Reservados todos los deechos.

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en todo o'en parte, una obra literiria, artstica o cientfia jada
en cualquier tipo de sopone sin la preceptiva autorizacin.
Maqueta: RAG
1." edicin: 1985
2." edicin: 1999
3." edicin: 2001
@ Ediciones Akat, S.A., 1999,2001
Sector Foresta, I
28760 Tles Cantos
Madrid - Espaa
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Faxz 91 804 40 28
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Impreso en Materprint, S.L.
Colmenar Viejo (Madrid)
PIERRE BOURDIEU
QUE
SIGNIFICA
HABLAR?
-dlal'
$\i
llrtt
9
NorcE
IN I'RODUCCION
. ECoNoMn ns LoS INTERcAMBIoS I.ncsrl.
COS
l. La produccin y reproduccin de la lengua legtima
2. La formacin de precios y la previsin de beneficios .
I. I-ENGUAJE Y PODER SIMBLICO
l. El lenguaje autorizado: las condiciones sociales de la
eficacia del discurso ritual .
2. Los ritos de institucin . . . .
3. La fuerza de la representacin
4. Describir y prescribir: las condiciones de posibilidad
y los lmites de la eficacia poltica
II ANLISIS DE DISCURSOS .
L Censura y formalizacin .
2. El discurso <<importante>>: algunas reflexiones socio-
lgicas sobre <<Algunas observaciones crticas en tor-
no a "Leer el Copitol">>
l. La retrica del cientifismo: contribucin a un anli-
sis del efecto Montesquieu
6
9
t7
N
63
67
78
87
96
105
r09
t34
r52
- INTRODUCCIN
En el ensayo pora introducir en Filosofa el concepto de magnitud
negotiva, Kant imagina un hombre de diez grados de avaricia que se
esfuerza en doce grados en amar a su prjimo mientras que otro, avaro
de tres grados, y capaz de una intencin similar de siete grados, pro-
duce una accin generosa de cuatro grados; para concluir que el pri-
mero es moralmente superior al segundo aunque, medido por el acto
-dos
grados contra cuatro-, sea indiscutiblemente inferior.
Quiz
deberamos someter a un anlisis aritmtico semejante los mritos para
luzgar
los trabajos cientficos... Las ciencias sociales, sin lugar a du-
das, estn al lado del avaro de diez grados y seguramente se tendra
una apreciacin ms justa
de sus mritos si se supiera tomar en cuen-
ta, como Kant, las fuerzas sociales sobre las que deben triunfar. Lo
que nunca es tan cierto como cuando se trata del objeto de esa disci-
plina cuyo imperio se ejerce sobre el conjunto de las ciencias sociales,
esa lengua una e indivisible, fundada, segn Saussure, en la exclusin
de toda variacin social inherente, o, segn Chomsky, sobre el privi-
legio concedido a las propiedades formales de la gramtica en detri-
mento de las coerciones funcionales.
Por haber emprendido, un poco antes del acm de la moda, un
trabajo acadmico
-que
afortunadamente no lleg a publicarse
nunca- donde me apoyaba en una <lectura> metdica del curso de
lingstica general para intentar fundar una <teora general de la cul-
tura), he sido quizs ms sensible que otros a los efectos ms visibles
del dominio ejercido por esa disciplina soberana, trtese de transcrip-
ciones literales de escritos tericos. de transmisiones mecnicas de con-
ceptos tomados en su valor parcial o de simples imitaciones que, al
disociar el opus operatum del modus operandi, conducen a reinter-
pretaciones inesperadas, a veces estrafalarias. Pero esta resistencia a
las modas mundanas no tiene nada que ver con una negativa que pue-
da autorizar la ignorancia: siempre he credo que la obra de Saussu-
re, y, posteriormente, cuando para mi result manifiesta la insuficien-
6
. r.r,lt'l nroclclo clc la palabra (y de la prctica) como ejecucin, la de
r lr, rrsky, quc rcconocc un determinado rango a las disposiciones ge-
, r.r(l()r.l\, plantean a la Sociologa cuestiones fundamentales.
I o 11g no es bice para que todas esas cuestiones slo alcancen
,r'. rr:ixinlas potencialidades a condicin de salir de los lmites inscri-
r,
'
, ('n
lrr
rropia
intencin de la lingstica estructural como teora pu-
r,r I'rr clccto, todo el destino de la lingstica moderna se decide en
, | ,r, to tlc f'uerza inaugural por el cual Saussure separa la <lingstica
\r{'urir)) clc la <lingstica interna)), y, reservando a esta ltima el t-
rrrlo rlc lingstica, excluye de esta disciplina todas las investigaciones
,
rr,
r cl:rcionan la lengua con la etnologa, excluye la historia poltica
,l, l.s trrc la hablan o incluso la geografa del mbito en que se habla,
\,r,ln('rro aportara nada al conocimiento de la lengua considerada
,
'r
',r rrrisrna. Nacida de la autonomizacin de la lengua con relacin
r '.rr',
t oncliciones sociales de produccin, de reproduccin y de utih-
,r, rr)n, lir lingstica estructural, al convertirse en la ciencia dominante
, rr 1.r,, t icncias sociales, necesariamente tena que ejercer un efecto ideo-
l,'1', 1, rlundo apariencias de cientificidad a la naturalizacin de esos
t,r,',lrrttos de la historia que son los objetos simblicos: la transmi-
r'
'n
(l('l rrrodelo fonolgico fuera del campo de la lingstica tiene por
, l, ( t() gcneralizar al conjunto de los productos simblicos, taxinomias
,1, p:rrcntesco, sistemas mticos u obras de arte, esa operacin inau-
1.rrr.rl rf rf c lra hecho de esta ciencia lq ms natural de las ciencias socia-
/, , ,t'plrlando el instrumento lingstico de sus condiciones sociales
,1,
ro111ggien
y de utilizacin.
I s obvio que las diferentes ciencias estaban desigualmente predis-
t,r',t;r u rccibir este caballo de Troya. La relacin particular que une
rl ,'t 1111go con su objeto, Ia neutralidad de <espectador imparcial>
,rrr' r onl'icr el estatuto de observador ajeno, convertan a la etnolo-
,r,r t'rr vctima elegida. Por supuesto, con la tradicin de la historia
,1, | .rtc o de la literatura: en este caso, la importacin de un mtodo
,l, ,ur:ilisis que implica la neutralizacin de las funciones no haca ms
,rrr'.,;gisr
el modo de aprehensin de la obra de arte que desde
ri rrl)rc viene exigiendo el experto, es decir, la disposicin
((pura) y
I'rr.rrncntc
(interna)
con exclusin de toda referencia <reductora> a
l,
'
r'119"or,' as como el oficio religioso, pero en otro mbito, la se-
'r,,1()l',a
literaria ha elevado el culto de la obra de arte a un grado
'l'
r:rt'ionalidad superior sin modificar sus funciones. En todo caso,'
l,r
,ut'slr entre parntesis de lo social que permite tratar la lengua u
,,tro ob.ioto simblico como finalidad sin fin, ha contribuido no poco
rl lrito de la lingstica estructuralista, otorgando el encanto de un
rr, y'rr intrascendente a los ejercicios
((puros))
de un anlisis puramen-
r, rrt(.tno y formal.
l'or tanto, el hecho
-tan
cuidadosamente rechazado por los lin-
,ur.,r:rs y sus imitadores- de que <la naturaleza social de la lengua>
',r
,,uno
de sus caracteres internos)), y de que la heterogeneidad sea
,rr',,'p:rrable de ella, es algo de lo que debemos sacar todas sus conse-
, rt, n( iirs con perfecta conciencia de los riesgos que semejante empre-
sa entraa, entre otros esa apariencia de tosquedad que afecta a los
ms sutiles y rigurosos anlisis capaces
-y
culpables- de laborar por
la vuelta de lo reprimido, peligro que no es precisamente el menor
de todos; en suma, hay que escoger el pagar por la verdad un precio
ms elevado con un beneficio de distincin ms pequeo*.
*
La segunda parte de este libro recoge en forma ms o menos profundamente modi-
ficada diversos textos aparecidos ya: para el captulo I, El Lenguaje Autorizado. Nota
sobre las condiciones sociales de la eficacia del discurso rittal, Actes de la rcherche
en sciences sociales 5, 6, noviembre de 1975, pgs. 183-190; para el captulo 2, Los
ritos de institucin, Actes de la recherche en sciences sociales,43,
junio
de 1982, pgs,
58-63 (transcripcin de una comunicacin presentada en el coloquio sobre <los ritos
de paso hoy>, de Neuchtel en octubre de l98l); para el captulo 4, Describir y prescri-
bir, Actes de la recherche en sciences socioles,28 de mayo de l9El, pgs. 69-74.
La tercera parte recoge los siguiente: para el captulo 2, la lectura de Marx: algunas
observaciones crticas respecto a <Algunas observaciones crticas en torno a leer el Ca-
pital>>, Actes de la recherche en sciences sociales,5-6, noviembre 1975, pgs. 65-79;
para el captulo 3, El norte y el Medioda. Contribucin a un anlisis del efecto Mon-
tesquieu, Actesdelarechercheenscienciessociales,35,noviembrel9S0,pgs.2l-25.
8
ECONOTTE DE LOS INTERCAMBIOS
LINGSTICOS
I rr Sociologa slo puede liberarse de las formas de dominacin
rrrr' lrr lingstica y sus conceptos ejercen todava hoy sobre las cien-
'
rr\ \()ciales a condicin de hacer patentes las operaciones de cons-
l rrt t'irirr del objeto en que esta ciencia se ha fundado, y las condicio-
rr,'r sot'irlcs de produccin y circulacin de sus conceptos fundamen-
trlt's. Si cl modelo lingstico se ha transportado tan fcilmente al te-
l lrro tlc la etnologa y de la sociologa, ello se ha debido a una consi-
,f,'rrr'irirr csencialista de la lingstica, es decir, a lafilosofa intelec-
ntttlt\tu trrc hace del lenguaje, ms que un instrumento de accin y
rlr potle, un objeto de inteleccin. Aceptar el modelo saussuriano y
\u\
l)r('sulucstos,
es tratar el mundo social como un universo de in-
tlrt rrrbios simblicos y reducir la accin a un acto de comunicacin
rrr', r'ouro la palabra de Saussure, est destinado a ser descifrado por
rrrr'lro tlc una cifra o de un cdigo, lengua o culturar.
l'lr:r ronlper con esta filosofa social, hay que mostrar que, por
lr'rttrrrro (lrrc sea tratar las relaciones sociales
-y
las propias relacio-
rr'", ,k' rklninacin- como interacciones simblicas, es decir, como
r,lrrr r()rcs clc comunicacin que implican el conocimiento y el reco-
rrr rnr('uto, no hay que olvidar que esas relaciones de comunicacin
t'r
('\( ('lclrcia quc son los intercambios lingsticos son tambin rela-
'
r,,rr'\ (lc
roclcr
simblico donde se actualizan las relacionesa de fuer-
/
'r
, llr (' l()s l()culores y sus respectivos grupos, En suma, hay que su-
l,r
rrrr lit rllcrnaliva corriente entre el economismo y el culturalismo,
l,ril
it rill('illlil claborar una economa de los intercambios simblicos.
l otlo tclrl dc palabra y, ms generalmente, toda accin, es una
|
| n ,rrro lrlro hc irtcntado analizar el inconsciente epistemolgico del estructu-
, ,rlr ,rrrr,. r'., rk'r tr , krs rrcstrpuestos tan lcidamente introducidos por Saussure en la cons-
t, r,, r{rr rk.l rrhcto
rlorio clc la lingstica, pero que han sido olvidados o rechazados
t,,,f l"rutfff/r(fort'slrstcriorcsdel modelosaussuriano(verP.Bourdieu,Lesenspra-
f ,/rr' lnr\, litlitiorrs dc Minuit, 1980, Pars, PP. 5l y siguientes).
tl
coyuntura, un encuentro de series causales independientes: por un la-
do, las disposiciones, socialmente modeladas, del habitus lingstico,
que implican una cierta propensin a hablar y decir determinadas co-
sas (inters expresivo) y una cierta capacidad de hablar definida a la
vez como capacidad lingstica de infinita creacin de discursos gra-
maticalmente semejantes y como capacidad social que permite utili-
zar adecuadamente esta competencia en una determinada situacin;
por otro, las estructuras del mercado lingstico; por otro, las estruc-
turas del mercado lingstico, que se imponen como un sistema de san-
ciones y censuras especficas.
Este modelo simple de produccin y de circulacin lingstico co-
mo relacin entre los habitus lingstico y los mercados en que se ofre-
cen sus productos no tiene como objeto ni recusar ni sustituir el an-
lisis propiamente lingstico del cdigo; pero permite comprender los
errores y fracasos a que la lingstica se condena cuando, a partir
de uno solo de los factores en
juego,
la competencia propiamente lin-
gstica, que se define en abstracto al margen de todo lo que esta com-
petencia debe a sus condiciones sociales de produccin, intenta dar
razn del discurso en su singularidad coyuntural. En efecto, en tanto
en cuanto ignoren el lmite que es constitutivo de su ciencia, los lin-
gstas no tienen otra eleccin que buscar desesperadamente en la len-
gua lo que se inscribe en las relaciones sociales donde funciona, o de
hacer sociologa sin ellos saberlo, es decir, con el peligro de descubrir
en la gramtica misma lo que la sociologa espontneo del lingista
ha importado inconscientemente.
La gramtica slo define muy parcialmente el sentido, y la deter-
minacin completa de la significacin del discurso se produce en la
relacin con un mercado. Una parte de las determinaciones que cons-
tituyen la definicin prctica del sentido, y no la menor, se produce
en el disc'rso automticamente y desde fuera. El origen del sentido
objetivo que se engendra en la circulacin lingstica hay que buscar-
lo en primer lugar en el valor distintivo resultante de la relacin ac-
tuada por los locutores, consciente o inconscientemente, entre el pro-
ducto lingstico ofrecido por un locutor social caracterizado y los pro-
ductos simultneamente propuestos en un determinado espacio social.
Sucede tambin que el producto lingstico slo se realiza completa-
mente como mensaje cuando es tratado como tal, es decir, cuando
es descifrado. Asimismo, los esquemas de interpretacin que los re-
ceptores ponen en prctica en su apropiacin creadora del producto
propuesto pueden estar ms o menos alejados de los que han orienta-
do la produccin. A travs de esos efectos, inevitables, el mercado
contribuye a crear no slo el valor simblico sino tambin el sentido
del discurso.
La cuestin del estilo se podra considerar desde esta perspectiva:
esa
(separacin
individual con respecto a la norma lingstica>, esa
elaboracin particular que tiende a conferir al discurso propiedades
distintivas, es un ser percibido que slo existe en relacin con sujetos
percibientes, dotados de esas disposiciones diacrticas que permiten
12
tt.t, ct tlisliftciones entre
formas
de decir diferentes, entre artes de ha-
l'l.rr tlistintivos. De donde se deduce que el estilo, trtese de la poesa
,,'rrp:rrada con la prosa o de la diccin de una clase (social, sexual
,
'
r'('ncracional) comparada con la de otra clase, slo existe en rela-
' r.rr r agfltes dotados de esquemas de percepcin y de apreciacin
,
t
ur'
l)clrniten constituirlo como conjunto de diferencias sistemticas,
rrr, r t'l icamente aprehendidas. Lo que circula en el mercado lingsti-
, (, n() es <la lengua>, sino discursos estilsticamente caracterizados,
'
I r'., ru sos que se colocan a la vez del lado de la produccin, en la me-
,lr,l.r en que cada locutor se hace un idiolecto con la lengua comn,
,, ,l, l ludo de la recepcin, en la medida en que cada receptor contri-
l,rl\('rf
troducir
el mensaje que percibe introduciendo en l todo lo
,trrI t'onstituye su experiencia singular y colectiva. Lo que en princi-
I'r,
'
,,rilo
se afirma del discurso potico, es decir, su cualidad
-cuando
, ,r.r ( onseguido- de elevar al mximo grado la posibilidad de provo-
, .r ('\l)criencias
variables segn los diferentes individuos, sera exten-
rl,l('ir cualquier tipo de discurso. A diferencia de la denotacin, que
r,
t,r('scnta
<la parte estable comn a todos los locutores>>2, la con-
rrr rl1 i1i reenva a la singularidad de las experiencias individuales, lo
,tu('(luicre
decir que sta se constituye en una relacin socialmetne
,.u,rttcrizada
donde los receptores ponen en
juego
la diversidad de
n.. rrslrumentos de apropiacin simblica. La paradoja de la comu-
,,r, ,r,itin consiste en que, aunque implica un medio comn, slo se
t,r,',luec
--y esto puede verse claramente en el caso lmite en que se
rr.rr;r (lc
transmitir emociones como suele ocurrir con la poesa, susci-
r .rrrr lo y
rcsucitando experiencias singulares, es decir, socialmente ca-
r, t, r izlrclas. Producto de la neutralizacin de las relaciones prcticas
, r r
tu('
I unciona, la palabra de los diccionarios no tiene ninguna exis-
t, n, r;r social: en la prctica, slo existe sumergida en situaciones, hasta
, I
I'rrrlo cle que el ncleo de sentido que se mantiene relativamente
rrrr,urntc a travs de la diversidad de los mercados puede pasar
'r.r,lrtr'liclor.
Como observaba Vendryes, si las palabras recibieran
l, llrl)rc todo su sentido alavez, el discurso sera un
juego
continuo
,1,
l';rl;rlrras; mas si, como en el caso de alquilar
-locore-
y de ala-
\ r'r (
i. Mounin, La communication polique, prcd de Avez-vous li Char?, Pa-
,
'
t ,.rllrrrrrrrl, 1969, PP.2l-26.
I rr rrrlitrrd para captar simultneamente los diferentes sentidos de una misma pa-
r,l'l r (.f
lflirr(l ttrc suelen medir los test llamados de inteligencia) y, afortiori,laaptr-
,,,,1
t,,r.r rrurrrirularlos prcticamente (por ejemplo, reactivando la significacin ordr-
,,'r,.r,I lrrsr:rlabrascorrientes,comolesgustahaceralosfilsofos)constituyenuna
r."' n.r rrt tlitlrr rlc la aptitud tpicamente culta de salirse de la situacin y romper la rela-
,,''
t,rir( rr(l (luc [rne una palabra a lrn contexto prctico, encerrndola en uno de sus
,,,rr,l('\,
r:rrireorrsiclerarlapalabraensmismayporsmisma,esdecir,comoellugar
'
,
',rrr{ lr r( (| tlc Iotlas las posibles relaciones con situaciones tratadas as como otros tantos
,, ,
|;rr l ir'ullrcs clc lo posible>>. Si esta aptitud para manejar diferentes variedades
l,,,, rr,,rr(;l\, succsivtr y sobre todo sirnultneamente, es sin duda una de las ms desi-
, ,r rlrr( rr( rtr:rrtidas, cso quierc dccir que el dominio de las diferentes variedades lin-
, ,,,.rr'.r\ r, srbrc todo l:r rclacirin con cl lenguaje que implica slo pueden adquirirse
IJ
- lrrr luudure-, todos los sentidos que pudiera recibir fueran com-
l)lctarlente
independientes, cualquier juego
de palabras (en particu-
Iar los ideolgicos) resultara imposible
a.
Los diferentes sentidos de
una palabra se definen erl relacin entre el ncleo invariante y la lgi-
ca especfica de los diferentes mercados, stos objetivamente situa-
dos con relacin al mercado en que se define el sentido ms comn.
Slo existen simultneamente por la conciencia culta que les hace surgir
rompiendo la solidaridad orgnica entre la competencia y el mercado.
Los mayores efectos ideolgicos de la religin y la poltica se deri-
van de las posibilidades que encierra la polisemia inherente a la ubi-
cuidad social de la lengua legtima. En una sociedad diferenciada. los
nombres llamados comunes, trabajo, familia, madre, amor, reciben
en realidad diferentes significaciones, significaciones incluso antag-
nicas, debido a que los miembros de la misma <comunidad lingsti-
ca)) utilizan, mejor o peor, la misma lengua y no varias lenguas dife-
rentes
-la
unificacin del mercado lingstico es as causa de que ca-
da vez haya ms significaciones para los mismos signos
5.
Bakhatine
recuerda que, en las situaciones revolucionarias, las palabras corrien-
tes reciben sentidos opuestos. De hecho, no hay palabras neutras: la
investigacin, muestra, por ejemplo, que los adjetivos ms corriente-
mente utilizados para expresar los gustos suelen revestir sentidos di-
ferentes, incluso opuestos, segn las diferentes clases: la palabra <es-
merado> elegida por los pequeos burgueses, se ve rechazada por los
intelectuales para quienes, justamente,
utilizar esa palabra resulta pe-
queo burgus, pobre, mezquino. La polisemia del lenguaje religioso
y el efecto ideolgico de unificocin de los contrqrios o de negacin
de las divisiones que produce slo se mantiene a costa delas reinter-
pretaciones que implican la produccin y recepcin del lenguaje co-
mn por locutores que ocupan posiciones diferentes en el espacio so-
cial, locutores, por tanto, con intenciones e intereses diferentes. Su-
cede as que ese lenguaje pueda hablar a todos los grupos y que todos
los grupos puedan hablarle, contrariamente a Io que ocurre con el len-
guaje matemtico que slo puede asegurar el carcter unvoco de la
palabra grupo controlando estrictamente la homogeneidad del grupo
de los matemticos. Las religiones que llamam os universules no lo son
en el mismo sentido y en las mismas condiciones que la ciencia.
El recurso a un lenguaje neutralizado se impone siempre que se
trate de establecer un consenso prctico entre agentes o grupos de agen-
en ciertas condiciones de existencia capaces de autorizar una relacin separada y gra-
tuita con el lenguaje (ver en P . Bourdieu y J . C.
passeron,
Rapport pdagogique y c:om-
munication, el anlisis de las variaciones segn el origen social de la amptitu det regis-
lro lingstico, es decir, en qu grado son dominadas las diferentes variedades
lingsticas).
a
J. Vendryes, Le langage. Introduction linguistique d I'Histoire.
pars,
Albin Mi-
chel. 1950. P. 208.
5
Los imperativos de la produccin, e incluso de la dominacin, imponen un m-
nimo de comunicacin entre las clases y, por tanto, el acceso de los ms desprovistos
(por ejemplo, los inmigrados) a una especie de mnimo vital lingistico.
l4
r,
,,
tlotados de intereses parcial o totalmente diferentes: es decir, evi-
,l, nlcmente, en el campo ante todo de Ia lucha poltica legtima, pero
r.rrrrbin en las transaciones y en las interacciones de la vida cotidia-
rr,r. l-a comunicacin entre clases (o, en las sociedades coloniales o
,, nricoloniales, entre etnias) representa siempre una situacin crtica
t',r:r la lengua utilizada, cualquiera que esta sea. En efecto, tiende a
t'r()vocar un retorno al sentido ms abiertamente cargado de conno-
l.l, i()nes sociales:
(cuando
se pronuncia la palabra campesino ante al-
r,ur('n que acaba de abandonar el campo, nunca se sabe como esa per-
.'rrl va a tomarlo). Consideradas as las cosas, no hay ya palabras
rr(lr'cntes. Este efecto objetivo de desvelamiento rompe la aparente
,rrrtlrrd del lenguaje corriente. Cada palabra, cada locucin puede re-
',..tir
dos sentidos antagnicos segn la manera en que el emisor y
, I rcccptor vayan a tomarla. La lgica de los automatismos verbales
,rrt solapadamente acompaan a la lengua en su utilizacin corrien-
r,
, ton todos los valores y prejuicios apegados a este trfico, encierra
, I
rcligro
permanente de la <metedura de pata), capaz de volatilizar
, rr rrr instante un consenso sensatamente mantenido a costa de preca-
'
rrl:rs estrategidas recprocas.
l'cro no se comprendera cabalmente la eficacia simblica de los
l, r,luajes polticos o religiosos si se Ia redujera al efecto de malenten-
,lr,los producidos por individuos totalmente opuestos a reconocerse
, rr cl rnismo mensaje. La eficacia de los discursos cultos: procede de
l.r , rr'trlta correspondencia entre la estructura del espacio social en que
.,
llr()clucen
-campo
poltico, campo religioso, campo artstico o carn-
,,'
lrklsfico- y la estructura del campo de las clases sociales en que
., ',rlriln los receptores y con relacin a la cual interpreta el mensaje.
| .r lromologa entre las oposiciones constitutivas de los campos espe-
, r.rlrzirdos y el campo de las clases sociales origina una anfibologa
, ., rr, iul que puede verse especialmente cuando, al difundirse fura del
, .rnrl)() limitado, los discursos esotricos experimentan una especie de
,nrrt'r'salizacin automtica y dejan de ser exclusivamente palabras
, l, t lonlinantes o de dominados en el interior de un campo especfico
t'.r.r eonvertirse en palabras vlidas para todos los dominantes o to-
,1,'. los dominados. Lo que no obsta para que la ciencia deba tomar
,,'r,r (le la autonoma de la lengua, de su lgica especfica, de sus re-
',1.r.,
rropias de funcionamiento. En particular no se pueden compren-
,1, r los cfectos simblicos del lenguaje sin tener en cuenta el hecho,
rrrrl r t'ccS atestiguado, de que el lenguaje es el primer mecanismo for-
rrr,rl r'illos capacidades generativas no tienen lmites. No hay nada que
rr,,
r{ decirse y puede decirse la nada. En la lengua, es decir, en
1,,, lrrrrites de la gramaticalidad, se puede enunciar todo. Desde Frege
.rl'('il1()s que las palabras pueden tener un sentido sin referirse a na-
,l.r I o que es tanto como decir que el rigor formal puede ocultar el
,1,:tr'ss semtntico. Todas las teologas religiosas y todas las teodi-
, , .rr
xrlticas
han sacado partido del hecho de que las capacidades
,( n('nrtivas dc la lengua puedan exceder los lmites de la intuicin o
'l,
l:r vcrif icrcin emprica para producir discursos./ormqlmente co-
l5
il('(t()\,
l)cr'()
sclltnticamcnte vacos. Los rituales representan hasta
cl lirrritc cxtrcnlo todas las situaciones de imposicin en las que, a tra-
ri's rlcl cjcrcicio de una competencia tcnica que puede ser muy im-
rcrll'cta,
se cjcrce una competencia social, la del locutor legtimo, auto-
r izado para hablar, y para hablar conm autoridad: Benveniste haca
observar que, en las lenguas indoeuropeas, las palabras que sirven para
crrunciar el derecho se vinculan ala raz decir. El bien decir, formal-
nlente correcto, pretende por eso mismo, y con posibilidades de xito
no desdeables, expresar el derecho, es decir, el deber ser.
euienes,
como Max Weber, han opuesto al derecho mgico o carismtico del
juramento
colectivo o de la ordala, un derecho racional fundado en
la calculabilidad y la previsibilidad, olvidan que hasta el derecho ms
rigurosamente racionalizado es slo un acto conseguido de magia
social.
El discurso jurdico
es palabra creadora, que confiere vida a lo
que enuncia. Es el extremo hacia el que pretenden todos los enuncia-
dos performativos, bendiciones, maldiciones, rdenes, votos o insul-
tos; es decir, la palabra divina, la palabra de derecho divino que, co-
mo la intuitus originarius que Kant atribuida a Dios y contrariamente
a los enunciados derivados o comprobativos, simples registros de un
dato pre-existente, dan existencia a aquello que enuncian. No se de-
bera olvicar nunca que la lengua, por su infinita capacidad generati-
va, pero tambin originaria en el sentido de Kant, originalidad que
le confiere el poder de producir existencia produciendo su representa-
cin colectivamente reconocida, y as realizada, es sin duda el sopor-
te por excelencia del sueo del poder absoluto.
l6
l7
CAPITULO I
I \ I'IiODUCCION Y LA REPRODUCCION DE LA
LENGUA LEGTIMA
<Usted lo ha dicho, caballero. Deberamos tener leyes para pro-
tcgcr los conocimientos adquiridos.
Veamos, por ejemplo, el caso de uno de nuestros buenos alum-
nos, modesto, diligente, que desde sus clases de gramtica ha co-
rrrcnzado a rellenar su cuadernillo de expresiones.
Un alumno que, durante veinte aos pendiente de los labios de
srrs profesores, ha acabado por crear una especie de pequeo pecu-
litl intelectual:
acaso
este peculio no le pertenece como le pertene-
.irr. una casa o el dinero?>
P. Claudel, el Zapato de satn
li, ,lrt'tttr ttlas <<riquezas que implican unu posesin simullrinea sin
'
\
t',
I uilt'tttur ttinguna alleracin>>, el lenguaje crea naturalmente una
r.l,r,.r
,,'nrruriclad en la que todos, aprovechndose libremente del e-
"'"
uttn'('t.\'ul, colaboran espontneamente en su conservacin
r.
Al
,l, , r rl'u llr apropiacin simblica como una especie de participacin
,',, il,.r rrniVcrsal y uniformemente accesible, que excluye por tanto
lr ,1, ,t,ost'si(in, Augusto Comte brinda una expresin ejemplar de la
'l'
r, rrr ,lt'l coutunismo lingstico que ha obsesionado a toda la teora
l'r, rr',rrtrr. As, Saussure resuelve la cuestin de las condiciones eco-
,,',rr(,r\
I'sociales de la apropiacin de la lengua sin llegar a plan-
r'
'.,
l.r luncl recurriendo, como Augusto Comte, a la metforadel
r, 'r,,, :rrlicuda por l a la <comunidad> o al individuo: habla de un
r, ,r o urtct'ior>, de un
(tesoro
depositado por la prctica de la pala-
r" r, rr los sructos que pertenecen a la misma comunidad), de <una
,rr.r ,lt t('s()ros individuales de lengua> o incluso de una
(suma
de
, , r,l,'', tlcrrlsitados en el cerebro>. Chomsky tiene el mrito de atri-
r',,, , rt,lir'rtunente al sujeto hablante en su universalidad la perfecta
,,,rt'{ t( n(itr quc la tradicin saussuriana le atribuia en forma tcita:
I r l, r r ; lrrrgiistica se ocupa fundamentalmente de un locutor-quditor
,,t.,t1. ttt.,t'r'!t) en una comunidad lingtlstica completamente homog-
.,,,:
,tut't()noce su lenguo perfectamente y al abrigo de los efectos
'
,trtt,11 ,lr,ilte no pertinenles como limitaciones de la memoria, dis-
, ,, , r,,n('s, tlcslizamientos de atencin o errores de resultado en la apli-
,, r,' 11'st conocimiento de la lengua. Tal fue, en mi opinin, la
r,
, I r,,n tlt' los I'undadores de la lingstica general moderna, y no hay
,,',r1.rr.r r rrztirr convincente para modificarla
2>.
En suma, desde este
\ ( (f lrt(, .\'r'r/(,/r,c de politique positive, T. ll, Estadstica social, 5." ed. Pars.
l ,l, l,r \oeretl:rtl l)osilivista, 1929, P. 254 (subrayado por el autor).
, (
lr,f lr\k\, . LsTra/.s o.l the theor.v o.[ S'ntax, Cantbridge, M.t.T. Pres, 1965,
'
, I l,lrnlJr(n N.
(
lronlski v M. I-lalle, Principes de phonologie gnralive, trad.
I l l r, rt rr', l';uis, lc Strril, 197.1, l). 25 (subrayaclo por el autor).
punto dc vista, la compctencia Chomskiana no es ms que otro nom-
bre de la Icngua saussuriana
I.
A la lengua concebida como
(tesoro
univcrsal>>, poscda cn propiedad indivisa por todo el grupo, corres-
prlrrclc la conrpc(cncia lingstica en tanto que <depsito> en cada in-
rlivitlro tlc cstc
((lesoro))
o como participacin de cada miembro de
la ..cornunidad lingstica> en ese bien pblico. El cambio de lengua
oe rrlta la./'i<'tio juris por medio de la cual Chomsky, convirtiendo las
lcycs innranentes del discurso legtimo en normas universales de la prc-
lica lingstica correcta, escamotea la cuestin de las condiciones eco-
nmicas y sociales de la adquisicin de la competencia legtima y de
la constitucin del mercado donde se establece e impone esta defini-
cin de lo legtimo y de lo ilegtimo
a.
Leucun OFICIAL Y IJNIDAD POLTICA
Para que se comprenda hasta qu punto los lingistas no hacen
ms que incorporar a la teora un objeto pre-construido cuyas /eyes
sociales de construccidr olvidan y cuya gnesis social en todo caso
enmascaran, no hay mejor ejemplo que los prrafos del curso de lin-
gstica general en que Saussure discute las relaciones entre la lengua
y el espacio
5.
Queriendo
probar que no es el espacio lo que define
la lengua, sino la lengua lo que define su espacio, Saussure observa
que ni los dialectos ni las lenguas conocen lmites naturales, puesto
que las innovaciones fonticas, la sustitucin, por ejemplo, de la s por
la c latina, determinan el espacio de difusin por la fuerza intrnseca
de su lgica autnoma, a travs del conjunto de sujetos parlantes que
aceptan hacerse sus portadores. Esta filosofa de la historia que hace
de la dinmica interna de la lengua el nico principio de los lmites
I
EI propio Chomsky ha llevado a cabo explcitamente esta identificacin, al rne-
nos en tanto en cuanto la competencia es <conocimiento de la gramtica> (N. Chomsky
y M. Halle, Loc. Cit.) o <gramtica generativa interiorizada (N. Chomsky, Current
Issues in Lingistic Theory, London, The Hague, Mouton, 1964, P. l0).
a
Cuando Habermas consigue librarse del efecto ideolgico de la absolutizacin de
lo relativo inscrito en los silencios de la teora chomskiana de la competencia (J. Ha-
bermas, <Toward a Theory of Communicative Competence en H.P. Drilzel Recente
Sociology,2,1970, PP. ll4-150),nosedebeaquecoronesuteorapuradela(compe-
tencia comunicativa>, anlisis esencial de la situacin de comunicacin, con una decla-
racin de intenciones respecto a los grados de represin y al grado de desarrollo de
las fuerzas productivas. Aunque fuera decisoria provisional, y destinada solamente a
<hacer posible>> el estudio de las <deformaciones de la pura intersubjetivdad>>, la idea-
lizacin (perfectamente visible en el recurso a nociones tales como <dominio de los uni-
versos constitutivos del dilogo> o <situacin de palabra, determinada por la subjeti-
vidad pura>) tiene por efecto evacuar prcticamente de las relaciones de comunicacin
las relaciones de fuerzas que se realizan all en una forma transfigurada: prueba de ello
es la utilizacin no critica de conceptos como el de illocutionary
force
que tiende a co-
locar la fuerza de las palabras en ellas mismas
-y
no en las condiciones institucionales
de su utilizacin.
5
F. de Saussure, Cours de Lingistique gnrale, Paris y Lausanne, Payot 1916,
5." ed. 1960, PP.275-280.
l8
,1,
,,r
clifusin, oculta el proceso propiamente poltico de unificacin
.rl tt'rnrino del cual un determinado conjunto de <sujetos parlantesD
, ,t.r obligado prcticamente a aceptar la lengua oficial.
I rr lcngua saussuriana, ese cdigo ala vez legislativo y comunica-
rr\o (luc
existe y subsiste al margen de sus utilizadores (<sujetos par-
l,rrrrt's>) y de sus utilizaciones (<palabras>), tiene de hecho todas las
t,r,
'picclades
comnmente reconocidas a la lengua oficial. Por oposi-
r r.n irl dialecto, se beneficia de las necesarias condiciones institucio-
rr,rlt's
rilra
su codificacin e imposicin generalizadas. As reconoci-
,l.r v conocida (ms o menos completamente) en todo el mbito de
rrn.r t icrta autoridad poltica, contribuye de rechazo areforzar la auto-
rr,l,rtl cue funda su dominacin: asegura, en efecto, entre todos los
rrlnrl)ros de la <comunidad lingstica>
-desde
Bloomfield, tradicio-
rr.rlrrt'ntc definida conio
(grupo
de gentes que utilizan el mismo siste-
rrr.r tlt'signos lingsticos6>, ese mnimo de comunicacin que cons-
I rt u \ (' lrr condicin de la produccin econmica e incluso de la domi-
r,rt r()n simblica.
llrrblar de /a lengua, sin ninguna otra precisin, como hacen los
lrrr,rristus, es aceptar tcitamente la definicin oficial de la lengua ol-
, rl tlt' trna unidad poltica: la lengua que, en los lmites territoriales
,li r",r unidad, se impone a todos los sbditos como la nica legtima,
r.rrtr) nlis imperativamente cuanto ms oficial es la circunstancia (pa-
I rl,r ,r t'slr, oficial que traduce con toda precisin el
formal
de los lin-
',rr',t:r\
rlc lengua inglesa)7. Producida por autores que tienen auto-
,,l.rrl
txrra describir, fijada y codificada por los gramticos y profe-
' 'r'
,,,
('ncargados tambin de inculcar su dominio, la lengua es un c-
,lrr.., t'rrtcndido no slo como cifra que permite establecer equivalen-
, r.r', ( nlre sonidos y sentidos, sino tambin como sistema de normas
,
t'r,
r t'tlrrlan las prcticas lingsticas.
I :r le ngua oficial se ha constitudio vinculada al Estado. Y esto tanto
, rr'.rr
I'i's5i5 como en sus usos sociales.Es en el proceso de constitu-
, r,,rr tlt'l llstado cuando se crean las condiciones de la creacin de un
,r' rr ;rtlt) lingstico unificado y dominado por la lengua oficial: obli-
r,,rt.1 cn las ocasiones oficiales y en los espacios oficiales (escuela,
.rlrrrristr'lciones pblicas, instituciones polticas, etc.), esta lengua de
| .t,rrlrr sc convierte en la norma terica con que se miden objetiva-
rr' nt( torlas las prcticas lingsticas. Se supone que nadie ignora la
l, r lrrrliristica, que tiene su cuerpo de
juristas, los gramticos, y sus
' I f f loornl'ield, Language, Londres, George Allen, iSSS,
p.
29. As como la reo-
r | .rr,,\uniulr de la lengua olvida que sta no slo se impone por su propia fuerza
,rr, ,lr'lr srrs lmites geogrficos a un acto poltico de institucin, acto arbitrario y
'l' ,,'r'r{ r(l() c()lno tal (y por la propia ciencia de la lengua), la teora bloomgieldiana
'1, I r ,.r onrrrritlad Iingstica> ignora las condiciones polticas e institucionales de la
ilrt, I r
'Iiltlrcllsi)ll)).
I I . rrl je
t ivo
.lirrrn
a/ aplicado a un lenguaje vigilante, cuidado, por oposicin a fa-
,,rrlr r. rclrr j:rtkr, () l una persona afectada y formalista, tiene tambin el sentido del
,,1r, trr, lr:rnci's 0licial (a formal dinner), es decir, que se cumple en las formas, en
t,,,, r,r I rlclritlr lirrnla, en las rcglas (formal agreemenl).
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otras cosas, el desarrollo de la administracin y de los cuerpos de fun-
cionarios). Para obtener poseedores de competencias lingsticas do-
minadas que colaboren a la destruccin de sus instrumentos de expre-
sin, esforzndose por ejemplo en hablar francs
(ante
sus hijos> o
exigiendo de ellos que hablen <francs> en familia, con la intencin
ms o menos explcita de aumentar su valor en el mercado escolar,
fue preciso que el Estado se considerara como el principal medio de
acceso, incluso el nico, para puestos administrativos tanto ms bus-
cados cuanto menor era la industrializacin. Conjuncin que se reali-
z ms en las comarcas con <dialecto> e <idioma>
-a
excepcin de
las regiones del Este- que en las regiones de <patois> de la mitad
norte de Francia.
LA UNIFICACIN
pel
MERCADo
y
LA DoMTNACIN SIMBLICA
De hecho, no hay que olvidar la contribucin que la intencin po-
ltica de unificacin (visible tambin en otros mbitos, como el del
derecho) aporta alafabricacin de la lengua que los lingstas acep-
tan como un dato natural ni imputarle toda la responsabilidad de la
generalizacin del uso de la lengua dominante
-dimensin
de la uni-
ficacin del mercado de bienes simblicos que acompaa a la unifica-
cin de la economa- y a la produccin y circulacin culturales. Es-
to se ve claramente en el caso del mercado de intercambios matrimo-
niales, donde los productos hasta ese momento condenados a circu-
lar en el recinto protegido de los mercados locales, obedeciendo a sus
propias leyes de formacin de precios, se devalan brucamente por
la generalizacin de los criterios dominantes de evaluacin y el des-
crdito de los <valores campesinos>, que implican el hundimiento del
valor de los campesinos, frecuentemente condenados al celibato. Vi-
sible en todos los terrenos de la prctica (deporte, cancin, vestido,
hbitat, etc.), el proceso de unificacin y produccin y el proceso de
la circulacin de bienes econmicos y culturales implica la obsoles-
cencia progresiva del antiguo modo de produccin de los hbitus y
de sus productos. As se comprende, como tantas veces han observa-
do los sociolingistas, que sean las mujeres quienes antes adoptan la
lengua o la pronunciacin legtima: condenadas a la docilidad respec-
to a los usos sociales dominantes por la divisin del trabajo entre los
sexos, y condicionadas por la lgica del matrimonio, va principal para
ellas, si no exclusiva, del ascenso social, las mujeres estn siempre pre-
dispuestas a aceptar
-ya
desde la escuela- las nuevas exigencias del
mercado de bienes simblicos.
As. los efectos de dominacin correlativos a la unificacin del mer-
cado slo se ejercen a travs de un conjunto de instituciones y meca-
nismos especficos entre los cuales la poltica propiamente lingstica
e incluso las intervenciones expresas de los grupos de presin slo re-
presentan el aspecto ms superficial. Y el hecho de que presupongan
la unificacin poltica o econmica que contribuyen de rechazo a e-
24
l,,r .'.rr n() implica en absoluto que el progreso de la lengua oficial ha-
\,r ,tn('irrrputarlo a la eficacia directa de coerciones
jurdicas
o cuasi
ru rrlr( irs (que en el mejor de los casos pueden imponer la adquisicin,
t,'
| | n() Ir utilizacin generalizada ni, por tanto, la reproduccin aut-
rt,'rr.r, (lc la lengua legtima). Sobre todo por parte de quienes la su-
lr' r, 111 dominacin simblica implica una forma de complicidad
,tu nr) cs ni sumisin pasiva a una coercin exterior, ni adhesin li-
l,r , .r los valores. El reconocimiento de la legitimidad de la lengua ofi-
, r, r l r ro t icne nada que ver con ua creencia expresamente profesada,
,1, lrlrtrrrtla y revocable, ni con un acto intdncional de aceptacin de
ur,r ,,n()r'nla>;
en la prctica, se inscribe en las disposiciones que se
rr, ll( iul insensiblemente, a travs de un largo y lento proceso de ad-
'tu,.r(
r()r, por medio de las acciones del mercado lingstico. Disposi-
, r,,n(', (luc se ajustan, pues, independientemente de todo clculo cni-
',,
1 rlr'loda coercin conscientemente sentida, a las oportunidades
,1, l,, rt'licic' material y simblico que las leyes caractersticas de for-
,r,r, r.n rlc precios en un cierto mercado brindan objetivamente a los
l,',.,,
r'(l()rcs de un cierto capital lingsticor5.
| .
l)ropio
de la dominacin simblica consiste precisamente en
ir',
lx)r rarte
de quien la sufre, implica una actitud que desafa la
,rlt, rrr,rtivlr corriente de libertad - coercin: las <elecciones> de habi-
rrr. {l'or cicrnplo, la que consiste en corregir la R en presencia de lo-
,
'r,,r,..
lt'gtimos) se realizan, inconscientemente y sin ninguna coer-
, r,,u. r'n virtud de disposiciones que, aunque sean indiscutiblemente
I'r,',lrrr
to tlc determinismos sociales, se constituyen al margen de to-
,l r rrrtr'rrt'irin consciente o coaccin. La propensin a reducir la inves-
rrr,,r' ron tlc las causas a una investigacin de las responsabilidades im-
l'l'l' l!('lr'ilrir
que la intimidacidn, violencia simblica que se ignora
,,,urr, t;ll (cn la medida en que no necesariamente implicaunacto de
iltn,ilttltt('(itt), SlO Se pUede ejerCer SObre una persona predispuesta
r, r '.r lr:rl)tus) a sufrirla, en tanto que otros la ignoran. No es ya tan
I'r1., ,lt't ir cue la causa de la timidez reside en la relacin entre la si-
l r r' r, ,n , r lir persona intimidante (que puede negar la conminacin que
,lr rl'r') v llr
rcrsona
intimidada; ms exactamente, entre las condicio-
rr .{,{ r:rl('s clc produccin de ambas. Lo que acaba remitiendo a toda
lr , .tilt( f rilit sOCial.
l,,rlo lr:tcc suponer que las instrucciones ms determinantes para
lr ,,,n,,rrrrt'citir.r
del hbitus se transmiten sin pasar por el lenguaje y
I r r rr, r('ncit, a travs de sugestiones inscritas en los aspectos aparen-
r, rri nr(' rrr:is insignificantes de las cosas, de las situaciones o de las
t,r
r, rr,.r\ tlc Ia cxistencia comn: as, la modalidad de las prcticas,
lr rr,rn('rrs tlc mirar, de comportarse, de guardar silencio e incluso
,1, l.rl'l.u (((llriradas desaprobadoras)), ((tonos)
o
(aires
de reproche>,
| ,'rr( \i[nilica tue las (costumbres lingsticas> no se pueden modificar por
l, 'r,,,r,rro\lrelcncrccrlospartidariosdeunapolticavoluntaristade<defensade
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cuenta toda laestructura de usos con reracin a los cuares,,., i.,iin" o-ir.r.n_
cialmente:.por
una parre, el a.ntiguo.uso
froi.io*r
(con sus p"ii".r,]",
n'_
perfectos
de subjuntivo, etc.), aiociada i una imagen devaluada der ror ma-
gistral y, por otra' los nuevos usos pequeo-burgueses
que son producto
de
una difusin ampriada der uso .scoiar'y qu. utur.un desde cr uso riberado,
forma mixta entre Ia tensin y ta oesenvttu y ."ru.,"rstico ms bien de
laueva pequea
burguesa, hsta ta rrip.i.tir...ion
de un habra demasiado
refinada inmediatamente
devaluada poi unl
"rucin
denlasiado evidente,
que constituye la nrarca de ra pequea
burguesa a. p.on-',il:iJn.
- '--
,
El hecho
{e
que estas prcticas
distintivas slo pucclan
compren_
derse en relacin al univeiso de las prcticas
composibrcs no implica
que haya que buscar su origen en un d"r"o conscientc J" rti"g"^..
Todo permite
suponer quelales prcticas-arralgan
en un sentido em_
prico de la escasez de.marcas distinrivas (ringlsticas
. .
"ii"iip"l
y de su evotucin en el riempo.: las patab,
u..r" iuut*;;';;.rd.,
su poder
discriminante y tienden p. esto a ser percibidas
como in-
trnsecamente
triviales, comunes, por ro tanto
fticis
"
t*r^ p,i"rro
que la difusin esr ligada al tiempo. sin dua, er origcrr . roi.rri-
zamientos i nconscientes
-hacia
.asgos estir st icos q * ln .r",,.iir.r,
o hacia usos ms raros de rasgos ivutgados, hay que u..lo .n l" .o_
rrelativa laxitud de ra expresin repeti"da, asociada ar scntido de ra
fareza.
As, las diferencias distintivas son causa activa crel incesante mo-
vimiento que, destinado a anularlas, tiende de hecho u ,"pioJu.irfu,
(por.una paradoja quesro
torp."n. cuando se ignoia q;. h;;"r_
tancia.pu.ede suponer er cambio). Las estrategiut ,li ;;ir";ru.n
i'0"
disimilacin que originan los cambios e ts irerentes usos'e iui""-
gua no soramente afectan a Ia estructura de distribucion de a;dtf.
rentes usos y al mismo tiempo, al sistema de difererrcia; d;;;",
(los estilos expresivos)
9n
qu-e se manifiestan, sino qu" ti.n.n-iu--
bin a reproducirra (bajo ua forma fenomenarm""rlii"*ni.i.'o-
mo el moror det cambio no es.otro que elconjunto det;;;;rr_
tico o, ms concretamente,
er conjunto e ls accron",
v
i."..1"*.,
que se engendran continuamente
en er univerno e las relciones
com-
petitivas
del campo, el centro de este movimiento perfecto
esti;;"-
das.partes y en ninguna,
3ntg
la gran desesp eranza de quienes,
ence_
rrados en una filosofa de ra difusin fundad en ra imagen . iu i un-
cha de aceite> (segn
er demasiado famoso mod.ro .*" iii
)iir
o del <<chorreo>> (trickre-down),
se obstinan en situir el p.i".i-p
.r
cambio en un lu,gar determinado del campo lingstico. L; qr;'s; d.r_
cribe como un fenmeno de difusin no'., ,n-, que.t p-ro-*rrl-
tante de la situacin competitiva que conduce a iadaagente,
u truu,
de innumerables
estrategias. de asirnilacion
v
e isimii?c-i-on (.;;;.-
Iacin a.los que estn siruados anres
v detr de r en .iipu"ilir".ia
y en el tiempo), a cambiar constantemente
de propiedade'i
;uri;;;i"_
les (pronunciaciones,
lxicos, giros
sintcticos, etc. conservando. nor
la competencia misma, la difrencia q". lu .i";. E;;;;il;;#"
38
r',,tr rrctural de los valores sociales de los usos de la lengua legtima es
:,";';;;ibl. teniendo en cuenta
que la lgica
y los fines de las estra-
r,'liis destinadas a modificarla estn dirigidos
por la propia estructu-
',,,
,i,i""t e tu situacion in e[a de quien los realiza' Al no ir ms
.rll:i de las acciones
y de las interacciones
tomadas en su inmediatez
,i,:".,.*"ti visible, "iti" <interaccionista>
no puede descubrir
;
;,;.
l;;;;eeias tingsticas,de
los diferentes agentes. dependen.es-
ii..t
".."t.
ru
porl.ion .n ru estructura de distribucin del capital
i,,,;;iJil;:n ."iitut lingstico
que, a tavs de la estructura de las
,,irlittniu.s d.-a...ro"J
sistema escolar, depende.a. su vez de la
('structura e tas relacines de clase' Asimismo' esa visin- no puede
i,,,irp.o ionocer los mecanismos
profundos que' atravs de los cam-
i;;.;r d. ;"p.rficie, tienden a aseguiut la reproduccin de la estructura
tlc las diferencias distintivai
y lu""onr..nuiOn
e la renta de situacin
,;-,;h
posesin J. unu.otnpetencia
rara'
y' por tanto' distintiva'
CAPITULO II
LA FORMACIN DE PRECIOS Y LA PREVISIN
DE
BENEFICIOS
<Quizs por costumbre profesional, quizs en virtud de la calma
que todo hombre importante adquiere cua'cro se solicita su conse-
jo, la calma del que, sabiendo quc dominar la conversacin, per_
mite al interlocutor que se agitc, sc csf'ucrce y lo pase mal, o quizs
tambin para haccr valcr e.l carctcr de su cabez (segn l giiego,
a pcsar dc los grandcs l'avoritos), cl seor clc Norpo, cuado al-
guicn lc expona alg., c.nservaba una inm.vilidd de rostro tan
absoluta como si se estuviera habrando antc argirn busto antiguo
-y
sordo- en una glyptoteca>.
Marcel Proust: En busca tlel tiempo perdido.
Relacin de comunicacin entre un emisor y un receptor, funda_
9g
.l 11 transcripcin y el desciframiento, por co'siguienie en er esta-
blecimiento de un cdigo, o de una competencia gentradora,
el inter-
cambio lingstico es tambin un intercambio econmico que se lleva
a cabo en una cierta relacin simblica de fuerzas entre n produc-
tor' provisto de un cierto capital lingstico, y un consumidr (o
un
mercado), apto para procurar un cierto beneficio material o simbli-
co- Dicho con otras palabras, los discursos no son nicamente (o
lo
son slo excepcionalmente) signos destinados a ser comprendidos, des-
cifrados; son tambin signos de riqueza clestinados a-ser valorados.
apreciados y signos de outoridad destinados a ser credos y obedeci-
dos. Independientemente de los usos literarios
-y
especialmente de
los usos poticos- del lenguaje, en la vida ordinaria .l .nuy raro que
Ia lengua funcione slo como puro instrumento de comunicacin: Ia
bsqueda de la maximizacin del rendimiento informativo slo ex-
cepcionalmente es el fin exclusivo de la produccin lingstica y el uso
puramente instrumental del lenguaje que implica suele entrar en con-
tradiccin con la bsqueda, a menudo inconsciente, cr.el beneficio sim-
blico. Si esto es as, adems de la informacin declarada, la prctica
lingstica comunica inevitablemente una informacin sobr la ma-
nera (diferencial) de comunicar, es decir, sobre el estilo expresivo que,
percibido y apreciado por referencia al universo de los eJtilos teiica
o prcticamente
competitivos, cobra un valor social v una eficacia
simblica.
Cnprrnl, MERcADo
y pREcIo
Los discursos slo cobran su valor (y su sentido) en relacin con
un mercado, caracterizado por una ley particular de formacin de pre_
cios: el valor del discurso depende de la relacin de fuerzas qu. r.r-
tablece concretamente entre las competencias lingsticas de los locu-
40
rores entendidas a la vez como capacidad de produccin y capacidad
cle apropiacin
y de apreciacin o, en otras palabras, como la capaci-
dad quetienen los diferentes agentes que actan en el intercambio para
imponer los criterios de apreciacin ms favorables a sus productos'
Esia capacidad no se determina slo desde el punto de vista lingsti-
co. Cierto que la relacin entre las competencias lingsticas
-que
cn tanto que capacidades de produccin socialmente clasificadas ca-
racterizan unidades de produccin lingstica tambin socialmente cla-
sificadas, y, en tanto que capacidades de apropiacin y de aprecia-
cin. definen mercados, asimismo socialmente clasificados- contri-
buye a determinar la ley de formacin de precios que se impone para
un cambio particular. En cualquier caso, la relacin de fuerza lings-
tica no est exclusivamente determinada por las fuerzas lingsticas
en presencia. A travs de las lenguas habladas, los locutores que las
hablan y los grupos definidos por la posesin de la correspondiente
competncia,-es toda la estructura social lo que est presente en cada
interaccin (y, as, en el discurso). Esto es lo que justamente ignora
la descripcin interaccionista que trata la interaccin como un impe-
rio en un imperio, olvidando
que la forma particular que reviste lo
que ocurre entre dos personas
-entre
una patrona y su domstica,
o, tratndose de una situacin colonial, entre un francfono o un ara-
bfono o incluso, en una situacin post-colonial, entre dos miembros
de la nacin antiguamente colonizada, arabfono el uno, francfono
el otro- se debe a la relacin objetiva entre las lenguas o los corres-
pondientes usos, es decir, a la relacin objetiva entre los grupos que
^hablan
esas lenguas. Para mostrar hasta qu punto ese esmero en vol-
ver
((a
las cosas mismas> y ceirse al mximo a <la realidad> que sue-
le inspirar la intencin <microsociolgica>,
puede conducir.a la fuga
pu.a y simple de lo <real>, algo que no se entrega a la intuicin inme-
diata en cuanto que reside en estructuras transcendentes a la interac-
cin de que estas estructuras informan, no hay mejor ejemplo que el
delas esirategiss de condescendencia. As, a propsito del alcalde de
pau,
que durante una ceremonia en honor de un poeta bearns se di-
rigi ai pblico en bearns, un peridico en lengua francesa publica-
d en Barn (provincia del sur de Francia) escribe: <Este detalle con-
movi mucho a los asistentes>r. Para que tal asistencia compuesta
I
La celebracin oficiat del centenario del nacimiento de un poeta de lengua bear-
ncsa, Simin Palay, cuya obra completa, lengua aparte, aparece dominada, tanto.en
la forma como en los temas, por l literatura francesa, crea una situacin lingstica
completamente inslita. No solamente los guardianes titulados del bearns, sino tam-
bin las propias autoridades administrativas transgreden [a regla no escrita segn la
cual el fians sera de rigor en todas las ocasiones oficiales, sobre todo en boca de
los oficiales. De ah la obiervacin del periodista (que sin duda expresaba muy fiel-
nl.nt"a unu impresin muy general): la intervencin ms sealada correspondi de to-
clas formas al prefecto de ls Pirineos Atlnticos, M. Monfraix, que dirigindose a.la
:rsisrcncia cn un excelente bearns (...). M. Labarrre (alcalce de Po) respondi a Mlle.
Damazou-Betbeder, presidente de la escuela, en un bearns de calidad. Esta atencin
Irfccl nrucho a ta asistencia que aplaudi largamente (La Rpublique des Pyrnes,
()
tlc scntieubrc dc 1974).
4l
(lc
rcrtcs cuya lcngua materna es el bearns sienta como un ((conmo-
vc(lor dctalle)) er hecho de que un alcalde bearns ," iru u-"11"
"n
bcarns, es preciso que reconozca tcitamente esa ley no .J.rii" ,.!,in
la cual la lengua francesa se impone como la ili.
"..plif.n'lo,
discursos oficiales de ras situacirones oficiales. La
"rt*i.gi;-;;on_
descencia consisre en beneficiarse de ra reracion e fueirZJ.ir"u
e,ntre.las lenguas que en la prctica
se enfrentan (incluso,
V
,Ui. to_
do, si el francs est ausenre) en er acro mismo;. n;;;ii-uii.u-
pelte- esa relacin, es decir, la jerarqua
entre esas lenluas
v
qri.n.,
las hablan. Semejante estrategi es psible
en todos uq.Uo, .ro, .n
que la diferencia objetiva. entre lai personas
en presencia (es decir,
entre sus propiedades
sociales) es lo bastante conocida y reconocida
por todos.(y en particular por quienes
estn presentes,
como asentes
y espectadores,
en la interacin) para que t n.gu.in-ri.u"t"'.
la jerarqua
(la que consiste., po., bj.mpto, en mostrarse <simple>) per_
mita acumular los beneficios vinuladoi a ela y ro, qu" pi.
ru
negacin completamente
simblica de esta jerarqua,
.rnp.runo po.
el
.refuerzo
que implica el reconocimiento
oncebido a la manera de
utilizar Ia relacin jerrquica.
De hecho, el alcande o. u.in.r-iolo
puede producir
este efecto de condescen.iu
.n la medida ., q"ll'-
calde de una gran ciudad, con el aval de ciudadano, pot..-t-in
l?*s, lr:,1'lulos
(es, profesor
agregado) que garantizan
ru p"iii.ipu-
clon oe pleno
cterecho.en la <superioridad>
de la lengua uiuoerir,
(nadie, y sobre todo ningn pe.i,odista provinclal;;-i.
;";;;';"-
rrido la idea de alabar la calidad de su francs, como se hizo .on-ru
9.1.1:,-
puesto que l es un locutor titular, patentado,
hablando oor
definicin, ex-oficio, un francs <de calid,,j. e" U.. A.;;i;,
tor,legtimo de la lengua regtima lo que se llama un <bearns de cali_
oao), atabado como ta], n.o tendra ningn valor. No tendra ningn
valor y.resultara,
por lo dems, sociolgicamente imposible en ina
situacin oficial, hablado por un.u*p.rno como el que, para
exDli_
:11!l:,"unca
haba pensado
en ser alcalde de su ciuba u p.rur'.
naDer oDtentclo el mayor mero de votos, deca (en francs) que <no
saba hablar> (se subentiende el francs), en nombre de una defini-
cin completamente
sociolgica de la competencia lingstica. vemos
de pasada que las estratesial de subversin de las j;;;;i;;
.r,
vas' tanto en materia de lengua como en materia de urtu, tiene mu-
chas posibilidades
de ser tambinestrategiai
de condescen.iu i"r.iuu
das a quienes
estn lo bastante ,.grror..d. su posicin
.n tu,
l.rur_
quas objetivas como para poder negarlas sin cbrrer el riesgo d;q;e
parezca que las ignoran o que son incapaces de satisfacer ;;; ;g;;
cias. Si un da el bearns_(o el criollo, en otros lugares) llega.a-Jr,a-
blarse en las ocasiones oficiales, ser por un acto de tierlade rocu-
tores de la lengua dominante lo bastanie provistos
a. tii"Lr . r.g,ti
midad lingstica (al
menos ante sus intrlocurores)
como para que
no puedan
resultar sospechosos de recurrir a la lengua .rtigirutiru
<a falta de otra cosa>.
Las relaciones de fuerzas que aparecen en el mercado lingstico
42
v r'uyas variaciones determinan las variaciones del precio que un mis-
rro discurso puede recibir en diferentes mercados se manifiestan y rea-
lrzlrn en cuanto que ciertos agentes no estn en condiciones de aplicar
.r los productos lingsticos ofrecidos, por ellos mismos o por los de-
rruis, los criterios de apreciacin ms favorables para sus propios pro-
tlrrctos. Este efecto de imposicin de legitimidad es tanto mayor
-y
l:rs leyes del mercado tanto ms favorable a los productos propuestos
'or los detentadores de la mayor competencia lingstica- cuanto con
rruis fuerza se imponga el uso de la lengua legtima. Es decir, cuanto
rrnis oficial sea la situacin
-y,
por tanto, ms favorable a quienes
t'sthn ms o menos oficialmente acreditados para hablar- y cuanto
nris total sea el reconocimiento (aunque relativamente independiente
tlc su conocimiento de esta lengua) que los consumidores conceden
;r la lengua y a la competencia legtimas.
Dicho con otras palabras, el mercado es tanto ms oficial, es de-
t'ir, prcticamente de acuerdo con las normas de la lengua legtima,
r'ulnto ms dominado est por los dominantes, es decir, por los de-
rcntadores de la competencia legtima, autorizados a hablar con auto-
riclad. La competencia lingstica no es una simple capacidad tcnica
sino una capacidad estatutaria que suele venir acompaada de una
elpacidad tcnica, aunque slo sea porque esta capacidad tcnica de-
rcnde
de la asignacin estatutaria (<nobleza obliga>), a la inversa de
Io que se suele creer comnmente, entendiendo la capacidad tcnica
eomo el fundamento de la capacidad estatutaria. La competencia le-
gtima es la capacidad estatutariamente reconocida a una persona auto-
rit.ada, a una
(autoridad>, para emplear en las ocasiones oficiales la
lcngua legtima, es decir, oficial (forma[),lengua autorizada que crea
rutoridad, palabra acreditada y digna de crdito o Performativa, que
rretende
(con las mayores posibilidades de xito) producir efecto. Una
vcz definida as esa competencia legtima que implica la eficacia reco-
nocida a lo performativo, se comprende que ciertas experiencias de
rsicologa
social hayan podido establecer que la eficacia de un dis-
curso, el poder de conviccin que se le reconoce, depende delapro-
nunciscin (y secundariamente del vocabulario) de quien la pronun-
cia, es decir, depende de la autoridad del locutor, a travs de ese ndi-
cc particularmente seguro de la competencia estatutaria. La evalua-
cin prctica de la relacin de fuerza simblica que determina los cri-
terios de valoracin en vigor en un mercado determinado slo toma
cn cuenta las propiedades propiamente lingsticas del discurso en la
rnedida en que anuncian la autoridad y la competencia sociales de quie-
rres las pronuncian. Lo mismo puede decirse de otras propiedades no
lingsticas como la posicin de la voz (la nasalizacin o la faringeli-
zacin), disposocin duradera del aparato vocal que constituye uno
cle los ms poderosos signos sociales, y de todas las cualidades ms
abiertamente sociales. como los ttulos nobiliarios o escolares, el ves-
tido y especialmente los uniformes y vestimenteas oficiales, los atri-
butos institucionales, el plpito del sacerdote, el estrado del profe-
sor, la tribuna y el micro del orador, que colocan al locutor legtimo
+J
c.
rx)srcro. emlnente y estructuran la interaccin
a travs de la es_
tructura del espacio que imponen y, en fin, la propia.ornporiliOn
.1
grupo
dentro del cual se lleva a abo el ntercambio.
As, la competencia lingstica dominante ti.n. ntas ms posi-
bilidades de funcionar en un mercado particular
como capital lings_
rico capaz de imponer ra rev de ro..J.lon-J;;;i;
r'i"i"'"br.
a sus productos y de procurar
el correspondiente
u.n.r,.i ,lruori.o
cuanto ms oficiar s_ea ra situacin. Es aecr., cuani;i?;
.upr" ,.u
de imponer por s misma el reconocimi.nto
o. la legitimidad
del mo_
do de expresin dominante,
convirtieno iur uuriuntes facurtativas (al
menos al nivel de pronunciacin)
que la caracterizan .n ..gfu, irnp._
rliya' <rigurosas>, (como
se ce e las vestimentas
en las comidas
oficiales) y cuanto ms dispuestor r. .*rt.en los destinatarios
de sus
producciones
lingsticas
conocer y .."ono.ar,
al margen mismo de
la coercin de la situacin oficial, l; l;ti;ida
" ;;t.-;;" i. ."_
presin.
Dicho de otra forma: cuanto ,r, y en mayor grado,
se re_
nan esas diferentes condiciones
.n un ....ao, los ual6ie;;;;;."
mente concecidos a los productos
Iingsticos que realmente
se con_
frontan- all ms prximos
estarn al aror terco q". t. il,
"trii"i-
ra, en la hiptesis de un mercado unificado, en funcin . *'plri_
cin en el sistema completo de los estilos lingticos.
A Ia inveria, a
medida que disminuye er grado
de oficialia de la rituu.ion a.'.u,,'
bio y el.grado.rn qu. ese cambio est dominado por rocutores autori-
1gdos,
la ley de formacin de precios
tiene a hacerse menos favora_
ble a los producros
de ras habiiur ringtiirilcs dominados.
cierto que
ra definicin de ra reracin de fuerza"sir"dric
.;;;i,;;i;';;r;",
cado puede
se? objeto de una negociociii y que el .n.riu, * .i.._
tos lmites, puede
ser manipulad por un ..t_dir.u.r" q;;;;;;;;"
bre las condiciones de ut'iiacin derislu.so'
tur.r.i.ul;;;;;;.;-
plo, de las expresiones que sirven para ini.oou.r. o excusar una para-
bra demasiado libre o chocante
lusi me l
fermiteo, .;i;;;";J;"
na esta expresin>, (por
respeto a usted>>, <por el i.rp.to qu.-._
bo>, etc') o .as que refuerzan, anuncinlo
explcitamente,
la fran-
queza
de que se beneficia.un
mercado particular (<entre
nosotros),
(estamos
en familia>, etc.)._
pero
es obvio que la cipaclu . rn"i_
pulacin
es tanto ms grande,
como muestian las .it.ut.giu, ;';;"-
descencia, cuanto ms importante
sea .i .uplta pos.io.
-ie.;
,un,
bin que la unificacin dr mercado n .r lun.a tan absoruta como
para que los dominados no puedan
encontrar en el espacio ;d;il"
privada,
entre familiares,
otros mercados ael que elend." i* 1"v.,
de formacin de precios que se aplican a los mercados ms oficiales
2:
en estos intercambios privados
entre (partenaires>>
rr"rrgJ".1,"i",
productos
lingsticos <ilegtimos>
r.
-iJ.n
con arregro a criterios
tue, ajustados a sus principios de produccin, les liberan de la lgi-
,-ia, necesariamente comparativa, de la distincin y del valor. Dicho
csto, la ley oficial, as ms provisionalmente suspendida que realmente
transgredida,3, sigue siendo vlida y se impone a los dominados en
cl momento en que salen de las provincias francas en el que el hablar
I'ranco circula, como lo muestra el hecho de que sea ella la que rige
la produccin de susportavoces en el momento en que estos estn co-
locados en situacin oficial. As, pues, nada autoriza a considerar co-
rno <verdadera> lengua popular el uso que circula en ese islote de li-
bertad donde obtiene licencia (palabra tpica de los diccionarios)
puesto
que se est entre iguales y no hay por qu entonces <vigilarse>. Tam-
bin es verdad que la competencia popular, cuando afronta un mer-
cado oficial como el que representa
-salvo
control expreso-, la si-
tuacin de investigacin, resulta aniquilada. El hecho de la legitimi-
<tad lingstica reside precisamente en que los dominados son virtual-
rnente
justificables segn la ley oficial, incluso si se pasan toda su vi-
cla, como el ladrn del que hablar Weber, fuera de su control e inclu-
so cuando. en situacin oficial, son condenados al silencio o a ese dis-
curso descompuesto que suele registrar, muy a menudo, la encuesta
lingstica.
Lo que quiere decir que las producciones del mismos habitus lin-
gstico varan segn el mercado y que toda observacin lingstica
registra un discurso que es producto de la relacin entre una compe-
tencia lingstica y ese mercado particular que es la situacin de en-
cuesta, mercado de un muy alto grado de tensin ya que las leyes de
formacin de precios que lo rigen se asemejan a las del mercado esco-
lar. Toda bsqueda de variables capaces de explicar las variaciones
as registradas tiende a olvidar al propio efecto de la situacin de en-
cuest, variable escondida que constituye sin duda el origen del peso
diferencial de las diferentes variables. As, quienes queriendo romper
cn las abstracciones de la lingstica se esfuerzan en establecer esta-
dsticamente los factores sociales de la competencia lingstica (medi-
da con tal o cual ndice fonolgico, lexicolgico o sintctico) se que-
dan a mitad de camino: olvidan, en efecto, que los diferentes factores
medidos en una situacin de mercado particular, la que crea la en-
cuesta, en una situacin de mercado particular, la que crea la encues-
ta, en una situacin diferente, podran recibir pesos relativos muy di-
ferentes; y que se trata, pues, de determinar como varan los pesos
explicativos de los diferentes factores determinantes de la competen-
cia cuando se hacen variar sistemticamente las situaciones de merca-
do (lo que supondra sin duda la puesta en marcha de un verdadero
plan de experimentacin).
2
Lo que se ve claramente en el caso de las lenguas regionales cuyo uso se reserva
para ,as ocasiones privadas
-es
decir, principarme-nte."
i
"iu
ru-ii"i-
v, ." ,"a"
caso' para Ios intercambios entre locuto;es soiiarmente homogneos
r."ir.."b.rl"rr.
44
I
I]r materia de lengua, la nica afirmacin de una verdadera contralegitimidad
cs cl argot; pcro se trata de una lengua de <jefes>.
45
r
I I r ,,Tt'I I AI. SIMtsLICO:
UN PODER RECONOCIDO
La cuestin de ros enunciados performativos
se acrara en er mo_ mento en que
estos se contempran
.b,no un caso particular
de los efec- tos de dominacin
simbri.u'qu-tl.n.l,i!ur.n
rodo intercambio
lin_ gstico.
La retacin.d
1grz1f
ri"eJ;;rr"
se define nunca exclusi_ vamente por la relacin
entre ta, cmpeiencias
lingsticas
en presen_
cia'
y
et peso
de Ios diferentet;;;;i;;;;ende
de su capitar simbri-
co, es decir, det reconocim,_r","_rili*iinuliruoo
o
"ii". ",,*.
de un grupo:
ra imposici"
tb;i;;;'jiru.rp"..
de eficaiia mgica que pretende
ejercerro ya ra orden o la consigna, sino tambin
el dis- curso ritual, la simple comunicacin,
Ju ,n.nura
o el insulto_
slo puede
funcionar
en tanton cuanto r. i.rin"n condiciones
sociares ab_ soturamente
.^r..io:::,1
L t;i.;;;;pr.nr"
lingsrica
det discur_
so' Para que
er renguaje
de importaniia
del filsofo
se reciba como este
'enguaje
pide
sir ieciu
r p...;;
;". se renan ras condicio_
nes sociales propias para que est en condiciones
de obtener que
se le conceda la importancia
que t ,e .oncee.
De la misma forma, Ia rnsrauracin
de un inrercambio
rirui.,no
qr
que ra misa imprica,
:ll:.^:lr"r
cosas, que aparezcan
reunidas
rour.lu,
.ontini,
,o_ crares necesarias para
asegur la produccion
" lo, ..n]rJ.*].a.
1", receprores
conformes.
con ella, es becir, u"."J, .nir. ,i,
o"J.ll, ," eficacia
simblica a1^r."Le_"3J1;;u;;r;';;
ve amenazada
en er mo_ mento en que dejan de funcionar
elconjunto
de los mecanismos
ca- paces
de asegurar la reproduccion
e-ra'.elacin
de reconocimiento
que funda su auroridad.
ntgo qu. pu.Jj..irr.
tambin de cualquier
relacin
de imposicin
simtllrca,-'".1"*lu
q"e implica er uso def len_ guaje
legtimo.
un renguaje que,
.n ;;;;;;".
rar, encierra ra preren_
:i:l
d. ser escuchado,^
irrcluro
.*i"'y .ecido, y que
sto puede
eJercer su especfica
:ii._1:i"
en ranro
.
pu.u
.l;,;r";Jiiu;ii."
cia de todos los mecan-ismos,
anteriormentJanalizados,
que
aseguran
la reproduccin
de ta lengui d";i;;;;;;i
.e"onocimienro
de su te_ gitimidad.
Observemo^sj.
;rrrd;,;.1. .ilri".,oio
del beneficio
de dis_
l:l.l:1:::
pr.ocura
rodo uso de r; rens;; iegitima _aunque
uno de ros componentes, y no de los menores,
. .r. benef.icio
haya que
bus_ carlo en er hecho de parecer
rinicamnie
iunao
en ras culidades
de la persona-
reside en .l.onjuni-.i-unlu..ro
social y de ras rera_ ciones de dominacin que le confiere su esrructura.
-
La investigacin
austlniana
tou.. irluircados
performativos
s- lo puede
concluirse
en.l-31_limi1e,
.1" ii"g.istica.
La eficacia mgica
de esos actos de insfitucin.es
inseparablele
la existencia
de unains_
titucin que defina ras condiciondG;-;-"r..ia
de agenre, de rugar o de^momenro,
etc.) que deb;" ,;;;ir:;'o'#
o". ra masia de las pata_
bras pueda
acruar. Como indican
to; ;j;;i;;
;ilil;#; "fir_
tin' esas <condiciones
e fericia,;;;;;fucrones
sociares y quien quiera proceder
con pozo
al bautismo;";;'navio
o de una persona
debe de estar hablitao puriii...ii,
1"'"
ordenar,
t'"v qu" i.*r una autoridao
..."""tllf"trT;Lt:?
#rhi,,ll:
46
o de la orden. Cierto que los lingistas se han apresurado en encon-
rrrr, en las vacilaciones de la definicin austiniana de lo performati-
\'(), un pretexto para hacer desaparecer el problema que Austin les ha-
lra planteado y para volver a una definicin estrictamente lingstica
trrc ignora el hecho del mercado: al distinguir entre los performati-
vos explcitos, necesariamente auteverificantes,
puesto que represen-
rrrn en s mismo la realizacin del acto, y los performativos en el sen-
ticlo ms amplio de enunciados que sirven para realizar un acto dife-
rcnte al simple hecho de decir algo
-o,
ms simplemente, al distin-
llrrir
entre un acto propiamente lingstico como declarar la sesin
;rbierta, y un acto extralingstico como abrir la sesin por hecho de
tlcclararla abierta- se creen con autoridad para recusar el anlisis de
lrrs condiciones sociales del funcionamiento de los enunciados
rcrformativos.
Las condiciones de felicidad de que Austin habla slo se refieren
irl acto extralingstico; en efecto, slo para abrir la sesin hay que
estar habilitado y cualquiera puede declararla abierta, con indepen-
rlencia de que su declaracin tenga o no tenga efectos
a.
Es
preciso
tanto ingenio para descubrir que cuando mi hacer consiste en un de-
cir, yo hago necesariamente lo que yo digo?. Pero llevando hasta sus
riltimas consecuencias la distincin entre la lingstica y extralingis-
tica en la que aquella pretende fundar su autonoma (especialmente
rcspecto a la sociologa), la pragmtica demuestra por el absurdo que
los actos que Austin describe son actos de institucin que slo pue-
den ser sancionados socialmente cuando, en alguna medida, estn acep-
tados por todo el orden social. <Si, en efecto, para abrir la sesin hay
que estar <habilitado>> no hay necesidad de estar en posicin de supe-
rloridad para ordenar: el soldado puede dar una orden a su capitn.
Ocurre, simplemente que esa orden no tendr efectos>
5'
Ms an
(para pretender legtimamente abrir la sesin, hay que estar autori-
zado por la institucin y no todo el mundo lo est; pero cualquiera
tiene utoridad para realizar un acto de palabra como es la orden'
de manera que cualquiera puede pretender realizar un acto tal>
6.
La
construccin de estos <performativos puros) que constituyen los per-
formativos explcitos tiene por efecto hacer desaparecer a contrario
sensa los presupuestos de los performativos corrientes,
que implican
la referencia a sus condiciones sociales de realizacin: desde un punto
de vista estrictamente lingstico, cualquiera puede decir cualquier cosa
y el simple soldado puede ordenar a su capitn que barra las letrinas.
i'ero, dsde un punto de vista sociolgico, el que de hecho adopta
Austin cuando se interroga sobre las condiciones de felicidad, es cla-
ro que no todo el mundo puede afirmar todo. O, si se quiere slo puede
hacerlo corriendo unos determinados riesgos, como ocurre en el caso
a
Ver B. de cornulier, <La nocin de auto-interpretacin>, Etudes de Lingislr-
que appliqu,19, 1975, PP) 52-82'
'
s
'F-'.
Recanari, Les ennoncs performatifs, Paris, Ed' D' Minuit, 1982' P' 1982'
6
F. Recanati, oP. cil., P. 195.
47
del insurto'
cuarouierapuede
gritar
enra prazapblica:
(decreto
ra movi I izacin geneiar
u. oro, ;i ;;dil"uroridad
req uerida, (esras
palabras
no pueden
ser oclo, no son ms que palabras;se
reducen
a u.n ctamor inane, inrantil o een;;.
;i;j;;i;;';;:";or_
srste en disociar
el acto de parabra
de ras-ronorclones
de su efectua-
cin pone
de manifiesto, pr los asurs
::::qt;F;r'q.";;.i";;;;;';;,X:'.:'ff""*[T!'il,u.,1_
cron soro puede
existir socio-lgicimente
con inepen.n.iu
.i""i"r_
titucin que
te confi-ee ,u ."rn ;;;;;".,
si a pesar
de todo se produjera,
socialmente
estara aesprwiJto
de sentido
s. puesto
que
un orden o incruso
una consign,
!oi"'p"..
ser a favor del orden
de las cosas y puesto
que s.u realizacin
.penae de todas las relacio_
nes de orden que
definen .r"..n
*.ii,--o
he dicho antes, habra que estar roco para
concebir
v
p..r*i.
ln orden cuyas condiciones
de feticidad
no se cumprun.
r-uJ.ni.rr.r
de fericidad
anticipadas
contri buyen a determi ar .l .nun.ruo'i
i-".r,,.n pensarro y vivirro
como razonable
o reatista:lo_lo
ul,iTpriUI.
soldao (;;;
";;irru
<puro>) puede
concebir
como posible
el dar una orden a su capitn.
El enunciado performarivo
;;..;,ia"frr.t.nsrn
exhibida en po_
seer tal o.cual poder))
e,
pretensin
rnro
t a n t o, m s o
'n.
n o * a ni o n ua s ;.;; r ;: : H:
"Tl".i.Ti
f; I ;
t":
:
tuar sobre el mundo rTjl-u
t.uu, .-i", puluUrui,..r-;;;;:';;;;"
menle, resulta
ms o menos insensato
o razonable
*g;;;;.;%
"
menos fundada
en ra objetiva
e ese mi-no socialr0:
as, er insur-
;"".$H:i::'.ff:#'
un proresor>>i
o, og' no ser aurorizado,
i. " "
1"
u!
"
;
.;# ;;, jT,
y.
l?:
i
ff i # ll:',?[H
th:, i
yf
paz de instituir
una identida
leeiiimal ].s
oeci., universalmenre
reconocida-,
pueden
oponerse
como dos actos de nominacin
mgi-
ca m uy desigual menre garantizador
ro.iul_*;;.
El li;ir..
]u ;-".
!_.1_d.
el. enunciado p.rfor,nut.;;;;;;'r"rorco
que,
cuando es pronunciado
por quien
est habilitd;;;
eilo en forma
n,
es de_
, il, por un agente que acta en nombre de todo el grupo' puede susti-
t rir el hacer por un decir al que seguir un efecto: el
juez puede con-
r('ntarse con decir <yo le condenoD porque existe un conjunto de agen-
tcs e instituciones que garantizan la ejecucin de su sentencia' La bs-
trrcda del principio propiamente lingstico de la <fuerza> ilocucio-
rrria del discurso es sustituida por la bsqueda propiamente sociol-
lrica de las condiciones en que un agente singular puede aparecer in-
,"
cstido, y con l su palabra, de una fuerza tal. El verdadero principio
tlc la magia de los enunciados performativos reside en el misterio del
rrinisterio, es decir, el ministerio de la delegacin. Una delegacin a
t ravs de la cual un agente singular, rey, sacerdote' portavoz, recibe
rrn mandato para hablar y actuar en nombre del grupo, constituido
:rs en l y por l12; ms precisamente, en las condiciones sociales de
la institucin del ministerio que encarna al mandatario legtimo' me-
rliun entre el grupo y l mismo, en tanto que agente capazde actuar
ror
las palabras sobre el mundo social' Lo que lleva a cabo, entre otras
lbrmas, proporcionndole signos e insignias destinados a recordar que
no acta personalmente en su nombre ni con su propia autoridad.
No hay poder simblico sin una simblica del poder. Los atributos sim-
brilicos
-como
se muestra claramente en el caso paradigmtico del skeptorn
y las sanciones contra la utilizacin ilegal de uniforme
-son
una manifesta-
cin pblica y, por eso, una oficializacin del contrato de delegacin: el ar-
rnio y la toga declaran que al
juez o al mdico se les reconoce el derecho
a declrarse on fundamento
juez
o mdico; que su impostura
-en
el senti-
do de pretensin afirmada en las apariencias- es legtima. La competencia
propiamente lingstica
-el
latin de los mdicos de antao o la elocuencia
de lbs portavoces- es tambin una de las manifestaciones de la competencia
cn el s-entido de derecho a la palabra y al poder por la palabra. cualquier
aspecto del lenguaje autorizado, de su retrica, su sintaxis, su lxico e inclu-
so su pronunciacin, no tiene otra razn de ser que la de recordar la autori-
dad d su autor y la confianza que exige: en este caso el estilo es un elemento
del aparato, en el sentido de Pascal, con arreglo al cual el lenguaje tendra
com objetivo producir e imponer la representacin de su propia imp-ortan-
ii" .otttriUuy.n'do as
"
ur.grur su p.opiu credibilidad
rr..
En parte., la efi-
cia simUlica del discuiso de autoridad depende siempre de la com-
petencia lingstica de quin lo dice. Mxime, evidentemente, cuanto
i" iii"del locutor no est claramente institucionalizada. De don-
l2
<Las dos palabras
-ministerium
y myslerium- eran prcticamente intercam-
biables desde el iristianismo primitivo y en la Edad Media se confundan constante-
mente)). (ver E. H. Kantorowicz, <Mysteries of state, an Absolutist concept and its
LateMediaeualOrigins>, TheHarvardTheological Review, XLVlll,n.o l, 1955'pp.
65-91 ).
l3
Los dos sentidos de la competencia coinciden si se observa que, de la misma ma-
nera, aunque, segn Percy Erns Schramn, la corona del rey.medieval.designa,a.la
vez
la cosa miima y el conjunto de los derechos constitutivos de la dlgnldad real (como
.nj-.*pri,in'<los bines de la corona>), asi tambin la competencia lingstica es
un itriUuto simblico de la autoridad que desgino un estatuto socialmente reconocido
como conjunto de derechos, empezando por el derecho a la palabra, y la corfespon-
dicnte capacidad tcnica'
7
E. Benvenisre, probtm,es
de^lingisr ique gnrore, pars,Gailimard,
1966,
p.
27 3.
.
x
Entre ros ringisras'
Rlain BermdJnn.?'.i'rr"r.nre
quen
mejor reconoce et nexo enrre lo performarivo
y lo.social, o fo q*-iilurna
<<la insritucin>,
es decir, <la existencia de un poder.normativo
qu..ror.i.
a ios rnividuos a cierras prcticas, so (pena
de sanciones>: <as pues, tu rirrtiiu.in l r"n o..,, por un hacer slo puede ser practicable
si existe en o,tra parte
"tgrnu
gu.;ntu
i qu.' ru."nunriacin-Ersaiz
ser en cualquier caso seguida d.e.un efecr, e.".ir."ii""
er, Elments de pragmatique
ungu6_tque, paris,
Ed. de Minuit, tSAl, p. 9ll.
,, lo?
Ducror, <iltocutorio
v
plii"rrn"i"
,"iirgrirr,qu"
er semiotosie, 4, 1977, pp.
l0
Insurto' bendicin' maldicin, todos los actos de nominacin
son, propiamente
l_19llld",
profecas que prerenden producir'iu
;;;;j"-;
rrel.na pretensin
ms o'meno, f"ni"O",ul,i."ni.'.',tlttttuclon:
en tanto que encle-
tucin.capaz
. ...* un"'nueva rearidad, .l .nun.i"do
?l:::::i^?t.
mgico de insti-
sente de- as palabras
un .iecto futuro.
perormaftvo
realiza en el pre-
"
(Los
actos de autoridad_ son en primer ,ugar y srempre enunciaciones prefer_
das por aquerros a quienes pertenece
el erecho J.n,1n.,"orr> (E. Benveniste. z l.
48
49
de se sigue que el ejercicio de un poder simblico aparece acompaa_
do de un trabaio sobe ra
formi
qu., ioro p"dJ;;;;;
ii""r'",!nr.
en el. caso de ts poetas
d ras rd;;;;rcaicas,
esr desrinado a
atesrigu.ar el dominio el orioi-v--o,-gu.
el reconocimiento
del
grupo (tgica que votvemos a enconrra, e iii.i-;il;'
in_
sutto que busca en ra puja.expresionisra
y ra deform.'iillriJ"
.
las frmulas riruales r rarizacn;ip;;r";
que permrta <poner a ros
reidores de su parte>,.
As, de la misma manera que tratndose de constativos las condi_
ciones de aceptabilidad y, a tiavs de ellas, la forma *ir,nu .i ir_
curso se definen en ra relacin con el mercado, t.atnose .
"nur-
ciados performativos,
ras condiciones de felicidad se etermina;;;--
bin en relacin con las posibilidades
ofrecidas por un .i.i-inuoo
mercado. Por_consiguiente,
frente a todas las formas e autonmlo_
c.in de un.orden propiamente
lingstico, debe de qr"ui
i*l.ntu_
do que roda palabra
se produce puru y
io,
et
-eaa"
"i
q". .U.
su existencia y sus propiedades
ms eiplcficas.
LA ANTICtpAcN o BENEFICIOS
La ciencia de un discurso que nicamente puede existir, y en la
forma en que existe, en la medida en que no sl sea g.umitiui.rr.nt.
correcto sino tambin y sobre todo socialmente aceptable, es decir,
escuchado, credo y por tanto eficiente en un deterrninado'estado
de
las relacione-s de produccin y de circuracin, deber tener .n iu.ntu
las leyes de formacin de precios y caractersticas del
-.rcao
.oni-
derado o, dicho con otras palabras,
las leyes que definen las condi_
ciones sociales de la aceptabilidad (que englbban las leyes propiu.n.nt.
lingsticas de la gramaticalidad):
fectiiamente, ras .rp.."du, .n-
diciones de recepcin forman parte de las condicon.r p.au..in
y la anticipacin de las sanciones del mercado contribuye'" .i.i-i
nar la produccin
del discurso. Esta anticipacin, que ,io ti"n. n"u
que ver con un clculo consciente, es consecuencia e un hbitus lin_
gstico que, en tanto que producto
de una primordial
t
p;"1,";"
relacin con las leyes de un cierto mercado, iiende
"
run.ion", .-o
un sentido de la aceptabilidad y valor probables
de sus p.oJiu, pr
duccin Iingsticas y de las de ls dems en loi irere'ntes
mercadosra. Es este sentido de la aceptabilidad, y no ninguna rrma
de cculo racional orientado hacia la maximizacin e loi uenericlos
9i.m!]i99s,
lo que, al incitar a que se tome en cuenta el valor proba_
ble del discurso en la produccin,
determina a su vez las .o.....ion.,
r tclas las otras formas de autocensura; concesiones
que se co.ncede
., rrn universo social por el hecho de hacerse aceptable
para l'
lonlo los signos lingsticos son tambin bienes condenados a re-
, ,r,ii un precio,ioderes propios para asegurar un crdito
(variable se-
irrn
las ves ei mercadb e que aparecen colocados), la produccin
ii,,r,irt se ve inevitablemete afectada
por la anticipacin de las
..,,,,ciones
del mercado: todas las expresiones verbales, trtese de las
lr:rses intercambiadas entre dos amigos, del discurso de un portavoz
.rrrt'rizado o de un informe cientfiCo, llevan la marca de sus condi-
,l,.r,res de recepcin. As, deben parcialmente sus propiedades (inclu-
.,'
"ir.1.
gramtica) al heho de que, basndose en una antici-
r:rcin
prctica e las leyes del mercado considerado, sus autores
-
i,.lu.iuf.n.nte
sin saberlo ni quererlo expresamente- se esfuerzar' en
,,r,oi*irur el beneficio simblico
que pueden conseguir de prcticas
,rrscparablemente destinadas a la comunicacin
y expuestas
.a
la
r:rloracin15. Lo que quiere decir que el mercado fija el precio.de un
,',:tJu.to
lingstiio cya natural,?u,y.,.por
tanto' su valor objetivo'
,c determinaian
parte
ior
la anticipacin
prctica de ese precio; as'
r,i ,ecin prctica con el mercad
(facilidad, timidez' rigor'.inco-
rrrodidad, silencio, etc.) que contribuye a fundar la sancin del pro-
';t;;;;;,
justifica aparentemente esa sancin de la que parcial-
illente es
Producto.
Tratndosedeproduccinsimblica,lacoercinqueelmercado
cicrcemediantelaanticipacindelasposibilidadesdebeneficiore-
u:iit. nutututmente la forma de una censurs anticipada' de una.auto-
..'nruru, que no slo determina Ia manera de hablar' la eleccin del
L;"t
-el
cdigo switching de las situaciones de bilingismo-
o
tlel"<nivel> del lenguaje, sin'o tambin lo que podr o no podr
rlecirse
16.
Parece como si en cada situacin particular, la norma lingstica
(la ley
.le formacin de precios) fuera impusta por-el poseedor de la competencia
nrs semejant. u iu .o.p.tencia legtima, es.decir' por el locutor dominante
.:" f"l"i.i"*ln,
y ello Jn forma tu-nto
-.
rigurosa cuanto mayor sea el gra-
J.ofi.iutiad el intercambio
(en pblico, en un lugar oficial' etc'); como
l5
Esto significa
que la comprensin_cabal
de un discurso culto (por ejemplo' un
lexto literano) supone en p;;;;l;;;t el conocimiento. de las condiciones sociales de
produccin de la competencia soci (y no solamente linsstica) de los productores,
;;:;;;;;;il;
';;;;;;.ion.i''np'o*eten
la tota-iidad de sus propiedades (las
;;; A.f;." su posicin .n i" .tt'uttutu social y tambin en la estructura del campo
i. pi.,i..i" peciarizada) v'
en segundo lugr, el conocimiento de las condiciones
tle la implantacin de esta cJrip.t."ti, de las l-eyes especficas del mercado considera-
;;;;;H;i;aio
patticutat, coinciden con el propio.campo de produccin.(va que
la caracterstica funOamentai ie la produccin clta reside en el hecho de que tiene por
.:ii."i.i"
"i-."":unto
de los dems productores, es decir' los competidore
16
Dado que el trabao A. i.pr.i.ntu.in
y formalizacin constituye la condicin
.rn" qlo in'iflu...io ta .xiiien.ia de la iniencin expresia, la propia intencin de
e:rotar un contenido ...ttuao-tuio,
que
'uUsittitia'
invriable' a travs de diferentes
lirinralizaciones, est desprovista de sentido'
. 11
-q que equivale a dar un verdadero sentido a la nocin de <aceptabilidad> que
los lingistas introducen a veces para librarse de la abstraccin der concepto a. ug-."-
maticalidad> sin extraer de l ninguna consecuencia.
50 5l
-F
\r cl crccto de Ia censura ejercido sobre el locutor dominado y la necesidad
ruc i'ste.tiene de adoptar er.modo de expresin legtimo (er fracs.n .i.uro
del que habla <<patois>) o de esforzarse hacia l se experimentarn en forma
tanto ms aguda, cuanto mayor sea ra distancia ent.e ios caprtales
-mieni.u, qyg ellg coercin desaparecera,entre los poseedores
de un'capitar ,r,nuii.o
y.lingstico
equivalente, por ejempro enire campesinos. Las situaciones de
bilingismo permiten
ob^servar en frma casi exprimentar ras ua.cinei e
Ia lengua empleada en funcin de ra reracin entre ros interrocutores (y
de
sus instrumentos de expresin) en la estructura oe ta aistriuuciJ" .i.it
propiamente
lingstico y de otros tipos de capital. As, en un" ,..i. . inr._
racciones observadas en r963 en una iiudad dei Bearn, la misma p.rrtn"
iunu
mujer de edad habitante de un casero) que se dirige en n nrrances-
dialectizado> a una joven
comerciante del burg'o procedenie
de otro gru; urgo
de Bearn (por Io ranro ms <urbanizadar> y
ue
pudiera
desconor o iingi.
desconocer el bearns), instanres despus h"'bru
"n
esa rengua u unu ,u.a,
del bu.rgo pero procedente
de un.r..io y ms o menos deiu eoao, coilti-
nuacin en un francs muy <corregido, un pequeo funcionario
i, .n iin,
en bearns a un pen caminero del burgo, originario . un."i.iiJ;;;, o
menos de su edad. Como se ve, er entrvistadr, en tanto que habifante de
la ciudad <instruido>, s1o.puede registrar en sus entrevistas un francs muy
corregido o el silencio.
y
si la utilizacin del bearns es capaz lnouJ"ui...n_
te de aliviar la tensin del mercado, lo quiera r o no, sigue siendo una estra-
tegia de condescendencia propia pa.a ciea, una situaciir no menos
".tiri."1
que Ia relacin inicial.
Fl conocimiento y reconocimiento prcticos
de las leyes inmanen_
tes de un mercado y de ras sanciones .n que esas leyes se'maniriestan,
determinan las modificaciones estratgics del discrso, t.t.r. .i.r-
fuerzo por <corregir una pronunciacin
devaluada> .; p;.;.;;i;;.
representantes
de la pronunciacin
legtima
-normalmente
suelen ser
correcciones que tienden avalorizar la produccin
lingstica poiunu
movilizacin ms intensa de ros recursos disponibr.rl o, a ti nver-
sa, de la tendencia a recurrir a una sintaxis menos compreja, a ese ti-
po de frases ms cortas observadas por los socilogos ;., i;; ;J;it;,
cuando se dirigen a nios. En argn modo, los discirsos ron riffii.
eufe.mis,mos inspirados.en la procupacin por el <bien ..i-,
o,
el <hablar como es debido> como si ie t.ataia de fabricar p;;".i;,
de acuerdo con las exigencias de un determinado merca ao,l"-
fir*-o-
ciones
.de
compromiso, resultado de una transaccin entie el inters
expresivo (lo que hay que deci r) y ra censura inherente u t"s prti.ui"-
res relaciones de produccin lingstica
-trtese
de la estrlctuiu "
interaccin lingstica o de la estructura de un campo especializado-
impuesta a un locutor dotado de una cierta competencia social, es de-
cir, de un poder simblico ms o menos importante sobre esas rera-
ciones de fuerzas simblicas17.
As, las variaciones delaforma del discurso,
y ms concrefmqn-
,, .f gio en que esa forma aparece contro.lada,
vigilada o refinada'
(l('l)cnden, por una parte, de la knsin obj.etiva del mercado' es de-
, ,,', <.r.r gi"lo de oiicialidad de la situacin
y
-9n
el caso de una
,,'r.'racciZn- de la amplitud de la distancia social (en Ia estructura
,t,.ia Jistribucin del capitat lingstico
y de las dems especies de ca-
r'',iil
"nir.
el emisor
y'el receplor' o sus grupos de-pertenencia;
y'
i',',:,itiu,
. la <sensibilidad> dil locutor a esta tensin
y a la censura
,,,. irnpii.", y de la aptitud, estrechamente
vinculada a ese locutor'
,,,ra
,eipond. a un aito grado de tensin con una expresin fuerte-
i,'ente cntrolada,
y, por tanto, fuertemente eufemstica' En otras pa-
lrbras: la forma
y contenido del discurso dependen de la relacin en-
i,l" un ttUitus (ei mismo producto de las sanciones de un mercado
,, un nivel determinadc de tensin)
y un mercado definido
por un ni-
r e I cle tensin ms o menos elevad, definido,
pues' p-or el grado de
"g*
. las sanciones
que inflinge a q-uienes carecen de esa
((correc-
, ii,rr,,lA. i"<<formalizcin>
qu impiica el uso oficial (formal)' As'
iru,
ejpto, difcilmente
podrian comprenderse
las variaciones esti-
iirtics si no es relacionn'dolas con las variaciones de la tensin del
"r"t.uo.
Ballyrs ofrece una buena muestra de esas variaciones con
r'sta serie de eipresiones aparentemente intercambiables,
puesto que
t.ras se orienian hacia l mismo resultado
prctico-: <Venga!>'
,,
qui.i.
venir!>, <No quiere usted venir?r>, <Vendr usted' no?>'
,.gurn. que vendi!,r,',.Y si viniera usted?>, <Debera usted-ve-
',iJr]
i.v.itga aqu!>, ,iRqui> y a las cuales podran aadirse<Vie-
,i. uri.'trr, ,iuvlndr ustd!); <Haga el favor de venir!> <Conc-
clame el honor de venit...>>, <Sea amable' venga""' <Le ruego que
".ngr,,,
<venga se lo ruego!>>, <Fspero
^que
venga usted"'>'
(Cuento
.n"urt.,i,
y uJ hasta et itiniio. Eitas frmulas, tericamerte equi-
valentes, no-lo son: en la prctica, cada una de ellas' cuando se em-
plea expresamente,
reafiz la forma ptima del compromiso entre la
ini.n.in expresiva
-en
este caso la insistencia,
que puede.aparecer
como una intrusin abusiva o como una inadmisible
presin- y la
censurainherenteaunarelacinsocialmsomenosdisimtrica,sa-
candoalmximopartidodelosrecursosdisponibles,estn.estosya
ul.ri"o,
y codificados, como en las frmulas de educacin, o lo
estn slo virtualmente- E toda la insistencia
que (uno puede permi-
irr.;;;;".dicin
de <guardar las formas>>. All donde el <concda-
-.
.t
'ttonot
de venir> onu.ngu, sustituir al <debe.u-sted venir!>'
excesivamente desenvuelto' '11
<Quiere usted venir?)) realmente
"git.torr.
En el formalismosocial,
como en el formalismo mgico'
"
cada caso slo hay una frmula
que (acta)' Y toda la labor de
*""
f..""".iado
por el modo de enunciacin'
producen casi un efecto de doble sen-
iio
-v
con doble
jego-, que permite escapar alas sanciones de un campo (respecto
a la intencin defensiva Oe'fa'iro'r,ia,
puede verseA. Berrendonner, lments de prag-
',)riitiiiri
iiisrrtque,
paiii,
Ed. de Minuit, 1981, sobre todo pp. 238-239).
-'in'
,'. H. tlally, Le langage et la vie, Ginbra, Droz' 1965' p' 21'
I7
Sepuedeasi clasificarcomoeufemismostodosrostipos
dedobtesentido,parti-
cularmente frecuentes en er discurso religioso, que permiten dirigir la..nru.u non'ti"ndo
lo inombrable en forma tal que no s. IJnombia
fu.r, . adeianre,
""
i; i;;;;;;-;;",
captulo I , censura y formarizacin), y todas Iai ro.mai
'*main
e ti in;;;";:;.-
st
53
=r_-
lir e()rrcsa se encamina a aproximarse lo ms posibre
a ra frmula per-
lccra que se impondra inmediatamente
si se tuviera un p".i.i
ao-
minio de la situacin der mercado. La forma, y ra infoimacin que
la forma informa, condensan y simboriian toda la estructura de ra
realizacin
sociar a ra que deben su exisrencia
v
ru
"n.i"n.r;;;,n"-
sa illocutionary
force): Io que se ilama tacto cosiste .n .l *t" . .up,u,
la posicin
relativa der emisor y der recepior en la je.a.qu,a
J. i* i-
ferenres especies de capital, peio tambi'n .f i.*
I
.1" liJ,-v O.
Ios lmites inscritos en esta reracin. Lmites que, si ,ega er caso, se
transgredirn, gracias
ar trabajo de eufemizacion.
Eureii,i.iJn qu.
no existe en los casos de <Aqu>>, <Venga> o <Venga aqu>, _ian,.u,
que la atenuacin de ra co^ercin
"pur.i.
ms sea-rad;;;
;i;Filg"-
me el favor de venir>. La forma empleada para neutral izar la<inco_
rreccin> puede
ser bien.ta interrogicin
simple (.;0;;;
"ir. "._
nir?>) o la reforzada por.ta negacio
1<No
qui...'uJtJJ"."iiirilq".
reconoce al interrocutor ra posibilidad
e ra negativa, o bien un ror-
mu.la d.e insistencia que se niega decrarando ra
"riuiii"-.
".ri"u
y el valor reconocido
a laaceptacin y que puede
revestir una forma
familiar, apropiada entre igules
tnse amatie u.ngu,rl,-*"f;il;",
(<Hgame
el favor de venir>) e incluso obsequioia (<concdame
el
hoor de venir>). O, en fin., una interrogacin
metalingstic-resp;cto
a la legitimidad
misma
.del
asunto
f,ieueao p.i.T.
u.
"."!"f "
<Puedo permitirme pedirle que venga"?r.
Lo que el sentido social descub.. . un forma que constituye una
especie de expresin simblica que todos los rasgos sociorgicos per-
tinentes de la situacin det mercdo, es tamlin i"qu.;;;;i;i;;r"_
duccin del-discurso,
es decir, et conunio a. .ur.i.iiJti."r'i.-r.._
lacin social entre los interlocutorer y tur .upu.idades expresivas que
el locutor pudiera
invertir en el trabjo e euremizacin.
La interde_
pendencia
entre ra forma ringstica y la estructura de la relacin so-
cial en la cual y por la cual eia form,. piu..
aparece
"lu*_.nt.
en las oscilaciones entre. el usted y er li] Estas se producen
a veces
cuando la estructura objetiva de l reracin .nt.. r lo.uir.r't-po.
ejemplo, la desiguardad de edad y de status social) entra en conflicto
co.n la.antige_dad, y la co.ntinuidd, por ranto con la intimiAJ
v
ia_
miliaridad de la interaccin: parece
.nton..r como si .t nu.uo ujurt"
del modo de expresin con li reracin sotial se buscara a travs de
lapsus espontneos
o carcurados y ae pro!.lriuos
Jiia*lor'qu.
suelen cocluir por una especie e conatJ ringstico "rtino inr-
taurar oficialmente el nuevo orden expresivo: <ly si nos tutera;;ri,r.
Pero la subordinacin
de ra forma dir iscurs a la forma a;;..i"
socia-l en la que ese discurso se emplea esralla en las siiuci;;;;';.
colisin estilstica, es decir, cuando l lo.uioi se enfrenta con un audi_
torio socialmentemuy
heterogneo.
O, tambin, .n.l.uro ;;, i"
terloc.utores tan arejados socil y cultu;almente que los modos de ex-
presin
sociolgicamente
exclusivos de que ,. siruin,,n;;;;;;;;,
malmente se realizan, mediante un ajuite ms o menos;;,ir;.nt",
en espacios sociales separados, no pued'en producirse
rin'rltn.ul.nl.
54
Lo que orienta la produccin lingstica, no es el grado de tensi-n
,1,.1 rrrercado
-o,
mi concretamente, el grado de oficialidad
que le
,,itcteriza- definido en abstracto
por un locutor, sino la relacin
(.iltrc
un grado de tensin objetiva <media>> y un hbitus.lingstico
r:rrrrtrin racterizado
por un grado particular de <sensibilidad> a la
r('rsin del mercado; o, to quviene a ser lo mismo, la anticipacin
,lt' bcneficios, que difcilmente
puede llamarse subjetiva' plellg q-ue
{.\
t.}roducto
de ia confluencia entre una objetividad, las posibilidades
,rrt:dias, y una objetividad incorporada, la disposicin a apreciar ms
o nlenos estrictamente esas posibilidadesre. La anticipacin de las
,,:rrciones
anunciadas es un sentido prctico, casi corporal, de la ver-
,t,,d Je la relacin objetiva entre una determinada competencia lin-
llrrstica
y social y un determinado mercado a travs del cual se realiza
.,r relacin y que puede ir desde lacerteza de la sancin positiva, que
lrilrda la ceritudo-sui,la seguridad, hasta la certeza de la sancin ne-
1,,utiva,
que condena a la divisin y al silencio, pasando por todas las
lirrmas de la inseguridad
y timidez'
T1I, HBITUS UT.CSTICO Y LA HEXIS CORPORAL
La definicin de la aceptabilidad no hay que buscarla en la situa-
cin sino en la relacin entre un mercado y un hbitus, que es tam-
trin el producto de toda la historia de la relacin con mercados. En
clecto, .t ttuitut est vinculado al mercado tanto por sus condicio-
,lcs d adquisicin como por sus condiciones de utilizacin. No se
aprende a hablar escuchando un cierto habla, sino tambin hatlan-
clo, y por tanto presentando un habla determinada en un mercado de-
terminaao. s decir, mediante intercambios dentro de una familia que
u.upu unu posicin particular en el espacio social
y propone as a la
,"i"i.rii prctica de los nuevos miembros modelos y sancione sms
o rnenos'alejados del uso legtimo20' Sabemos
ya el valor que reci-
ben en otros mercados
(com en el de la Escuela) los productos ofre-
.oi, .on toda la
"utoiidud
aferente, en el mercado originario. As
el sistema de refuerzos o de desmentidos sucesivos constituye
para cada
le
Esta anticipacin se basa en manifestaciones visibles tales como la actitud del
interlocutor, su m*icu, atenta o indiferente, altiva o solicita' la animacin de la voz
;;;t-;il;
ioi ,ignor de de's'a'probacin. Diferentes experiencias de psicologa social
,* ,ri"rii"" que'la velocidad y la cantidad de palabras, el vocabulario, la compleji-
J" J. ri"t"iis, etc., varan sgn la actitud dll experimentador, es decir, segn las
estrategias de refuerzo selectivo que implante'
-"'io
f aprendizaje de la lenguase realizaa travs de la familiarizacin con perso-
nu, qu.-a.'rl.penun papetes i"otal.s entre los cuales la dimensin lingstica es slo
un aspecto, que nunca pareie aislado como tal: lo que seguramente da ese poder de
.uo.".in rcti"a
a cieitas palabras es el hecho de que, vinculadas a una postura cor-
;";;i. t;;" atmsfera afeciiva, resucitan toda una versin del mundo' todo un mun-
i;;;',;;i;.i apego afectivo a la <lengua marerna), cuyas palabras, giros y expre-
rr,rnr pu.a.. .ornb ii encerraran un
(excedente de sentido>'
55
r
,'o de nosotros una especie de sentido del valor social de los usos
lingsticos y de la relacln entre loi ireienres usos y ros diferentes
mercados, sentido que organiza rodas las percepcionei
port.iii.,
a"
los productos
rinsiticosl
ro que ,i.;;. ;;r.gurarre
una gran
esrabi-
lidad. (Ya
es sabldo que,
en tir,nino, g"n.rales,
los efectos que una
nu.eva. experiencia puede
ejercer sobre el hbirus depenoen e'..ta_
cin de <compatibiridad>
prcti.u
"ntr.-ritu
experiencia y las expe-
riencias
va
integradas
en ese hbitus en forma. il ;;;;.# i.
o.o-
duccin y de aprecia.ign
{.q.uj,
.n .r pi*ro
oe relnterpretacin
se_
lecriva resurtanre de esta ieciicu, ta'ei.ia informadora
de toda
nueva experiencia
tiende continuamente
a disminur..i J. ,".rtiao
de la inversin> tinssrica regula .l giuao
. .o...io;;;;il;.r_
S:19: :ull,o
jmn-on9 en lalroduin-o.l
discurso, obligando al
srrencro o a un reneuaje hipertrofiado
a unos y dejando u ioi i.o,
las libertades de un-lengu aj,e
eurant:i I_o que quiere
decir que la
competencia, que se adquiere por la prctica,
implic inr"puiuui.irlnt.
el dominio prctico
de-un usb o.ll"rgrly
el dominio prctico
de
las situaciones
en ras que ese uso de la rngua es sociarmente
oceDtu-
ble. Et senrido del vator e.tos propto;
;c;;;;;;i;;;;r;r"r"
dimensin fundamental
et senii J.l'lugur ocupado en er espacio
sociar: indudabremente.ra.reracin
originaiia con los diferentes mer_
cados y la experienct:
g:]l san.ioneffi.tiar-las-p;;;
;;"
ducciones constituyen, juntamente
con la ixperrencia
del precio
con_
cedido ai propio
cuerpo' una de las mediaciones
a travs de las cuales
se consriruve esa especie de.sentido persoior
a piiiio'nr-#"ot
que regula la relacin prctica
con ls diferentes mercados (timidez,
desenvoltura,
etc.) y, ms generalmeru.,
i" l"
-ur.iu
.;;;;.
tarse en el mundo social.
Si todos ros locutores son a la vez productores
y consumidores
de
sus propias producciones
ringsticas,
no todos *t" ." *rlJio"n.r,
ya lo hemos visto, de aplicarl ,u, p{ploilroductores
lr, .rq"._",
con arreglo a los cuales ros han proauciao.
La infortunil;;i;;;"
que los.pequeos
burgueses maniienen
con sus propios productos
(y
particularmenre
con su pronunciacin, juzgad
p,j. .ilr, .orn"u
mostrado Labov, con particura.
s.u..ilse
aeue ar divorcio entre
lor
::gu..T?s
de produccin y los esq;;;d.
apreciacin:
en alsuna
medida divididos en s mismor, lo,'p.qu"il;
b;;;;;r";;;';
f;'",
los ms (conscienres>
de Ia. u.rdud ;ui1"" .:"r-;;;"";;ri,
;;"
se define en la hipteri:_.yl!"
del merao
ferrectamente unificado.
y los ms encarnizados
en impugnarla,
en ne'garta, en desmentirla p<r
sus esfuerzos. As debe juzgarse
su sensibilid"J;;;;;;il'.rr.';lu;u
la tensin del mercado y, por .ro, u -.orreccin
lingstica _
correccin para
s mismo y para los otros
zr
_que
f.,
".p"u:"
ul" f,i_
,t'rcorreccin,
su inseguridad que llega al paroxismo en las ocasiones
,rliciales creando <incorrecciones) por hipercorreccin o, en fin las
,rrrgustiadas audacias de la forzada desenvoltura. Como puede verse'
Io que se expresa a travs del hbitus lingstico, es todo el hbitus
tle clase al que l pertenece, es decir, de hecho, la posicin que se ocu-
'rr, sincrnica y diacrnicamente en la estructura social. Como he-
rrros visto, la hipercorreccin se inscribe en la lgica de la pretensin
trrc induce a los pequeos burgueses a intentar apropiarse anticipa-
tlumente, a costa de una permanente tensin, las propiedades de los
tlominantes. La intensidad particular de la inseguridad y de la ansie-
tlud en materia lingstica (como en materia de cosmtica o de estti-
ca) entre las mujeres de la pequea burguesa hay que comprenderla
tlmbin dentro de la misma lgica: condenadas por la divisin del
trabajo entre los sexos a esperar el ascenso social de sus capacidades
tlc produccin y de consumo simblicos, estas mujeres tienden an
nls a invertir en la adquisicin de competencias legtimas. Es lgico
tlue las prcticas lingsticas de la pequea burguesa impresionaran
lu quienes, como labov, las observaban en los mercados particularmente
tcnsos que crea la situacin de encuesta: situados en el punto mximo
cle la tensin subjetiva, por su particular sensibilidad a la tensin ob-
.ietiva
-efecto
de una separacin especialmente neta entre el recono-
cimiento y el conocimiento-, los pequeos burgueses se diferencian
cle los miembros de las clases populares que, como no estn en condi-
ciones de imponer las libertades del habla llana, reservadas para su
uso interno, no tienen otros recurso que las formas descompuestas
de un lenguaje copiado o la huida en la abstencin y el silencio; pero,
asimismo. se diferencian tambin de los miembros de la calse domi-
nante cuyo hbitus lingstico
-sobre
todo cuando han surgido de
esta clase- es la norma realizada, y que pueden manifestar una ab-
soluta seguridad asociada a la perfecta conciencia de los principios
de apreciacin y los principios de produccin
22.
En este caso, como en el caso opuesto del habla popular en el mer-
cado popular, se produce una coincidencia total entre la necesidad del
mercdo y las disposiciones del hbitus: la ley del mercado no necesi-
ta imponerse a travs de la coercin o de una censura externa puesto
que se realiza a travs de una relacin con el mercado que constituye
su forma incorporada. Cuando las estructuras objetivas con que se
enfrenta coinciden con aquellas de que es producto, el hbitus sobre-
2l
Diferentes experiencias depsicoroga social han mostrado que ros pequeos
bur- gueses son ms hbites que
los miembroide las.taser ppura.es para descubrir la crase
social segn la pronuniiacion.
56
22
Habra que profundizar ms estos anlisis, por una parte, examinando ms com-
pletamente esas propieclades de los pequeos burgueses pertinentes cuanto se trata de
iomprender disposiiones lingsticas, propiedades como su trayectoria (ascendente.o
clesclndente) que, al darles experiencias de medios diferentes,e les inclina, sobre todo
cuando estn obligados a cumplir una funcin de intermediarios entre las clases, a una
forma de concienia casi sociolgica; y, por otra, examinando las variaciones de esas
propiedades segn variables secundarias tales como la posicin en el esapcio de las cla-
ies medias y su-trayectoria anterior (ver La distincin,3.^ parte, captulo,6).. Asimis-
mo habria que distinguir, en el interior de la clase dominante, diferentes relaciones con
el lenguaje.
57
pasa las exigencias objetivas del campo. Tal es el fundamento de Ia
l.orma ms frecuente y mejor disimulada de ra censura, la que consis-
te en colocar en posiciones que implican el derecho a la palara a agen_
tes dotados de disposiciones expresivas censurada, u. unt.-uriur,
puesto que coinciden con las exigencias inscritas en esas posiciones.
Principio de todos los rasgos distintivos del modo ae exp.esion aomi-
nante, la distensin de ls tensin es la expresin de un relacin con
el mercado que slo se adquiere en la frecuentacin precoz y constan-
te de mercados caracterizados, hasta en las ocasionir aor.iant"r, po.
un alto nivel de tensin y por una atencin constantemente sostenida
hacia la forma y las formas que definen la estilizqcin de la vida. Ci..to
que a medida que las personas
se elevan en la jerarqua
social, el gra_
do de censura y, correlativamente, de formaiizacin y o" .ui"n'iru-
cin se incrementa constantemente, y esto no slo en las ocasiones
pblicas-u
oficiales (como es el caso de las clases poputu..i y i..
todo en la pequea
burguesa, que llevan a cabo una neta op'ori.iOn
entre lo cotidiano y lo extra-cotidiano), sino en las rutinas d la exis-
tencia cotidiana. Lo que puede apreciarse no slo en la manera de
vestirse o de comer sino tambin en la manera de hablar, que tiende
a excluir toda espontaneidad, libertad o licencia, algo que.iu, p..ro_
nas slo se conceden cuando estn <entre ellas>.
gito
ls to qu indi-
rectamente seala Labov cuando observa que esa conducta consistente
en preguntar
abiertamente, en casa de los amigos, el precio de un ob_
jeto (<Hey, that's a nice rug. What did it coit?>>
eu
bonita al_
fombra
cunto te ha costado?), algo que sera u..ptuh. en ros me-
dios populares (donde.incluso podria aparecer como un cumplido.,
en la burguesa se <sustituira> o revestira una forma atenuada
inMay
I ask you what that rug cost?>
-
puedo
preguntarte
cunto te ha
costado esta alfombra?)
2r.
Sucede que, cuanto mayor es el grado de
censura, mayor es tambin la exigencia permanente
del ms lto gra_
do de eufemizacin, del constante esfueizo por <las formas>. Esfier-
zo relacionado con el hecho de que el dominio prctico de los instru-
mentos de eufemizacin objetivamente exigids en los mercados de
mayor tensin, como lo son la escuela o el mercado mundano, aumenta
a medida que se eleva la jerarqua
social, es decir, a media que se
incrementa la frecuencia de las ocasiones sociales onde se plantean
esas exigencias y a medida, pues, que se va adquiriendo prciicamen_
te los medios de satisfacerlas. As, el uso burgs se caraiteriza segn
23
contrariamente a lo que dice Lakoff, la forma puramente gramaticar de Ia ate-
nuacin puede recibir todo un conjunto de sustitutoi, como elementos de un ritual
simblico. cualquiera que haya dirigido una entrevista sabe que una pregunta <if-
cil> se prepara de antemano y que el medio ms seguro de <haerla pururr,"no .Lnrirt.
en,rodearla de circunloquios y atenuaciones verbales
-lo
que, poi el contrario, ten-
dra por efecto atraer la atencin sobre ella-, sino crear un ctima de compticia y
dar a la entrevista, a travs de bromas, sonrisas y gestos, en suma, a travs de toda
una simblica cuya forma puramente lingstica es ilo un element'o, un tono global
que ejerza un efecto euforizante v eufemizante.
58
I ;rkoff, por la utilizacin de lo que llama hedges, tales como solt oJ',
trctl,
much, rather, speoking, technically, regular, par excellence,
,'r.. y, segn Labov, por el recurso intensivo afiller phrases' locucio-
n('s de relleno como such a thing as, something like that,
t,ttrticularly2a.
No basta con decir, como hace Labov, preocupado
,,,r
rehabilitar el lenguaje popular hasta el punto de invertir simple-
irrcnte Ia tabla de valores, que esas locuciones son responsables de la
r;rlabrera
(verbosity) y de la inflacin verbal del discurso burgus.
Srrperfluas y ociosas desde el punto de vista de una estricta economia
,lc la comunicacin, cumplen una importante funcin en la determi-
rrrrcin del valor de una manera de comunicar: aparte de que su pro-
ria
superabundancia e inutilidad atestiguan la amplitud de los recur-
,os diiponibles y la desinteresada relacin con esos recursos, funcioj
,,",., .oho elementos de un metalenguaje prtictico, como marchamos
tle la distancis neutraliZante qle constituye una de las caractersticas
tlc la relacin burguesa con la lengua y con el mundo social: dado que
lienen por efecto, segn Lakoff <elevar los valores intermedios y re-
Sajar ls valores extmos> y, segn Labov <<evitar cualquier error o
crageracin>, tales locuciones constituyen una afirmacin de la ca-
racidad
de mantener distancias respecto a las propias palabras
-los
irropios
intereses, por tanto- y, por eso mismo, respecto a todos aque-
ilos-que, al no saber mantener esas distancias, se dejan llevar por sus
ralabras,
abandonndose a s mismos sin retencin ni censura a la
pulsin expresiva. Semejante modo de expresin,
producido por y para
iratos que exigen la <neutralidad axiolgica))'
y no solamente en el
uso del lengua", se ajusta tambin de antemano a esa otra forma de
neutralizacin y de distanciamiento de la realidad (y de las otras_cla-
ses inmersas en ella) que es la estilizacin de la vida, esa formaliza-
cin de prcticas que privilegia en todo la manera, el estilo, la forma
en detrimento de la funcin; y resulta apropiado tambin para todos
los mercados oficiales y ritos sociales donde la necesidad de formali-
z.ar y de introducir formas que define al lenguaje oficial (forma[) se
impbne con absoluto rigor, en detrimento de la funcin comunicati-
uu que puede resultar anulada siempre que funcione la lgica perfor-
mativa de la dominacin simblica.
No es casual que la distincin burguesa ponga en su relacin con
el lenguaje la misma intencin que anima su relacin con el cuerpo'
pl
senlid de la aceptabilidad
que orienta las prcticas lingsticas se
inscribe en lo ms profundo de las disposiciones corporales: es todo
el cuerpo lo que responde con su postura pero tambin por sus reac-
ciones interns o,
-s
espefcicamente, articulatorias, a la tensin del
trato. El lenguaje es una tcnica corporal y la competencia
propia-
mente lingrtica, y muy especialmnete fonolgica, es una dimensin
2a
G. Lakoff, Interview with Herman Parrett (lJniversidad de california, Mimeo
oct. 1g73, p. 38); W. Labov, Language in lhe Inner ciy, Filadelfia, university of Penn-
sylvania Press, p. 219.
59
dc la hexis corporal donde se expresan toda la relacin del mundo so_
cial
v toda la relacin socialmente instruida con el mundo. r p..-
mite suponer que, a travs de lo que
pierre
Guiraud llama el n.Jtilo
articulatorio>,
el esquema corporl caracterstico de una .lare Jet.r_
mina el sistema de los rasgos fonolgicos
caractersticos de una p.o_
nunciacin de clase: ra posicin
articuratoria ms frecuente es un'ere-
mento de.un estilo grobat de tas utirizaciones de ra boca
1en
et naiu.,
pero tambin en el comer, el beber, el rer, etc.), por tanio de la hexis
corporal, que implica una informacin sistemia ae todo el urp..to
fonolgico del discurso. Est <estilo articulatorio>, estilo e uiJ co.-
poreizado,
como toda,hexis corporar, constiruye lt.uior ronolei
cos, a menudo estudiados aisladamente relacionando
.u
"no
J..llo,
con su equivalente en otras pronunciaciones
de clase, en unu toiuti-
dad indivisible que debe seiaprehendida
como tal.
As, en el caso de las clases populares, participa
de manera evi_
dente en una relacin con er cueip domina poi .t ...riro .1.r,
<melindres>
o <remilgos>> (es decir, de la estilizcin y . fu fo._U
zacin)
v
por la valorizacin
de ra virilidad, dimensi ;;;;irp"
sicin ms general para ap.reciar lo que es <natural>,
v
l_uUou ,.gu'.u_
mente tiene razn en explicar ra resistencia de ros loutor., .nu.ut-
nos de Nueva York a asu_mir ra imposicin de la rengua l.eili;."-
mo consecncia de que stos asocian la idea de virilidad .n r,,.u_
nera de hablar o, ms an, de utirizar ra boca y ra garganta trauianJo.
Seguramente no es casuar_que el uso popular ..su.ala oposicin en-
tre.la relacin burguesa y la relacin popular
con la lengua
"n
f po_
sicin, sexualmente sobredeterminada,
entre la bocu m?s uien cei.a-
da, fruncida, es decir, tensa y,censurada, y por eso femenina, y et o_
rro, ampla y francamente abierto, <hendido>, es decir, irienlao
y libre, y por eso masculino25. La visin, ms bien poprlu.,
. lu,
disposiciones burguesas o, en su forma caricaturesca, pequeoburgue-
sas, identifica en las posruras
fsicas de rensin
v
.tit.i,.Jn (;;"
fruncida>, <labios fruncid.os>, <<apretados>, ,,sin mover los labiosr
los ndices corporales de disposicircnes muy generares
respecto a los
otros y respecto al mundo (y particularmente,
tratndose be la boca,
respecto a los alimentos) como ra artivez y el desdn
t.toi..i r uo-
ca>). Por el contrario, el <<morro> _o
la ,.etar, o el i<hocico))_ se
asocia con las disposiciones viriles que, segn el ideal popular,
se ba_
san.en,la tranquila certeza.de la fuerza que excluye lu, ..niu.ui, .,
decir, las prudencias y disimulos tanto cbmo los i<remilgor;;
t-;;.
permite mostrarse <natural> (el <morro> pertenece
ar mundo de ra
naturaleza), actuar sin <<remilgos)), ((no
tener pelos en la lenguari o,
simp-lemente' (ponerse
de moiros>>; designa la aptitud
".Juii.rti ficada con la fuerza puramente
sonors del discurso, por tanto con la
r ,.' V con la violencia fsica que vehicula, especialmente en la injuria
r
,ri)nlper
los morros>, <un puetazo en los morros>). As, a travs
,lr r:rlcs trminos, concebidos como <asiento> de la persona (<buena
l' l,l') () <mala
jeta>),
como su categora esencial, y ala vez como lu-
..rr rrivilegiado
de su afirmacin, se alude al interlocutor en el prin-
, rt,r,r nlismo de su identidad social y de su propia imagen.
I'or una parte, el lenguaje domesticado, censura naturalizada, que
t,r,,scr.ibe
las palabras (gruesas)), los chistes
((groseros)) y los acentos
. ,
'rtlinarios>>,
va a la par con la domesticacin del cuerpo que excluye
, rr;rltuier manifestacin excesiva de los apetitos o de los sentimientos
(r.rnlo los gritos como las lgrimas o las gesticulaciones) y que le so-
ur('lc a todo tipo de disciplinas y de censuras con objeto de desnatura-
lrzrrrlo; por otra, la <relajacin de la tensin articulatoria> (que segu-
r,rrrcnte no es tanto un efecto de <despreocupacin>
27
como expre-
'.r()n de un rechazo a
((pasarse)), o a conformarse demasiado estricta-
nr('nlc con los puntos ms estrictamente exigidos por el cdigo domi-
rr:rntc, an a costa de otro esfuerzo), se asocia al rechazo de las cen-
'.rrms impuestas por el decoro, sobre todo las censuras sobre partes
r.rlrri del cuerpo, y al hablar llano, cuyas audacias son menos inocen-
tts de lo que pudiera parecer toda vez que, al rebajar la humildad a
l.r comn naturaleza
-vientre,
culo y sexo, tripas, manduca y
ruierda- tiende a poner patas arriba el mundo social. En efecto, tal
( ()nlo
la describe Bakhtine, la fiesta popular y sobre todo la crisis re-
r olucionaria, por la expresin verbal que favorecen, recuerdan la pre-
ritin y represin que el orden ordinario impone
-esencialmente
so-
lrrc los dominados- a travs de las coerciones y controles aparente-
rrrcnte insignificantes de la <buena educacin>. Buena educacin que,
ror
medio de variaciones estilsticas de las maneras de hablar (las fr-
rrulas de cortesa) o de las maneras corporales en funcin del grado
tle tensin objetiva del mercado, impone el reconocimiento de las
je-
r urquas entre las clases, sexos y edades.
Es comprensible que desde el punto de vista de las clases domina-
rlas la adopcin del estilo dominante aparezca como una negacin de
l:r identidad social y de la identidad sexual, un repudio de los valores
viriles constitutivos de la pertenencia de clase; de ah que las mujeres
ruedan
identificarse con la cultura dominante sin aislarse tan radical-
rlrcnte de su clase como los hombres. Para stos, adoptar el estilo do-
27
La relacin intuitivamente percibida entre el
(estilo articulatorio> y el estilo de
rida, relacin que convierte el <acento> en un tan poderoso indicio de la posicin so-
e ial, impone a los raros analistas que se han dignado examinarla, como Pierre Gur-
r:rud, juicios de valor sin equvocos:
(este
"acento" en zapatillas, aptico y marchi-
t()D; (el acento "golfo" es el del tipo que escupe las palabras por el extremo de la boca
cntre la colilla y la comisura de los labios>;
(esta consistencia blanda, borrosa y, en
susformasmsbajas,deformadaeinnoble>,(P.Guiraud, Lefrangaispopulaire,Pa-
ris, PUF, 1965, pp. I I l-l l6). Como todas las manifestaciones del hbitus, historia con-
vcrtida en naturaleza, la pronunciacin y, ms generalmente, la relacin con el lengua-
jc, para la percepcin corriente constituyen revelaciones de la persona en su verdad
rrlural: el racismo de clase encuentra en las propiedades incorporadas la justificacin
ror cxcclencia de la propensin a naturalizar las diferencias sociales.
25
casi no es necesario recordar que la censura primordial,
la que atae a las co-
sas sexuales
-y
ms generalmente
corporales-, se impone con erpeiiar rigor a lai-mu-
.eres
(o, buen ejemplo del efecto de inercado, en presencia e tas mujeies).
-"'--
60
6l
nrf
rililrilntL" y en particular un rasgo tan caracterstico como la pronun-
ciacin legtima, es en alguna medida renegar doblemente de iu virili-
dad, puesto que el hecho mismo de la adquisicin exige docilidad, dis_
qosjgin impuesta a la mujer por la divisin sexual dil trabajo (y por
la divisin del trabajo sexual), y puesto que esa docilidad inciini a
disposiciones percibidas tambin como afeminadas.
Llamando la atencin sobre los rasgos articulatorios que, como
la apertura, la sonoridad y el ritmo expresan perfectament
en su l-
gica las disposiciones profundas del hbitus y, ms concretamenre,
del hexis corporal, la sociolingstica espontnea muestra que una fo-
nologa diferencial debera tener siempre presente los rasgs articula-
torios caractersticos de la clase o de la fraccin de claJe de que se
trate, tanto en su seleccin como en su interpretacin, en relacin a
la vez con los otros sistemas con referencia los cuales otros rasgos
cobran su valor distintivo, por tanto su valor social, y con la uniJad
originariamente sinttica de la hexis corporal de donde nacen y por
la que representan la expresin tica o esttica de la necesidad iniciita
en una condicin social.
El lingista ejercitado en una percepcin anormalmente aguda
_
particularmente
al nivel fonolgico-, puede percibir diferencias al-i donde
la gente corriente no las ve. Adems, obligado a referirse, por ras necesidaoes
de la medida estadstica, a criterios discretos, tiende a una percepcin analti-
ca muy diferente en su lgica a aquella que, en Ia existencia coriiente, funda
los juicios
clasificatorios y la delimitacin de grupos homogneos: a parte de
que los rasgos lingsticos no aparecen nunca claramente autonomizados con
relacin al conjunto de las propiedades sociales del locutor (hexis corporal,
fisonoma, cosmtica, vestido, etc.), los rasgos fonolgicos (ixicos u btros
no soll nunca independientes con relacin a los dems niveles del lenguaje
y el
juicio que clasifica un lenguaje como <popularD o una persona como <vul-
gar), como toda predicacin prctica, se apoya en conjuntos de ndices que
no afloran en tanto que tales a la conciencia, incluso en el caso de aquelios
esteorotipos que tienen un peso ms importante.
A travs sobre todo de la disciplinas y de las censuras corporales
y lingsticas que suelen implicar una regla temporal, los grupos in-
culcan esas virtudes que constituyen la forma transfigurad de su ne-
cesidad e incorporan las elecciones constitutivas de una relacin con
el mundo econmico y social en forma de constantes montajes par-
cialmente sustrados al control de la conciencia y de la volunta
28.
De ah, la estrecha correspondencia entre las utilizaciones del cuerpo,
de la lengua y seguramente tambin del tiempo.
II
LENGUAJE
Y PODER
SIMBLICO
Verano 1980
2E
No se trata, pues, de una casualidad que un sistema escolar, como el de la Es-
cuela republicana concebido durante Ia Revolucin y realizado durante la Tercera Re-
pblica, cuya intencin es modelar completamente los hbitus de las clases populares,
se organice alrededor de la inculcacin de una relacin con el lenguaje (con la aboli-
cin de las lenguas regionales, etc.), de una relacin con el cuerpo (disciplinas de higie-
ne, de consumo
-sobriedad-,
etc.) y una relacin con el tiempo (clculo
-
econmico-, ahorro, etc.).
62
G
l.a ciencia social ticne que vrselas con realidades que han sido
r,r nombradas, clasificadas, realidades que tienen nombres propios
r rrornbres comunes, ttulos, signos, siglas. As, so pena de asumir ac-
tos cu!? lgica y necesidad ignora, debe de tomar como objeto las
,,lrcraciones sociales de nominacin y los ritos de institucin a travs
.lc los cuales esas realidades se cumplen. Pero, ms profundamente,
,'s
rreciso
examinar la parte que corresponde a las palabras en la cons-
tr rrccin de las cosas sociales, y la contribucin que la lucha de las
, lrrsificaciones, dimensin de toda lucha de clases, aporta a la consti-
tucin de clases, clases de edad, clases sexuales o clases sociales, pero
trrn.rbin, clanes, tribus, etnias o naciones.
Tratndose del mundo social, la teora neo-kantiana que confiere
cl lenguaje y en general a las representaciones, una eficacia propia-
rrcnte simblica de construccin de la realidad, est perfectamente
irrstificada: al estructurar la percepcion que los agentes sociales tie-
rrcn del mundo social, la nominacin contribuye a construir la estruc-
trrra de ese mundo, tanto ms profundamente cuanto ms ampliamente
sca reconocida, es decir, autorizada. en la medida de sus medios, no
hay agente social que no desee tener ese poder de nombrar y de hacer
cl mundo nombrndolo: chismes, calumnias, maledicencias, insultos.
elogios, acusaciones, crticas, polmicas, alabanzas son slo el pan
nuestro de cada da de los actos solemnes y colectivos de nominacirr,
celebraciones o condenas, que incumben a las autoridades universal-
mente reconocidas. Al revs de lo que ocurre con los nombres comu-
nes, que tienen un sentido comn
-el
consensus, el homologein de
un grupo, en suma, todo lo que implica el acto oficial de nominacin
rnediante el cual un mandatario reconocido discierne un ttulo oficial
(como el ttulo escolar)
-los
<nombres cualitativos> (<idiota)), ((ca-
brn>) al que recurre el insulto tienen una eficacia simblica muy re-
ducida, en tanto que idios logos, que slo compromete a su outorl.
I
Sobre la discusin lingstica respecto al insulto, puede leerse N. Ruwet, Grarn-
65
-
t
1t.1.'11
con aquellos en que ambos tienen uno intencin que po_
tlriu lla.mqrse performativa
o, ms simplemente,
mdgica: el insulto,
como lo nominacin, pertenecen
o la lase de
qctos"
nittu-ii, y
de destitucin mtis o menos
fundados socialmenfe por
^ii
A, m
cuales un individuo, actuono en su propio
nombre o en nombre de
un grupo
mds o menos imporf ante numrica y sociramente,
maniies-
ra a atguien que riene tar o cuar propiedad
ncnii-r';;;,';i;"*
po' que se comporto de scuerdo con ra esencia sociot qu k es as
osignada.
En suma, la ciencia social debe englobar en ls teorq del mundo
social una teora der efecto terico quei contribuyendo
o ioiii ,no
msnera mds o menos autorizada de ver el mundo social, ortriuy"
s hacer la realidad de este mundo: la palabro
o, o
oi'oilo,i,'Ji ,"_
frn,. el proverbio y todas las formas'Ae e^p..riOn estere;;ip;i;s
o
rituales son,programas.de percepcin y diferentes estrategias, ms o
menos ritualizadas,
de ra lucha simbrica diaria, de ra misa ,u*.u
que los grandes rituales colectivos de nominacin
o, ms .r"..nt.
an, los enfrenramienros
de visiones y pr.uirion.,
r" i"J'pr"p"
mente polrica,
conrienen una cierra pietensin
de la autoril-_
blica e.n.tanto que poder
socialm.nt. i..ono.iao a imponli"""
.i.""
visin del mundo social, es decir, a i-ponei divisionei a.f n-'un ,o_
cial. En la lucha por la imposicin de l vislOn legitia, en
;;;i;;;"
pia ciencia est inevitablmente
empenada, loslgents
d;i;;;;;
",,
poder proporcionado
a su capitar simtlico, s decii ul ,..ono.i,ni.nto
que.reciben.de
un grupo: Ia autoridad que funda i"
"fi..i"
p.rf".
mativa del discurso es un percipi,
un ser conocido y ,.."".ijr, q".
permite
imponer un percipere,-o,
mejor an, que permite imponerse
oficialmente como imponente, es deir, irente a todos y .n noU..
de todos' del consenso respecto ar sentido del mundo
-'.iui
qr. i""
da el sentido comn.
As, el misterio de la magia performativa
se resuerve en el misterio
del ministerio (segn
ese juego
de palabras
tan caro a los canonistas),
qs
dept'
.en
la alquimia de la repiesentacin (en ros diferentes senti-
dos del trmino) a travs. de.la cal el representante
constituye el gru_
po que le consrituye a l: el porravoz
dotado del poder ae"nautii y
actuar en nombre del grupo, y en_primer lugar sobre el grupo q*.^irt.
nica y exclusivamente^por
eita aAegacinl crupo heco no_ir., p..
sonifica una persona ficticia, a la que arranca del estado el slrole
agregado de individuos separados peimitindol.
u.ruiv f,uI".;;#,
vs de 1, <como un solo hombr>. A cambio, recibe el d.;;ho .
hablar y actuar en nombre del grupo,
de (tomarse
por> el grupo que
encarna, de identificarse con una funcin a la cual ni..ntr.gl";;;_
po y alma>, dando as un cuerpo biolgico a un cuerpo constituido.
Status est magistratus, <<el estdo, ,oylor-
o, lo que equivale a ro mismo, el- mundo es mi representacin.
moire de insurtes e sutres tudes, paris,
Le Seuir, lgg2; J. c. Milner, Arguments rin-
gistiques,
Paris, Mame, 1973.
66
CAPTULO I
EL LENGUAJE AUTORIZADO:
LAS CONDICIONES SOCIALES DE LA
EFICACIA DEL DISCURSO RITUAL
<Supongamos por ejemplo que, viendo un barco en construc-
cin, me aproximo a l y rompo la botella suspendida en el casco
proclamando <bautizo este barco con el nombre de Jos Stalin> y
que, para estar completamente seguro de lo que he hecho, de un
puntapie hago saltar las trabas que lo sujetan. Lo latoso es que yo
no era la persona designada para proceder a ese bautismo>.
J. L. Austin. Quand dire c'est faire
(How to do Things with Words).
[,a ingenua cuestin del poder de las palabras est lgicamente con-
tenida en la supresin inicial de la cuestin de los usos de lenguaje,
l)()r
tanto, de las condiciones sociales de utilizacin de las palabras.
l)csde el momento en que se trate al lenguaje como un objeto aut-
rr()mo, aceptando la radical separacin de Saussure entre la lingsti-
eir interna y la lingstica externa, entre la ciencia de la lengua y la
ciencia de los usos sociales de la lengua, nos vemos abocados a bus-
ear el poder de las palabras en las propias palabras, es decir, all don-
(le
este poder no est: en efecto, la capacidad de ilocucin de las ex-
rresiones
(illocutionary
force)
no puede encontrarse nunca en las pa-
labras mismas, ni en los <performativos>>, en los cuales aparece indi-
L udct o ,
mej or dicho ,
representada
-representada
en un doble senti-
clo. Slo excepcionalmente
-es
decir, en las situaciones abstractas y
artificiales de la experimentacin- los intercambios simblicos se re-
clucen a relaciones de pura comunicacin y el contenido informativo
del mensaje agota el contenido de la comunicacin. El poder de las
palabras slo es el poder delegodo del portavoz, y sus palabras
-es
decir, indisociablemente la materia de su discurso y su manera de
hablar- slo pueden ser como mximo un testimonio, y un testimo-
rrio entro otros, de la garanta de delegacin del que ese portavoz est
investido.
Tal es el principio de ese error cuya ms cabal expresin nos la
proporciona Austin (o Habermas despus de l) cuando cree descu-
brir en el propio discurso, es decir, en la sustancia propiamente lin-
gstica,
-si
se nos permite la expresin- de la palabra, su principio
de eficacia. Intentar comprender lingsticamente el poder de las ma-
nifestaciones lingsticas, buscar en el lenguaje el principio de la lgi-
ca y de la eficacia del lenguaje de institucin, equivale a olvidar que
la autoridad llega al lenguaje desde fuera, como lo recuerda concre-
tamente el skeptron que, en Homero, se tiende al orador que va a to-
67
LA NUEVA
LITURGIA
O LOS
INFORTUNIOS
DE LA VIRTUD
PERFORMATIVA*
<Le confieso que
estamos absolutamente
desconcerta-
dos ayte-las-instigaciones
que
nos hacen para que deserte_
mos de las igresias y cerebiemos
Ia Eucaitt"
i piquln",
comunidadeslll,
a domicilio
o en capiilas, on uii s_
mo se sirve
I2l una hostia en bandejas por laicos
lrr iara
comulgar
en el mismo lugar dond se est
lzl.r'[i.-iz
<Siempre que quieran podrn
ir a rezar a su iglesia.
Pero
yna
plegaria
en una igisia en que
er santo sacramentu
estuviera
ausente no tendra ningn sentido
I2l. Sera tan-
to como hacerlo
en Ia propia
lasa de ,oo.'rr-d. iS)-
.
<En nuestra pequea
igresia ya no se cerebra Ia misa,
ahora se celebra en una casa particular
I2l.>
(p.se).
<<No se puede
decir que
en Ia dicesis de B se nos mi-
me mucho: por
el contrario,
tenemos que
aguantar extra_
vag,ancias
de
_un
grupito
de curas jvenes>,
que
el ao pa-
sado., an_tes de que las suprimrnr"
r" Ies ocurri Ia idea de
realizalla prtmera
comuiin
soemne en el
palacio
de De_
portes
[2], cuando
1ou
hat dos grandes y h;;;;;;;
igi"_
sias en donde cabra todo el mindo.> (p.
66)
ol
<Mi madre se qued
horrorizada por
el capelln de ACI
que quera
decir Ia misa en Ia mesa del comedrtZl.>
fp. m
.
Todas estas citas remiten.(por.iniciacin
de ra pgrna entre parnresis)
a la obra de R' P'.Lelong,.Le
dossier noii" tirii)'riir],i"ir"t*, pars,
Mame, 1972. Las crrras enrre corcheres exDresas uno de
'os
.rror.i otr..uu. p"il.ir'ri.i.,
."i" i*.
il?.^!11:'j",
de asente; j2
e,.o, de lugar;
: error ae n
,'jl,:ffi:j;:"'p"o'tu'.-'i,o;
tol .ii.i J
ffi;;;;;r;i""?[:T:Jf;::1$f
J:]T;
68
,r.r ll palabra. Como mximo, el lenguaje se limita a representar
, r.r :rrrtoridod. la manifiesta, la simboliza: en todos los discursos de
'r,.rrrucin,
es decir, de la palabra oficial de un portavoz autorizado
,rrr'sc cXprsa en situacin solemne con una autoridad cuyos lmites
,,,,,rtiden con los de la delegacin de la institucin, hay siempre una
r, t()rica caracterstica. Las caractersticas estilsticas del lenguaje de
t,,, srrcerdotes y de los profesores y, en general, de todas las institt -
, r rncs, caractersticas tales como la rutinizacin, la estereotipizacin
r Lr rrcutralizacin, proceden de la posicin que ocupan en un campo
,1. r onrpetrcia esos depositarios de una autoridad delegada. No bas-
r,r r. decir
-como
en ocasiones se hace, para obviar las dificultades
rrrlrt'r'cnts a una aproximacin interna del lenguaje- que el uso que
, rr tlcterminadas situaciones hace de l un determinado locutor, con
.rr estilo, retrica y toda su persona socialmente inscrita, incrusta en
Lrs
ralabras
<conotaciones> vinculadas a un contexto particular, in-
rr,rtlciendo en el discurso ese excedente de significado que le confie-
r, srr <<fuerza ilocucionaria>. De hecho, el uso del lenguaje' que im-
trlre u tanto la manera como la materia del discurso, depende de la po-
',r, irin social del locutor, posicin que rige el acceso que ste pueda
t('ncr a la lengua de la institucin, a la palabra oficial, ortodoxa, legti-
rnu. Pues es el acceso a los instrumentos legtimos de expresin,
y,
ror
t?nto, a la participacin en la autoridad de la institucin' lo que
rrtarca tods la diferencia
-irreductible
al propio discurso- entre la
.,rrrrple
impostura delos mosqueraders que disfrazaban la afirmacin
rcrformativa
en afirmacin descriptiva o constatativa2
y la impos-
irrr-a autorizada de quienes hacen lo mismo, pero con la autorizacin
v autoridad de una institucin. El portavoz es un impostor provisto
tlc skeptron.
Si ay enumeraciones, como seala Austin, cuyo papel no es slo
,,descubrir un estado de cosas o afirmar un hecho cualquiera> sino
tarrbie <ejecutar una accin>, eso quiere decir que el poder de las
ralabras
reside en el hecho de que quien las pronuncia no lo hace a
itulo p.rsonal, ya que es slo su <portador>: el portavoz autorizado
slo puede actuar por las palabras sobre otros agentes y, a travs de
su trbajo, sobre las cosas mismas, en la medida en que su palabra
concentia el capital simblico acumulado por el grupo que le ha otor-
gado ese mandato y de cuyo poder estti investido. Las leyes de la fsi-
Ia social slo aparentemente escapan a las leyes de la fsica y el po-
cler que detentan algunas consignos de obtener trabajo sin gasto de
trabjo
-lo
que constituye la ambicin misma de la accin
rngica-
3
tiene su fundamento en el capital que el grupo ha acumu-
I
E. Benveniste , Le vocabulaire des instituions indo-europens, Paris, Editions de
Minuit, 1969, pp. 30-37.
2
J. L. Austin, op. cit., P.
40.
3
La accin mgca extiende ala naturaleza la accin por las palabras que.lleva
a cabo, en ciertas cndiciones, sobre los hombres. En el orden de la accin social, el
cquivalente es la empresa que consiste en intentar actuar a travs de laS palabraS fuera
tltl los lmites de la delegacin (hablar en el desierto, fuera de su parroquia).
69
r
-
(Y
qu piensa
tambin,
padre,
de esa comunin
he-
cha por
Ia maa^na
[3] siz ninguna ceremonia
fill, como
en Ia parroquia?>
-
oV_"rygt
a pasar
el da en Ia mesa del comedor, comien_
do y bebiendo,
me dijo una mam rroi"il.l'tl'i2)
,
<1nn algunas parroquias
de por
aqu, ya
no se hace na_
da. En Ia nuestra,
nrofesin d9'te poi
Ia trdelil,
iii"p"_
nas dura una hora
I4l, sin misa ni comunin-Ill.'ioi
o_
os van a misa el da siguiente
I3l.>
-
<Y qu pensar
de Ia actitud de algunos sacenlotes (en
ciertas parroquias
todos, s:coloce qru debe ser contagoso
que
no manifiestan
con niys-n geito
fil, con oi"ilii
s"-
nuflertn
o Ia ms pequei
inc"rinacii,;;';;;;;t;"iaca
Ios santos sacramentos
cuando los cogcn o los llevan al
tabernculo> (p.
E2)
<Antes se deca:
,,no
nos dejes de sucumbir a Ia tenta-
cin", ahora en cambio se dic
f6l:
,,no
nos sometiil, o
"no nos induzcas a Ia tentacin". s rearmente monstruo-
so, yo nunca he podido
decirlo.> (p.
S0
. -<Estos
das
Oas2dgs,_en-una antigua iglesia gtica
creo
haber odo el
,,os
Saludo Mara,, ,durldo
eoZ,io ti-ru-
Iudo Mara,,. Este tuteo
16l no corresponde
al espriiu de
nuestra leng.ua francesa.> (p.
S6)
<Comunin
solemne:
as se ha resumido
al cabo de dos
d!ay^!e
"Retiro',16l, una profesin
de fe a tas i i"iil"r_
de
I3l de un sbado
I3l, cn opa no,rmal171,""
_ir"
iS
y sin comunin.
para
Ia cominin
,,privd,,,
illniru
ya un simpte trozo de pan
[El
y sin coifesin
.i ti. iz
<Pero desde ahoy2le
sugiero que
,,de
pie
I5|-,, oi n"gu
una mencin
especiar respecto
a esa actitud e nomre
l,resyrado
I4l
para
recibir Ia Eucarista,
resurta inil
"-
te.> (p.
49)
<Sin ni siquiera avisar, el vicario hecha mano del pri-
mero que
se encuentra
[3], se hace todo en bloque, ,u ii",
Ia hostia del bolsillo
ISI
y
hala,
all ,"t i ,-ri,'iiiir"
pase.
Porque a veces llega iambin un laico
lll,;;;l;u;r_
ra con el santo sacramento
en una polvera-Ii
;;;;;"
cajita de pIdoras
lEl vagamente
dirada.>
tl.'iZ
-*
70
l.r,lo
ror
su trabajo y cuya prctica eficaz se subordina r t()(lo ur I r,rl
rrnf tr de condiciones, la que definen los rituales de Ia mugiu.stttrttl
: .r nrlyor parte de las condiciones necesarias para que un enuncirtkr
',
r lirrmativo tenga xito se reducen a la adecuacin del locutor
-t,
rrr,
ior dicho, a la adecuacin de su funcin social- al ditcurso que
|
'r
()nuncia:
cuando no se pronuncie por una persona que tenga el <po-
,lt'r> de pronunciarlo o, en general, cuando <las personas o circuns-
t.rrcias particulares>) no sean <las convenientes para que pueda invo-
r;rrSC l procedimiento en cuestin>>
a,
en suma, cuando los locutores
rro tlss autoridad para emitir las palabras que enuncian, performa-
trro est condenado siempre al fracaso. Pero lo ms importante es,
r:rl vez, que el xito de esas operaciones de magia social que son los
trt tos de autoridad o, lo que viene a ser lo mismo, los cclos autoriza-
,/.s, st subordinada a la reunin de un conjunto sistemtico de las
'
()ndiciones
interdependientes que componen los rituales sociales.
As, todos los esfuerzos para hallar el principio de la eficacia sim-
lrtilica de las diferentes formas de argumentacin, retrica y estilsti-
eil en su lgica propiamente lingstica, estn siempre condenadas al
lracaso mientras no establezcan la relacin entre las propiedades del
tliscurso, las propiedades de quien las pronuncia y las propiedades de
lr institucin que autoriza a pronunciarlos. Las limitaciones
-y
el
inters- de la tentativa de Austin para caracterizar los enunciados
rerformativos
se deben a que este autor no hace lo que cree hacer,
lo que le impide hacerlo totalmente: aunque cree contribuir a la filo-
sofa del lenguaje, en realidad contribuye a la formacin de la teora
cle un tipo de manifestaciones simblicas entre las cuales el discurso
de autoridad es slo su forma paradigmtica. La eficacia especfica
de estas manifestaciones se deriva de una apariencia: el principio de
un poder que en realidad reside en las condiciones institucionales de
su produccin y su recepcin, parece estar contenido en ellss mismss.
As, la especifidad del discurso de autoridad (curso profesoral, ser-
rnn, etc.) reside cn el hecho de que no basta que ese discurso sea com-
prendido (e incluso en ciertos casos, si lo fuera, perdera su poder)
y que slo ejerce su propio efecto a condicin de ser reconocido co-
mo tal. Obviamente, esle reconocimiento
-acompaado
o no de la
comprensin- slo se concede bajo ciertas condiciones, las que defi-
nen el uso legtimo: debe ser pronunciado en una situacin legtima
y por la persona legitimada para pronunciarlo, el poseedor del skep-
f ron, conocido y reconocido como habilitado y hbil para producir
esta particular clase de discurso, sacerdote, profesor, poeta, etc. Y,
en fin, debe ser enunciado en formas legtimas (sintcticas, fonticas,
etc.). Las condiciones que podramos llamar litrgicos, es decir, el con-
junto
de prescripciones que rigenlaforma dela manifestacin pbli-
ca de autoridad
-la
etiqueta de las ceremonias, el cdigo de los ges-
tos y la ordenacin oficial de los ritos- son slo, como se ve, un ele-
r
J. I-. Austin, op. ct., p. 64
7l
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-
<As, pues,
a7do,una
splica
a favor de eso que
hoy
est tan depreciado,
Ios sacra-urlor
ltl, ieii-rliir"
"
Ia entrada de Ia iglesia, patmaii
domingos
de Ramos,
cuya bendicin
t: h: emp-ezado ya
a escamotear...),
de_
yocj!'n al Sagrado
Corazn (ni
o menos ya
muerta),
a
Ia Virgen, Ios
,,sepulcros-,_L
iA
ji"r",
santo, difciles, in-
cluso imposibles
de concitiar
ci-et oficio-iel;;;;;;;
y,
por
supuesto,
a favor
_del
gregoriano
con tantos admira_
bles textos de ros que
goy
g
os pr",
tr"trr;-";|li"t_
vas de antao,
etc.> (p.
60)
.
<Hace muy poco,
se reunieron
en un ecnvento, proce_
dentes de toda Francia,_gentes jvaies
que tenan
,,un
pro_
yecto
sacerdotal"; y.el
sacertlote, para
celebrar Ia isa,
no puso
ni ornamentos,
ni copas, ii copones
$1. iiiiiao
de seglar
I7l, en una mesa corriente
I;1, c;n'pio
i-r"o
corrientes
f}l, con utensilios
corrientei
ISl.r tp,. SSi
<Hemos tenido, por
televisin,
misas tan desconcer-
t-ant2s...
misas prrtmas
al sacrilegio (en
Lille,;l;";';;"-
bradas en mesitas, con Ia santa cmunin
ariilililo,
mujeres
lll con ceslas
[El,
jazz
ISl, etc...) que, francamete,
a partir
de ahora he decitrido n' seguir u *r"niii
""-
remonias,>>
p. 158)
<<Las mujeres
lll leen pblicamente
las epstolas en eI
n.u-nrtr? no hay apenas monaguinos
[ll e, i;d;;;-;;^,
AIen Con, Ias mujeres te dal Ia cominin
lll d.
j
...<<y eso rro es t-?d9:. porque
hay casos incluso en que
ese sacramento
se distribuye
como un caramelo de proja_
gand\ por laicos
1tl
_e
parroquias
donde,
-a,
q,ri
ii"-
sez, habra pltora
de vicarioi., (p.
g)'
,r,rt()sa observancia del cdigo de la liturgia uniforme que rige los
', ,r()s y las palabras sacramentales constituye al tiempo la manifesta-
r,n v la contrapartida del contrato de delegacin que hace del sacer-
,l,,r. cl detentador del <monopolio de la manipulacin de los bienes
,1, s:rlvacin>. Por el contrario, la abdicacin de todos los atributos
.r,tluilic'os del magisterio, la sotana, el latn, los lugares y los objetos
, ,,rrsrrgrados, manifiesta la ruptura del antiguo contrato de delegacin
,trr, rrna el sacerdote a los fieles a travs de la iglesia: la indignacin
,l, los fieles recuerda que las condiciones que confieren al ritual su
, lr, icncia slo pueden reunirse a travs de una institucin que se halle
,rrrt'stida, por serlo, del poder de controlar la manipulacin. En la
, r:rs de la liturgia, lo que est en
juego
es todo el sistema de condi-
'
rililcs que deben cumplirse para que funcione la institucin que auto-
r/ir y controla su utilizacin y que asegura su uniformidad a travs
,l,'l ticmpo y del espacio, garantizando la conformidad de quienes re-
, rl)('fr un mandato pararealizarla: la crisis del lenguaje remite as a
l.r e risis de los mecanismos que aseguraran la produccin de los emi-
,()rcs y de los receptores legtimos. Los escandalizados fieles no se equi-
r o1 1
gdo
vinculan la diversificacin anrquica del ritual a una
, r rsis de la institucin religiosa: <cada sacerdote se ha convertido en
rrrr
rcqueo
Papa o un pequeo Obispo y los fieles estn desampara-
,l,rs. Algunos, ante todos esos cambios en cascada, no creen ya que
lrr iglcsia sea roca y que posea la verdad>
5.
La diversificacin de la
lrrufgia, que constituye la ms evidente manifestacin de la redefini-
, itin del contrato de delegacin que une el sacerdote a la iglesia y, a
tnrvs suyo, a los fieles, es vivida en forma tan dramtica por toda
rrrra parte de los lieles y del cuerpo sacerdotal en la medida en que
o e la la transformacin de las relaciones de fuerza en el seno de la
rrlcsia (especialmente entre el alto y el bajo clrigo), correlativa a su
rcz de una transformacin de las condiciones sociales de reproduc-
eitin del cuerpo sacerdotal (crisis de <vocaciones>) y del pblico de
Ios laicos (<descristianizacin>).
La crisis de la liturgia remite a la crisis del sacerdocio (y de todo
el campo de ios clrigos) que a su vez remite a un crisis general de
lrr creencia: por una especie de desmontaje casi experimental, revela
las <condiciones de felicidad> que permiten al conjunto de los agen-
tcs comprometidos en el rito realizarlo confelicidad. Al mismo tiem-
ro,
manifiesta retrospectivamente que esa felicidad objetiva y subje-
tiva descansa en la ignorancia absoluta de tales condiciones; ignoran-
e ia que, en tanto que define la relacin dxica con los rituales socia-
les, constituye ala vez la condicin ms imperativa de su eficaz reali-
acin. La magia performativa del ritual slo funciona plenamente
cn tanto en cuanto el apoderado religoso encargado de realizarla en
rrombre del grupo acta como una especie de medium entre el grupo
74
' l{. I'. I e long, or. <'il., p. 183
t)
<En eI momento
de Ia comunin,
una mujersre
[fl
de Ia fila, toma eI cliz
i
nio-#ory",
a los asistentes
bajo Ia espeie
der vino-Itl.lfi.lizl
y
l mismo: es el grupo quien, a travs de 1, ejerce sobre l mismo
lr cflicacia mgica encerrada en el enunciado performativo.
La eficacia simblica de las palabras slo se ejerce en la medida
cn que quienes la experimentan reconocen que quien la ejerce est auto-
r izado para ejercerla. O, lo que viene a ser lo mismo, olvidndola e
ignorndola: simplemente sometindose a ella, como si, por el reco-
rocimiento tcito que se le concede, se hubiera contribuido a fundar-
lr. Reside as totalmente en la conviccin de que esa delegacin cons-
tituye los cimientos mismos del ministerio, esa ficcin social, convic-
citln que es mucho ms profunda que las propias creencias y miste-
r ios que el ministerio profesa y garantiza: de ah que la crisis del len-
guaje religioso y de su eficacia performativa no se reduzcan, como
menudo se cree, a la quiebra de un universo de representaciones,
sino que represente tambin el hundimiento de todo un mundo de re-
laciones sociales, del que la crisis misma forma parte.

El rito propiamente religioso es slo un caso particular de todos los ritos socia-
les cuya magia reside no en los discursos y contenidos de conciencia que les acompa-
an (n este caso particular las creencias y las representaciones religiosas) sino en el
sistema de relaciones sociales constitutivas del propio ritual, que se hacen posibles y
socialmente ecientes (entre otras cosas, en las representaciones y creencias que implica).
76
Con la nocin de rito de paso,
Arnold Van Cennep ha nombrado,
incluso descrito, un fenmen";;.i;i;;gran
imporrancia. pero
no
creo que ha1,a pasado
de aqu.
y
Io mism pueAe^aecirse;;;;;;.r,
como Vctor Turne, han reactivado
su teora y propuesto
una descrip_
cin ms exprcita
v sistemtica
; r"rr;; der rituar. De hecho, me
parece que' para ir ms rejos., hay que prantear
a la reora .ilitb .
31o, ;uesrio.n:s.qye
esa reora no piunf.u, parricularme"t.,
lur-1. l"
runcrn sociar de ro rituar
v
ras d ta srgiiiicaci";o;i;l-^i;;;."
de demarcacin,
der lmite que
"i-.ir"i.rt"brece
enrre Io rcito v ra
transgresin. puede
uno preguntarse,
en efecto, ii, i'*.r'rri"".io,e
en elpaso remporal-de
ia irancal
'"u rrli", p"i.i.;;i;_,
esta teora no ocurta.uno
de los efectos esenciares der rito, a saber,
el de seporor quienes
ro han sur.io no .'"qui.n.,
no ro han sufrido,
sino d.e aquellos que no Io sufriin.
ning]rnu manera e instifuir as
una diferencia
constan^te_entre
aquellgr.u-iui.n.,
concierne el rito y
aquellos a quienes
no concierne. be ah que, ms que ritos de paso,
vo
preferira
decir riros de consagracin,
o'.iro, i. i.!i,"i,n;iifr'r,
simplemenrc,
ritos de instiucin:;";;
Jsta parabra
er sentido ac_
tiv,o_que riene, por ejemplo, en la.^pi.ri" <institucin
de un here_
dero)'
Por
qu cambiar a3na parbra por otra?
yo
sacara a cora-
cin aqu a
poincar
que definaiu g.n".rucin
maremtica
como
<el arre de dar el mismo nombre u ioru, irerent.sr.-n'q".
i^,irii"
en la decisiva imnortancia
de la .l.c.ion Je tas patauras:
cuando el
le,neuaje ha elegid'o bien, deca, lut d..rtr*iones
rearizadas para un
:9j:lr
conocido se aplican
I
todo rip . ,ir.uos objetos. Los anli_
srs que voy a adelantar aqu estn producidos
por generalizocin
de
lg.
cu.
se desprende det anirisis d.r f";;;;;mienro
de ras escueras de
lite (ver prueba
escorar
v
consagracion
sociar, ici ii ""ir*"ii"
cin en ciencias sociales,39,
septlembre idi', pp. 3_70). Medianre un
ejercicirl un poco
oelisroso, querra intenrar rp..nA.il;;;;_
des invariantes
di Is rituares ro.rui.r
-.ni.ndidos
como ritos de
institugin.
78
CAPTULO
II
LOS RITOS DE INSTITUCIN
llablar de rito de institucin, es indicar que cualquier rito tiende
,r ( ()nsagrar
o a legitimar, es decir, a hacer desestimar en tanto que
,rlrilrario o reconocer en tanto que legtimo, natural, un lmite arbi-
tt trro; o, lo que viene a ser lo mismo, a llevar a cabo solemnemente,
, ', tlccir, de manera lcita y extraordinaria, una transgresin de los l-
ililres constitutivos del orden social y del orden mental que se trata
rlr'salvaguardar a toda costa
-como
la divisin entre los sexos tra-
r,rndose de rituales de matrimonio. Al marcar solemnemente el paso
rlr' un lnea que instaura una divisin fundamental del orden social,
, l r ito atrae la atencin del observador hacia el hecho del paso (de
.rlri la expresin de rito de paso), cuando lo importante en realidad
, s lrr lnea.
Qu
separa, en efecto, esta lnea? Un antes y un despus,
t)()r
supuesto: el nio no circunciso y el nio circunciso. O incluso el
, orrjunto de los nios no circuncisos y el conjunto de los adultos cir-
( illtcisos. Pero, en realidad, lo ms importante, y lo que pasa desa-
'ercibido, es la divisin que realiza entre quienes son aptos para la
, ircuncisin, los muchachos, los hombres, nios o adultos, y quienes
rro lo son, es decir, las nias y las mujeres. As pues, hay un conjunto
r'scondido con relacin al cual se define el grupo instituido. El mayor
t'lccto del rito es el de pasar completamente desapercibido: la tratar
tlilerentemente a los hombres y a las mujeres, elrito consagraladife-
r crrcia, la instituye, instituyendo al mismo tiempo al hombre en tanto
tuc hombre, es decir, en circunciso ,
y ala mujer en tanto que mujer,
t's c.lecir, no apta para esta operacin ritual. El anlisis del rito Kaby-
Io muestra esto claramente: la circuncisin separa el muchacho no tan-
l() de su infancia, o de los muchachos que estn todava en la infan-
eia, sino de las mujeres y del mundo femenino, es decir, de la madre
v de todo lo que a la madre se asocia, la humedad, lo verde, lo crudo,
ll primavera, la leche, etc. Observemos de paso que, como la institu-
cin consiste en asignar propiedades de nsturslezq sociqlen forma tal
(lue aparezcan como propiedades de naturaleza natural, cl rito de ins-
titucin tiende lgicamente
-como
han observado Pierre Centlivres
v Luc D. Heusch- a integrar las oposiciones propiamente sociales
como la de masculino-femenino, en series de oposiciones cosmolgi-
cas
-con
relaciones tales como la de el hombre es a la mujer lo que
cl sol es a la luna-, lo que constituye una manera muy eficaz de na-
turalizarlas. As, ritos sexualmente diferenciados consagran la dife-
rcncia entre los sexos: constituyen en distincin legtima, en institu-
cin, una simple diferencia de hecho. La separacin que opera el ri-
tual
-en
s mismo una separacin- ejerce un efecto de consagracin'
Pero
se sabe realmente qu significa consagrar, y consagrar una
cliferencia?
Cmo
acta la consagracin, que yo llamara mgica,
cle una diferencia y cules son sus efectos tcnicos?
Es
que el hecho
clc instituir socialmente, por un acto de constitucin' una diferencia
preexistente
-como
la que separa los sexos- slo tiene efectos sim-
blicos, en el sentido que se da a esta palabra cuando se habla de don
simblico, es decir, nulos? El Latino deca: tu enseans a nadar al
ncz. [-o mismo ocurre con el ritual de institucin. Este dice: este hom-
7q
bre es un hombre-subentendiendo,
ro que no es obvio, un verdadero
hombre. Del hombre ms pequeo,
ms dbil, .n ,u.u, .i u].rni_
nado, hace un hombre plenamente
hombre, separado por una dife_
rencia de naturaleza, de esencia, de la mujer ms
-rr.linu,
,i ul_
ta, ms fuerte, etc. En este caso, instituir s .onsag.ur, es decir. san-
cionar y santificar un esrado de cosas, un orden;ri;r..;;'.o.,'o
hace justamente
una constitucin en el sentido juriaico-pJiri*
.r
trmino. La investidura (der cabailero, der dipuiado, .ipi.ri.nt.
de la Repblica, etc.) consiste en sancionar y santificar haciendo co_
nocer y reconocer una diferencia (preexistente
o no), hacindola exis_
tir en tanto que diferencia sociar, conocida y reconcida por el gente
investido y por los dem-rs. En suma, para poder comprender l, fe_
nmenos sociales ms fundamentales,
tanto los qu. * p;;u;;
.n
las sociedades precapitalistas
como en nuestro prbpio
muno
l.i i-
ploma pertenece
a la magia tanto como los amuletbs), la ciencia so_
cial debe de tener en cuenta el hecho de ra eficacia smbolica e los
ritos de institucin; es decir, poder de actuar sobre ro real actuando
sobre la represenracin de lo real. As, por ejempro, la investiJui.j.r-
ce una eficacia simblica completameni. .el en tanto.n .r.niiJnr-
forma realmente la persona
cosagrada: en primer lugu. po.qu. iiunr_
forma la representacin que los.dims ug.nt., se haen'. .ilu y, qui
zs sobre todo, los comportamientos qu-e adoptan respecto a lta-(et
ms visible de estos cambios se produiira
en funcin de ros tturos
de respetabilidad
conferidos y dl respeto realmente asociado a esta
enumeracin); y, adems, porque
al mismo tiempo transforma lare-
presentacin que la propia persona se hace de elia misma y los com_
portamientos que se cree obligada a adoptar para ajustarr. u .ru .a_
presentacin.
Dentro de esta rgica pued inciuirse er efecto J. ioo,
los ttulos sociales de crdito o de Credibilidad
-los
inglesei l", llu
man
.credenciales
que, como el ttulo de nobleza o el tIulo .r.olu..
multiplican constantemente er varor de su portador multiplicano ta
extensin e intensidad de la creencia en su valor.
La institucin es un acto de magia social que puede crear la dife_
rencia ex..nihilo,. lo que es el caso ms frecuente, exprotar en alguna
medida diferencias preexistentes,
como ras diferencilr urorgl.u! .r-
tre los sexos o, en el caso por ejemplo de la institucin del "i."."
segn el derecho de primogenitura,
las diferencias entre las edades.
En este sentido, como la religin segn Durkheim, la instrtu.iJn .,
<un delirio fundado>, un acro de furza simbrica pero ,ijii'o-
mento in re. Las distinciones socialmente ms eficacei son las q;;;;u-
rentan fundarse en diferencias objetivas (pienso, por ejemplb, .n lu
nocin de <frontera natural>). Lo que no-impide,^co. p.iJ u..r.
claramente en el caso de las clases sociales, que tengamos casi siem-
pre que habrnoslas con continuum, con distiibucio.t .onti*ur,
vu
q.ue diferentes principios
de diferenciacin producen
diferentes lr-
slones que no son nunca completamente superponibles. No obstante,
la. magia-social consigue siempre producir
discontinuo en lo continuo.
El ejemplo por excelencia de esto es el de la oposicin acadmica. punto
80
,l(
l)artida
de mi reflexin: entre el ltimo aprobado
y el primer sus-
,,
rrclido, la oposicin crea diferencias de todo o nada, y para toda
i.,,iu-'gt unb ser politcnico, con todas las ventajas que el cargo
ll('va consigo, mientras que el otro no ser nada' Ninguno de los cri-
,, , i,r, qu.
uun
adoptrse
para justificar tcnicamente la distincin
{,.rno'ifr.ncia
legfima) de la nobleza es totalmente vlido. Por
,
,.uipto,
.l p.o..tgii.ido. noble sigue siendo noble (aunque su ima-
,', ,r pu.u sultarlmpalidecida,
en diversos
grados segn las. tradi-
, ,,,rr., nacionales
y lai pocas)
y, a la inversa, el mejor esgrimidor
,lcbeyo
sigue siendb plebeyo (aunque, en
llr,la
prctica tpicamente.no-
i,t., puea verse en su caiidad de esgrimidor una forma de <noble-
,,,,r. Y lo mismo puede decirse de todos y cada uno de los criterios
,tre'define la nobza en un momento del tiempo,
porte, elegancia'
,lrc. La institucin de una identidad,
que puede ser un ttulo de noble-
/ir o un insulto (<tu no eres ms que un.">), es la imposicin de un
rrombre, es decir, de una esencia social. lnstituir, asignar una esen-
,'i,r,una competencia, es imponer un derecho de ser que es undeber
scr (o un debr de ser)' Es significar a alguien lo que es y significarle
,lii.'ti*. que conducirse consecuentemente
a como se la ha significa-
,io. El indicativo es en este caso un imperativo' La moral del honor
,ro ei ms que una forma desarrollada de la frmula que consiste. en
tlccir de unhombre:
((eso eS un hombre>. Instituir, dar una defini-
ein social, una identidad, es tambin imponer lmites. As <nobleza
,,bliga>, poira traducir el ta heautou prattein de Platn, hacer lo que
,u.tan.iu
debe hacerse, y no otra cosa
-en
una palabra' actuar co-
i,',o un noble, no rebajarse, mantener el rango-. A los nobles corres-
i;o";
actuai noblemnte
y lo mismo puede considerarse la accin no-
i.,Le como el principio de la nobleza
que considerar la nobleza como
cL principio e las icciones nobles. Esta maana lea en el peridico:
.ui pt.ti.nte de la Confederacin, Kurt Furgler, correspondi ex-
pi.. el martes por la noche el psame del Consejo Federal al pueblo
lgipcio por la muerte del presidente Anouar Sadat>' Es al portavoz
a"utorizado a quien corresponde, a quien incumbe hablar en nombre
Je la colectividad; algo que es a la vez un privilegio-y un.deber'.su
propia funcin, en un plab.a, su competencia
(en el sentido
jurdi-
co el trmino). La esencia social es el conjunto de.esos atributos
y
cle esas atribuciones sociales que produce el acto de institucin como
acto solemne de categorizacin
que tiende a producir lo que designa'
-
As, el acto de iristitucin es un acto de comunicacin'
pero de
un tipoparticular: significa a alguien su identidad'
pero a la vez en
.L,.nti^o de que la eipiesa
y la impone expresndo-la frente a todos
(lrii,irrtai, es decir, a.uiar pblicamente) notificndole as. con
uutorlu Io que l es y lo que l tiene que ser' Algo que se-ve clara-
n-,"nt. .n la injuria, especie e maldicin
(sacer significa tambin mal-
Jiioj qu. tiene u .r.irru, a la vctima en una acusacin
que funcio-
nu .b.o un destino.
pero
esto es todava ms cierto en la investidura
o el nombramiento,
juicio de atribucin
propiamente social que asig-
nu u ,u objeto todo-lo
que est inscrito en una definicin social. A
8l
travs del efecto de asignacin estatutaria (<nobleza
obliga>) er rituar
de institucin produce
sus efecros ms ureles,>: quien .ri iniiituro
se ve conminado a estar de acuerdo con su definicin, u ru uliuru .
su funcin. El heredero designado (segn
un criterio
-t
o ..n, ur-
bitrario) es reconocido y tratado co- td por todo el grupo,
en-p.i_
mer lugar por su familia, y este rraramienro diferente y istinlisoto
puede
alentarle a realizar su esencia, a vivir de acuero .on ,u nru-
raleza social' Los socirogos de la ciencia han dejado .ru.u,n"nt. .r-
tablecido que los mayores xitos cientficos se aian u i*.riig"a"-
res salidos de las ms prestigiosas
instituciones escorares: ro qie en
gran parte se exprica por la elevacin del niver de ras aspiracionls ob-
jetivas que determinan el reconocimiento
colectivo, .l*li,'"U"i
vo, de esas aspiraciones y por la asignacin de una determinada ex_
pectativa
a una determinada crase deiombres (ros hombres, roiiu.-
nos de las grandes
escuelas, los escritores consagrados, etc.). L ex_
pecf ativa de que esas aspiraciones no solamente sean concedidas y re-
conocidas como derechos o privilegios (en oposicin a las pretencio_
sas pretensiones
de los p^retendientes),
sino aiignadas, i.puartur, .o_
mo deberes mediante refuerzos, alientos y constantes ilamadas ar or-
den' Pienso en ese dibujo de Schulz done se ve a Snoopy inclinado
en el techo de su nicho, diciendo: <Cmo se puede r.. n'.rto .uun_
do se.es_el mejor?>. Habra que de-cir simplemente: cuando es de no_
toriedad pblica
-tal
es er efecto de oficiirizacin- que se.,
"in'. JOr, ar$los.
(convirtete
en el que eres>. Tal es la frmula contenida en ra
magia performativa
de todos los actos de institucin. La esencia asig-
nada por el nombramiento
o la investidura, en er ms verdadero ,an-
tido de la palabra
es un farum (lo que puede decirs. tun'uinlio..
todo de las conminaci^one1,.
a veces tcltas, a veces explcitas que los
miembros del grupo familiar dirigen continuamente
al muchcho y
que varan en su intencin e intensidad segn ras crases to.iur;,
t,;;n-
tro.de stas, segn er sexo y er rango en lifratra. Todos tos stinos
sociales, positivos
o negativos, consagracin o ertign'u, son igualmente
fatales
-quiero
decir morrares- puisto qr. .n.i...n u qi.r.,
ir-
tinguen en los lmites que se res aiigna y'que se res hace reconocer.
Fl heredero que se respeta se compoita. c.o heredero y ,..a t.i.-
dero por herencia,. segn la frmula de Marx; es decir, investido en
las cosas, aproprado por las cosas de las que l se ha apropiado. Sal_
vo accidente,.por supuesto: hay hereders indignos, ;u..;Joi;;;;.
cuelgan los hbitos, nobles que se rebajan o burgueses que se encana_
llan. De nuevo nos enconrramos en er i-it., la Tronte rugiuJu. ii
more deca de la muralla de China que no soiamente tena como fun_
cin el impedir a los extranje.or qr entraran en el pas sino la a.i,n
pedir a los chinos que salieran: tal es tambin la funcin de todas las
fronteras mgicas
-trtese
de la frontera entre ro masculino y ;
menino o entre la de ros elegidos y los excluidos del sistema escorar,
impedir que los que estn dentro, del lado bueno de la lnea, puedan
salir, puedan rebajarse, desclasarse. Las lites, deca
pareto,
.uunJo
82
,1,
l.ilr cle Creer en ellaS miSmaS, CUandO pierden la mtlritl y stl llltrr,rl
tr irsl)asan la lnea de demarcacin en el mal sentido, esttt c9ltlt'tt:t
, t,,,, rr ia <extincin>. As, evitar permenentemente la tentacin clcl
lltsrr
,1,. t.str lnea de demarcacin, la transgresin, la desercin, la dittti
,,,,. constituye tambin una de las funciones del acto de institucin.
t ttdas las aristocracias tienen que gastar una considerable energa
, rr lracer aceptar por los elegidos los sacrificios implicados en el privi-
l( r,r() o la adquisicin de lai disposiciones
permanentes que constitt-
,,lrr la condicin d" Ia conservacin del privilegio. Cuando el partido
,l, los dominentes es el de la cultura, es decir, casi siempre, el de la
,r ,r.csis, la tensin, la contencin, el trabajo de institucin debe de te-
rr,.r c uent la tentacin de la naturaleza o de la contracultura.
(Que-
, r rrr indicar, entre parntesis, que al hablar del trabajo de institucin
r rrl hacer e la iniuli-'acin ms o menos dolorosa de disposiciones
Ir(.r
ntanentes una componente esencial de la operacin social de insti-
i,reitin, no he hecho ms que dar su sentido pleno a esta palab.ra.')
l)cipus de haber recordado, con Poincar, la importancia de la
, l.'cci de las palabras, no me parece intil indicar que basta con
r(.unir los diferentes sentidos de instituere
y de institutio para obteer
lrr iclca de un acto inaugural de constitucin, de fundacin, incluso
,lt,invencin que a travi de la educacin desemboca en disposiciones
l)cnnanentes,
hbitos, usos. La estrategia universalmente adoptada
,,rra
rechazar permanentemente la tentacin de derogar consiste en
irrturalizar la diferencia, en hacer de ella una segunda naturaleza me-
(liante su inculcacin e incorporacin en forma de hbitus. As se ex-
rlica
el papel que se impartea las prcticas sociales, incluso al sufri-
i'icnto .oipo.t en toclos los ritos negativos, destinados, como dice
l)rrrkheim, a producir gentes fuera de lo comn,
gentes distinguidas,
r'n una palabia, y el qui corresponde tambin a todos los aprendiza-
lci universalmente impuestos a los futuros miembros de la <lite>
(aprendizaje de lenguas muertas, que se prolonga constantemente'
cti.). Todos los grupos confan al cuerpo, tratado como una memo-
ria, sus ms preciosos depsitos. Y cuando se sabe, como numerosas
crperiencias bsicolgicas
han mostrado,
que las gentes se adhieren tan-
tcl ms firmemente a una institucin cuanto ms severos y dolorosos
scan los ritos iniciticos
que esa institucin les impone, se compren_de
licilmente la utilizacin
que los ritos de iniciacin hacen, en todas
las sociedades, del sufrimiento
que se inflinge al cuerpo' El. trabajo
cle inculcacin mediante el cual s realiza la cosnstante imposicin del
Lrnite arbitrario puede tener como objeto naturalizar los cortes deci-
sivos constitutivos de lo arbitrario cultural) los que se expresan en las
parejas de oposicin fundamentales, masculino-femenino, etc'- en
I'orma de sentido de los lmites que induce a unos a mantener su ran-
go y guardar las distancias
y, a los otros'.a conservar su puesto y con-
f.ntu.r. con lo que son, en ser lo que tiene que serJ privndoles as
ae ta propia priv'acin. Y puede, tambin, tender a la inculcacin de
clispoiicines
permanent.t .orno los gustos de clase que' en principio
,,clcccin> de los signos exteriores en que se expresa la posicin so-
83
'
r'rr' ( ()rr()
cr vcstido, pero tambin ra hexis corporar o er renguaje,
'rtrrr'.r i'cirando a ro.dos ros agenres sociares ;il;;;;d;rii.r...n_
critdores entre los cuales los signos de distincin son sOtJ una ,ut.lu-
se
'
ap-ropiados para reunir y separar tan firmement.
.oro'i], u...-
ras y los inrerdictos
exprcitos
-pienso
en ra homol".i".1"r.-.
Ms an que los signos e*ternos ar cuerpo, como las decoraciones,
los uniformes. los galones,
las insfgnr,-.*.,
lo, ,ignor'in.l.io.u_
dos, como todo eso- que se ltama fim o maneras de hablar _los
acentos-, formas de caminar, de estar _el
andar, lor-_Jul.r,
.l
porte-,
formas de comer, etc., y el gusto,
como principio
de pro_
duccin de todas las practicas
.tinu.or"intencionadamente
o no a
significar la posicin
iociar mediani.-.iiu.go
de ras diferencias
dis_
tintivas, estn destinadas a funcionui .-o'ro otras tantas llamadas
al
orden mediante ras cuares se ...r..Ju-u-luienes
ras olvidan que, al
ot vi d arl as, o r vi da n t am b i n e I t u ga r q u e i.t- ;, is;;;. l T"ri i I] o
".
-,^!:^t:::ta
del, juicio
caregrico de atribucin que realiza la institu_
cro.n es ran-grande que resulta capaz de resistir toio, li J.rr.niio,
prcticos'
Es conocido el anlisis de Kantrowicz respecto a ros <dos
cuerpos del rey>: el rey investido sobrevive al rey biolgico, mortal,
expuesto a la enferm,edad,
la imbeciridad
o la mue.te. -ii-ir.io, ,i
un tcnico resulta nulo.e Matemticas,
se pensar qu. lofru.. u
ro_ psito
o que ha invertido su interigenciu
.n .oru, ms importantes.
Pero el mejor ejempro de ra auton-oma de ra oscriptriin.Il..i0"
con el
qchievement _recordemo,
unu u.r-rs a Tlcon
pu.;;;_
del ser social en relacin con el hacei, upur... en la posibiliadl
recurrir a estrategias
de condescendencia que permiten'r."i
n'"v l.-
jos
al desmentido
de ra definicin
,*iJ i-t,.ntras er sujero, sin em-
bare,o, sigue siendo percibido
a rravs .-ltu. L;;r;;;ii",
a"
condescendencia
esas transgresiones
simbiicat a.i ri-ii.-q".
"oJr,ni
ten tener a ra vez los beneficios de la conformidad
.on lu .''ni.ion
y los beneficios de ra transgresin:
es el caso del a.istociar qr" g"l
pea amistosamente
la.grupa de su palafernero,
y del cual se dir <es
un hombre sencillo>,
!o
que pu.u un aristciata, equivale a decir que
es un hombre de esencia supe.ior, esencia qu.
".r
principio
no lpil.u
una conducta tal. De hecho, no es ran simpte y nUria q". i"ti".,
aqu una distincin: Schopenhauer
habla n gunu puit. a.iu.on'i-
co pedante>,
es decir, de la risa que provoca
un personae
cuando pro_
duce una accin que no est inicriia en los limite, d;;;;;;;;.,
como un caballo de teatro que de pronto
empezara a hacer estiercor,
y piensa
en los profesores,
en los'profesoies
alemanes del estilo del
profesor
Unrat del Anget azut, cuyo.on*pto
est tan fu..t.-V.rtl-
chamenre definido. ou puede-ver".1i".!nte
Ia transgresin de los
lmites. A diferencia'de profeso.
;;;;;., arrebarado por ta pa_
sin, pierde
todo sentido del ridcuio r, l'q". equivale a Io mismo,
de la dignidad, el consagrado
condesc.noi.it.,
elige deliberadamen-
te traspasar Ia lnea de demarcacin;
tiene elprivilgio
. ror-piiuil.
giados,
el que consiste en tomar libertades
con su privilegio.
De ah
que,
en materia de uso del lenguaje, los burgueses y sobre todo los
84
rrtclcctuales puedan permitirse formas de hipocorreccin que a ltts
t,t'tlueos
burgueses, condenados a la hipocorreccin, les estn prcl-
lrbidos. En suma, uno de los privilegios de la consagracin reside en
, l hccho de que confiere a los consagrados una esencia indiscutible
, indeleble, una esencia que autoriza transgresiones de otra forma pro-
lrrbidas: quien est seguro de su identidad cultural puede jugar con
l;r rcgla del
juego
cultural, puede jugar con el fuego, puede decir, por
,'crnplo, que le gusta Tchaikovsky o Gershwin, Aznavour o las pel-
r rrlas de serie B.
Actos de magia social tan diferentes como el matrimonio o la cir-
\'uncisin, la atribucin de grados o ttulos, la ceremonia de armar
t rrballero, el nombramiento de puestos, cargos' honores, la imposi-
t itin de un timbre, la aposicin de una firma o de una rbrica slo
rrrreden tener efectos si la institucin, en el sentido activo de acto que
riende a instituir a alguien o a algo en tanto que dotado de tal o cual
r'statuto o de tal o cual propiedad, est garantizada por todo el grupo
() por una institucin reconocida: aunque este acto se realice por un
irgente singular, debidamente delegado para realizarlo y para reali-
zarlo en las formas reconocidas, es decir, segn las convenciones con-
sideradas como convenientes respecto a lugar, momento, instrumen-
los, etc., y cuyo conjunto constituye el ritual legtimo' es decir, so-
cialmente vlido, y, por tanto, eficaz, se funda en la creencia de todo
rrn grupo (que puede estar fsicamente presente)' Lo que quiere decir
(lue se funda en las disposiciones socialmente modeladas para cono-
ccr y reconocer las condiciones institucionales de un ritual vlido (lo
que implica que la eficacia simblica del ritual variar
-simultnea
o sucesivamente- segn el grado en que los destinatarios estn ms
o menos preparados, ms o menos dispuestos a acogerlo). Esto es lo
que olvidan los lingstas, que, en la lnea de Austin, buscan en las
propias palabras la <fuerza ilocucionaria> que detentan a veces en tan-
to que performativos. Contrariamente al impostor que no es lo que
re clee que es, que, dicho con otras palabras, usurpa el nombre, el
ttulo, los derechos o los honores de otro, y contrariamente tambin
al <sustituto>, suplente o auxiliar que desempea el papel de director
o profesor sin tener los ttulos para ello, el mandatario legtimo, por
cjmplo, el portavoz autorizado, es un objeto de creencia garantiza-
db, crtificado en toda regla; tiene la realidad de su apariencia, es real-
mente lo que todos creen que es porque su realidad
-de
sacerdote,
de profesor o de ministro- no se funda en su creencia o pretensin
singular (simepre expuesta a ser impugnada y debatida:
por
quin
se ioma?
quin
se cree que es?, etc.) sino en la creencia colectiva,
garantizadapor la institucin y materializada por el ttulo o smbolos
iales como galones, uniforme u otros atributos. Los testimonios de
respeto, que consisten por ejemplo en dar a alguien el tratamiento de-
bido a sus ttulos (Seor presidente, Excelencia, etc.), son otras tan-
tas repeticiones del acto inaugural de institucin realizado por una
autoridad universalmente reconocida
y, por tanto, fundada en el cor-
sensus omnium; tienen valor de
juramento de fidelidad, de testimo-
85
;
...-
r''ir (r('r('e()'ocimiento
respecto a ra persona particurar
a que se diri_
ricr )cro' sobre todo, respecto a la inititucin que Ia ha instituido (dc
irlri que el respeto por las formas y las forrnas e respeto q". "ri"."
Ia buena educacin sean tan proiundamente
porticas).
La creencia
de todos, preexistente
ar rituar, .onrtrluy.
condicin de eficacia del
ritual-.Slo
se predica
a los cnuertid'r.
v a milagro de la eficacia
simblica desaparecera
en el rno-.nt-.n
,
la magia dei;;r;l;",
no hace ms que o.#;::,ff#?::3,':JT:
disposiciones- previamente
montads.
Para acabar, querra plantear
una ltimi
rezca u n poco
met a rs i.u''

u.uro r o, ;, ;; ;; i":ii,t*,Lll,t
l""i!l t3l;
qu sean, podran
ejercer el poder que les pertence (pienso.n.i.^o
ms evidenre, en el de esos <sonaje.brr,
"o',no
lo, ui.6-upl.lr,
que son las condecoraciones y otius distinciones)
si no rueian iupui.,
de presentar
al menos la apriencia ae ul sentiao, de una razn de
ser, a ess seres sin razn de ser que son rosleres humanos, de darles
el sentimiento de que tienenun funcin-,-o,
simplemente,
una im-
portancia,
el sentimiento.de
la importancia, y arrancarles as de su
insignificancia?
Er verdadero
milagro qu. piur..n
ros actos de ins-
titucin r.eside seguramente
en el ncrlo
iue consiguen hacer creer
a los individuos
consagrados que ,u .*iri.i.iu *tlj"riiri.J;,
;.
su existencia sirve para
algo.
pro,
po, un .rp.cie d maldici-on, e_
bido a la naturareza
esenciarment.
air.riii.u, iferencial,
distintiva del
poder
simblico,
el acceso de-la clase distinguida
al Ser tiene como
inevitable-contrapartida
la cada de la clase cmprementaria
en la Na-
da o en el menor Ser.
CAPTULO III
LA FUERZADE LA REPRESENTACIN
La confusin de los debates sobre la nocin de regin y, ms ge-
rrcralmente, de <etnia> o de <etnicidad>
(eufemismos cultos que sus-
tituyen a lnocin de <<raza>>, aunque esta nocin est siempre
pre-
'",,1.
.n la prctica) se debe al afn de someter a la crtica lgica las
."i.g-iut del sentido comn, emblemas o estigmas,
y sustituir los prin-
e ipis prcticos del
juicio cotidiano
por los criterios lgicamente con-
,rlluA, y empricamente fundados de la ciencia, lo que induce a ol-
vidar, por una parte, que las clasificaciones
prcticas estn siempre
,i,Uoiinuus a^funciones
prcticas y orientadas hacia la. produccin
rlc efectos sociales
y, por otra parte, que las representaclones-practl-
.orlt expuestas i crtica cientfica
(por ejemplo, las palabras de
i* .liitu"i.s regionalistas respecto a la unidad de la lengua occitana)
pu..n contribiir o producir lo que aparentemente describen o desig-
ir"", .r *it la reolidud obietiva a que la crtica objetivista remite pa-
,u huaat aparecr as sus ilusiones e incoherencias'
p..o,
ms profundamente, la bsqueda de criterios <objetivos>
e ientia <iegional> o <tnica> no debe hacer olvidar
que, en la
pi.tica social, elos criterios
(por ejemplo la lengua, el dialecto o el
..^l"l son objeto de represeniociones me.ntoles, es decir, de actos de
p.i.ipion y de apreciacin, de conocimiento
y de reconocimiento'
lr" qt'a fot agentes invierten sus intereses y presupuestos' de rep.resen-
;ri;;;;
"iirtales
enforma de cosas (emblemas, banderas' insignias'
;i;.t ; acto"s, estrategias interesadas de manipulacin simblica cuyo
-U;t" es determinarla idea que los dems pueden hacerse de esas pro-
pieaA.t y de sus portadores. Dicho con otras palabras:.los rasgos
y criterios
que recogen los etnlogos o socilogos objetivistas'.en
el
momento en que son percibidos y apreciados como en la prctica lo
son, funciona como iignos, emblemas o estigmas,.
y tambin como
poderes. Por ser esto asly porqqe n9.h1V sujeto social que en la prc-
ii.u pu"" ignorarlo, la propiedad (objetivamente) simblica, aunque se
;;;Jd. i;t , n.gatiuas,
pueden utilizarse estratgicamente en funcin
86
87
de los intereses materiales pero tambin simbricos de su portador..
Para comprender esta forma particurar
de rucha de clasi qu.
.,
la lucha por la definicin de la identidad <regional> o utnica, ei ne-
cesario superar la oposicin que la ciencia lleva a cabo en p.ln.ipio,
para rompef as las prenociones
de la sociologa espontne, entie ta
representacin y la realidad, e incluir en lo real la-representacinde
lo real, o ms exactamente la lucha de ras representacibnes en el senti-
do de imgenes mentales, pero tambin de manifestaciones so.iai.,
destinadas a manipular esas imgenes mentales (e incruso en eL senti-
do de delegaciones encargadas de organizar las manifestu.ion.,
lio-
pias para modificar las representaciones mentales).
Las luchas sobre la identidad tnica o regional, es decir, respecto
a propiedades (estigmas o emblemas) vincurdas en su origen al'ruiar
de origen y sus seales correrativas, como er acento, .onitituv.n'un
caso particular
de las luchas de clases, luchas por el
-onopoiio
,.r_
pecto al poder de hacer ver y hacer creer, hacer conocer y hcer reco-
nocer, imponer la definicin legtima de las divisiones dl mundo io-
cial y, a travs de esto, hacer y deshacer los grupos: en efecto, lo que
se ventila en esas luchas es la posibilidad
de imponer una visintel
mundo social a travs de principios
de divisin que, cuando se impo_
nen al conjunto de un grupo, constituyen er sentido y er consensoio-
bre el sentido_y' en particular,
sobre la identidad y unidad que hac.
efectiva la realidad de la unidad e identidad de ese grupo. La timolo-
ga de la p-alabra regin (regio) tal como la describ mile eenveniste
condgce al principio de la divisin, acto mgino, es decir, p.opiu-.nt.
social de dicrrsrs que introduce por decret una disconiii-,uiiuJ ..i_
soria en la continuidad natural (en las regiones del espacio p..o iu--
bin en fas edades, los sexos, etc.). Regerefines, eluto qu..onriri.
en <<trazar las lneas fronteriz.as>, en separar <el interior y el exteri.,
el reino.de lo sagrado y el reino de ro profano,
er territorio nacional
y el territorio extranjero>, es un acto religioso realizado por.l p.iro_
naje investido de la mayor autoridad, el rex, encargado e ,"gir" ,o_
c.ra, de fijar las reglas que producen ra existencia dJlo que .r"i ,.gt",
decretan, de hablar con autoridad, de predecir en el sentido e c"on-
vocar al ser por un decir ejecutivo, de hacer llegar el porvenir
de io
que se enunciaz_ La regio y sus fronteras (fines) no sonotra cosa que
.
I
La dificultad que entraa pensar adecuadamente la economa der simbolismo pue-
de.verse, por ejemplo, en el caso de este autor (o. patterson,
context and choiJe in
Ethnic Allegiance: A Theoretical Framework and caribbean- i--ase stuy, i"-riiiry,
Theory and Experience, ed. por N. Glazer y D.
p.
Moynihar, g"r"
ni".rrirv
Pres's, Cambridge' mass., 1975, pp. 305-349, que despus de librarse der idealismo cul-
turalista normal de estas materias lo que es exiepcional, ae;a un truec e; ,;;b;;;r^
la maioulacin estratgica de ros raigos ntniosr, reduce el inters en qr. i""u.r
principio de.esas esrrategias al inters estrictamente econmico, ignorand uri too to
que, en las luchas de clasificaciones, obedece a la bsqueda de-ia maximizacin er
beneficio simblico.
-
2
E- Benveniste, le vocaburaire des insritutions indo-europeans, II, <poder, dere-
cho, religin>, Paris, ed. de Minuit, 1969, pp. l4_ l5 (y tambln, ,"rprrto' a iriii'ir,
como poder de predecir, p. 4l).
88
l.r lrrrella muerta del acto de autoridad consistente en circunscriblr cl
,,ris,
el territorio (que se dice tambin fines),
en imponer-la del'ini
i r"r'totto t.ntio dey'ns) legtima, conocida
y reconocida' de las fron-
t,'rLs'y del territorio, .n'r,i*u, el principio de divisin legtima del
,,,ruldb social. Este acto de derecho consistente en afirmar con auto-
I rtlucl una verdad que tiene fuerza de ley es un acto de conocimiento
,rrc,fundado,comotodopodersimblico,enelreconocimiento'pro-
,i,,.. lu existencia de aquelio que enuncia
(como recuerda Benveniste'
l;t ttuctoritas, es la capacidad'de
producir que impartida al auctor)3'
lrrcluso .uuno se limiia a decir con autoridad lo que es, incluso.cuando
:t' contrlta con illunciar el ser, el auctor
produce un cambio en el
.
' '
"i
.f hecho de decir las cosas con autoridad, es decir' frente a
,,,.iot
V
en nombre de todos, pblica y oficialmente, las arranca de
r arbirario, las sanciona, las sintifica, las consagra hacindolas existir
,,tt" ignut de existir, como conformes a la naturaleza de las cosas
,, naturales)).
aie pretendera hoy que existan criterios capaces de fundar cla-
,i l'icacions <naturales> Ln-regiones <naturales> separadas-
por. fron-
tcras
((naturales>. La fronteries slo el producto de una divisin de
lrr que posteriormente se dir que est ms o menos fundada en la <rea-
iidr't.grin las equivalencias ms o menos numerosas
y ms o me-
rros fuerts de los lementos
que esa frontera congrega
(dando' por
',if,r.rto,
que siempre se podr discutir sobre los lmites de las varia-
.ines..rt.L lot elementos no idnticos
que la taxonomia trata como
..-.iuni.tl. Todo el mundo est de acuerdo en observar
que las <re-
gio^r, reortadas en funcin de los diferentes criterios concebidos
if"nguu,
habitat, estilos culturales, etc.) nunca coinden totalmente' Pe-
in n . esto todo: en este caso, la <realidad> es absolutamente social
y las clasificaciones
ms <naturales> se apoyan siempre en rasgos que
o tienen nada de natural
y que en parte son producto
99
un-u imposi-
cin arbitraria, es decir, d un estado anterior a la relacin de fuerzas
.n et cumpo de las luchas para la delimitacin legtima' La frontera'
ese produtto de un acto uridico
de delimitacin,
produce la diferen-
cia iultural en la misma medida que ella es producto de esa diferen-
cia: basta con pensar en la accin del sistema escolar en materia de
i."g"u puru u.i q.r. la voluntad poltica puede deshacer lo que la his-
,oiu trUiu hechba. As, la ciencia
que pretenda proponer criterios
3
E. Beneveniste, op' cit., pp' 150-151.
a
ia diferencia cultural .i rinuu producto de una dialctica histrica de la dife-
renciacin cumulativa. Como ha mort.ao Paul Bois respecto a los campesinos del.Oeste'
.uvuri..io*s
polticas desafiaban la geografa electoral, lo que hace la regin no
;;'.i;p;.it sino el tiempo, la historiaie' nois, Paysans de I'Ouest Des Structures
irunoiqu", et socials aix options potitiques depu.is !'poque. rvolutionnaire'^.Par-is
- La Haa, Mouton, 1960). La misma demostracin se podria hacer
" ,llo-p1t-t:o l,'
las <regines> berberfanas que, al cabo de una historia diferente' eran bastante
((or-
t.r.nt.i, de las <regiones> aiabfonas como para suscitar por parte del colonizador
diferentes tratamientos
(por ejemplo, en materia de escolarizacin)'
propios pues para
,.firrr' las diferencias que tei ha'Uan servido de pretexto y producir otras nuevas (las
89
fundados en la realidad, los de mayor fundamento en lo real. debc
de tener siempre bien presente que en realidad slo registra un estad,
de la lucha de las clasificaciones. Es decir, un estado de la relacin
de fuerzas materiales o simblicas entre quienes tienen que habrse-
las con uno u otro modo de clasificacin, grupos que suelen invocar
la autoridad cientfica para fundar en realidad y en razn el reparto
arbitrario que desean imponer.
EI discurso regionalista es un dscurso performativo, que preten-
de imponer como legtima una nueva definicin de las fronteras y ha-
cer conocer y reconocer la regin as delimitada frenrl a la definicin
dominante y desconocida como tal
-por
tan[(!, reconocida y
legtima-, que la ignora. El acto de categorizacin, cuando consigue
hacerse reconocer o es ejercido por una autoridad reconocida, ejerce
por s mismo un poder: como las categoras de parentesco, las cate-
goras <tnicas> o <regionales> instituyen una realidad utilizando el
poder de revelocin y de construccin ejerctdo por la objetivocin en
el.discurso. El acto de llamar <occitana>
5
la lengua que hablan aque-
llos a quienes se llaman <occitanos> porque hablan esa lengua
-que
en rigor nadie habla puesto que no es ms que la suma de un gran
nmero de hablas diferentes- y de denominar <Occitania>i
-
pretendiendo as hacerla existir como <regin> o <nacin> con todas
las implicaciones histricamente constituidas que estas nociones en-
cierran en un momento determinado- a la regin (en el sentido de
espacio fsico) en que esta lengua se habla, no puede decirse que sea
una ficcin sin efectos
6.
El acto de magia social consistente en inten-
tar producir la existencia de la cosa nombrada puede tener xito si
quien la lleva a cabo es capaz de conseguir que se reconozca a su pa-
labra el poder que ella se arroga por una usurpacin provisional o
definitiva, la de imponer una nueva visin y una nueva divisin del
mundo social: regere
fines,
regere sscra, consagrar un nuevo lmite.
La eficacia del discurso performativo que pretende el advenimiento
de lo que enuncia en el acto mismo de enunciar es proporcional a la
autoridad de quien lo enuncia: la frmula <yo le autorizo a partir>
vinculadas a la emigracin hacia Francia, por ejemplo) y as sucesivamente. Ni incluso
Ios <paisajes> o los <suelos>, tan queridos por los gegrafos, son herencias, es decir,
productos histricos de determinantes sociales (ver C. Reboul, (determinantes
sociales
de la fertilidad de los suelos>, Actos de la rcherche en sciences sociales, l7-18, nov.
1977, pp.85-l12. Dentro de la misma lgica y contra el uso ingnuamente (naturalis-
ta) de la nocin de <paisaje>, habra que analizar la contribucin de los factores socia-
les en los procesos de <desertificacin>).
5
El adjetivo <<occitano>> y, a
fortiori, el sustantivo <Occitania> son palabras czl-
tas y recientes (forjadas por la latinizacin de la lengua de Oc en lengua occitana), des-
tinadas a designar realidades cultas que, al menos por el momento, slo existen sobre
el papel.
6
De hecho, esta lengua es en s misma vn ortefaclo social, inventado a costa de
una indiferencia decisoria por las diferencias, que reproduce el nivel de la <regin>
la imposicin arbitraria de una norma nica contra la que se alza el regionalismo y
que slo podra convertirse en el principio real de las prcticas lingsticas a costa de
una inculcacin sistemtica anloga a la que impone el uso generalizado del francs.
90
,.t, tll\o es slo una autorizacin cuando quien la pronuncia_estt itttltr
,,r,,,1o u autorizar, tiene autoridad para autorizar. Pero el efecttl dc
, ,,rrocimiento que ejerce el hecho de la objetivacin en el discurso ntr
, t,.'c'de slo dl reonocimiento concebido a quien lo tiene; depende
,.,,"ri'rin e en qu medida el discurso que anuncia al grupo su identi-
,lrtl se funda en la objetividad del grupo al que se dirige' es decir'
, n cl reconocimiento
y la credibilidad
que le conceden los miembros
rlt.cs grupo tanto como en las propiedades econmicas o culturales
,
,,.:
t"ritun en comn,
puesto que slo en funcin de un determinado
,,
incipio de pertinencia puede aparecer la relacin entre esas prople-
,t,,,les. El poder sobre el grupo que se trata de hacer existir en tanto
,
,,.'
g.upo'., inseparablemenie un poder de hacer el grupo imponin-
,i,'i.-piincipios d visin y de divisin comunes,
por tanto,-una visin
,,,,ica de su identidad
y na visin idntica de su unidadT. El hecho
rlc que en las luchas por la identidad, ese ser percibido que existe fun-
,lrrrnentalmente por l reconocimiento de los otros, se ventile la impo-
',icin de percepiones y de categoras de percepcin explica el lugar
(le tcrminante
que, com la estrategia del manifieslo en los movimien-
ttrs artsticos, fiene la diatctica de la monifestscin en todos los mo-
r imientos regionalistas o nacionalistas
s:
el poder casi mgico de las
r.labras
proede de que la objetivacin
y oficializacin
que de hecho
il"uu u .bo lu nominacin
pblica frente a todos, tiene por efecto
.,,lrun.u. la particularidad originaria del particularismo de lo impen-
srro, inclusb de lo impensabl ltal
es el caso cuando el dialecto regio-
.al inombrable se afirma como lengua susceptible de ser hablada p-
i,ii.u-.ntel.
y
la oficializacin se cumple enla manifestacin, acto
ripi.*.nt mgico (lo que no quier_e decir desprovisto de eficacia)
,irr
el cual el giupo prtico' viitual, ignorado, negado' rechazado
,c hace visiblel maniiiesto,
para los dems grupos y para l mism.o'
v atestigua su existencia en tanto que grupo conocido
y reconocido'
ir*i.rT.rt.
a la institucionalizacin.
El mundo social es tambin re-
irresentacin
y voluntad y existir socialmente, es tambin ser percibi-
clo, y percibido como diferente.
De hecho, no cabe elegir entre el arbitrario objetivista'
que mide
las representaciones
(en tdos los sentidos del trmino) de la <reali-
clad> olvidando
que esas representaclones
pueden provocar-el adve-
|i-i.nto en la relidad, poi la eficacia
propia de la evocacin' de lo
que ellas representan'
y ia actitud subjetivista
que' privilegiando la
--il-*
tunudores de la Escuela republicana se fijaban explciramente. como fin in-
culcar, entre otras cosas'..iunt. la imposicin-de la lengua <nacional>' el
.sistema
comn de categoras o. p.i..p.iOn y de apreciacin capaze fundar muna visin uni-
taria del mundo social.
-
I
Lu relacin, atestiguada
por todas partes, entre los movimientos regionalistas y
los movimienros teministai iy
iambin elgicos) se origina porque ambos, dirigidos
contra formas de nominacin simblica, implican disposiciones ticas y competenclas
.iiiiriui.t t"itiUles
en las.it,utegias empledas) qxe aparecen ms bien.en la intelli-
gcntsia y en la pequea nu.uu U-"tguttia (ver
p
-Bourdieu'
La distincin' Paris' ed'
ile Minuit. 1979, spct. pp. 405-431)'
9l
r('l)rcscntacin, ratifica en el terreno de Ia ciencia lo falso en la escn-
trrrir sociolgica y mediante la cual los militantes pasan de la repre-
scntacin de la realidad a la realidad de la representacin. Alternati-
va a la que se puede escapar tomndola en s misma como objeto o,
ms precisamente,
tomando en cuenta, en la ciencia del objeio, los
fundamentos objetivos de la alternativa del objetivismo y deisubjeti-
yirTo; alternativa que divide la ciencia, impidindola aprehendjr la
lgica especfica del mundo social, esa <realidad> dondi se desarro-
lfa una lucha permanente para definir la <realidad>>. captar alavez
lo que est(i institudo sin olvidar que se trata solamente d la resultan-
te, en un momento dado del tiempo, de la lucha para hacer existir
o <inexistir> lo que existe, y las representaciones, enunciados perfor-
mativos que pretenden
el acaecimiento de lo que enuncian; rstituir
alavez las estructuras objetivas y la relacin con esas estructuras em-
pezando por la pretensin
de transformarlas, es proveerse del medio
de comprender ms cabalmente la <realidad)), y comprender y pre_
ver, pues, ms exactamente las posibilidades que encierra o, mi ion_
cretamente, las posibilidades que ofrece objetivamente a las diferen-
tes pretensiones
subjetivas.
^
cuando es reintegrado en las luchas de clasificaciones que se es-
.fyerz.a
en objetivar
-y
es difcil impedir este uso, como no sea prohi-
biendo divulgacin-, el discurso cientfico se pone de nuevo run-
cionar en la realidad de esas luchas de clasificacin: est condenado
a aparecer como crtico o como cmplice segn la relacin cmplice
o crtica que el lector mantenga con la realidad escrita. As, el simple
hecho de mostror puede funcionar como una manera de mostrar n
el dedo, de poner en el ndice, de acusar (Kategoresthai)
o, a la inver_
sa' como una manera de hacer ver y de hacer valer. Lo que vale tanto
para la clasificacin en clases sociales como para la clsificacin en
<regiones> o <etnias>. De ah la necesidad de explicitar completamente
la relacin entre las luchas por el principio de divisin legtima que
se desarrollan en el campo cientfico y las que se sitan e el campo
social (y que, por su lgica especfica, conceden un lugar p.epond._
rante a los intelectuales). Toda toma de posicin qu. prei.nda
sr <ob-
jetiva>
sobre la existencia actual y potencial, real o previsible de una
regin, de una etnia o de una clase social y, al mismo tiempo, sobre
la pretensin a la instituci,n que se afirma enlas representaciones <<mi-
litantes>, constituye una patente d,e realismo o un veredicto d,e uto-
pisryto que contribuye a determinar las posibilidades
objetivas que tal
entidad social tiene de acceder a su existencia
e.
El efeito simlico
..
v
Splo as puede comprenderse tanias afirmaciones compulsivas sobre la preten-
sin a la auctoritas mgica del censor dumezliano inscrita enla ambicin del sbcilo-
go' las obligadas recitaciones de los textos cannicos sobre las clases sociales (ritual-
mente enfrentadas al cetsas estadstico) o, en un grado de ambicin superior y en un
estilo menos clsico, las profecas anunciadoras delas <nuevas clases> y de las ,.nuevas
luchas> (o del inevitable declive de las <antiguas clases> y de las <viejs luchas>), dos
generos que ocupan un gran lugar en la produccin llamada sociolsica.
92
,
rrc
cl discurso cientfico ejerce sancionando con l un estado de divi'
,.r()ncs
y de la visin de esas divisiones, es tanto ms inevitable cuanto
rlrrc, cn las luchas simblicas por el conocimiento
y el reconocimien-
r., los criterios llamados <objetivos>, los criterios mismos que asu-
rrrc los estamentos cultos, son utilizados como armas: designan los
r,rsgos en que se puede fundar la accin simblica de movilizacin para
,,,iclucir
l unidd o la creencia en la unidad (tanto en el interior del
,ropio
grupo como en los dems) que, al final, y en particular a tra-
, cs de ls acciones de imposicin y de inculcacin de identidad legti-
rrur (como las que se ejercen en la escuela o en el ejrcito), tiende a
ngendrar la unidad real. En suma, los veredictos ms <neutros> de
t;r ciencia contribuyen a modificar el objeto de la ciencia: a partir del
n0rnento en que la cuestin regional o nacional se plantea objetiva-
ilrcnte en la realidad social, aunque slo sea por una minora actuan-
rt' (rninora que puede sacar partido de su debilidad incluso mediante
l:r estrategia propiamente simblica dela provocacin y del testimo-
rtio para arrancar respuestas, simblicas o no, que impliquen un re-
( ()nocimiento), todo enunciado sobre la regin funciona como un 4r-
:ltrmento que contribuye a favorecer o desfavorecer el acceso de la re-
llion al rconocimiento
y, a travs de ese reconocimiento, a la
cxistencia.
Nada es menos inocente que la cuestin, cuestin que divide al
Inundo culto, de saber si deberan introducirse en el sistema de los
criterios pertinentes no slo las propiedades llamadas <objetivas> (co-
rrro la asendencia, el territorio, la lengua, la religin, la actividad eco-
rromica, etc.), sino tambin las propiedades llamadas <subjetivas> (co-
ro el sentimiento de pertenencia, etc.), es decir, las representaciones
tue los agentes sociales se hacen de las divisiones de la realidad y que
r:ontribuyen a la realidad de las divisiones
'0.
A partir del momento
cn que los investigadores
quieren instaurarse en
jueces de todos los
iuicios
y en crticos de todos los criterios, algo a lo que se sienten in-
clinados por su formacin y sus intereses especficos,
quedan imposi-
bilitados para captar la lgica propia de una lucha donde la fuerza
social de las representaciones no es necesariamente
proporcional a su
valor de verdad (medida por el grado en que se expresan el estado de
relacin de las fuerzas materiales en el momento considerado): en efec-
l0
Las razones de la repugnancia espontnea de los <cultos> hacia los criterios <sub-
je tivos> mereceran un largJanlisis: hay el realismo ingnuo que lleva a ign_orar todo
u qu. no puede mostrars" o to"arr. con los dedos; hay el economismo que lleva a no
r.".ono"arbtro, determinantes de la accin social que los que estn visiblemente inscri-
ros en las condiciones materiales de existencia; hay los intereses vinculados a las apa-
riencias de la <neutralidad axiolgica> que, en ms de un caso, instituyen la diferencia
cntre el (culto) y el militante y prohiben la introduccin en el discurso <culto> de cues-
tiones y nociones contrarias ui ecoro; y, en fin, hay sobre todo el pundoner cientfico
rue lleva a los observadores
-e
indudablemente con tanta fuerza cuanto menos segu-
'.o,
estn de su ciencia y de su rango- a multiplicar los signos dela rupturo conlas
rcpresentaciones del sentido comn que les condena a:un objetivismo reductc , riguro-
,arnente incapaz de integrar la realidad de las repreSentaciones cOmuneS en la represen-
tacin cientfica de la realidad'
93
t(), cll tanto que pre-visiones, esas mitologas <cientficas> pueden pro_
rlrrcir su propia verificacin siempre y cuando consigan imponerse a
la creencia colectiva y crear, por su virtud movilizadora, las condicio-
nes de su propia realizacin. Pero no otra cosa hacen esos investisa-
dores cuando, abdicando de la distancia del observador, reintegn
las representaciones de los agentes en un discurso que, como no pue-
de proveerse de los medios de decribir el
juego
en el que esta repre-
sentacin y la creencia que la funda se producen, no es ms que una
contribucin entre otras a la produccin de la creencia cuyos funda-
mentos y efectos sociales se tratara de describir.
Cabe admitir que, mientras no sometan su prctica a la crtica so-
ciolgica, las orientaciones de los socilogos se determinan hacia uno
u otro polo, objetivista o subjetivista, del universo de las posibles re-
laciones con el objeto, por factores sociales tales como la posicin en
la jerarqua
social de su disciplina (es decir, su nivel de competencia
estatutaria, nivel que, en un espacio geogrfico socialmente jerarqui-
zado, suele coincidir con su posicin central o local, factor particu-
larmente importante cuando se trata de regin o de regionalismo) y
en la jerarqua
tcnica: as, estrategias <epistemolgicas> tan opues-
tas como el dogmatismo de los guardianes de la ortodoxia terica y
el espontanesmo de los apstoles de la participacin en el movimien-
to podran tener en comn el hecho de que ambas constituyen una
manera de escapar a las exigencias del trabajo cientfico sin renunciar
a Ia pretensin de la aucloritas. Algo que resulta funcional cuando
no se puede o no se quiere satisfacer esas exigencias, siquiera las ms
aparentes de ellas, es decir, las ms scqdmicas (como
la frecuenta-
cin de los textos cannicos). Pero dado que aceptan la problemtra
objetiva, es decir, la propia estructura del campo de lucha en que es-
tn en
juego
la regin y el regionalismo, esos socilogos pueden tam-
bin oscilar, segn Ia relacin directamente experimentada con el ob-
jeto,
entre el objetivismo y el subjetivismo, la censura y el elogio, la
complicidad mistificada y mistificadora y la desmitificacin reducto-
ra. Y ello porque entran en el debate respecto a los criterios que per-
mitiran decir el sentido del movimiento regionalista o predecir su por-
venir sin preguntarse sobre la lgica de una lucha que recae precisa-
mente en la determinacin del sentido del movimiento (sea regional
o nacional, progresivo o regresivo, de derecha o de izquierda, etc.)
y sobre los criterios capaces de determinar ese sentido.
En suma, aqu como en otros casos, se trata de escapar a la alter-
nativa entre
(desmitificacin>
y mitificacin: la <desmitificacin> de
los criterios objetivos y la ratificacin mitificada y mitificadora de las
representaciones y de las voluntades. Para ello hay que considerar en
conjunto lo que en la realidad se produce inseparablemente: las clasi-
ficaciones objetivas, es decir, incorporadas u objetivadas, a veces en
forma de institucin (como las fronteras jurdicas), y la relacin prc-
tica, actuada o representadda, con esas clasificaciones, particularmente
las estrategias individuales o colectivas (como las reivindicaciones re-
gionalistas) mediante las cuales los agentes pretenden ponerlas al ser-
94
r rt i de sus intereses, materiales o simblicos, o transformarlas
y con-
,,(.r
vrrlas; o incluso las relaciones de fuerza objetivas, materiales y sim-
l,t'rlicas, y los esquemas
prcticos (es decir, implcitos, confusos^y ms
r) illcnos contraaictorios) mediante los cuales los agentes clasifican a
)s otros agentes
y aprecian tanto Su posicin en eSaS relaciones obje-
rrVrrs como las estrategias simblicas de presentacin y representacin
,lc s mismos que Se oponen a las clasificaciones
y representaciones
(rlc ellos mismos) que los otros les imponenrr'
En definitiva. slo u condicin de exorcizar el sueo de la <cien-
, irr real>> investida del derecho regaliano de regere
fines
y de regere
rra'ru, del poder nomottico de decretar la unin y la separacin,
puede
l.r ciencia bbjetivar el
juego mismo en que se disputa el poder de regir
lrrs f'ronteras sagradai, ei decir, el poder casi divino sobre la visin
,lcl mundo y Oode no hay otra eleccin, para quien pretenda ejercer-
Io (y no suirido), que la de mitificar o desmitificar'
I I
Las investigaciones marxistas sobre la cuestin nacional o regional se han visto
t,toquas, y sin'duda desde el principio, por el efecto conjugado del utopismo. inter-
nacionalista
(apoyado por un ingnu evolucionismo)
y del economismo, sin hablar
dc los efectoi de-las preocupacines estratgicas del momento que ha menudo han
precleterminado los veredictos de una <ciencia> inclinada hacia la prctica (y despro-
vista de una ciencia verdadera y de la ciencia y de las relaciones entre la prctica y la
.if".ij. Inudablemente la efitacia del conjunto de esos factores aparece particular-
,u.nt. luru en la tesis tpicamente performaiiva, sin embargo tan frecuentemgll.
99r-
i.,,.ntia por los hechos, del primao de las solidaidades de clase sobre las solidarida-
rlcs <tnicas> o nacionales. Fero la incapacidad de historizar este problema (que' por
la misma razn que el problema de la primaca de las relaciones espaciales o de las
rclaciones socialei y genalgicas, se ha palnteado y zanjado en la historia) y la preten-
sin teoricista, .onrtunte,nete afirmada, de designar las <naciones viables> o de pro-
tlucir los criterios cientficamente vlidos de identidad nacional (ver G. Haupt, M. Lowy'
t:- w.ifi, Les marxistes et la question nationale, Paris, Masper, 1974)parecen.depen-
der diretamente de en qu medida la intencin regalista de regir y dirigir orienta la
ciencia real de las fronteras y de los lmites: no es una casualidad que Stalin sea el autor
tle la <<lefinicin> ms dogmtica y ms esencialista de la nacin'
95
-
^
La accin propiamelte poltica es posible porque los agentes, que
forman parte del mundo social, tienen un conocimiento
frna, orn._
nos adecuado) de ese mundo y saben que se puede actuar iobre l ac_
tuando sobre el conocimiento que de l se tiene. Esta accin pretende
producir e imponer representaciones (mentales, verbales, giafi.u, o
teatrales) del mundo social capaces de actuar sobre l actuaido sobre
la representacin que de l se hacen los agentes. o, ms concretamen-
te, pretende
hacer o deshacer los grupos _y,
al mismo tiempo, las
acciones colectivas que esos grupospu-edan
emprender para trnsfor-
mar el mundo social de acuerdo con sus interess_, prduciendo,
re_
produciendo
o destruyendo Ias representaciones que corporeizan esos
grupos y les hacen visibles para los dems.
Objeto de conocimiento para los agentes que lo habitan, el mun_
do econmico y social ejerce una accin que reviste ra fora no de
una determinacin mecnica, sino de un eiecto de conocimiento. Es
claro que, al menos en el caso de los dominados, este efecto no tiene
a favorecer la accin portica. ya
es sabido, en efecto, que el oren
socia-l debe en parte su permanencia
a la imposicin a .iqu.-u, o.
clasificacin que, ajustados a las clasificacines objetivas,'producen
una forma de reconocimiento de este orden, forma qu. i-p'.a.t .r-
conocimiento de la arbitrariedad de sus fundamenios: la'correspon-
dencia entre las divisiones objetivas y los esquemas clasificatorios, nt.e
las estructuras objetivas y las estructuras mentales constituye t run
93T9nt9
de una especie de adhesin originaria al orden esblecido.
Hablando propiamente,
la poltica
cominza con Ia denuncia de este
contrato tcito de adhesin al orden establecido que define la doxa
originaria; dicho de otra forma, la subversin poltica p..rupon.
unu
subversin cognitiva, una reconversin de la visin d-et mundo.
, .
Pero la ruptura hertica con el orden establecido y con las dispo_
siciones y representaciones que ese orden engendra eitre tos a!.rite,
modelados segn sus estructuras supone en s misma una .oiniien-
96
CAPTULO IV
DESCRIBIR Y PRESCRIBIR:
LAS CONDICIONES
DE POSIBILIDAD
Y LOS LMITES DE LA
EFICACIA POLTICA
, r,r ('rtre
el discurso crtico y una crisis objetiva, capazde romper la
, iln('()rdancia inmediata entre las estructuras incorporadas
y las es-
tnr(.turas objetivas de las que esas disposiciones
y representaciones son
l',rtlrrctos e instituir una especie de poch prctico, de suspensin
r,'rrrporal de la adhesin original al orden establecido.
l.a subversin hertica explota la posibilidad de cambiar el mun-
rl, st)cial cambiando la representacin de ese mundo que contribuye
.r srr reaf idad o, ms concretamente, oponiendo una pre-visin para-
,loit'a, utopa, proyecto o programa a la visin ordinaria, que apre-
lrt'rrcle el mundo social como un mundo natural: enunciado perfor-
ttttttivo,la pre-visin poltica es, en s misma, una pre-diccin que pre-
t('(lc el acaecimiento de lo que enuncia. As, contribuye prcticamente
,r lrr realidad de lo que enuncia por el hecho de anunciarla, de pre-
r r'rla y de hacerla pre-ver, de hacerla concebible
y, sobre todo, cre-
lrle y crear de esta forma la representacin y la voluntad colectivas
rtilc pueden contribuir a producirla. Toda teora, la palabra lo dice,
('\
un programa de percepcin; nunca es tan cierto como en el caso
,lc las teoras del mundo social. Pocos casos como ste' sin duda, en
{tuc el poder estructurante de las palabras, su capacidad de prescribir
lr:rjo la apariencia de describir o de denunciar bajo la apariencia de
,'nunciar, sean tan indiscutibles. Hay numerosos <debates de ideas>
,rre resultan menos idealistas de lo que podra parecer cuando se sabe
t'rr
Qu
medida pueden modificar la realidad social modificando la re-
rrcsentacin
que se hacen de esa realidad sus agentes' La realidad so-
,'ial, por ejemplo, de una prctica como el alcoholismo (y lo mismo
rodra
decirse del aborto, del consumo de la droga o de la eutanasia)
('s rnuy distinta segn sea percibida y pensada como una tara heredi-
llrria, una decadencia moral, una tradicin cultural o una conducta
tle compensacin. Una palabra como la de paternalismo cavsa verda-
tleros estragos introduciendo en todo lo que seduce la sospecha de re-
lircin, de dominacin por una impugnacin permanente del clculo.
('omo
ocurre con las relaciones
jerrquicas organizadas bajo ese mo-
dclo de relaciones de fascinacin cuyo espacio por excelencia es el gru-
lro domstico, todas las formas de capital simblico, prestigio, caris-
rua, encanto, y todas las relaciones de cambio mediante las cuales se
rrcumula ese capital, intercambio de servicios, dones, atenciones, cui-
rlados, son particularmente vulnerables a la accin destructura de las
ralabras
que desvelan y desencantan. Mas el poder constituyente del
lcnguaje (religioso o poltico) y de los esquemas de percepcin y de
pensamiento que procura nunca estn tan claros como en las situa-
ciones de crisis: esas situaciones paradiicss extra-ordinsriss, recu-
rren a un discurso extra-ordinario, capaz de elevar al nivel de princi-
rios
explcitos, generadores de respuestas (casi sistemticas, los prin-
cipios prcticos del ethos y de expresar todo lo que pueda tener de
inaudito, de inefable la situacin creada por la crisis.
El discurso hertico no slo debe contribuir a romper la adhesin
al mundo del sentido comn profesando pblicamente la ruptura con
cl orden ordinario, sino que debe tambin producir un nuevo sentido
97
(()r"r
c l'tcgrar en 1, investidos con ra regitimidad que confiercrr
l:r r'a'il'estacin pblica y el reconocimiento
colectivo,'la, pr.ii.u,
y experiencias hasta ese momento tcitas o rechazada, po.'tJo
u,,
grupo. En efecto, dado que todo lenguaje que se hace escuchar por
un grupo
es un lenguaje autorizado, investido de la autoriJaJ..r.
qrup.o, autoriza lo que designa al mismo tiempo que lo.*pr.ru,
fuu
dando su legitimidad
en er grupo
sobre el .ul .erc. r,r
"'utuo
v
al que.contribuye
a produciicomo
tal ofrecinaoi. una-e^pi.rib"
,"
taria de sus experiencias. La eficacia del discurso rr..iiJo i.r"i.
"u
en la magia de una fuerza inmanente ar renguaje, tal comt l- tnru-
f ionary
force de Austin, o enla persona
de su autor, como el carisma
de Weber
-dos
conceptos paniallas que impiden
r.guntu.r. ,iUr.
las razones de unos efecros-que no hcen m, qu a.iign;;-;;; ."
Ia dialctica enrre el Jenguaje aurorizante y autoiizado
lilu, Jirptri
ciones de grupo que le autoriza y se autoriza autorizndole.
En cada
yno
.9.
los agentes concernidos, y en primer lugar, .n .i p-Ju.to,
del discurso hertico, ese proceso
dialctico se iealiza en'er rroiiao
de enunciacidn necesario para exteriorizar lainterioria,
;i;;_
brar lo innombrable,
qaia. dar a disposiciones p.._;.;j;;;';*_
reflexivas. y a experiencias inefables o inobservubl.,
un piin.iiJ
a.
objetivacin
en palabras que, por su naturaleza, les hacen a la vez
comunes y comunicables, por consiguiente, sensatas y socialmente san-
cionadas. Lo.que puede
tambin s-uceder en la .amatir".ir,'p".tl
cularmente visible en la profeca
ejemplar, nico proceJr-r.ntr-"u-
paz de desacreditar las evidencias de la aoxa, y.n ia transgresin in-
d i spensable p ar a n o m.b ra r. r o
.i
n n o m b ra b r e, p ar a f or zar las"censuras,
institucionalizadas
o interiorizadas, que piohiben
ra vuelta de lo re-
chazado, en primer lugar, en el propio eresaco.
Pero es en la constitucin.de
lbs grupos
donde mejor puede verse
la eficacia de las representaciones yl en particular,
de lu', puluUiur,
de las consignas, de ra-s teoras que contribuyen a constituir el orden
socialimponiendo
en llos principios
de di_visiOn y, _, upiurn.n_
te, el poder simbrico de rodo er featro portico q* ,.uri y'J.i}i-
za las visiones der mundo
v
ras divisionei porticai.
er t*uu
;;;;."
de representacin (en palabras
o en teoras, pero tambin en manifes-
taciones, ceremonias o cualquier ot.a forma de simboliza.ion "-iu,
lil:'r^":: "_ 1.ll
oposicions)
eteva a ra oetivtaaa .-Jir*.* p,l-
olrc.o.g oe practlca
e.emprar una manera de ver y de vivir er mundo
social hasta ese momenro relegada al estado de isposici; p;;ii;"
o de experiencia tcita y a menudo- confusa (malestar,
revuelta, etc.,;
y.permite
as que los agentes descubran sus propiedat
.o-un, .n,
all de la diversidad de ras situaciones partiuraies que uirru;;i;id.,
y desmovilizan, y construyan su ieniiAaA social en b;r; ; ;;;g;; o
experiencias. que pareceran
incomparables
sin
"l
pii..ipt"
."i.ti-
ne.ncia propio para constiruirros
cmo ndices de pertenencil;;n"
misma clase.
El paso del estado de grupo prctico
al estado de grupo instituido
(clase, nacin, etc') supone la cnstruccin der prrnciiio
oe .d;iii."
98
, r()n capaz de producir el conjunto de propiedades distintivas carlrc
r' rrsticas del conjunto de los miembros de ese grupo y de anular al
nu\rno tiempo el conjunto de las propiedades no pertinentes que una
,.rr
lc o la totalidad de sus miembros posee por otras razones (por ejem-
t,1,,,
las propiedades de nacionalidad, de edad o de sexo) y que po-
,lri:rn servir de base a otras condiciones. As pues, la lucha se funda
, r lrr construccin de la clase (social, tnica, sexual, etc.): no hay gru-
t,()
(lue no sea campo de una lucha para la imposicin del principio
1,
1'lirno de constitucin de los grupos y no hay distribucin de pro-
t,r,'tlades, trtese del sexo o de la edad, de la instruccin o de la rique-
.,r, que no pueda servir de base a divisiones y a lucha propiamente
rolticaS.
La construccin de grupos dominados sobre la base de tal
,
'
e tral diferencia es inseparable de la de construccin de grupos esta-
l,leeidos en base a propiedades o cualidades genricas (los hombres,
l,rs viejos, los franceses, los parisinos, los ciudadanos, los patriotas,
{ te .) que, en otro estado de las relaciones de fuerza simblicas, defi-
ni:rn la identidad social, a veces incluso la identidad legal, de los agentes
i ()ncernidos. En efecto, toda tentativa para instituir una nueva divi-
',it!n tiene que contar con la resistencia de quienes, ocupando la posi-
, itin dominante en el espacio as dividido, tienen inters en la perpe-
trracin de una relacin dxica con el mundo social que lleva a acep-
tilr como naturales las divisiones establecidas o a negarlas simblica-
nrcnte por la afirmacin de una unidad (nacional, familiar, etc.) de
nrayor rangor. Dicho con otras palabras, los dominantes se unen en-
trc s con el consenso, acuerdo fundamental sobre el sentido del mun-
rlo social convertido as en mundo natural, dxico fundado en el acuer-
rlo sobre los principios de divisin.
Al trabajo motor de la crtica hertica responde el trabajo resis-
tcnte de la ortodoxia. Los dominados forman parte del discurso y la
(onciencia, incluso de la ciencia, puesto r-ue slo pueden constituirse
cn grupo separado, movilizarse y movilizar la fuerza que detentan en
cstado potencial a condicin de poner en tela de
juicio las categoras
rlc percepcin del orden social que, siendo producto de ese orden, les
irnponen una actitud de reconocimiento hacia 1, es decir, la sumisin'
Los dominados son tanto menos aptos para llevar a cabo la revolucin
simblica que constituye la condicin de la reapropiacin de la identidad so-
cial de que se les desposee
-desposesin
incluso subjetiva a travs de la acep-
rucin de las taxinomas dominantes- cuanto ms reducida sea la fuerza de
subversin y la competencia crtica acumulada durante las luchas anteriores
v ms dbil, por tanto, la conciencia de las propiedades positivas o, ms pro-
bablemente, negativas, que les definen: desposedos de las condiciones eco-
nmicas y culturales de la toma de conciencia de su propia desposesin y en-
cerrados en los lmites del conocimiento permitido por sus instrumentos de
I
As se explican todas esas condenas de la <poltica>, identificada con la lucha de
rartidos
y de facciones, que los conservadores han lanzado constantemente, a todo lo
iargo de ia historia, desde Napolen III a Petain (ver M. Marcel, <lnventario de los
,,r.rliticis-os en Francia>, en: Asociacin francesa de ciencia poltica,
La
dpolisa-
tion. mylhe ou reall? Paris, Armande Colin, 1962, pp. 49-51).
99
( ('r(,(r.licrto,
los sub-proletarios y los campesinos proletarizados
introdu
(('r lrccucntemente
en los discursos y las aciiones dstinadas a subvertir cl
.rden de que son vctimas ros principios
de divisin rgica que runan .r.
orderr mismo (ver las guerras de religin).
,
PoI ef contrario, ros dominants, l no poder restau rar er sirencto
de la doxa, se esfuerzan en producir
a rravi de un discur;;
;r.;;."
te re.acional la suplencia de todo lo que est amenazado pr la exis-
tencia misma del discurso hertico. Al no encontrar nadique volver
a decir sobre el mundo social tar como ese mundo es, se Lsfuerzan
por imponer universalmente, por medio de un discurro i-pielnaao
de. la simplicidad y de la transparencia del sentido comn, .i-r*ti-
miento de evidencia y de necesidad que ese mundo les impone; inre_
sados en er dejad-hacer, hacen todo ro posibre po. anutiru
biiii.u
en un discurso poltico desporitizado, producto
-de
un trabajo i. n.u-
tralizacin o, ms exactamente, de impugnacin que pr.t.na.
i.rtuu_
rar el estado de inocencia originario lioxa y que,-orientado
hacia
la naturalizacin der orden social, se apodera ,r.-pr! o.il."g"". .
la naturaleza
.Este
lenguaje poltico. no marcado polticamente
se caracteriza por una
retrica.de la imparcialidad,
a su vez marcada por los efectos de si.etia,
equilibrio, trmino medio y apoyada en un ethos de la conuenlen.ilv.
u
9"::l^.':ll.,t:iguado
por Ia prevencin
de las formas ms violenras . f" p._
lemlca, por ta dlscrecin, el respeto. exhibido por el adversario, en suma, to_
do lo que manifiesta er rechazode la lucha prti.u en tanto que lucha. Esta
estrategia de la neutralidad (tica) halla su iealizacin natural .n tu ,"toiica
de la cientificidad.
. .Esta
nostalgia de la protodoxa
se expresa con la mxima ingenui_
dad en el culto de todos ros conservadurismos por er <buen pu"eblo>
(generalmente
encarnado.p.o...] campesino) cuya propiedad
esencial,
la sumisin al orden estabrecido, se manifiesta a travs de ros eufe-
mismos del dicurso ortodoxo (<las gentes
simples>, ulas gentes mo_
destas>). De hecho, la lucha entre l ortodoxia y l;he;;;;;;i;;".
se desarrolla en el campo poltico
disimula la oposicin entre el cn-
junto
de las tesis polticas (ortodoxas y heterodxas), es decir, el uni-
verso de lo que puede enunciarse polticamente
en el campo poltico,
y todo lo que esr fuera de discusin. Es decir, rodo lo q;;d; i;;."
de la aceptacin del discurso, todo aqueilo que, relegdo al estado
de doxa, se admite sin.discusin.ni examen pr aquells mls-oi
lu.
se enfrentan al nivel de las opciones poltias
delaradas.
La lucha que se ventila en el conocimiento del mundo social no
tendra objeto si cada agente encontrara en s mismo
"r
pr".pio
i.
un conocimiento infalible de la verdad de su condicin y de su posi-
cin en el espacio sociar y si los mismos agentes no pudiran ...bno-
cerse.en discursos y clasificaciones diferenies (segn la clase, ra etnia,
la religin, el sexo, etc.) o en valoraciones
opueJta, de los productos
de los mismos principios
de crasificacin; peio los efectos e esta lu-
cha resultaran rotalmente imprevisibles
si no hubiera ning,r" riiie
a la alodoxia, al error de percepcin y sobre todo de.^pr!sin, y si
la propensin
a reconoce.se enlos diierentes discursos
v.n
lu, it
100
r, rlcs clasificaciones propuestas fuera igual para todos los agclttcs,
, rr:rlcsquiera que sea su posicin en el espacio social
-por
tanto, sus
,1r,,rosiciones- y la estructura de ese espacio, la forma de las distri-
I'rt'ir)nes y la naturaleza de las divisiones segn las cuales se organiza
r r';rlrnent tal espacio.
lll efecto de pre-visin o de teora (entendido
como el efecto de
rrrrrosicin de principios de divisin que realiza toda explicitacin) ac-
rrrrr cn el margen de incertidumbre resultante de la discontinuidad en-
rr (' las evidencias silenciosas del ethos y las manifestaciones pblicas
,lt'l logos: gracias a la alodoxia, que hace posible un distanciamiento
, rrrre l orden de la prctica y el orden del discurso, iguales disposi-
( r()lles pueden reconocerse en tomas de posicin
muy diferentes, a ve-
( ('\
opuestas. Lo que quiere decir que la ciencia est destinada a ejer-
( ('r un efecto de teora, pero en una forma muy particular: manifes-
r:rnclo en un discurso coherente y empricente vlido lo que hasta
('\c momento se ignoraba, es decir, segn los casos, implcito o inhi-
lritlo, la ciencia transforma la representacin del mundo social y al
rnismo tiempo el propio mundo social, en la medida en que al menos
lrrrce posibles prcticas de acuerdo con esta representacin transfor-
nurda. As, si es cierto que las primeras manifestaciones histricas de
lrr lucha de clases e incluso las primeras eXpresiones ms o menos ela-
lrrlradas de una <teora> de esta lucha puede
hacerse remontar prcti-
( lmente tan lejos como se quiera (en la lgica de los <precursores>),
rro lo es menos que slo despus de Marx e incluso despus de la cons-
r it ucin de partidos capaces de imponer (a gran escala) una visin del
uundo social organizada segn la teora de la lucha de clases puede
lrablarse en rigor de clases y de lucha de esas clases. Lo que no impide
tue quienes, en nombre del marxismo, buscan las clases y la lucha
tlc clases en sociedades precapitalistas y psrnrxistas comenten un
crror histrico tpico de esa combinacin de realismo cientificista y
clc economismo que siempre ha inducido a la tradicin marxista a bus-
car las clases en la realidad misma del mundo social. frecuentemente
reducido a su dimensin econmica
2;
paradjicamente, la teora
rnarxista, que ha ejercido un efecto terico sin paralelo en la historia,
no concede ningn lugar al efecto de teora en su teora de la historia,
y de la clase. Realidad y voluntad, la clase (o la lucha de clases) es
realidad en la medida en que es voluntad y voluntad en la medida en
(lue
es realidad: las prcticas y representaciones polticas (y particu-
larmente las representaciones de la divisin en clases) tal como pue-
den observarse y medirse en un momento dado del tiempo y en una
sociedad permanentemente expuesta a la teoria de la lucha de clases
son parcialmente producto del efecto de teora.
Queda
subentendido
2
La constante tensin en los escritos de los tericos marxistas entre el cientifismo
sociologista y el voluntarismo espontanesta se de[s 5l duda a que
-segn
su posi-
ein en la divisin del trabajo de produccin cultural, y segn el estado en que se pre-
scntan las clases sociales- los tericos hacen hincapi sobre todo en la clase como con-
tlicin o en la clase como voluntad.
l0l
(r.c
cstc efecto debe parte de su eficacia simblica a que la teora de
la lucha de clases, objetivamente,
se fundabu .n p.opi"".r.ti-
vas e incorporadas, y contaba as con la complicidu a. tu, affirr_
ciones del sentido poltico.
Las categoras con arregro a las cuares un
gr.upo
se piensa y segn las cuales se representa su propia realidad con_
tribuyen a la rearidad de ese grupo. Lo que signiiica'que tu lu r,ir-
toria del movimiento obrero y de las teoris a travs de ias cuales lons-
truye la realidad social est presente
en la realidaa ae ese moui,niro
considerado en un momento determinado del ti.-p. Lur-."i.gt.i",
de percepcin
del mundo social y de los grupos
construidos segn esas
categoras
I
se construyen a su vez en las luchas qu. .onriiiuv.n ru
historia del mundo social.
La descripcin cientfica ms estrictamente mostrativa est siem-
pre expuesta a funcionar como prescripcin
capaz de contribuir a su
propia verificacin
ejerciendo un efect de teoria apto para ruuor...,
el acaecimiento de ro que pronostica. por
ra mism ."0" qr, io,
mula, <la ciencia est abierta>>, la tesis, <hay dos .tur.r, pr.a.-.n_
tenderse tambin como un enunciado constatativo o como'un enun-
ciado performativo.
Lo que hace intrnsicamente
irresolubles todas
aquellas tesis polticas que, como ra afirmacin o lu n.g.r0, . lu
existencia de clases, regiones o naciones, toman una deteiminaAa po_
sicin sobre la rearidad de diferentes reiresentaciones
de lu..uiia,
o sobre su poder
de construir ra rearidad. Lgicamente, lu.i.n.u.
pueda verse tentada azanjar en estos debatei dando unu meia u-
jetiva
del grado
de realismo de las posiciones
en presencia,
slo pue_
de describir el espacio de las luchai donde se ventila, entre otras^ co-
sas, la representacin
de.las fuerzas comprometiaas y ae ru, poriui-
dades de xito.
y
todo ello sin ignorar que cualquieiuulo.u.i3n
i-
jetiva>
de esos aspectos de ra ralidad que en l realidad se ventiian
es apto para ejercer efectos completamente reales.
Cmo no ui, .n
efecto, que la previsin
no slo puede funcionar como intencin de
su autor, sino tambin en la realidad de su devenir social, uen co-o
self-fulfiiling prophecy,
representacin performat
ira, capa, . ;j;r-
cer un efecto propiamente poltico
de sncin del oren^estuul..io
(tanto ms potente
cuanto ms reconocido es), bien como e^o.ciimo
capaz de suscitar las acciones idneas para desmentirlaz coo ien
ha demostrado Gunnar Myrdal, ras plabras
craves del lxico de ia
economa, no solamente trminos
_como
<principio>, u.quilior,
<productividad>,
<ajuste>, <funcin>r,
sin tambin .o"..pio, .,
centrales e inevitables como <utilidad>, <valor>r, u.ortoi i.ul.rr'o
<subjetivosr>,
sin hablar de nociones tales como <econmico)), ((na-
tural>, <equitativo> (a lo que habra que aadir uru.ionutri,;;;ri;;
pre a la vez descriptivas y preceptivs
a).
-----:--
j
Lo que conviene la historia (y en particular la historia de las cateqorias de oen_
samrento) en una de las condiciones de la toma de posesin der pensam"ieni" prii..
por l mismo.
a
G. Myrdal, The Potiticat Element in the Development of Economic Theory, Nue_
va York, Simon and Shuster, 1964, spct. pp. l0_2i.
102
I)or neutra que sea, la ciencia ejerce efectos que no lo son en ab-
',olrrto: as, por el slo hecho de establecer y de publicar el valor que
r' )rna la funcin de probabilidad de un acontecimiento
-es
decir, co-
rrrtr indica Popper, la fuerza de propensin que este acontecimiento
':r
a producir, propiedad objetiva inherente a la naturaleza de las
, ()sls- puede contribuirse a reforzar la <pretensin de existir>' co-
rrro dec Leibniz. de tal acontecimiento, determinando entonces a los
,rl,cntes a que se preparen y se sometan a l o, por el contrario, puede
r;rrbin incitarles a movilizarse para contrarestarle utilizando el co-
'ocimiento
de lo probable para hacer ms difcil, si no imposible, su
.rraricin. De la misma manera, no basta con sustituir la oposicin
,re aclmica entre dos maneras de concebir la diferenciacin social, co-
rrro conjunto de estratos
jerarquizados o como conjunto de clases an-
t:rgnicas, por la cuestin, capital para toda estrategia revoluciona-
'
iri. de saber si. en el momento dado, las clases dominadas constitu-
vcn o no un poder antagonista capaz de definir su propios objetivos,
( n suma, una clase movilizada o, por el contrario, un estrato situado
('n el punto ms bajo de un espacio
jerrquico y definido por su dis-
trrnci con los valores dominantes; o, dicho con otras palabras, si la
Irrcha entre las clases es una lucha revolucionaria, que pretende de-
rrocar el orden establecido, o una lucha competitiva' una especie de
rrrrrera eq la cual los dominados se esfuerzan.por apropiarse de las
.,r.rpiedaes
de los dominantes. Nada estra ms expuesto al mentis
tlc lo real, y nada, por tanto, sera menos cientfico, que una respues-
trr a esta cuestin fundada exclusivamente en las prcticas y disposi-
r'iones de los agentes en el momento dado que no tuviera en cuenta
lrr existencia o no existencia de agentes u organizaciones capaces de
claborar con vistas a confirmar o desmentir una u otra visin en base
rr previsiones ms o menos realistas de las propiedades objetivas de
rrria u otra posibilidad. Previsiones y posibilidades susceptibles tam-
bin de verie afectadas por el conocimiento cientfico de la realidad.
Todo permite suponer que el efecto de teorq, que puede ejercerse
cn la propia realidad por agentes y organizaciones capaces de impo-
,rcr un principio de di-visin o, si se quiere, de producir o de reforzar
sirnblicamente la propensin sistemtica a privilegiar determinados
itspectos de lo real ignorando otros, es tanto ms poderoso y sobre
rodo ms duradero cuanto ms fundadas aparezcan la explicitacin
v objetivacin en la realidad y cuanto ms exactamente las divisiones
rensadas
correspondan a divisiones reales. Dicho con otras palabras:
e rranto mayor sea el grado en que las propiedades clasificatorias alra-
vs de las cuales se caracterizaexplcitamente un grupo y en las cuales
sc reconoce encubran las propiedades con que los agentes constituti-
vos del grupo estn dotados (y que definen su posicin en la distribu-
cin de los instrumentos de apropiacin del producto social acumula-
rlo), mayor es la fuerza potencial movilizada por la constitucin
simblica.
La ciencia de los mecanismos sociales, que' como los mecanismos
clc hcrencia cultural vinculados al funcionamiento del sistema acad-
103
, F
rrr'r r krr 'ccunismos de dominacin
simbrica correlativos a ra uni_
I lcrcklr clel mercado de-bienes economiioil
curturares, tid;;; ;;"-
gurar la reproduccin
der orden estableci, puede pn.rr"
a ,.iu-
cio de u.n dejad-hacer
oportunist",
"pti.Jo
i racoiatiii;;id"-
ble sentido de la parab-ra)
er funcioiaiiinio
. esos mecanismos.
pe-
ro puede
tambin fundar una portica
orientada r,".uli*, ioi;;;r-
te opuestos, una poltica
que, rompiendo
tanto con el uoluniar-*o
de la ignorancia
o de ra esiipera-"tiJ.i"
"r
jffi;lii,l
pe con el conocimiento
de ess mecanis.oiput"
rntentar neutrarizar-
fos.r lugue
en er conocimiento
el-o ptou",ur"
no una incitacin
a
la dimisin fatalista o ar utopismo irr"rr"r"ure,
sino er fundamento
de una negariva de ro probabre
runal en-a aominio cientfico de
las leyes de producciO
de la .u.niu"fi"
rechazada.
III
ANLISIS DE DISCURSOS
104