenso do homem frente s
singularidades biolgicas da mulher. Sendo por demais complexa a anlise
e a discusso dos resultados, fica aqui o convite a ler o trabalho de Vera na
ntegra.

60
CAPTULO IV
DVIDAS E QUESTES DOS PARTICIPANTES DO CURSO
Pergunta: Ao ler o teu livro Prticas Discursivas, percebi que o
Construcionismo Social choca-se com as Representaes Sociais e com a
Semitica. Como que tu vs esta questo? Tu acreditas que Semitica e
Construcionismo so incompatveis? Representaes Sociais e
Construcionismo tambm so incompatveis?
Mary Jane Spink: Esta questo importante. Tomei o cuidado de
comear este curso explicitando o posicionamento epistemolgico
justamente para ilustrar o que considero ser o caminho mais seguro para a
pesquisa. As costuras tericas so complicadas e em geral so feitas sem
pensar criticamente sobre os pressupostos que esto embasando essas vrias
abordagens. Acho at difcil afirmar que Representaes Sociais uma
abordagem nica; trabalhei muitos anos nesse campo de estudos e sei que
h, nesse campo, vertentes mais cognitivas e vertentes mais
psicossociolgicas. Por isso, difcil colocar toda essa diversidade num
mesmo referencial terico.
Creio que necessrio fazer o trabalho crtico de contextualizao
dos autores que utilizamos. Fazemos isso por meio dos interlocutores. Ou
seja, as pessoas se posicionam num cenrio cientfico citando autores. So
esses autores que vo indicar o tipo de afiliao terica ou epistemolgica;
digo indicar porque muitas vezes no encontramos nos livros, teses,
dissertaes, artigos esclarecimentos sobre os pressupostos
epistemolgicos do autor. Alguns autores consideram-se dispensados de
falar desses pressupostos porque falam a partir de uma dada postura que
tem afiliaes epistemolgicas conhecidas; j outros so mesmo pouco
cuidadosos. Muitos dos autores da Psicologia so pouco cuidadosos e
misturam posies tericas incompatveis.
Durante esse curso falei que o trabalho com prticas discursivas
exige que busquemos entender o contexto de produo e isso se aplica
tambm s prticas discursivas da cincia. Temos que comear nossa
reflexo perguntando a partir de que contexto de produo fala um
determinado autor. Isso evita que faamos uma costura terica impossvel.
Por exemplo, h autores do campo de estudo das representaes sociais que
61
se dizem construcionistas, entre eles Wolfgang Wagner. Acho essa postura
equivocada; creio que um casamento forado. Participei recentemente da
banca examinadora de uma dissertao defendida na Universidade Federal
de Minas Gerais (Godoi, 2000). Nessa pesquisa, a autora tentava fazer uma
aproximao entre Serge Moscovici e Richard Rorty. Acho que ela fez um
belo trabalho de reflexo, mas, ao mesmo tempo, o texto explicita
justamente essas dificuldades casamenteiras: ela acabou casando um
Moscovici romntico com um Rorty irnico. Essas duas posturas so
incompatveis! Ela focalizou as possveis semelhanas entre a proposta de
Moscovici e o Construcionismo (na perspectiva da Psicologia Social): a
nfase no senso comum e a centralidade do cotidiano na produo de
sentidos, por exemplo. Mas, analisando os autores com quem Moscovici
conversa, v-se que essa aproximao invivel.
Comea sendo invivel porque Moscovici afirma que as
Representaes Sociais tm uma base em Durkheim. Se Moscovici tivesse
eleito um outro socilogo, por exemplo Weber, teria sido possvel fazer
uma aproximao com uma vertente terico-metodolgica mais voltada ao
uso da linguagem, ou com a abordagem construcionista. Mas ele fez uma
escolha mais objetivista, apoiando-se num dos autores mais positivistas da
Sociologia: Durkheim.
H uma belssima entrevista, uma conversa entre Serge Moscovici e
Ivana Markov (1998), onde Markov faz uma provocao sobre
afirmaes feitas por Moscovici a respeito das bases tericas da noo de
Representao Social. O dilogo segue mais ou menos assim:
Markov: voc fala que a sua noo de representao vem de
Durkheim?
Moscovici: no, no vem de Durkheim, vem de Piaget. Vem de
Durkheim, mas atravs de Piaget, porque a noo de representao de
Piaget de Durkheim.
Markov: mas voc fala de Durkheim no livro A Psicanlise.
Moscovici: , eu falo, mas na verdade eu no tinha lido
Durkheim. Eu tinha lido s aquele texto que todo mundo leu Psicologia e
Sociologia. Eu no conhecia o trabalho de Durkheim, eu fui conhecer
depois quando publiquei A Mquina de Fazer Deuses.
62
Por isso, essas heranas so complicadas. Moscovici tem o mrito de
introduzir na Psicologia Social uma vertente mais social de reflexo sobre
os fenmenos que so objetos de estudo dessa disciplina. Sem dirimir esse
mrito, o que estou querendo apontar que temos que ser crticos sobre os
autores que elegemos como interlocutores: no caso de Moscovici, temos
que refletir sobre as implicaes da herana durkheimiana. Quando algum
sinaliza que sua base terico-epistemolgica durkheimiana, passamos a
questionar a possibilidade de chamar essa vertente terica de
construcionista, certo?
As vozes que trazemos para nosso texto so extremamente
importantes quando buscamos manter a coerncia epistemolgica. Isso
bsico. Assim, h vrios autores que vm buscando dar uma dimenso mais
construcionista teoria das representaes sociais. Considerando essa
aproximao invivel, minha opo foi mudar de percurso, no apenas por
ter adentrado pelas reflexes construcionistas sobre a produo de
conhecimento, mas tambm porque passei a me interessar mais pelo aqui-e-
agora da interao e isso me levou a uma aproximao com a Psicologia
Discursiva. No me parecia possvel conciliar esse interesse pela fluidez das
trocas discursivas com o enquadre terico das Representaes Sociais.
Comea que as Representaes Sociais so definidas como contedos
compartilhados e eu estava mais interessada nos processos de negociao
de sentidos do que no compartilhamento de representaes.
H uma questo importante e pouco discutida na pesquisa em
Psicologia (e nas cincias sociais em geral): os nveis de anlise. Podemos
trabalhar em um nico nvel de anlise ou em vrios nveis de anlise. Esses
nveis englobam toda a gama de possibilidades: do nvel macro como
fazem muitos socilogos at o micro: a pessoa, na perspectiva
individualista, ou a interao entre pessoas, na perspectiva dialgica
adotada pela Psicologia Discursiva.
Quem estuda Representaes Sociais trabalha num nvel de anlise
intermedirio que prioriza os aspectos coletivos, compartilhados do
fenmeno; no mesmo nvel que trabalha a Epidemiologia. Como o foco
no compartilhamento, trabalha-se com dados agregados; trabalha-se com
contedos discursivos de muitos para identificar o que h de semelhante.
possvel at trabalhar com diferenas, mas no com as incoerncias e com
63
os processos de negociaes de sentidos que o que interessa Psicologia
Discursiva.
Seriam ento incompatveis a anlise de prticas discursivas na
perspectiva do Construcionismo e o estudo das Representaes Sociais?
Epistemologicamente creio que h incompatibilidade. Do ponto de vista dos
nveis de anlises, pelo menos da forma em temos trabalhado no Ncleo,
quando focalizamos a circulao dos repertrios lingusticos h algumas
semelhanas com o que feito no estudo das representaes. Mas
semelhanas de objetivos no devem ser extrapoladas para semelhanas
tericas. Por isso, acho recomendvel tomar cuidado ao buscar fazer pontes
entre representaes sociais e anlise de prticas discursivas pois essas
abordagens vm de duas tradies diferentes de pesquisar e de pensar a
Psicologia.
Quanto Semitica, o pouco que sei sobre essa disciplina me leva a
pensar que ela tem sua base no estruturalismo. O estruturalismo parte do
princpio de que h uma estrutura subjacente superfcie dos fenmenos
observveis; assenta-se, portanto, numa ontologia realista e essencialista.
Ento preciso ter um certo cuidado ao aproximar as vertentes
estruturalistas da Semitica s abordagens construcionistas que so, por
definio, antiessencialistas. A Semitica tende a essencializar, sobretudo, a
noo de smbolo. Mas sendo a Semitica um campo de complexidade, e
no estando familiarizada com a diversidade de postura a existentes, no
ousaria fazer mais do que esse alerta sobre uma potencial incompatibilidade
entre a noo de smbolo (e seu significado) e de sentidos produzidos no
fluxo das interaes cotidianas.
O contraste que estou procurando fazer entre smbolos (significados)
e repertrios (sentidos) semelhante ao contraste, na Psicologia Social,
entre papis e posicionamentos (posies de pessoa). A noo de papis
tem um rano de essencialismo. J a noo de posicionamento
absolutamente fluda: as posies de pessoa so posies evocadas no
processo de interanimao dialgica que pontua nossas interaes.
Pergunta: Na anlise dos dados, ns temos nossa teoria tambm;
vamos construir algo novo, ento, de repente, citamos uma frase daqui e
tal, dentro de um novo contexto maior. Corno que tu vs isto? Temos que
ter cuidado para manter sempre um mesmo contexto ou a gente veste a
camiseta e faz isso mesmo?
64
Mary Jane Spink: Acho que temos que ter cuidado de deixar claro
sempre o contexto a partir do qual estamos falando; preservar a viso do
todo para que o processo de interpretao possa ser compreendido por
nossos interlocutores. Por exemplo, ao descrever os procedimentos, estamos
fornecendo contextos: fiz dez entrevistas, escolhi fazer dez por tal razo,
entrevistei tais pessoas, as entrevistas foram feitas da seguinte forma.
Tambm a anlise busca fazer esse jogo de contextos dentro de
contextos. Comeamos, em geral, fazendo uma anlise de cada entrevista
(conversa, documento, grupo, etc.) isoladamente. Descrevemos o contexto
em que ocorreu a entrevista, a dinmica; fazemos transcries sequenciais,
buscamos entender as temticas presentes, etc. Buscamos sempre preservar
a totalidade de tal modo que, ao analisar a parte, seja possvel aos nossos
interlocutores situ-la no contexto mais amplo que permite entender o
contexto de produo de sentidos.
As anlises individuais passam a ser ento partes de um novo todo: o
conjunto das entrevistas. Essa segunda etapa tende a ser uma anlise
temtica. Na pesquisa de Vera, por exemplo, a partir da anlise das 18
conversas e do cruzamento disso com a fase de familiarizao com os
repertrios histricos sobre a menopausa, ela realizou sua sntese a partir de
trs grandes temas: o sangue mgico, a medicalizao e a menopausa na
viso masculina. As 18 conversas foram ento utilizadas para ilustrar os trs
temas-sntese.
Pergunta: Voc poderia falar um pouco sobre a questo da
nomeao?
Mary Jane Spink: O foco na nomeao traz uma srie de vantagens
analticas. Nada melhor para entender como muda um fenmeno
diacronicamente do que acompanhar as mudanas de nomeao. Tambm
no h nada melhor para entender as nuances do fenmeno em estudo nas
prticas discursivas numa entrevista, por exemplo do que acompanhar a
trajetria de nomeaes.
Por exemplo, na pesquisa sobre cncer, h diversas palavras que
poderiam ser usadas para se referir a ele: o tumor, a doena, o mal, etc. O
glossrio bastante diversificado e as pessoas tendem a utilizar esses
termos em momentos especficos da entrevista. H ainda momentos no
enfrentamento da doena em que nem possvel nome-la. A ausncia de
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nomeao tambm uma forma de dar sentido negatividade da doena.
Pesa a, tambm, o que Harr (1998) denomina de gramtica dos pronomes:
a nomeao de quem fala eu, ns, a gente um indicador potente das
dimenses de pessoa que esto sendo invocadas.
Pergunta: A senhora chega a trabalhar com a incurso de
persecutrios, assim, como, por exemplo, ns temos uma funo ideolgica,
uma funo de resistncia?
Mary Jane Spink: Claro, a base da anlise histrica dos riscos, por
exemplo, a funo da linguagem dos riscos nos processos de
disciplinarizao. Estamos no plano ideolgico, portanto. Ao trabalhar com
repertrios, estamos trabalhando com a linguagem em uso e esses usos
remetem s consequncias sociais. Na reviso histrica feita na pesquisa
sobre risco isso fica evidente. No momento, venho buscando entender a
mudana da sociedade disciplinar para uma sociedade pautada no
gerenciamento dos riscos, ou seja, de uma sociedade onde os processos
disciplinares eram baseados em vigilncia para uma sociedade pautada
pelos biopoderes. Busco entender como essa nova linguagem de risco
voltada ao esporte-aventura est sendo apropriada como parte dos processos
de disciplinarizao e como ela est sendo utilizada pelos movimentos de
resistncia sociedade de risco. Ento, com certeza, a funo ideolgica se
faz presente.
Pergunta: Quando se trabalha com grupos focais, como se faz o
mapa? Ou no se usa o mapa?
Mary Jane Spink: A primeira coisa que recomendo fazer e isso
vale para qualquer material mais complexo, como entrevistas longas e
grupos uma anlise sequencial. No caso dos grupos, a anlise pode ser
temtica ou ser uma anlise de sequencias de temas. O que estou chamando
de Anlise Temtica o que a Vera fez: uma sntese dos principais aspectos
em termos de contedo. J a Anlise de Sequencias de Temas est voltada
compreenso da dinmica do grupo. O primeiro passo na anlise de um
material interativo complexo, seria esse. Comeamos fazendo uma
descrio do todo a partir da transcrio sequencial e, se optamos por fazer
recortes, justificamos essas escolhas. Para a construo do mapa
propriamente dito, h atualmente uma srie de tcnicas que podem ser
usadas se o material gravado estiver transcrito e informatizado. H uma
srie de facilidades de cortar e colar que ajudam a entender melhor o
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material analisado. O uso de mapas na pesquisa com grupos depende do
foco: os temas ou as sequencias de temas; ou seja, se o foco so os
repertrios (podendo nesse caso aproximar-se de uma pesquisa sobre
Representao Social) ou os processos de produo de sentido.
Tenho uma orientanda que est trabalhando com um material muito
complexo: um grupo que ela fez com os doutores da alegria. Participaram
deste grupo, profissionais da rea da sade, palhaos e artistas. Passamos
um tempo acertando as colunas do mapa e ela comeou transcrevendo,
como exerccio; e eu quietinha, esperando ver at onde ela aguentaria, pois
eram duas fitas de gravao transcritas. Na orientao seguinte ela disse: ai
meu Deus, eu s fiz quatro pginas da transcrio e j deu tudo isso.
Sugeri ento que ela voltasse transcrio sequencial, numerasse todas as
linhas da transcrio e buscasse entender a relao entre temas emergentes e
personagens: psiclogos, mdicos, palhaos, etc.; que analisasse, portanto,
apenas os temas de maior interesse terico, mantendo a distino entre
posies de pessoa, mas mantendo a relao com o todo pela explicitao
das linhas a que o contedo do mapa estava se referindo.
Essa uma forma de lidar com material complexo. Mas tudo isso
remete nossa sede de coletar dados: se fizssemos uma pesquisa sobre
coletas de dados de pesquisa, verificaramos que o que acaba entrando na
anlise , em geral, uma pequena porcentagem do que foi coletado. Coleta-
se muito mais do que conseguimos analisar porque muitas vezes samos a
campo sem ter clareza sobre nossos objetivos. Ento dizemos: como no
sei bem o que estou procurando, vou coletar tudo que d, e depois eu decido
o que analisar.
Por isso, importante fazer algumas experincias anteriores: fazer
entrevistas piloto; sair a campo e observar. Todas essas coisas que
chamvamos de fase piloto so importantes porque permitem entender
melhor o material com o qual estamos trabalhando e o que estamos
querendo saber. Nos exemplos de pesquisa que discuti durante este curso,
essa fase inclui a compreenso do uso espontneo de palavras para falar de
um fenmeno.
Pergunta: Em um grupo focal importante que se coloque qual
participante falou tal ou qual frase e manter na sequencia quem est
falando?
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Mary Jane Spink: Com certeza. Nem sempre possvel identificar o
locutor na gravao das falas. Ento, para auxiliar a recordar, fazemos um
diagrama situando a posio de cada participante do grupo. Os esquemas
visuais tm um certo poder de ancorar memrias imagticas, ento a
primeira coisa que fao, antes de transcrever, de ouvir a fita e transcrev-la,
situar esquematicamente quem estava sentado onde e a, curioso, porque
voc ouve as falas e diz: aquela voz estava ali, ento era aquela pessoa.
Isso importante quando fazemos um grupo focal para o processo de
negociao de sentidos.

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