EDICION NUMERO 125 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS



Los Diez Mandamientos: detrs de escena

Por: Rabino Naftali Silberberg

Los Diez Mandamientos estn grabados en dos tablas. Los cinco
mandamientos de la primera tabla tratan sobre la relacin
hombre-Di-s; los de la segunda tabla corresponder a la relacin
entre el hombre y sus semejantes.

De los 613 mandamientos bblicos, Di-s seleccion estos diez
para que pongamos especial atencin en ellos. l mismo se los
comunic a los judos sin usar a Mosh como intermediario y los
inscribi en tablas que fueron puestas dentro del Arca Sagrada
dentro del Sancto Santorum. Es evidente que aunque todas las
Mitzvot son esenciales, las cinco inscriptas en la primera Tabla
fueron seleccionadas en tanto forman la base de nuestra relacin
con el Creador, mientras que las ltimas cinco sirven como base
de nuestra relacin con la gente. A continuacin, presentar un
resumen del significado secreto de los Diez Mandamientos.

Primera Tabla

1. Yo soy Di-s, tu Di-s, quien te sac de Egipto: No est fuera del alcance de Di-s, el Omnipotente,
ante el cual todo es considerado como nada, ante quien todo es considerado como nulo
interceder personalmente en los trabajos de este mundo, liberar a una nacin perseguida de las
manos de sus opresores. Podemos siempre confiar en que l est observndonos atentamente y
controlando los eventos que afectan nuestras vidas.

2. No tendrs a otros dioses en Mi presencia: Di-s es el nico que controla todos los sucesos y
circunstancias. Ninguna otra entidad (ni tu gobierno, ni tu jefe, ni tu cnyuge) puede beneficiarte o
daarte, a menos que Di-s lo haya decretado.

3. No tomars el nombre de Di-s en vano: La relacin descripta anteriormente puede ser ntima y
personal, pero nunca debes perder la perspectiva de que l es Tu Creador, no tu compaero. As
como la familiaridad alimenta el desprecio, as tambin, rezar tres veces al da puede cegar los
sentidos y causar la prdida de la reverencia por el Rey de los Reyes.

4. Recordars el da del Shabat para santificarlo: Mantener esta relacin con Di -s requiere de un
esfuerzo de nuestra parte. Muy frecuentemente, estamos tan inmersos en nuestra rutina diaria que
nos olvidamos de que, en verdad, lo que ms importa es nuestra conexin con Di -s. Por lo tanto, Di-s
nos mand concentrar un da de la semana para el mantenimiento de la relacin. Este es el


Shabat, un da para enfocar las verdaderas prioridades de nuestra vida y para reunir inspiracin para
la semana siguiente.

5. Honrars a tu padre y a tu madre: Por qu este mandamiento est incluido en la Tabla
correspondiente a la relacin hombre-Di-s? Acaso este mandamiento no pertenece a la segunda
Tabla? Quiz, la leccin es que aunque le debemos todo a Di-s, no debemos olvidarnos de expresar
gratitud a aquella gente a la que Di-s ha dado el poder de ayudarnos en nuestra travesa por la vida.
Como dice el Talmud: El vino le pertenece al anfitrin, pero tambin se le dice gracias al mozo.

La Segunda Tabla

Aunque la mayora de las siguientes prohibiciones son amonestaciones contra terribles pecados, que
la mayora de nosotros ni siquiera considerara cometer, estas prohibiciones tienen matices sutiles
que son aplicables para cada persona.

1. No asesinars: El asesinato es el resultado de considerar al otro totalmente insignificante. En
verdad, cada humano fue creado por Di-s en Su Sagrada imagen y, por lo tanto, tiene su innato
derecho de existir. El primer mensaje que debemos internalizar es la importancia de respetar a cada
individuo. Di-s piensa que la persona es importante, as que t tambin deberas hacerlo.

2. No cometers adulterio: Amor equivocado. S, debemos ser amorosos, bondadosos y respetuosos
con todos, pero el amor no es una carta blanca que justifica todo. Hay pautas que se deben seguir. A
veces, un amor fiel hacia un nio, un estudiante, alguien del sexo opuesto, etctera, implica algo
grave y, entonces, hay que abstenerse de exhibir ese amor.

3. No raptars: La esencia de raptar es utilizada con el sentido de una ganancia personal. Intenta ser
un amigo de verdad; no entables una relacin porque solo te d beneficios. Hay que estar ah para tu
amigo siempre, incluso, en momentos molestos o inconvenientes.

4. No atestiguars en falso contra tu vecino: Cada persona es un juez. Constantemente, estamos
observando a nuestros compaeros y amigos, juzgndolos por cada palabra y cada accin que
efectan. Debemos ser conscientes de la tendencia de ser un falso testigo en el proceso de dar
nuestro veredicto personal. Debemos siempre otorgar el beneficio de la duda tomando en
consideracin varios factores de los que no somos conscientes, y asegurarnos no llegar a un juicio
errneo.

5. No codiciars las posesiones de tu vecino: S feliz por la buena fortuna de tu vecino! Todos los
ejercicios ya mencionados no son nada en comparacin con el mensaje final impartido en los Diez
Mandamientos. Luego de que te has entrenado intelectualmente para respetar a tus compaeros y
verlos de manera positiva constantemente, ahora es tiempo de que tu corazn tambin participe.
malos. S feliz con sus logros. Comparte sus dolores en los momentos ms difciles. No temas
involucrarte emocionalmente. De eso se trata la familia!

Cortesa: tora.org.ar









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Resumen de la Parash
Nmeros 4:21-7:89

Completando la cuenta de los Hijos de Israel hecha en el
Desierto del Sina, un total de 8.580 Levitas hombres entre
30 y 50 aos son contados para ser aquellos que
transportarn el Tabernculo.
Di-s ensea a Moshe las leyes de la Sot, una esposa
sospechada de haber sido infiel a su marido. Tambin es
dada la ley del Nazir que promete no beber vino, deja su
cabello crecer y tiene prohibido impurificarse ritualmente con
la impureza de un muerto. Aharn y sus descendientes, los
Cohanm, son instruidos sobre cmo bendecir al pueblo de Israel.
Los lderes de las doce tribus de Israel traen sus ofrendas para la inauguracin del
altal. A pesar de que sus ofrendas son idnticas, cada una es trada en un da
diferente y es individualmente descripta por la Tor.
Cortesa: es.chabad

























AHAVAT ISRAEL
NOTA
El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos
siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del
alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.
Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon
Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha
abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla
el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda
en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del
Talmud, con el Tratado de Berajot.
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estudie la Torah.
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5 pasos al Sinai



Por Rab Yanki Tauber, de "Beyond the Letter of the Law". Rab Yanki Tauber es un prolfico escritor
sobre enseanzas jasdicas y vive con su familia en Jerusaln.


Mosh recibi la Tor de [Di-s en] Sina y la entreg a Iosha. Iosha [la dio] a los Ancianos, los
Ancianos a los Profetas, y los Profetas la dieron a los Hombres de la Magna Asamblea.
-- Pirk Avot, 1:1

Superficialmente, Pirk Avot nos est dando un listado generalizado de las primeras 23
generaciones de la cadena de tradicin de la Tor desde Sina hasta nuestros das. En un nivel ms
profundo, imparte las cinco cualidades primarias que son cruciales para quienquiera se acerca al
estudio de la Tor.

1) "Mosh" -- Humildad.

Mosh ciertamente saba quin era l. Saba que era el nico ser humano elegido por Di -s para
comunicar Su sabidura y voluntad al hombre. No obstante, la Tor atestigua: "Y Mosh era el
hombre ms humilde sobre la faz de la tierra". De hecho, un hombre menor, o un hombre menos
consciente de su grandeza, no podra ejemplificar tan vivamente la esencia de la humildad: la
comprensin de que el hombre logra lo que logra con los regalos conferidos a l por su Creador. "De

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ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres
Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.
haber recibido cualquier otro hombre lo que se me ha dado a m", Mosh hubiera dicho, "l
indudablemente habran logrado mucho ms que yo".

Para estudiar Tor, la persona debe comprometer su mente y aumentar al mximo su proeza, una
experiencia que usualmente infla el ego e incrementa la sensacin de auto-importancia de la
persona. De modo que se cita el ejemplo de Mosh como un requisito previo al estudio apropiado de
la sabidura de Di-s: aplica tus dones intelectuales hasta ms no poder, pero recuerda que estos son
de hecho regalos, y el propsito para el que te han sido otorgados.

2) "Iosha" -- Devocin.

"El joven, Iosha hijo de Nun, no se movera de la carpa". Fidelidad, diligencia y perseverancia eran
los rasgos que caracterizaron a Iosha; estos rasgos lo vuelven digno de asumir el manto del
liderazgo tras la desaparicin de Mosh y servir como el segundo eslabn en la cadena de
transmisin de la Tor de maestro a alumno.
La mente ms grande, el ms piadoso de los corazones, no puede esperar dominar la Tor sin aos
de das dedicados y noches desveladas; "la estudiars da y noche" pues slo entonces tus
esfuerzos obtendrn xito.

3) "Anciano" -- Tiene que costarte.

La palabra hebrea para "anciano", zakn, se relaciona con la palabra kan, comprar; as, el Talmud
define un "anciano" como "aquel que ha adquirido sabidura". "Si alguien te dice: `No me he
esforzado, pero he logrado, no le creas", aconsejan nuestros Sabios, quienes tambin declararon:
"La Tor la obtiene nicamente quien se mata sobre ella".

4) "Profeta" -- No puedes hacerlo por tus propios medios.

La Tor es la sabidura y voluntad de Di-s. Comprender Tor es conocer la mente infinita del Creador
que por definicin es inconocible. Por lo que la Tor debe sernos otorgada, como decimos en la
bendicin recitada con anterioridad a su estudio: "...bendito eres T, Di-s, Quien nos da la Tor". Es
slo porque Di-s desea que la mente humana Lo comprenda, slo porque El escoge trascender la
lnea que ha trazado en la Creacin entre lo finito y lo infinito, que somos capaces de comprender
una nica palabra de Tor. As, el estudio de la Tor es diferente de cualquier otra ciencia. Mientras
el xito en cualquier campo del conocimiento es estrictamente cuestin de capacidad intelectual, los
requisitos espirituales y morales de la persona son extremos formidables cuando se trata del estudio
de la Tor. Pues, en ltima instancia, cada uno que domina la sabidura de la Tor es un "profeta",
uno a quien Di-s ha elegido para permitirle contemplar un fulgor de Su verdad.

5) "La Magna Asamblea" -- Hazlo real.

Los "Hombres de la Magna Asamblea" eran un consejo de 120 sabios que lideraron al pueblo judo
en la poca de su regreso a Tierra Santa en el siglo IV antes de la era comn tras tres generaciones
de exilio en Babilonia. Muchos desafos enfrent la frgil nacin en recuperacin, desolada por 70
aos de distanciamiento y asimilacin. Los Hombres de la Magna Asamblea aplicaron su
conocimiento de Tor para encarar las necesidades de su poca, instituyendo un texto unificado
para la plegaria cotidiana y muchos otros estatutos y ordenanzas.
Este es el ltimo de los cinco principios sobre los que debe basarse el acercamiento de la persona a
la Tor: La Tor nunca debe ser estudiada como una teora. El ms excelso de sus conceptos debe
traducirse en las arenas de la vida cotidiana.

Cortesia: tora.org.ar






QU ES SHAVUOT
(Seleccin extrada del libro "El Ser Judo" por Rabbi Haym Halevi Donin, Dto. de Educ. y
Cultura Religiosa para la Dispora)
Shavuot conmemora el imponente acontecimiento que
experimentaron los hijos de Israel siete semanas despus del
xodo de Egipto cuando acamparon al pie del Monte Sina, en
algn lugar de la Pennsula del Sina. Este suceso fue la
Revelacin, mediante la cual la voluntad de Dios se revel a
Israel, seala la proclamacin de los Diez Mandamientos.
Aunque esos mandamientos no constituyen la totalidad de la
Tor, que consiste en 613 preceptos (taryag mitzvot) ellos constituyen su fundamento. Los
Diez Mandamientos conforman la base misma de gran parte de los que es la Civilizacin
Occidental.
La forma exacta de esta comunicacin entre Dios y el hombre no es conocida y siempre fue
motivo de diversas opiniones por parte de los grandes pensadores y sabios de Israel, pero
nadie duda de que fue un acontecimiento de proporciones imponentes y una experiencia
espiritual singular, que marc indeleblemente a los israelitas con su carcter nico, con su fe
y su destino.
En el libro de oraciones, esta festividad se denomina zemn matn Torateinu, "la fecha de
entrega nuestra Tor" porque ste es el tema dominante de la festividad. El significado
perdurable de este tema est enfatizado en la respuesta a la pregunta de por qu no se
denomina esta festividad como "fecha de la recepcin de nuestra Tor". La respuesta es que,
mientras la entrega de la Tor pudo haber tenido lugar en un momento determinado y esa
ocasin puede ser conmemorada, la recepcin de la Tor por los judos debe continuar
producindose en todo momento y en todo lugar.
Los judos que estuvieron presentes en el Sina reafirmaron su Pacto con Dios declarando
"Haremos y escucharemos" (Naas venishm), pero la Tor seala que "Pero no solamente
con vosotros hago yo esta alianza y este juramento, sino con los que estn hoy aqu
presentes ante el Seor, nuestro Dios, y con los que no estn aqu hoy con nosotros".
(Deuteronomio 29:13-14). El Talmud interpreta la ltima parte del versculo como una clara
Pensamiento
"Que te subestimen no es malo, al fin y al cabo no hay que demostrarle nada a nadie, lo
que ms importa es estar consiente del potencial que cada uno de nosotros tiene, sin
presumir de ello".
Boaz Farias
referencia alas futuras generaciones de judos y a los futuros proslitos que ms tarde
aceptaron la fe (Shavuot 39a).
La festividad de Shavuot enfatiza la leccin espiritualmente significativa de que la redencin
del cautiverio y la obtencin de libertad poltica, no constituyen una liberacin completa a
menos que culminen en las restricciones espirituales, en las disciplinas y deberes inherentes
a la Revelacin a Israel y a la aceptacin de la Tor por parte de Israel.
El nombre de Shavuot, con el que la Tor se refiere a esta festividad, significa simplemente
"semanas" y deriva del hecho de que se observa despus de contar siete semanas
completas a partir del segundo da de Pesaj. El Talmud utiliza el nombre de Atzeret (que
implica una festividad de conclusin) para denominarlo, indicacin de que los sabios lo
consideraron ligado a la festividad de Pesaj y como conclusin del episodio histrico de la
misma.
Su significado como festividad agrcola en la Tierra de Israel se refleja en los otros nombres
por lo que se la conoce: JagHakatzir, "Festividad de la Siega", porque seala la cosecha del
trigo, la ltima cosecha de cereales de la temporada y Yom Habikurim, "Da de las Primicias"
porque seala tambin el comienzo de la cosecha de frutas y era la ocasin de llevar los
primeros frutos maduros al Templo como ofrenda de accin de gracias.





LA DAMA QUE SE ATREVI A DESAFIAR A RAB IOSEI
Una mujer de la alta alcurnia le pregunt a Rab Iosei: Por qu no est escrito en el segundo da de la creacin: y fue
bueno?
El sabio le respondi: a pesar de que no se lo menciona textualmente, no obstante El Santo, Bendito Sea, lo incluy a
todo al final. Como est escrito: Y Dios vio todo lo que haba hecho, y he aqu que era muy bueno; y fue tarde, y fue
maana, el sexto da (Gnesis 1:31).
La mujer le dijo: esto que has dicho se puede comparar con la siguiente alegora: seis hombres vienen ante ti para
pedirte ayuda econmica, y t le das una moneda de cien a cada uno, menos a uno, al cual no le das una moneda de
cien. Despus t vuelves y les das nuevamente a todos, repartiendo entre ellos una moneda de cien, con el fin de
compensar a quien no recibi la moneda la primera vez. Si t procedes as, acaso no habr en manos de cada uno
cien y un sexto, y en manos de uno nada ms que un sexto? Esto es sorprendente! Pues, acaso es justo?
El sabio al escuchar esto le dijo a la seora una respuesta ms simple: esto se puede explicar de acuerdo con la
enseanza de Rab Samuel bar Najman, quien dijo: debido a que no se complet la obra de las aguas, por ello en el
tercer da est escrito dos veces y fue bueno. Uno para la obra de las aguas y uno para la obra del da en curso
(Midrash Raba 4:6).
Cortesa: judasmo virtual