2 Trabalho

Universidade Anhanguera - Uniderp

Centro de Educao a Distncia
CURSO SERVO SOCAL
Disciplina: Fundamentos Histricos e Tericos Metodolgicos do Servio
Social
GRAJA MA
2012
INDRODUO
Este trabalho resultado das discusses do Grupo de Estudos em Fundamentos
ist!rico e te!rico metodol!"ico do ser#i$o social II%& 's trans(orma$es
con)unturais constituem terreno pri#ile"iado para modi(ica$es nas pro(isses& No
momento em *ue o mo#imento dialtico da sociedade #ai se reali+ando, em todos os
seus sentidos, as pro(isses tem *ue responder a essas determinadas mudan$as de
(orma a se tornar ade*uadas as no#as con(i"ura$es da sociedade din-mica& Isso n.o
di(erente no /er#i$o /ocial& O /er#i$o /ocial #em apresentando ao lon"o de sua
hist!ria #0rias con(i"ura$es no plano te!rico, metodol!"ico, tico, pol1tico,
instrumental entre outros& Isso se inscre#e de#ido 2 particularidade da pro(iss.o de
inter#ir eminentemente com as mani(esta$es da *uest.o social%, *ue por sua #e+,
#.o apresentando no#as mani(esta$es con(orme as di(erentes (ormas *ue a produ$.o
capitalista #ai assumindo diante de suas crises& Neste sentido, a (orma$.o
pro(issional, como um meio de reprodu$.o de um modelo de pro(issional, tambm
#ai se rede(inindo con(orme as modi(ica$es da sociedade& 'ssim, este trabalho se
prope a tra+er ao debate, como a din-mica contradit!ria da sociedade pode implicar
em modi(ica$es te!ricas, metodol!"icas, tico3pol1ticas e pr0tico operati#as para a
pro(iss.o do assistente social, especialmente no plano da Forma$.o 4ro(issional&
Em nossa #i#5ncia acad5mica, aprendemos *ue um bom estudo acerca de
determinado (ato, de#e emer"ir da conte6tuali+a$.o hist!rica, pol1tica,
econ7mica,con)untural e social para melhor compreens.o do mesmo&
PESQUSA SOCAL E SUAS TRANSFORMAES DE ACORDO COM AS
DEMANDAS SOCAS DO SERVO SOCAL.
A pesquisa social um ponto de destaque na compreenso desse texto, ela e
apontada como algo criativo e interpretativo. E nas pesquisas que utilizaremos
diferentes instrumentos para chegar a uma resposta mais precisa sobre
determinada assunto. O instrumento ideal deve ser estipulado pelo pesquisador
para si atingir os resultados ideais de sua pesquisa. Por isso o que mais bem
sustenta a pesquisa social, o desejo crescente de conhecer a sociedade
melhor, tanto em suas faces quantitativas como em suas faces qualitativas.
Assim podemos compreender que a pesquisa social trabalha com pessoas, com
atores sociais, com grupos especficos, construindo teoricamente enquanto
componentes de um objeto de estudo.
O planejamento e desenvolvimento de investigao da realidade social requer
que o pesquisador se integre ao debate sobre as formas de conhecer,
colocando em discusso o principio positivista de naturalidade e da objetividade
do pesquisado rem relao aos seus projetos. Na pratica, na concepo e
desenvolvimento de uma pesquisa social, as fases se interpenetram e podem
ser reelaboradas e modificadas a medida quem que novas descobertas ou
circunstancias exigem do pesquisador social.
A pesquisa profissional tambm ganha destaque na compreenso do texto lido,
ela vem refletindo sobre fluxo da sociologia nas reas das cincias scias,
podendo tornar-se profissionais de pesquisar social, ou seja, a sociologia um
fator essencial na via de um bom pesquisador social. A pesquisa social deveria
fazer confluir pelo menos trs horizontes para que sua formao seja exemplar,
primeiro o estudo das teorias sociais e seus mtodos, segundo o estudo da
informtica, terceiro o estudo da estatstica.
O estudo da informtica um dos horizontes mais importantes da pesquisa
social, ela deve ser sua parceira de todos os momentos para que si tenha uma
boa formao, pois ela s tem a ganha quando for informatizada, seja como
repertrio de dados, influencias processamentos, discusses, tratamentos
estatsticos digitalizados quantitativos ou qualitativos.
Qualquer profissional de quaisquer reas ter que saber lhe dar com esses
avanos dos meios de comunicao inclusive o pesquisador social. O
pesquisador social tem que correr atrs de duas coisas pelo menos pra si der
mais conhecimentos em sua rea, saber lhe dar com informtica e suas
ferramentas, e estudar suas transformaes com o passar do tempo, pois as
sociedades vivem em plena mudana. O conhecimento importante aquele que
contribui pra mudar, assim dever ser o pesquisador social. Ou seja, o papel do
pesquisador deve ser o de querer transmitir seus conhecimentos para uma
ampla maioria sem acesso aos benefcios da cincia.
Em virtude destas caractersticas e do rpido desenvolvimento que tiveram, as
cincias passaram a ocupar uma posio importante e, em certas pocas e
circunstncias, por vezes central na construo da sociedade e na evoluo da
cultura e do pensamento. A metodologia parte integrante de qualquer
pesquisa cientfica e pode ser entendida como um conjunto de tcnicas que
permitem apreender vrios aspectos dos objetos que desejamos investigar.
A sociologia e a histria, por exemplo, desenvolveram uma srie de
metodologias de pesquisa cujo objetivo investigar a realidade social. A
entrevista tem importncia fundamental e pode ser considerada uma das mais
importantes tcnicas de pesquisa social.Os mtodos de pesquisa dos factos
sociais veem assumindo, progressivamente, uma relevncia maior na avaliao
da validade das informaes recolhidas em diversos campos da ao
humana; a interpretao e apreciao da veracidade requerem conhecimentos
aprofundados em mtodos de pesquisa social, o que constitui um progresso da
cincia sociolgica. na pesquisa que utilizaremos diferentes instrumentos
para se chegar a uma resposta mais precisa. O instrumento ideal dever ser
estipulado pelo pesquisador social para se atingir os resultados ideais.
Na dcada de 60, os assistentes sociais organizaram vrios encontros
nacionais e regionais para por em pauta assuntos de grande interesse para a
categoria. Em 1961, no Rio de Janeiro ocorreu o Congresso Brasileiro, onde o
tema central foi "Desenvolvimento nacional para o bem-estar social. No ano
seguinte A conferncia internacional ocorrida em 1962, ocorrida em Petrpolis
enfocou o tema "Desenvolvimento de comunidades urbanas e rurais. Estes
fatos foram apresentados para mostrar o posicionamento da categoria mediante
a iniciativa internacional que neste perodo apoiava as estratgias
desenvolvimentistas do pas:
importante salientar que o Servio Social baseou-se na teoria das Cincias
Sociais, bem como em outras disciplinas a exemplo a sociologia, medicina e
direito:
Em meados da dcada de 70, um grupo de assistentes sociais comea a
pensar sua prtica a partir da vertente instrumental tcnico, na busca de
alcanar a eficcia de sua ao. Este perodo denominado por Netto de
Processo de Renovao do Servio Social. Podemos citar o encontro de Arax
ocorrido em 1967 conhecido por Seminrio de Teorizao do Servio
Social, o que culminou em mais Sete encontros para debater os pontos
elencados neste seminrio citado.
Segundo Netto, a partir da dcada de 80, sob a influncia crtica da vertente
Marxista, a profisso aponta a "Perspectiva de nteno de Ruptura de um
profissional engendrado em oriundas perspectivas de atuao.
possvel encontrar a inspirao do pensamento de Marx, nas pesquisas e na
teoria poltica ideolgica, tendo em vista que o assistente social, pertencente
classe assalariada, tambm vai alm, quando percebemos que a categoria se
especializou no trabalho coletivo, em vigor na lei 8662/93 e no cdigo de tica
atual. E a "partir de uma perspectiva dialtica possvel apanhar a intrnseca
relao entre os elementos contrrios presentes na continuidade e a ruptura de
uma profisso inserida na diviso social e tcnica do trabalho.
No que tange as concepes acerca da Reconceituao, percebe-se o esforo
da profisso em caminhar na perspectiva de sua prtica, sendo que esta no
meramente executiva, burocrtica subalterna e paliativa, mas sim "desvela a
dimenso poltica". Conclumos que a interveno profissional pode contribuir
tanto para uma "nova imagem quanto para "autoimagens da profisso, tendo
como proposta a defesa dos direitos, proporcionando a transformao de uma
nova sociedade, por meio dos projetos societrios:
A Autoimagem do Servio Social se inicia a partir do instante em que se
reconhece como trabalhador assalariado, apontando a caracterstica de uma
profisso com limitaes. Porm a condio de depender de sua fora de
trabalho, no (e nem pode ser) um entrave ao enfrentamento de suas funes
mpares, tendo como base terica o reconhecimento do indivduo enquanto
cidado portador de direitos, dentro da sociedade que sempre perpassa por
transformaes, a luz de sua luta na defesa de direitos norteia como prioridade
de sua ao profissional:
Compartilhamos com Neto quando este menciona que a "renovao de servio
social" um dos fenmenos marcantes da histria da profisso, sob o ponto de
que inmeras transformaes que ocorreram entre as dcadas de 60 at 90 e
atualmente influenciaram na formao profissional acadmica e tambm na
organizao poltica da categoria profissional de assistentes sociais, bem como
da sociedade.
O fundador do positivismo foi Augusto Comte, no nasceu
espontaneamente no sculo XX, suas razes podem ser encontradas j na
Antiguidade. uma tendncia dentro do dealismo Filosfico e representa nele
uma das linhas do dealismo Subjetivo. Tem por base a exaltao dos fatos,
sendo uma reao filosofia especulativa e sua especulao pura. O termo
identifica a filosofia baseada nos dados da experincia como a nica verdadeira.
O conhecimento se afirma numa verdade comprovada, sendo assim
considerado o mtodo experimental o caminho para o pensamento cientfico, a
verdade comprovada jamais questionada. O positivismo, uma corrente
filosfica, caracteriza-se por trs preocupaes principais: Uma filosofia da
histria (na qual encontramos as bases de sua filosofia positiva e sua clebre
"lei dos trs estados que marcariam as fases da evoluo do pensar humano:
teolgico, metafsico e positivo); uma fundamentao e classificao das
cincias (Matemtica, Astronomia, Fsica, Qumica, Fisiologia e Sociologia); e a
elaborao de uma disciplina para estudar os fatos sociais, a Sociologia que,
num primeiro momento, Augusto Comte denominou fsica social.
O positivismo defende a idia de que o conhecimento cientfico a nica forma
de conhecimento verdadeiro. De acordo com os positivistas somente pode-se
afirmar que uma teoria correta se ela foi comprovada atravs de mtodos
cientficos vlidos.v . Os positivistas no consideram os conhecimentos ligados
s crenas, superstio ou qualquer outro que no possa ser comprovado
cientificamente. Para eles, o progresso da humanidade depende
exclusivamente dos avanos cientficos.
O conceito bsico da fenomenologia a noo de intencionalidade. Esta
intencionalidade da conscincia que sempre est dirigida a um objeto. sto
tende a reconhecer o princpio que no existe objeto sem sujeito.
O termo intencionalidade, primordial no sistema filosfico de Husserl a
caracterstica que se apresenta a conscincia de estar orientada para um
objeto. No possvel nenhum tipo de conhecimento se o entendimento no se
sente atrado por algo, concretamente por um objeto. A fenomenologia descreve
os fatos, no explica e nem analisa. Seu principal objeto o mundo vivido, ou
seja, os sujeitos de forma isolada. Considera a imerso no cotidiano e a
familiaridade com as coisas tangveis. necessrio ir alm das manifestaes
imediatas para capt-las e desvendar o sentido oculto das impresses
imediatas. O sujeito precisa ultrapassar as aparncias para alcanar a essncia
dos fenmenos. O grande mrito da fenomenologia o de ter questionado os
conhecimentos do positivismo, elevando a importncia do sujeito no processo
de construo do conhecimento. Com isso, pode-se dizer que o mtodo
fenomenolgico filosfico e no cientfico. A fenomenologia no leva em
considerao a historicidade, mas descreve um pouco mais os fatos e exalta a
interpretao do mundo intencionalmente.
A fenomenologia, e mais amplamente a filosofia, no apenas
compatvel com as cincias sociais, ela lhes necessria "como um constante
chamado a (suas) tarefas... cada vez que o socilogo volta s fontes vivas de
seu saber, ao que nele opera como meio para compreender as funes culturais
mais afastadas dele, espontaneamente faz filosofia ... A filosofia no um saber
determinado, a vigilncia que no nos deixa esquecer a fonte de todo
saber.Assim como o positivismo, esta uma corrente que se inscreve na
grande rea filosfica do idealismo, mais especificamente do idealismo
subjetivo. Esta corrente foi a fonte alimentadora do existencialismo de Sartre e
de Heidegger, popularizadas no ps-guerra.
O mtodo dialtico aquele que penetra no mundo dos fenmenos atravs de
sua ao recproca, da contradio inerente ao fenmeno e das mudanas
dialticas que ocorrem na matria e na sociedade. O pesquisador que aplica o
mtodo dialtico compreende a realidade, valoriza a contradio dinmica do
fato observado e a atividade criadora do sujeito que est sempre a caminho, em
formao, inacabado, aberto para novas alternativas.
As definies da dialtica materialista dos clssicos do marxismo ressaltam os
aspectos que se referem s formas do movimento universais e as conexes que
se observam entre elas. Engels a define como a cincia "das leis do movimento
e desenvolvimento da natureza, da sociedade humana e do pensamento. E
Lnin a define como "a doutrina do desenvolvimento na sua forma mais
completa, mais profunda e mais isenta da unilateralidade, a doutrina da
relatividade do conhecimento humano, que nos d um reflexo da matria em
eterno desenvolvimento .
Uma das idias mais originais do materialismo dialtico foi ressaltar a
importncia da prtica social como critrio de verdade. Assim, as verdades
cientficas, em geral, significam graus do conhecimento, limitadas pela
histria. Portanto, o pesquisador que seguir essa linha terica deve ter
presente em seu estudo uma concepo dialtica da realidade natural e social e
do pensamento, a materialidade dos fenmenos e que estes so possveis de
conhecer. Este pensar filosfico tem como propsito fundamental o estudo das
leis mais gerais que regem a natureza, a sociedade e o pensamento. sto leva
ao estudo da teoria do conhecimento e a elaborao da lgica. Atravs do
enfoque dialtico da realidade, o materialismo dialtico mostra como se
transforma a matria e como se realiza a passagem das formas inferiores s
superiores.
CONCLUSO
Ao estudar a formao profissional, no importa qual seja a profisso e qual a
realidade em que ela est inserida, no se pode compreend-la isolada da
realidade social, poltica e econmica. sso porque as profisses respondem a
realidade que est posta, segundo os agentes da sociedade, sejam eles, o
Estado, os movimentos populares e a classe burguesa. Como foi observada,
desde a origem da profisso, a formao profissional responde a um modelo de
profissional que se instaura de acordo com as foras sociais de cada momento
histrico.
Neste sentido a "formao profissional possibilita o acesso s informaes
sistematizadas de ordem terica, metodolgica e ideolgica, julgadas
necessrias para o exerccio futuro da atividade.
Assim, as profisses, estando estas integradas a uma realidade dinmica, esto
em constantes mudanas. Essas mudanas repercutem na formao
profissional, que constantemente fazem as suas reformulaes, de forma a
responder as exigncias da sociedade, ou seja, buscando melhor desempenhar
a funo social da profisso.
O Servio Social foi uma das profisses mais impactadas pelos fatos histricos
a partir da ditadura, pois sua ao sempre foi colocada sob a tenso da relao
capital versus trabalho. De um lado os dominantes, Estado e nstituies,
querendo mais poder e lucro e de outro os trabalhadores, lutando contra a
explorao a alienao e a mais valia, deste antagonismo surgiu a questo
social, resultantes das lutas no combate as desigualdades e explorao social.
neste contexto que impossvel o profissional se manter dentro da
neutralidade to difundida no incio da profisso, e assim a categoria pode
identificar a ideologia poltica dos dominantes e dominados. Outro grande
impacto foi que os profissionais se tornaram mais progressistas, vendendo a
sua fora de trabalho, se reconheceram como trabalhadores, e com
compromisso de defender os direitos dos trabalhadores
Bibliografia
Netto, Jos Paulo. Ditadura e Servio Social: uma anlise do servio social no
Brasil ps/64 Editora Cortez, 15 ed. So Paulo 2010.
NCOLAU. Maria C. C. Formao e fazer profissional do assistente Social:
Trabalho e
Representaes Sociais. n: Servio Social e Sociedade, 79. So Paulo:
Cortez,
2004
Teorizao do servio social, documento do Alto da Boa Vista. Rio de Janeiro:
Agir, 1988.
TEORZAO do servio social. Documento do Alto da Boa Vista. Centro
Brasileiro de Cooperao e ntercmbio de Servios Sociais (CBCSS). Rio de
Janeiro: Agir, 1988.
A formao profissional e as exigncias do servio social no cotidiano de sua
prtica. Servio Social e Sociedade, So Paulo, ano 5, n. 15, p. 82-102, ago.
1984.
AMAMOTO, M. V. Relaes Sociais e Servio Social no Brasil. 17 ed. So
Paulo, Cortez; CELATS, 2005.
3 Trabalho
Universidade Anhanguera UNDERP
Servio Social
Atividades Prticas Supervisionadas
Tutora a distncia da disciplina Profa. Ma. Laura Santos
Cleo Laurence Dantas da Costa RA-371253 cleo_serrana@hotmail.com
Edna Maria Pereira de Lira RA - 385594 - ednalira@hotmail.com
Lucinia Maria Batista RA 397003 lucineia.conselheira@gmail.com
Maria Clarice Pereira Fernandes RA - 397004 claryce_clara@hotmail.com
Rejaneide Mendes Ferino RA 400766 - dedeimendes@hotmail.com
Relatrio
Fundamentos Histricos e Terico-Metodolgicos do Servio Social
Currais Novos/RN
22/04/2013
ntroduo
O objetivo deste trabalho consiste na reflexo sobre as influncias dos
pressupostos filosficos na histria do Servio Social, refletindo a importncia
do movimento de reconceituao iniciado nos anos de 1960 para a profisso, e
suas influncias das correntes filosficas no Servio Social: Positivismo,
fenomenologia e dialtica.
Relatrio
O Servio Social tem suas origens vinculadas doutrina da igreja catlica ela
surge como desdobramento da ao social e da ao Catlica da igreja. Est
relacionado s profundas transformaes econmicas e sociais que atravessam
a sociedade brasileira. As primeiras escolas de Servio Social so fundadas por
grupos cristos. Predominavam alunos de classe mdia que buscavam o
preparo para o exerccio remunerado e tambm gratificao pessoal.
Em posio anloga, encontra-se o Servio Social reconceituado, que se
prope atuar sobre as causas, atuar revolucionariamente sobre o sistema. O
Servio Social brasileiro procurou apropriar-se da metodologia de trabalho
americano, e introduziu nos currculos das escolas o Servio Social de caso, de
grupo, organizao social da comunidade, Servio Social de comunidade,
posteriormente desenvolvimento de comunidade.
Grandes projetos foram implantados com apoios de instituies pblicas
(SUDENE, SUDAM, SUDESUL) e por iniciativa da igreja catlica. O processo
de implantao da poltica de em pases como a Amrica Latina revelou uma
realidade subdesenvolvida: baixo ndice de renda da populao, ausncia de
infraestruturas de saneamento, alto ndice de analfabetismo, baixo nvel de
sade e de escolaridade. Esses j no eram assuntos apenas de economistas e
socilogos, mas tambm para tcnicos do Servio Social e para a populao
em geral.
No Brasil o encontro regional de escolas de Servio Social do nordeste (1964)
considerado a primeira manifestao grupal de crtica ao Servio Social
tradicional e ensaio de reconceituao. Dando nfase crtica quanto ao
aspecto economicista e adota o processo de conscientizao na linha de
liberao do oprimido.
A perspectiva modernizadora constitui a primeira expresso do processo de
renovao do Servio Social no Brasil. Ela se desdobra nos eventos de Arax
(19-26/03/1967) e Terespolis (10-17/01/1970). Esses dois documentos podem
ser considerados a tentativa de adequar o Servio Social s tendncias polticas
que a ditadura tornou dominante e que no se punha como objeto de
questionamento pelos protagonistas que concorriam sua elaborao.
Os documentos dos seminrios de Arax, Terespolis e Sumar, representam
um marco histrico do Servio Social. Foram momentos durante os quais a
profisso refletia sua base e sua prtica. Com base nos documentos de Arax e
Terespolis, vrios artigos e dissertaes foram redigidos, analisando e
criticando as posies, ideias, mtodos e a histria do Servio Social.
Encontro de Arax em MG (1967) reunindo 38 Assistentes sociais docentes e
no-docentes, promovido pelo centro brasileiro de cooperao e intercmbio de
servios sociais (CBSS). Tendo como objetivo repensar em maior profundidade
a teoria bsica do Servio Social e sua metodologia. Tinha ainda como objetivo
estudar a possibilidade de "teorizao do Servio Social, identificar os
conhecimentos que o embasavam, transformar o saber emprico para
esclarecer o significado e encontrar uma base segura no que j existia: uma
teoria especifica do Servio Social ou a teoria sobre o qual se alicerava.
Portanto, a teoria serviria ao Servio Social, como uma forma de responder s
perguntas levantadas pela sua aplicao, criticar ou interpretar conceitos e at
mesmo aceitar prticas e tcnicas aplicadas, reexaminar esses conceitos e
selecionar os que convinham ao Servio Social, e olhar objetivamente a prtica
profissional para corrigir suas distores.
Sete encontros foram realizados para discuti-lo, dando origem ao prximo
encontro que foi o de Terespolis (1970) sobre metodologia com repercusso
em toda Amrica Latina. Terespolis prope a reduo quanto prpria
condio funcionria do profissional, ele investido de um estatuto bsico de
execuo, com a consequente valorizao da ao prtica-imediata.
A principal questo de ordem geral diz respeito "ao problema do objeto do
Servio Social. Deste modo, os participantes dos encontros regionais
concluram que: "as questes bsicas ainda no foram solucionadas, mas os
encontros regionais contriburam para a melhor definio das mesmas. No
entanto, o Documento de Terespolis e, principalmente, "os documentos
anexos foram largamente utilizados e assim contriburam para levar os
profissionais ao estudo mais detalhado e profundo dos mtodos e modelos, nos
cursos de ps-graduao, e retomar com mais afinco a questo da integrao.
Passados oito anos depois (1978) realizou-se o encontro de Sumar (RJ),
objetivando a cientificidade do Servio Social. Este encontro registra o
deslocamento da perspectiva modernizadora da arena central do debate, da
polmica e a disputar seus espaos e hegemonia com ressonncia nos foros de
discusso, organizao e divulgao da categoria profissional.
O desafio que ficou foi de discutir a construo do objeto do Servio Social
mediante um enfoque dialtico que incorpore uma dupla perspectiva: a da
cincia e a dos modos de produo das formaes sociais e das conjunturas
polticas.
A ruptura com o Servio Social tradicional expressa rompimentos das amarras
imperialistas, de luta pela libertao nacional e de transformao da estrutura
capitalista, concentradora, explorada.
Autores identificam cinco enfoques diferentes no movimento de reconceituao:
Cientfico, tcnico-metodolgico, ideolgico-poltico, cincia do cotidiano e luta
pela profissionalizao. Componentes bsicos da nova proposta: A crtica,
quase sempre radical, do Servio Social tradicional e o esforo do Servio
Social em construir uma teoria e prxis do Servio Social, em resposta
realidade latino-americano e luz de posicionamento ideolgico.
No ano de 1993 aprovada uma Lei (n. 8.862) que dispem sobre
Regulamentao da Profisso que se consolidou uma perspectiva de
transformao social e um projeto tico-politico da profisso que tem profundas
razes no movimento de reconceituao do servio social.
Hoje com a reconceituao tornou possvel a formao de profissionais com
novos perfis, criticando as vertentes individualistas, procurando embasamento
cientfico e tico para sua interveno, alm de uma formao continuada,
formando uma nova identidade profissional. Portanto representou para o
Servio Social o incio de o novo modo de pensar e agir de maneira a criar
vnculos com aes transformadoras que vai muito alm do capital, como a
"defesa acirrada dos direitos humanos e recusa do arbtrio e do autoritarismo.
|
No objeto particular do servio social, preciso lembrar que o Apostolado
Positivista apresentou para organizaes estatais inicialmente a proteo ao
trabalho da mulher, ao trabalho dos menores, aos empregados doentes quando
nada disso existia. Foram propostas feitas pelo apostolado positivista em 1930,
quando se tratou de organizar a nossa legislao trabalhista. O positivismo
influiu de maneira indireta pelas ideias que lanou como a da paz universal,
como nesses movimentos ligados questo social, que chamava a ateno da
igreja catlica para o problema social, e que ela no podia ficar diferente aos
problemas sociais.
No positivismo no se trata de socializar os meios de produo, trata-se de
socializar o capitalista devendo, entretanto, compreender o seu dever. O
mtodo fenomenolgico busca compreender o humano nesta sua especificidade
de se dar como vivncia. O mtodo cientifica parte da experincia, como todo
conhecimento, e tem por objetivo a ordenao do mundo da experincia,
mediante a subordinao da multiplicidade e diversidade dos fenmenos (ou
seja, daquilo que dado sob a forma de experincia a cada indivduo)
unidade das leis universais.
Entretanto, poderamos dizer que, essencialmente, um Servio Social
fenomenolgico aquele que busca abordar os problemas sociais do indivduo,
do grupo, das instituies, a partir do encontro deste sentido originrio ou
"razo que funda maneiras especficas de vivenciar o mundo, permitindo
compreender (no explicar) comportamentos e atuaes sociais. "Um Servio
Social fenomenolgico se ocuparia em definir espaos fenomenolgicos, isto ,
campos de possibilidades e tempos fenomenolgicos, ou seja, engajamentos de
pessoas, de grupos ou comunidades. E isso mediante uma ao que deixa de
ser interveno para ser mostrao, desvelamento de maneiras de existir.
O positivismo aparece no servio social em oposio ao conhecimento que se
baseava na subjetiva interpretao pessoal da situao-problema. Na dcada
de 60, afirma Kruse que razes polticas e ideolgicas fizeram que o Servio
Social comeasse a sair da tutela do positivismo lgico e passasse a se
envolver nas mudanas sociais. Nesse contexto, comeam a emergir outras
correntes filosficas. Entre estas, o autor refere-se a duas correntes, o
marxismo e do existencialismo.
A filosofia de Marx parte do estudo dialtico do homem como ser histrico no
mundo. Desta forma, ela pretende enfocar um homem concreto vivendo no
mundo, em luta constante contra a natureza e em relao com os outros
homens. No marxismo, o homem passa a ser visto como o conjunto de suas
relaes sociais. Esse conceito passa a ser tomado por alguns autores de
Servio Social como o ncleo central, a partir do qual se fazem reflexes sobre
a prtica profissional.
Consideraes finais;
Ao concluir as etapas propostas neste desafio, percebemos que o Servio
Social ao longo de sua histria vem apresentando configuraes no plano
terico, metodolgico, tcnico, poltico, cientifico, entre outros, uma srie de
investigaes que nos permite entender algumas as nuances de que
embebido o trabalho do (a) Assistente Social no ambiente scio ocupacional em
apreo. Assim, desta forma podemos ter um esboo da situao conjuntural de
como se insere, o Servio Social em sua particularidade, de transformao e
luta pela profissionalizao.
.
Referncias Bibliogrficas;
* FALEROS, Vicente de Paula. Reconceituao do Servio Social no Brasil: um
movimento em questo. Revista Servio Social e Sociedade, n 84. So Paulo:
Cortez Editora, 2005. P. 21-34. Disponvel em:
<http://www.webartigos.com/artigos/movimento - de - reconceituacao - do -
servico - social/46749/ >. Acesso em: 15mar. 2013.
* CBCSS. Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio de
Janeiro: Agir, 1988. P. 90 a 124 do livro.
* CBCSS. Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio de
Janeiro: Agir, 1988. P. 26 a 37 e 44 a 49 do livro
* MACEDO, Myrtes de Aguiar. Reconceituao do Servio Social: Formulaes
Diagnsticas. So Paulo: Cortez, 1981. P. 43 a 47 do livro.
* NETTO, Jos Paulo. Ditadura e Servio Social: uma anlise do Servio Social
no Brasil ps - 64. 14. ed. So Paulo: Cortez, 2009. PLT 324.
4 Trabalho
Universidade Anhanguera Uniderp
Centro de Educao a Distncia
Curso Superior de Servio Social
Disciplina: Fundamentos Histricos e Tericos- metodolgicos do Servio
Social
Edna Maria dos Reis...................................RA 1299172767
Geovana Conceio Gonalves do Amaral RA 1299213448
Renata Matarelle Gomes Dias................... RA 6315194424
Simone Paula Garcia Silva........................ RA 6300183756
Vera Lucia dos Santos................................RA 3823689767
Belo Horizonte
Abril / 2013
Edna Maria dos Reis.................................. RA 1299172767
Geovana Conceio Gonalves do Amaral RA 1299213448
Renata Matarelle Gomes Dias.................... RA 6315194424
Simone Paula Garcia Silva.......................... RA 6300183756
Vera Lucia dos Santos....................................RA3823689767
"Atividade Prticas Supervisionadas
ATPS apresentada ao Curso Superior de Servio Social da Universidade
Anhanguera Uniderp, como requisito para a avaliao da Disciplina de
Fundamentos Histricos e Teoricos-Metodolgicos do Servio Social para a
obteno e atribuio de nota da Atividade Avaliativa.
Tutora Presencial: Yasmine Valeff Jorge.
Tutora Distncia: Luciana F. Nakamura Zacarin
Belo Horizonte
Abril/2013
Sumrio
1- ntroduo 4
2- Reconceituao do Servio Social e suas abordagens 5
3- Movimento de Reconceituao do Servio Social no Brasil 6
4- A teorizao e Metodologia do Servio Social 10
4-1 O Seminrio de Arax
4-2 O Seminrio de Terespolis
4-3 O seminrio do Alto da Boa Vista
5- A Teoria do Servio Social,Positivismo,Fenomenologia e Dialtica 15
5-1 Positivismo
5-2 Fenomenologia
5-3 Fenomenologia do Servio Social
5-4 Dialtica no Servio Social
6-
Concluso............................................................................................................2
1
7- Referncias
Bibliogrficas...................................................................................22
1- ntroduo
O Servio Social uma profisso cujo processo de construo no aconteceu
de forma contnua e linear, da sua gnese sua trajetria scio-histrico,
possuem caractersticas complexas, que nem sempre so apreendida e
compreendida pela sociedade e at mesmo dentro da prpria categoria h
apreenses divergentes quanto ao seu processo de transformao e atuao
profissional.
Neste relatrio entende-se como uma profisso que surge no seio da greja
Catlica, que teve sua base terica os conceitos morais, confessional do
Neotomismo, em meio a uma conjuntura scio-histrica e contexto institucional,
tem hoje em sua fundamentao terica e prtica o mtodo dialtico de Karl
Marx.
Para entender todo esse processo de renovao crtica do Servio Social se faz
necessrio pontuarmos a denuncia do conservadorismo profissional, iniciada
ainda na dcada de 1960 e desenvolvida nas dcadas de 1970 a 1980, sob a
influncia do Movimento de Reconceituao do Servio Social Latino
Americano, contextualizando a conjuntura histrica da poca no mundo e
principalmente na Amrica latina.
2 Reconceituao do Servio Social e suas abordagens
O Servio Social tem em sua gnese, na sociedade capitalista, monopolista,
mediante as necessidades da diviso scio-tcnico do trabalho, marcado por
um conjunto de variveis que vo desde a alienao, a contradio ao
antagonismo.
Neste contexto, no Brasil, o Servio Social buscou afirmar-se historicamente
como uma prtica de cunho humanitria, atravs da legitimao do Estado e da
proteo da igreja, a partir da dcada de 1940.
O Conservadorismo profissional pode ser identificado na prtica profissional
desta poca, onde a ao profissional consistia em forma de intervir na vida dos
trabalhadores, ainda que sua base fosse a atividade assistencial; porm seus
efeitos eram essencialmente polticos: atravs do enquadramento dos
trabalhadores nas relaes sociais vigentes, reforando a mutua colaborao
entre capital e trabalho diferentemente da caridade tradicional, que se limitava
reproduo da pobreza, a profisso prope:
Uma ao educativa, preventiva e curativa dos problemas sociais atravs de
sua ao junto s famlias trabalhadoras; Diferentemente da assistncia pblica,
por desconhecer a singularidade e as particularidades dos indivduos, o Servio
Social passa a orientar a individualizao da proteo legal, entendida como
assistncia educativa adaptada aos problemas individuais;
Uma ao organizativa entre a populao trabalhadora, dentro da militncia
catlica, em oposio aos movimentos operrios que no aderiram ao
associativismo catlico. Esses elementos a autora enfatiza que o Servio Social
emerge como uma atividade com bases mais doutrinarias que cientfica, no bojo
de um movimento de cunho reformista conservador.
E mesmo com o processo de secularizao e ampliao do suporte tcnico-
cientfico da profisso, com o desenvolvimento das escolas e faculdades de
Servio Social, sob influncia das Cincias Sociais no marco do pensamento
conservador, do Servio Social americano.
Com o processo de desenvolvimento econmico no Brasil demandaram aos
assistentes sociais uma ao profissional, de abordagem individual, grupal e de
comunidade.
A partir da incorporao terica e metodolgica da abordagem comunitria no
Servio Social, os profissionais passaram a sentir maior sensibilidade no
tocante as questes macrossociais, alm disso, destaca-se que desta forma de
interveno estava mais consoante com as necessidades e as caractersticas
de uma sociedade como a brasileira onde a questo social tinha magnitude
elementarmente massiva. Esta nova realidade profissional marcou o inicio da
eroso das bases do Servio Social tradicional, no qual o assistente social quer
deixar de ser um apostolo para investir-se da condio de agente de mudana.
Mediante aos fatores aqui expostos, destacam que se deu uma crise ideolgica,
poltica e de eficcia na categoria profissional, na qual o Servio Social
questionava a sua burocratizao, seu carter importado e sua ligao com as
classes dominantes. Consequentemente foi apontado trs projetos para a
profisso: A manuteno da matriz conservadora e tradicional; Uma
modernizao conservadora; E a ruptura com o conservadorismo, projeto este,
herdado pelo Movimento de Reconceituao do Servio Social na Amrica
Latina.
3 Movimento de Reconceituao do Servio Social no Brasil
O movimento de Reconceituao conhecido tambm como Reconceitualizao
do Servio Social surge em 1930, nos pases com desigualdade sociais, foi
criado para dar resposta aos questionamentos da sociedade ao servio social
tradicional, e para atendimento das reais necessidades em confronto com
governos imperialistas e capitalistas.
Nesse sentido, observa-se que a ruptura no ocorre de imediato, mas tenta
efetivar-se por um processo de construo, a partir de questionamentos e
reflexes crticas acerca do contedo terico-metodolgico da prtica
profissional, ante as especificidades do contexto social no qual se inscreve
(p.85).
Ao fazerem questionamentos sobre a dominao, os profissionais tambm
comearam a questionar sua prtica profissional, este movimento na Amrica
Latina influenciou o Brasil, mas este movimento em nosso pas foi diferente,
considerando a organizao da categoria que buscou a fundamentao para
sua metodologia, teoria, tcnica e operacionalizao, tambm em funo da
realidade social com produo mais alargada e mais crtica das desigualdades
sociais.
O movimento de reconceituao social contribuiu fundamentalmente para
deslocar o eixo de preocupao do Servio Social da situao particular para
uma relao geral e de uma viso psicologizante e puramente interpessoal para
uma viso poltica da interao e interveno, foi a partir dos anos de 1960 que
o conservadorismo e o tradicionalismo do Servio Social passaram a ser
questionados considerando a ocorrncia das mudanas polticas e econmicas
e culturais configuradas no Brasil.
Nos anos de 70 e 80 que este movimento realmente emergiu, um dos fatores da
ecloso desse movimento de Reconceituao foi a perda de nveis salariais das
camadas mdias da qual pertencia o Assistente Social, tendo como reao a
sua insero nos sindicatos e inicializao poltica da categoria com vis
histrico, germinando no interior da categoria, tendo como causa o acirramento
das contradies ou aumento das desigualdades sociais, e tambm a
inadequao do Servio Social para atendimento destas demandas brasileiras,
pois toda a sua fundamentao terica vinha de outros pases e no atendiam a
situao brasileira.
Os assistentes sociais alm de melhores salrios lutavam tambm contra a
carestia e defendiam os moradores das favelas que requisitavam saneamento
bsico dentre outras necessidades, com a reflexo do movimento tambm
perceberam que no eram considerados profissionais liberais, mas
pertencentes classe trabalhadora.
O Servio Social foi uma das profisses mais impactadas pelos fatos histricos
a partir da ditadura, pois sua ao sempre foi colocada sob a tenso da relao
capital versus trabalho, de um lado dominantes, Estado e nstituies, querendo
mais poder e lucro e de outro os trabalhadores, lutando contra a explorao a
alienao, deste antagonismo surgiu a questo social, resultante das lutas no
combate as desigualdades e explorao social, sendo que assim, identificando
a ideologia poltica dos dominantes e dominados, impactando os profissionais a
se tornarem mais progressistas, vendendo sua fora de trabalho, na luta para
serem reconhecidos como trabalhadores e com o compromisso de defender os
direitos dos trabalhadores.
Foi fator tambm a criao de uma nova identidade profissional baseada em
uma dinmica profissional crtica, com anlise da realidade, da totalidade,
reconhecendo todo cidado como sujeito de direitos, e no de fatores,
promovendo aes para o favorecimento de toda a sociedade, principalmente
quando se passou a trabalhar com comunidades.
O movimento de reconceituao representou um marco decisivo no
desencadeamento do processo de reviso crtica do Servio Social, que foi um
saldo qualitativo que foi se estruturando uma profisso interventiva no combate
das desigualdades sociais e tambm um marco no processo de politizao e
mobilizao de profissionais e estudantes com participao nos sindicatos em
todo pas.
De 1960 at hoje se caracteriza movimento de reconceituao. O seu
significado foi e principalmente a ruptura com o conservadorismo e o
tradicionalismo do servio social. Este movimento se constituiu de dois
importantes documentos resultantes nos encontros de Arax (1967) e
Terespolis (1970), gerando transformaes-scio econmicas, polticas e
culturais ocorridas na sociedade, seu um impacto hoje na profisso representa
um marco histrico dividindo o servio social em antes e aps a
reconceituao.
O encontro de 1967 em Arax promovido pelo (CBSS) teve como objetivo
repensar a teoria bsica dos indivduos com problemas familiares e sociais
muitas das vezes decorridos de aes sociais inadequadas. Assim teve uma
reflexo no que tange a adequao da metodologia do servio social em nveis
micro e o macro, sendo o micro operacional e o macro, compreendendo as
funes do Servio Social ao nvel poltico para o desenvolvimento da
infraestrutura social tendo como base o atendimento as necessidades bsicas
do individuo sendo elas, programas de sade, educao, habitao, servios.
Os movimentos so importantes para a redefinio do assistente social ao situ-
lo como funcionrio do desenvolvimento. Foram identificados cinco enfoques no
movimento de reconceituao: Cientifico, tcnico, metodolgico, deolgico
Poltico, cincia do cotidiano e luta pela profissionalizao. O movimento surge
como resultado da incidncia; no servio social acompanha a sociedade na
infrevel luta por direitos fundamentais incluindo o direito a liberdade.
Mais sete encontros, sendo estes regionais, que foram realizados para discutir o
documento originrio do encontro de Arax e dando origem o encontro de
Terespolis (1970) sobre metodologia com repercusso em toda Amrica
Latina, sendo esse encontro voltado para a pratica do servio social que se
desenvolveu em um nvel cientifico abordando um mtodo profissional
redefinido o papel do assistente social ao situa-lo como um funcionrio de
desenvolvimento profissional respaldado por um estatuto bsico de valorizao
da pratica de ao social junto ao indivduo.
Em 1978 foi o encontro em Sumar (RJ) com o objetivo da cientificidade do
servio social, o desafio que ficou foi de discutir a construo do objeto do
servio social que aprofunde a compreenso das implicaes polticas de sua
prtica profissional , polarizada pela luta de classes. Essa interao entre o
aprofundamento terico rigoroso e a pratica renovada mediante um enfoque
dialtico que incorpore uma dupla perspectiva, a da cincia e a dos modos de
produo das formaes sociais e conjunturas polticas.
O objetivo geral do servio social a ao libertadora e transformao do
sistema de dominao e que se constituem em finalidade,assim entendido,o
servio social como uma prxis precisa atuar para alcanar uma mudana.A
elaborao de uma nova metodologia,oferecer uma contribuio
indiscutvel,como o desenvolvimento de propostas consistentes e vlidas.
Algo muito importante a relao entre a teoria e a pratica,altamente enfatizada
tpelo movimento.Por fim o movimento de reconceituaao envolveu
reelaboraes por parte de profissionais que buscaram fundamentos,novos
conhecimentos e teorias baseados no homem e no mundo,atravs destes foi
desenvolvido novas metodologias que deu nova viso a profisso do Assistente
Social, um dos objetivos dos seminrios era provocar questionamentos sobre a
viabilidade das propores face a realidade brasileira.
A Reconceituao do Servio Social este movimento junto aos encontros e
seminrios, foram de grande valor, 40 anos depois a reconceituao continua
viva de forma que a existncia deste Servio Social crtico que hoje implementa
o chamado Projeto Poltico constitudos de trs documentos: Diretrizes
Curriculares, Cdigo de tica de 1988 e lei 8.662/92, s foi possvel a partir da
reconceituao.
Com a reconceituao tornou-se possvel a formao de profissionais com
novos perfis, criticando as vertentes individualistas, procurando embasamento
cientfico e tico para sua interveno, alm de uma nova formao continuada,
para respaldar o carter moderno e atuante da profisso, formando uma nova
identidade profissional.
Este movimento e suas respectivas consequncias representou para o Servio
Social o incio de uma nova prxis um novo modo de refletir, pensa e agir de
maneira a criar vnculos junto aos direitos humanos. Com aes
transformadoras que vai muito alm do capital, como a defesa intransigente e
recusa do arbtrio e do autoritarismo.
4- Teorizao e Metodologia Do Servio Social
Aps a leitura do texto foi preciso estender um pouco mais a direo sobre a
histria do servio social e suas lutas e batalha para mostrar significado,
especificidade, reconhecimento de sua identidade.
A redefinio do servio social se articula a um processo histrico de crtica e
autocrtica construindo na linguagem da profisso com movimentos sociais e
lutas para mudar as condies particulares de vida das classes trabalhadoras e
das condies gerais de reproduo da fora de trabalho e do modo de
produo capitalista.
O ponto de partida para falarmos sobre a trajetria do significado de Servio
Social que sofreu interferncias de fatores tantos externos como internos tem
seu incio com ao relatarmos os fatores externos, citamos a dcada de 1960
com a eroso do servio movimento chamado reconceituao social.
O servio social latino americano entrou em crise derivada de movimentos
libertrios como o movimento do negro, o movimento da mulher, o movimento
ambientalista colocando em xeque a ordem burguesa chamada tambm de
sociedade capitalista.
Esses movimentos questionavam a sociedade capitalista e o papel das
instituies sociais e do Estado e com reflexo a forma de atuao do Servio
Social.
Em resposta aos questionamentos feitos ao Servio social tradicional, um grupo
de assistentes sociais organizou o movimento para dar um novo conceito ao
Servio Social Latino americano com o objetivo de construir um Servio Social
que pudesse atender as necessidades da Amrica Latina. Aqui, podemos
vincular as lutas para libertao do domnio imperialista e transformar a
estrutura capitalista.
Salientamos esse fato e fazemos ponderao dificuldade que foi o passo dos
profissionais da poca, pois O Servio Social nasceu para atender aos
interesses de uma classe dominante, portanto, no d pra supor que o Servio
Social sozinho iria parar de atender os interesses dos norte americanos.
Este questionamento foi abrindo uma nova direo e novos desafios. Neste
contexto impossvel o profissional se manter dentro da neutralidade, era
preciso identificar sua ideologia poltica, sua identidade e seu papel diante a
sociedade. Era necessrio repensar o trabalho do assistente social. E a partir
dessa reflexo surgiu o movimento de reconceitualizao.
No Brasil o Servio social tem suas origens vinculadas greja Catlica, surge
como desdobramento da ao social.
As primeiras escolas do Servio Social so fundadas por grupos cristos e tinha
como predominncia alunos de classe mdia que buscavam exerccio
remunerado.
A base do Servio Social brasileiro era de metodologia americana que
introduziu nas escolas de Servio Social de caso de grupo, organizao social
da comunidade, posteriormente desenvolvimento em comunidade.
Os primeiros passos para o movimento de reconceituao foram movidos pelo
impacto das teorias e tentativas de prticas desenvolvistas. O reconhecimento
da teoria frgil quanto compreenso da dinmica social, das relaes de
classe, dos grupos sociais, das instituies.
Os assistentes sociais organizaram vrios encontros nacionais e regionais para
por em pauta assuntos de grande interesse da categoria.
Em 1961, Rio de Janeiro ocorreu o Congresso Brasileiro, onde o tema central
foi: "desenvolvimento nacional para o bem estar social.
Em 1962, A conferncia internacional em Petrpolis que enfocou o tema:
Desenvolvimento de comunidades urbanas e rurais.
O encontro regional de escolas do Servio Social do nordeste (1964)
considerado a primeira manifestao grupal de crtica ao Servio Social
tradicional e ensaio de reconceituao.
Dando nfase crtica quanto ao aspecto economista e adota o processo de
conscientizao na linha de liberao do oprimido.
A perspectiva modernizadora constitui a primeira expresso do processo de
renovao do Servio Social no Brasil.
Fator este acontecido nos Eventos de Arax (1967) e Terespolis (1970) e Alto
da Boa Vista (1984). Seminrios de Arax, Terespolis, Sumar e Alto da Boa
Vista. A importncia desses eventos forma os documentos gerados.
4-1 O Seminrio de Arax
O Seminrio de Teorizao do Servio Social foi realizado em Arax (MG), no
perodo de 19 a 26 de maro de 1967. Entre outros temas, o documento de
Arax, publicado pelo CBCSS trata dos nveis da microatuao e da
macroatuao do Servio Social.
O nvel da microatuao discute a prtica profissional voltada para a prestao
de servios diretos. Para tanto, o Servio Social, como tcnica, dispe de uma
metodologia de ao que utiliza diversos processos.
So os processos de caso, grupo, comunidade e trabalho coma populao.
A ditadura pressionava para um modelo capitalista e exigia um profissional
preparado para executar os feitos da burguesia. Apesar de ter dado um passo
para a ruptura ainda estava sob influncia da ditadura e da prpria profisso
que nascera para atender o capital.
4-2 O Seminrio de Terespolis
O Seminrio de Terespolis expunha uma metodologia para o campo de
trabalho, a atuao do profissional nas instituies da autocracia burguesa.
Nesse sentido, Terespolis situa o assistente social como um funcionrio do
desenvolvimento. Para isso, as formulaes de Terespolis apontam para a
requalificao profissional do assistente social, definem nitidamente o perfil
scio tcnico da profisso e a inscrevem conclusivamente no circuito da
modernizao conservadora.
As elaboraes que constam dos documentos de Arax e de Terespolis
objetivavam instrumentalizar o assistente social para responder s demandas
do regime ditatorial; por isso, no buscavam uma nova organizao para a
sociedade.
No intuito de preparar profissionais, a classe burguesa tinha inteno de
controlar a educao e a corrente positivista.
O que percebemos, que ainda no ouve uma ruptura e sim uma renovao do
conservadorismo burgus.
4-3 O Seminrio do Alto da Boa Vista
O Seminrio do Alto da Boa Vista (1984), foi realizado no Colgio Corao de
Jesus, no Rio de Janeiro.
Comparando os dois primeiros seminrios com os dois ltimos, chama a
ateno para os seminrios de Arax (1967) e de Terespolis (1970), que
possibilitavam o dilogo.
O Seminrio de Teorizao do Servio Social foi realizado no Centro de
Estudos de Sumar, da Arquidiocese do Rio de Janeiro, de 20 a 24 de
novembro de 1978, tendo por tema: o Servio Social e a cientificidade; o
Servio Social e a Fenomenologia; bem como o Servio Social e a Dialtica.
Destacamos trs linhas de pensamentos que acompanha a trajetria do servio
social O positivismo, a fenomenologia e o marxismo so as principais correntes
tericas de pensamento.
Durante a ditadura militar foram realizados dois seminrios de teorizao do
Servio Social, que representou um marco na histria do Servio Social, foram
momentos e encontros durante os quais a profisso refletia sobre suas bases e
sua prtica, sendo que estes dois encontros teve repercusso mundial.
A partir das vivncias dos indivduos e como esses estabeleciam os significados
para suas vivncias. A realidade est dada. O ser humano, com os
componentes essenciais de seu sistema nervoso como a memria, o raciocnio
hipottico dedutivo, a imaginao, a criatividade, suas emoes, suas intuies
e os limites do seu conhecimento acumulado, procura exatamente a
compreenso da realidade. A ignorncia o torna inseguro quando a realidade
lhe provoca um novo desafio para aprender. Ele, muita vezes, enxerga esse
desafio como ameaa. Essa forma de encarar aprendizagem
substancialmente fenomenolgica, subjetiva.
O ser humano o ser vivo mais complexo do planeta. Seu comportamento
multideterminado. Essa afirmao de que o ser humano multideterminado
apresenta j em si uma parte dessa complexidade. Quando se fala de
determinao quer se encontrar exatamente objetividade. A cincia que se
construiu nesses ltimos sculos queria e quer exatamente ser a mais objetiva
possvel, e para isso desenvolve uma metodologia capaz no somente de
explicar os fenmenos, mas de control-los. E para control-los seria preciso
conhecer seus processos, funcionamentos, ou em alguns casos, as leis que
regem sua ordenao. O comportamento humano, com toda sua variabilidade,
sntese das motivaes internas e externas (de cunho social) alvo de uma
cincia que procura construir leis que possam explicar muito bem seu
funcionamento (SLVA, 2004).
um mtodo compreensivo e no explicativo, indutivo e no dedutivo. Para o
Servio Social, a atitude fenomenolgica se caracteriza pelo dilogo,
conscientizao, participao, compreenso intersubjetiva, captao intencional
das vivncias por meio da presena corporal. Exige conhecimento mtuo
(assistente social/usurio) o que implica saber ouvir, sentir com, perceber. Em
meados do sculo passado, surgiu em todo o mundo o movimento pela
Reconceitualizao do Servio Social, que, no Brasil, foi motivado pela crise do
paradigma positivista. Esse mtodo j no atendia s necessidades do Servio
Social, em parte pelas suas lacunas inatas, e em outra parte pelas mudanas
polticas, econmicas e sociais ocorridas no Brasil. Fazia-se necessrio um
mtodo mais adequado realidade latino-americana, em vez de mtodos
tradicionais, copiados dos Estados Unidos e Europa.
O movimento de Reconceitualizao se realizou atravs de Seminrios
Regionais, promovidos pelos prprios Assistentes Sociais, cujo objetivo era a
discusso sobre o que era o Servio Social e que Metodologia a profisso
deveria utilizar.
O Documento Sumar foi produzido no Seminrio de Reconceitualizao do
Servio Social, realizado na casa da CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil), na cidade de Sumar, no estado do Rio de Janeiro, no perodo de 20
a 24 de Novembro de 1978.
Nesse seminrio, 254 assistentes sociais se reuniram e estudaram diferentes
propostas do Servio Social, bem como criticaram o paradigma tradicional
(Positivista). Eles estudaram, nesse seminrio, a Cientificidade do Servio
Social, o Servio Social e a Fenomenologia, e, o Servio Social e a Dialtica. Os
estudos dessas temticas se deram por meio de conferncias, estudos em
grupo e sesses em plenria.
No entanto, foi a questo relativa cientificidade que motivou Anna Augusta de
Almeida a apresentar uma nova proposta, por ela elaborada, que manifesta seu
mtodos genrico, baseado no processo de ajuda psicossocial, o qual obtido
atravs do dialogo entre a pessoa-assistente social e a pessoa-cliente (pessoa
usurio).
O dilogo como ajuda psicossocial um processo em que a pessoa-assistente
social e a pessoa-cliente efetivam uma experincia, tomando como ponto de
partida a situao existencial problematizada .
No dilogo, o trabalho que caracteriza a pessoa-cliente, que sujeito de uma
experincia, a investigao de uma verdade, a qual em Fenomenologia
chamamos de essncia.
A metodologia do dialogo necessita tanto do conhecimento da pessoa-
assistente social quanto do conhecimento de que a pessoa-cliente portadora,
posto que um sem o outro inviabiliza a dialetizao crtica e necessria do
conhecimento.
5-Teoria do Servio Social
5-1 Positivismo
O positivismo foi fundado por Augusto Comte em contraposio social,
econmica e poltica so do mesmo tipo que as leis naturais e, portanto, o que
reina na sociedade uma organizao semelhante da natureza, uma espcie
de harmonia natural. O positivismo do sculo XX originou-se na nglaterra e,
talvez, por isso, se assemelhe ao empirismo, ao sensismo (e ao naturalismo)
dos sculos XV e XV, em razo de reduzir, substancialmente, o
conhecimento humano ao conhecimento sensvel, metafsica, cincia, ao
esprito e natureza, com as relativas consequncias prticas. Diferencia-se,
porm, desses sistemas por um elemento caracterstico: o conceito de vira-ser,
de evoluo, considerada como lei fundamental dos fenmenos empricos, isto
, de todos os fatos humanos e naturais.
Tal conceito representa um equivalente naturalista do historicismo, do idealismo
da primeira metade do sculo XX, com a diferena que este ltimo concebia o
vir a ser como desenvolvimento racional, teolgico, ao passo que o positivismo
o concebe como evoluo por causas. Atravs de um conflito mecnico de
seres e de foras, mediante a luta pela existncia, ocorre uma seleo natural,
isto , uma eliminao do organismo mais imperfeito, sobrevivendo o mais
perfeito.
Da o positivismo acreditar firmemente no progresso - como nele j acreditava o
idealismo. Trata-se, porm, de um progresso concebido naturalisticamente, quer
nos meios, quer nos fins visando ao bem-estar material. O positivismo,
enquanto mtodo de anlise uma concepo de mundo, uma postura diante
da realidade social. Esta postura consiste em tomar a objetividade como sendo
realidade social. , na verdade, a expresso privilegiada do modo de pensar
prprio da sociedade burguesa.
A caracterstica do pensamento positivista a aceitao da objetividade
imediata que a sociedade oferece. A filosofia da histria, tal como concebe
Comte, entende que as idias que conduzem e transformam o mundo, e a
evoluo da inteligncia humana que comanda o desenrolar da histria. Comte
admitia que ns no possamos conhecer o esprito humano seno atravs de
obras sucessivas sobre a civilizao, a histria do conhecimento e das cincias.
A vida espiritual autntica no uma vida interior, a atividade cientfica que se
desenvolve atravs do tempo. O esprito humano, em seu esforo para explicar
o universo, passa sucessivamente por trs estados: Teolgico ou Fictcio,
Metafsico e Positivo. A lei dos trs estados no somente verdadeira para a
histria da nossa espcie, ela o tambm para o desenvolvimento de cada
indivduo. A cincia que Comte chamara primeiramente fsica social, e para a
qual depois inventou o nome de sociologia reveste-se de importncia capital.
Nela iro se reunir o positivismo religioso, a histria do conhecimento e a
poltica positiva.
5-2 Fenomenologia
A palavra fenomenologia significa estudo dos fenmenos. Husserl no seu
trabalho aborda a cincia da conscincia e de seus fenmenos e considera que
no se trata de cincia destinada a dar explicaes sobre o mundo e as coisas,
ou de teoria explicativa que venha a acrescentar s anteriores. O conceito de
intencionalidade ocupa um lugar central na fenomenologia, definindo a prpria
conscincia como intencional, voltada para o mundo. Dessa forma, a
fenomenologia pretende, ao mesmo tempo, combater o empirismo e o
psicologismo e superar a oposio tradicional entre o realismo e o idealismo.
Fenomenologia Social o estudo dos modos como as pessoas vivenciam
diretamente seu cotidiano e imbuem as suas atividades de significado. A partir
de uma perspectiva determinada, cada um organiza o mundo em um sistema de
coordenadas do qual este indivduo o centro. O mesmo ocorre com os demais
indivduos. O mundo social se organiza atravs do intercmbio entre os
sistemas de coordenadas.
Esta idealizao no apenas a situao fsica e espacial. O conceito de
situao mais rico do que o de pontos de vista, pois ele envolve o lugar em
que algum ocupa na sociedade, o papel que desempenha, as suas posies
intelectuais, polticas, ticas e religiosas. justo e necessrio ressaltar a
contribuio da fenomenologia no esforo de superar o empirismo. Preocupar-
se com o fenmeno, com as intenes do sujeito, com o objeto e com o
direcionamento da conscincia. A fenomenologia assume a tarefa de penetrar
diretamente no fenmeno entrando em contato efetivo com o mesmo, livre de
preconceito e pressuposies.O caminho para tanto a intuio, uma vez que
as essncias no so derivadas das aparncias, mas, podem ser percebidas a
partir delas. Os fenmenos de acordo com a concepo fenomenolgica situam-
se como tudo aquilo que podemos ter conscincia. mplicam, portanto, na
correspondente conscincia real e referem-se ao contedo intencional da
conscincia.
uma direo de nossa ateno, que voltando s costas as coisas percebidas,
se detm na qualidade que as fazem serem percebidas. A tarefa no apenas
ver e descrever os fenmenos. O simples aparecer das coisas da conscincia
era tambm formular uma teoria do conhecimento, que se constitusse em fonte
radical de necessidade que desse sentido cincia e razo em geral.
Colocam-se os resultados que se pretende atingir com a ao, ou seja, os
objetivos ligados s finalidades, enquanto fins ltimos da fenomenologia e to
importantes quanto estes. A fenomenologia nunca se orienta pelos fatos
externos ou internos. Voltasse para a realidade da conscincia, para os
objetivos enquanto decididos por e na conscincia, isto , para as essncias
ideais. Trata-se de fenmenos vistos pelos fenomenologos como tudo aquilo
que se manifesta imediatamente na conscincia, alcanado por uma intuio,
antes de toda e qualquer reflexo ou juzo. Entende-se, dessa forma, que a
fenomenologia uma cincia voltada para o vivido, ou seja, prope-se a estudar
a realidade social concreta, compreensiva e interpretativa.
Essa conscincia terica deve ser entendida como compreenso humanizada
do mundo, de si mesmo e das implicaes ltimas do seu ser-no-mundo,
integrado ao contexto, considerado sujeito ativo, que compreende e critica
conscientemente sua realidade, sendo esta, condio bsica para sua
conscientizao. O homem um ser com caractersticas prprias que o difere
dos demais seres. Estas caractersticas essencialmente humanas so a
pluralidade, que a capacidade do homem de enfrentar e responder aos
desafios a partir das relaes que ele trava com o mundo. Mas tambm pela
intencionalidade que o homem se percebe a si mesmo e a realidade e a
transforma pelo pensamento e pela ao. atravs dessa transformao da
realidade objetiva que o homem cria a histria e se faz ser histrico. Tambm
atravs das relaes, constantes com o mundo e com os outros que o homem
torna-se homem-mundo.
5-3 A fenomenologia no servio social
O movimento de Reconceitualizao do Servio Social se realizou atravs de
Seminrios Regionais, promovidos pelos prprios Assistentes Sociais, cujo
objetivo era a discusso sobre o que era o Servio Social e que Metodologia a
profisso deveria utilizar. Referentes poca mencionada acima podemos
destacar os Documentos: Alto da Boa Vista e Sumar. O Documento de
Sumar, por exemplo, que foi produzido no Seminrio de Reconceitualizao
do Servio Social, realizado na casa da CNBB (Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil), na cidade de Sumar, no estado do Rio de Janeiro, no
perodo de 20 a 24 de Novembro de 1978.
Netto afirma que: Foram apresentados e discutidos documentos de base sobre
a cientificidade do Servio Social, reflexes em torno da construo do Servio
Social a partir de uma abordagem de compreenso, ou seja, interpretao
fenomenolgica do estudo cientfico do Servio Social, reflexes sobre o
processo histrico-cientfico da construo do objeto do Servio Social e Servio
Social e Cultura. (NETTO, 1947, p. 196). O seminrio estudou diferentes
propostas do Servio Social, bem como criticou o paradigma tradicional
Positivista. No entanto, foi a questo relativa cientificidade que motivou um
dos assistentes sociais a apresentar uma nova proposta baseada no processo
de ajuda psicossocial, o qual obtido atravs do dilogo entre a pessoa-
assistente social e a pessoa-cliente (pessoa usurio).
O dilogo como ajuda psicossocial um processo em que a pessoa-assistente
social e a pessoa-cliente efetivam uma experincia, tomando como ponto de
partida a situao existencial problematizada. No dilogo, o trabalho que
caracteriza a pessoa-cliente, que sujeito de uma experincia, a investigao
de uma verdade, a qual em Fenomenologia chamamos de essncia. A
metodologia do dilogo necessita tanto do conhecimento do assistente social
quanto do conhecimento de que o usurio portador, posto que um sem o outro
inviabiliza a dialetizao crtica e necessria do conhecimento da realidade. Nas
formulaes dos profissionais participantes, o Servio Social posto como uma
interveno que se inscreve rigorosamente nas fronteiras da ajuda psicossocial.
Segundo Almeida (1978, p. 116 apud NETTO, 1947, p. 206), "A Nova Proposta
uma metodologia genrica pensada a partir da descoberta, no processo de
ajuda psicossocial, de um sentido novo. Sabemos que uma das funes do
assistente social na poca citada acima era "tratar usurios com
"desajustamentos familiares e/ou sociais, se aproximando do trabalho realizado
por psiclogos atualmente. importante ressaltar que a prtica profissional no
Servio Social contemporneo no se relaciona "tratar problemas de origem
psicolgica dos usurios, mas se relaciona com o profissional que visa
defender, garantir e informar aos usurios sobre seus direitos.
A Fenomenologia nos mostra quo importante a realidade subjetiva de cada
usurio. O entendimento da essncia do fenmeno para a conscincia do
indivduo feita atravs da reflexo, da crtica. Enquanto assistentes sociais,
podemos compreender o significado do fenmeno para o usurio (nossa
compreenso no to profunda como a dos psiclogos ou psicanalistas), e
atravs disto orient-lo, bem como encaminh-lo ao devido profissional para
tratar, se for o caso, a patologia psicolgica.
5-4 Dialtica no servio social
Dialtica o movimento provocado por foras opostas, contraditrias, mas
complementares. Por exemplo: a mo de obra humana desenvolveu-se a partir
do trabalho, mas o trabalho tambm evoluiu a partir do momento em que esta
passou a ser utilizada na construo de objetos. A anlise de Marx acerca da
dialtica que o elemento central do materialismo histrico idealizado por Marx
baseou-se em um modo de produo especfico que surgiu com a dissoluo do
mundo feudal. O surgimento do materialismo histrico trouxe enormes
consequncias para a vida e a histria de toda humanidade. De acordo com
essa corrente de pensamento e seus prprios ensinamentos, o materialismo
histrico no foi produto da criao isolada de um gnio, mas produto da
histria e do desenvolvimento social.
O materialismo histrico prope que o pensamento no se comporte de forma
especulativa, mas que passe da teoria para a prtica, do pensamento ao.
Compatibilizar cincia com poltica validando a cincia do ponto de vista
histrico. A dialtica do materialismo a posio filosfica que considera a
matria como a nica realidade e que nega a existncia da alma, de outra vida
e de Deus. Sustenta que a realidade e o pensamento so as mesmas coisas: as
leis do pensamento so as leis da realidade. A realidade contraditria, mas a
contradio supera-se na sntese que a verdade dos momentos superados. A
dialtica marxista postula que as leis do pensamento correspondem s leis da
realidade. A dialtica no s pensamento: pensamento e realidade a um s
tempo.
Estes contedos histricos ditam a dialtica do marxismo: a realidade
contraditria com o pensamento dialtico. A contradio dialtica no apenas
contradio externa, mas unidade das contradies, identidade: a dialtica a
cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente isto , vir a
ser idnticas, mostrando, tambm, porque a razo no deve tomar essas
contradies como coisas mortas, petrificadas. Os momentos contraditrios so
situados na histria com sua parcela de verdade, mas tambm, de erro; no se
misturam, mas o contedo considerado como unilateral elevado a nvel
superior.
O exerccio dialtico considera como fundamento da comunicao as relaes
sociais historicamente dinmicas, antagnicas e contraditrias entre classes,
grupos e culturas. Ou seja, entende a linguagem como um veculo de
comunicao e de dificuldade de comunicao, seus significados
aparentemente iguais para todos, escondem e expressam Sendo assim, a
orientao dialtica de qualquer anlise diz que fundamental realizar a crtica
das idias expostas nos produtos sociais (textos, monumentos, instituies)
buscando, na sua especificidade histrica, a cumplicidade com seu tempo, as
diferenciaes internas e sua contribuio vida, ao conhecimento e s
transformaes. A dialtica marxista considera que a vida social o nico valor
comum que rene a humanidade a realidade conflituosa das desigualdades, da
dominao, da explorao e tambm da resistncia e da conformidade.
Portanto, levando em conta que os indivduos, vivendo determinada realidade
pertencem a grupos, classes e segmentos diferentes. Eles so condicionados
pelo momento histrico e, por isso, podem ter, simultaneamente, interesses
coletivos que os unem e interesses especficos que os distinguem e os
contrapem.
dentificou na sociedade dois movimentos vitais: chamou de dinmico o que
representava a passagem para formas mais complexas de existncia, como a
industrializao; e de esttico o responsvel pela preservao dos elementos
permanentes de toda ORGANZAO SOCAL. As instituies que mantm a
coeso e garantem o funcionamento da sociedade por exemplo: famlia,
religio, propriedade, linguagem, direito etc. seriam responsveis pelo
movimento esttico da sociedade. Comte relacionava os dois movimentos vitais
de modo a privilegiar o esttico sobre o dinmico, a conservao sobre a
mudana. sso significava que, para ele, o progresso deveria aperfeioar os
elementos da ordem e no destru-los.
Assim se justificava a interveno na sociedade sempre que fosse necessrio
assegurar a ordem ou promover o progresso. A existncia da sociedade
burguesa industrial era defendida tanto em face dos movimentos reivindicativos
que aconteciam em seu prprio interior quanto em face da resistncia das
sociedades agrrias e pr-mercantis em aceitar o modelo industrial e urbano.
6- Concluso
Enfim, a tradio marxista vinculada ao Servio Social ocorreu tanto nos pases
de capitalismo avanado como na Amrica do Norte e Europa Ocidental, como
nos pases em desenvolvimentos da Amrica Latina. Esta relao no
aconteceu por acaso, foi fruto da crise da profisso com a herana
conservadora tradicionalista, da presso exercida pelos movimentos sociais
revolucionrios e ainda pela atuao do movimento estudantil.
Esta relao do Servio Social com a teoria marxista foi possvel para
compreender o significado social da profisso, contribuir na reflexo de
interveno scio-profissional e, sobretudo para fundamentar a teoria e a prtica
profissional. Cuja conquista fundamental foi a conscincia do profissional de sua
condio de trabalhador, que rebate na organizao poltica da categoria e na
reflexo marxista que, gradativamente, se apropria da realidade social,
apreendendo o trabalho como elemento fundamental da vida social.
Como vimos o Servio Social no Brasil caracterizado, pela herana do
Movimento de Reconceituao, pois, como bem afirma Netto (2005),
impossvel imaginar o Servio Social crtico, sem atrel-lo a esta herana,
mesmo tendo a convico de que h uma pluralidade ideolgica e terica,
prpria da diversidade que formada a categoria profissional, ainda que sob a
gide de um projeto tico-poltico que faz a crtica ao tradicionalismo.
7-Referncias
NETTO Jos Paulo, ditadura e servio social, uma analise do servio social no
Brasil, pag./64 editor Cortez, 15 Ed so Paulo 2010.
ANTONO Rodrigues Joo; Reconceituao do servio social.
SOUSA Aparecida Rosane Martins, Reconceituao do Servio Social.
NETTO Paulo Jos; FALEROS de Paula Vicente, revista do servio social e
sociedade n84 ano XXV - Novembro/ 2005.
5 Trabalho
Resenha do livro "ditadura e ervi!o o"ial"
6 COLQUO NTERNACONAL MARX E ENGELS Ttulo do trabalho: Servio
Social e tradio marxista: notas sobre a teoria social crtica. Autores: Adriana
de Azevedo Mathis 1 Joana Valente Santana 2 GT: Marxismo e Cincias
Humanas
1.
ntroduo
O recorte privilegiado deste artigo refere-se influncia da tradio marxista no
Servio Social que se manifesta, particularmente, no debate sobre a formao
profissional e a constituio de uma massa crtica na rea, nos anos 80 e 90 do
sculo XX, responsvel por grande parte dos avanos registrados nas
produes acadmicas, da graduao e ps-graduao dessa profisso, tendo
como referencial terico de anlise a teoria social crtica de Marx. Na histria
recente do Servio Social, registra-se um crescimento exponencial de
investigaes terico-prticas e formas de interveno na sociedade, baseada
em uma perspectiva de totalidade na apreenso da dinmica da vida social,
fundamentada no aporte do pensamento crtico que ultrapassam,
consideravelmente, as vises politicistas, economicistas e culturalistas,
principalmente no campo das polticas pblicas. Este trabalho tem como
principal objetivo resgatar determinadas categorias de anlise inerentes ao
referencial terico-metodolgico da teoria social crtica de Marx, com enfoque
no conhecimento do ser social, em contraponto s chamadas cincias sociais.
Na seqncia pretende-se retomar e atualizar o debate sobre a influncia da
tradio marxista na formao profissional do Servio Social.
1
Assistente Social, Doutora em Servio Social pela Universidade Federal do Rio
de Janeiro, Professora Adjunto da Faculdade de Servio Social, do Programa
de Ps-Graduao em Servio Social e do Programa de Ps- Graduao em
Desenvolvimento Sustentvel do Trpico mido do Ncleo de Altos Estudos
Amaznicos da Universidade Federal do Par. 2 Assistente Social, Doutora em
Servio Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Professora Adjunto
da Faculdade de Servio Social e do Programa de Ps-Graduao em Servio
Social da Universidade Federal do Par. As respectivas autoras so professoras
das disciplinas de Fundamentos Histricos, Tericos e Metodolgicos do
Servio Social V (graduao) e Teorias Sociais e Servio Social, com nfase
em Marx (Ps-graduao) e esse trabalho resultado de um processo de
reflexo
1
2. sociais
O debate terico-metodolgico entre a teoria social de Marx e as cincias
mporta registrar que a partir do sculo XX duas formas de produo do
conhecimento vm predominando nas anlises sobre a vida social: as
inspiradas no legado marxiano e na vertente positivista. Contudo, essas duas
vertentes so distintas, antagnicas e excludentes no que se refere aos
aspectos terico-metodolgicos de apreenso da realidade social e elaborao
do conhecimento. No mbito da teoria social de Marx 3 , importante frisar que
a discusso metodolgica realizada por Marx d-se no momento em que a
teoria social, legatria do movimento da lustrao, substituda pelas cincias
sociais particulares, permitindo a deseconomizao e a desistoricizao da
anlise social, com a compartimentalizao do saber entre a economia, a
histria e a sociologia. Essa diviso, contudo, impede a anlise da sociedade
burguesa numa perspectiva de totalidade e sua contradio fundamental, a
saber, a contradio entre o carter social/coletivo da produo e sua
apropriao privada pela classe burguesa. Embora a construo do mtodo
dialtico no tenha sido central nas elaboraes tericas de Marx, pode-se
afirmar que a explicitao do mtodo na teoria marxiana vem a ser feita aps
um longo tempo de pesquisa, em que Marx persegue a compreenso da
sociedade burguesa numa perspectiva de totalidade. O resultado de suas
pesquisas por volta 1857/58 - permite indicar o caminho de apreenso de seu
objeto de estudo: Marx procura compreender a processualidade do ser social.
Seus estudos tm por objeto de anlise a gnese, constituio e crise da ordem
burguesa. Pode-se considerar que a preocupao com o aspecto metodolgico
aparece nas teorizaes de Marx em "A deologia Alem 4 e "A misria da
filosofia 5 . Contudo, o texto em que h uma melhor exposio do mtodo (de
investigao) encontra-se em
conjunta sobre os contedos dessas disciplinas que tratam da incorporao da
perspectiva marxista no Servio Social. 3 A teoria social de Marx foi
desenvolvida no sculo XX, no momento em que se inaugurou um programa
scio-cultural, a modernidade, que tinha como princpio a potencializao da
produo social e o livre desenvolvimento dos indivduos sociais, cujo programa
foi criado a partir da Razo Moderna, com base no movimento da lustrao e
quando ocorre, nesse mesmo sculo, o que Georg Lukcs, Marxismo e teoria
da literatura, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968, p. 50 denomina de
"decadncia ideolgica do pensamento burgus. 4 Karl Marx e Friedrich
Engels. A deologia alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989. 5 Karl Marx. A
misria da filosofia. So Paulo, Global Editora. Coleo Bases, n 46, 2 ed.,
1989. 2
"ntroduo crtica da economia poltica 6 , o qual foi escrito nos idos dos
anos 50 (Sculo XX), onde neste ltimo texto Marx afirma:
O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto ,
unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento como o
processo da sntese, como resultado, no como ponto de partida, ainda que
seja o ponto de partida efetivo e, portanto, o ponto de partida tambm da
intuio e da representao. No primeiro mtodo, a representao plena
volatiliza-se em determinaes abstratas, no segundo, as determinaes
abstratas conduzem reproduo do concreto por meio do pensamento 7 .
Em contraposio a Hegel, para quem o real concebido como resultado do
pensamento, Marx no texto em referncia afirma que
o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a
maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para
reproduzi-lo como concreto pensado. Mas este no de modo nenhum o
processo da gnese do prprio concreto 8 .
Esta passagem explicita a relao sujeito-objeto, vinculada noo materialista,
presente na obra marxiana, que compreende o objeto como produto da histria.
O objeto pr-existe ao sujeito e no resultado do pensamento, mas a
apreenso do objeto s pode ser feita no plano do pensamento que capta o
movimento do objeto, captura as determinaes implcitas e reproduz como
concreto pensado. Diferentemente da teoria marxiana, a relao sujeito-objeto
nas chamadas cincias sociais expressa uma relao de exterioridade. Um dos
autores mais representativos dessa tradio de pensamento mile Durkheim9
, para quem a subjetividade do indivduo definida exteriormente e
coercitivamente a despeito de sua vontade, isto , a conduta individual segue as
regras definidas pela sociedade. Diz o autor: "Podemos assim representar-nos,
de maneira precisa, o domnio da sociologia. Ele compreende apenas um grupo
determinado de fenmenos. Um fato social se reconhece pelo poder de coero
externa que exerce ou capaz de exercer sobre os indivduos (...) 10 . Ao
definir as regras metodolgicas para observao dos fatos sociais, Durkheim 11
afirma, inicialmente, que esses devem ser considerados como coisas; o objeto
da sociologia so os dados que devem ser observados. Essa observao,
contudo, deve ser
6
Karl Marx. "ntroduo [ crtica da Economia Poltica]. n Karl Marx.
Manuscritos econmicofilosficos e outros textos escolhidos. So Paulo, Abril
Cultural, 1974 (volume da coleo Os Pensadores). 7 Marx, ntroduo [ crtica
da Economia Poltica], cit, p. 116-117. 8 dem, ibidem, p. 117. 9 mile Durkheim,
As regras do mtodo sociolgico, So Paulo, Martins Fontes, 1999. 10
Durkheim, As regras do mtodo sociolgico, cit, p. 10. 11 dem, ibidem. 3
realizada de forma neutra, com o abandono de todas as pr-noes, pois o
objeto exterior ao sujeito e deve ser estudado em si mesmo. "Portanto,
considerando os fenmenos sociais como coisas, apenas nos conformaremos
sua natureza. 12 . Assim, seguindo o mtodo que garanta a mxima percepo
objetiva do fenmeno, o socilogo deve definir o objeto de seu estudo, elemento
fundamental da verificao dos fatos, com vistas a sua explicao. Em Histria
e conscincia de classe, particularmente no texto O que o marxismo ortodoxo,
Lukcs 13 trata da importncia do mtodo no contexto da obra marxiana. No
texto em referncia, o autor faz uma discusso acerca do que o marxismo
ortodoxo, revitalizando as principais teses de Marx, tendo em vista as crticas e
as distores sofridas pela obra marxiana. Destaca, fundamentalmente, que a
ortodoxia marxista vincula-se ao mtodo dialtico, tal como formulado por Marx.
De acordo com o autor:
O marxismo ortodoxo no significa, pois, uma adeso sem crtica aos resultados
da pesquisa de Marx, no significa uma "f numa ou noutra tese, nem a
exegese de um livro "sagrado. A ortodoxia em matria de marxismo refere-se,
pelo contrrio, e exclusivamente, ao mtodo 14 .
Segundo Lukcs 15 (1974) a teoria tem a funo de permitir a uma classe
conhecer a si mesma e a sociedade, sendo, portanto, sujeito e objeto do
conhecimento, com vistas revoluo social. Da a importncia do mtodo
dialtico para conhecer e transformar a sociedade. O mtodo das cincias da
natureza no permite a apreenso do carter histrico dos "fatos, estes que
so produtos de pocas histricas determinadas. Considera-se que o mtodo
elaborado por Marx absolutamente atual para compreender as contradies
produzidas na sociedade burguesa, com vistas a super-la. A teoria social
distingue-se das cincias sociais justamente por ter a clara dimenso de que
no possvel recortar um campo particular do saber, separar da realidade e
analisar de forma a-histrica. Qualquer fenmeno articulado a uma dimenso
de totalidade e s pode ser compreendido no seu prprio movimento marcado
por condies histricas. As chamadas cincias sociais, contudo, vm
contribuindo para a manuteno de uma ordem especfica: o modo de produo
capitalista, influenciando, em particular, os intelectuais que tem como objeto de
estudo, a sociedade. Assim sendo, a recuperao do debate existente entre a
teoria social e as chamadas cincias sociais imperativa, com
12 13
dem, ibidem, p. 29. Georg Lukcs. Histria e conscincia de classe, Porto,
Escorpio, 1974. 14 dem, ibidem, p. 15. 15 dem, ibidem. 4
vistas a esclarecer e porque no alertar os estudiosos que tm como objeto
de anlise, a vida social, como os intelectuais da rea de Servio Social, no
sentido da compreenso dos elementos terico-metodolgicos da teoria social
para o conhecimento (e interveno) da/na sociedade. 3. O Servio Social e a
tradio marxista Para refletir a relao entre o Servio Social e a tradio
marxista faz-se necessrio uma incurso no processo de formao profissional
recente. Desse modo, pode-se afirmar que, at meados da dcada de 60, o
modelo tradicional de atuao no Servio Social, no apresenta grandes
polmicas quanto as suas elaboraes tericometodolgicas. Nesse perodo,
evidenciam-se as preocupaes em torno das teorizaes no Servio Social
16 . Netto 17 , ao analisar o perodo da "autocracia burguesa e a relao com o
Servio Social vai assinalar que, nos idos dos anos 70, consolida-se no interior
da categoria, dois processos de grande envergadura: 1) o Movimento de
Reconceptualizao, na Amrica Latina, que aposta na reviso crtica radical do
tradicionalismo profissional e prope uma nova construo de uma teoria e
prxis para o Servio Social contrria abordagem desenvolvimentista vigente
na realidade latino-americana da poca e; 2) o processo de renovao do
Servio Social brasileiro que busca novos recursos tericos e interventivos que
pudessem auxiliar os Assistentes Sociais nas suas prticas profissionais e que
atendessem as demandas de qualificao exigidas pela ditadura militar na rea
das cincias humanas, no s no Servio Social, como a necessidade de
aperfeioamento tcnico, cientfico e cultural dos profissionais na rea de
planejamento e implantao de projetos de desenvolvimento. Como diz Netto 18
no perodo da "autocracia burguesa, j esto configuradas as trs perspectivas
tericas do Processo de Renovao do Servio Social: 1) a "perspectiva
modernizadora, de influncia estrutural-funcionalista, que emerge na segunda
metade dos anos setenta, prope uma recuperao do tradicionalismo
profissional sob novas bases; 2) a "reatualizao ou "nova roupagem do
conservadorismo, que tem como referncia a fenomenologia, surge nos finais
da dcada
16
No caso do Brasil, em particular, essas preocupaes com a teorizao vo
coincidir com a instalao do regime militar. 17 Jos Paulo Netto, Ditadura e
Servio Social - Uma anlise do Servio Social no Brasil ps-64. So Paulo,
Cortez editora, 1991. 18 dem, ibidem. 5
de setenta, e advoga uma metodologia genrica de ajuda psicosocial, cujo
marco referencial dessa proposta estava constitudo pela trade: dilogo, pessoa
e transformao social e; 3) a "perspectiva de inteno de ruptura, de
inspirao marxista, na sua primeira fase, materializada no chamado Mtodo
Belo Horizonte, ocorre na dcada de setenta, no interior da academia, pretende
uma crtica rigorosa da interveno terico-prtica tradicional profissional, busca
romper com antigas prticas conservadoras e introduz o pensamento marxista
nos fruns de debate da categoria. Essa primeira aproximao com a tradio
marxista, entretanto, foi realizada de forma enviesada, a partir de vulgarizaes
e interpretaes equivocadas do pensamento de Marx. Somente a partir dos
anos 80 (sculo XX), como observa Netto19 , identifica-se a primeira
incorporao bem sucedida, de fonte clssica, da tradio marxiana para a
compreenso do Servio Social. Nesse perodo, consolida-se um novo perfil
intelectual do Assistente Social onde os avanos conquistados nas pesquisas
investigativas da categoria, ao longo dos anos 80 e 90, vo ser tributrias da
incorporao do marxismo no Servio Social Destarte, parece emblemtico o
debate 20 sobre as principais tendncias presentes na compreenso da
metodologia no Servio Social e os seus desdobramentos no processo de
ensino e formao dos assistentes sociais. Parte de uma perspectiva crtica das
construes e intervenes profissionais, tais como: a relao entre teoria e
prtica no seio do Servio Social, a concepo de prtica social e prtica
profissional; a discusso sobre concepo de teoria e metodologia; existncia
de teoria ou teorias do Servio Social; questes relacionadas particularidade
do Servio Social. Nessa direo, objetiva-se a reforma curricular do curso de
Servio Social, orientada e estimulada pela ento Associao Brasileira de
Ensino e Servio Social (ABESS) e pelo centro de Documentao e Pesquisa
em Polticas Sociais e Servio Social (CEDEPSS), que tinham uma orientao
crtica de denncia e ruptura com o conservadorismo profissional. Tambm,
merece colocar em destaque, de forma breve, o documento de responsabilidade
da ABESS/CEDEPSS, intitulado Proposta bsica para o Projeto de Formao
Profissional, apresentado em 1995, que tinha como finalidade subsidiar as
dem, ibidem. Esse debate foi promovido pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC) e pela ento Associao Brasileira de Ensino e Servio
Social (ABESS), em 1987. Conta com a participao ativa de influentes autores
da tradio marxista que ultrapassam os muros da categoria e tem como foco
de anlise o resgate de questes concernentes a disciplina Metodologia do
Servio Social (componente da grade do Currculo Mnimo de 1982).
20
19
6
discusses sobre a reviso curricular que junto com as entidades
representativas da categoria procura assegurar uma direo crtica intelectual e
poltica vinculada ao processo de reformulao curricular 21 . No resta dvida
que a direo social estratgica assumida pelo Servio Social, nessa poca,
baseada no pensamento social crtico, embora no hegemnica no seio da
categoria, teve, ao longo dos anos 80 e 90 (sculo XX), inmeros avanos
tericometodolgicos, tico-poltico, e tcnico-operativos. Esses avanos
profissionais so visveis nos Cdigos de tica Profissional do Servio Social de
1986 e de 1993 que rompem com a viso tradicional da profisso e a reflexo
tica deixa de ser puramente terica e passa a se constituir como um
instrumento de interveno prtica. Registra-se no Cdigo de tica de 1986 22
uma negao dos pressupostos filosficos abstratos e idealistas do neo-
tomismo 23 que influenciaram os trs primeiros Cdigos de tica da Profisso.
Nesta angulao, considera-se que preciso conjugar o cdigo de tica
profissional, com a qualidade da prtica profissional, com a conscincia poltica
e com a organizao da categoria. A reflexo tica apresenta-se como uma
mediao entre o saber terico metodolgico e os limites e as possibilidades da
prtica profissional. Merece destaque, no documento de reviso do Cdigo de
1986, algumas consideraes concernentes a visualizao da profisso inserida
em um espao contraditrio, com interesses de classes divergentes; de um
lado, situa-se as esferas dos interesses do Estado e das classes dominantes e,
de outro lado, esto as esferas de interesses das classes dominadas o que faz
favorecer um clima de tenso na prtica profissional e necessrio uma maior
qualificao dos Assistentes Sociais no enfrentamento da questes.
Como diz Marieta Koike. "Proposta bsica para o Projeto de Formao
Profissional. Revista Servio Social e Sociedade. n.50. Ano XX. So Paulo,
Cortez Editora, abril, 1996, p. 145, "esse processo retratado na produo
terica, na organizao poltica da categoria, nas reflexes ticas, na ampliao
das pesquisas e nas mudanas operadas no prprio exerccio profissional. 22
Apesar do Cdigo de 86 ter registrado avanos importantes na gestao de um
novo perfil profissional, com um novo projeto societrio, afinado com os
interesses e necessidades das fraes de classe trabalhadora, com uma nova
ideologia no enfretamento das polticas sociais, e com uma concepo filosfica
de tendncias marxistas, constata-se uma srie de limitaes desse Cdigo que
est muito atrelado conjuntura poltica nacional da poca, o que fez perder de
vista a totalidade da prtica profissional, constituindo-se mais num manifesto
poltico partidrio. Como era de se esperar a reviso do Cdigo de 1986 no
tardou e as demais entidades da categoria, expressas pelos seus devidos
conselhos e associaes, sinalizaram a insuficincia desse cdigo de tica
profissional, a partir da realizao do Seminrio de tica, em 1991. 23 O
neotomismo constitui-se uma retomada dos princpios filosficos de So Toms
de Aquino, que vai influenciar o Servio Social latino-americano at meados nos
anos 60 e 70. 7
21
Desse modo, a prtica do Assistente Social aparece circunscrita em torno da
viabilizao dos direitos sociais e polticos em consonncia com a defesa da
cidadania 24 . Assim sendo, a grande contribuio do Servio Social fazer
valer a manuteno e implantao dos direitos sociais em relao classe
dominada. Nesse perodo, afirma-se a maturidade terico-metodolgica do
Servio Social 25 . Afirma-se um novo projeto profissional com um novo papel
do Assistente Social distinto do profissional "executor terminal de polticas
pblicas implementadas pelo Estado. Exigia-se um profissional com maior
qualificao no desempenho de suas prticas e com uma maior influncia na
administrao e planejamento das polticas sociais. O Cdigo de tica 1993
expressa essa maturidade do profissional de Servio Social e incorpora valores
que vo se constituir nos princpios fundamentais desse Cdigo, como: a
liberdade, entendida enquanto autonomia, emancipao e expanso dos
indivduos sociais; cidadania, compreendida enquanto garantia dos direitos
sociais; justia social, para assegurar a universalidade dos bens e servios
coletivos aos programas e polticas sociais; democracia, incentivando o respeito
diversidade e a participao de todos (apresenta-se como um dos
componentes bsicos do cdigo e trata-se do nico padro de organizao
poltica capaz de assegurar valores essenciais com a liberdade e a equidade);
garantia do pluralismo 26 enquanto luta hegemnica entre tendncias.
Nos marcos do capitalismo contemporneo, a questo da cidadania bastante
contraditria: ao mesmo tempo, em que o Estado liberal conservador propicia as
condies jurdicas para a vigncia dos direitos sociais, boicota com
mecanismos prprios, qualquer iniciativa de um movimento das classes
trabalhadoras em direo a conquistas de direitos. Essa tenso se materializa
no debate terico e na interveno profissional do Servio Social. 25 Como
evidencia Jos Paulo Netto. "A construo do Projeto tico-Poltico do Servio
Social. O Servio Social na Contemporaneidade: trabalho e formao
profissional, So Paulo, Cortez Editora, 2007, p 152, o Servio Social uma
profisso - uma especializao do trabalho coletivo, no marco da diviso scio-
tcnica do trabalho -, com estatuto jurdico reconhecido (Lei n,8.669, de 17 de
junho de 1993); enquanto profisso no uma cincia nem dispe de teoria
prpria; estudos, investigaes, pesquisas etc. e que produzam conhecimentos
de natureza terica, incorporveis pelas cincias sociais e humanas. Assim, o
Servio social pode se constituir e se constituiu nos ltimos anos como uma
rea de produo e reproduo de conhecimentos, apoiada inclusive por
agncias pblicas de fomento pesquisa como, por exemplo, o Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientifico e tecnolgico/CNPq). 26 Como
argumenta Marilda amamoto. "As dimenses tico-polticas e terico-
metodolgicas no servio social contemporneo. O Servio Social na
Contemporaneidade: trabalho e formao profissional, So Paulo, Cortez
Editora, 2007, p. 140 " nos limites dos princpios assinalados, em que se move
o pluralismo, que supe o reconhecimento da presena de distintas orientaes
na arena profissional, assim como o embate respeitoso com as tendncias
regressivas do Servio Social, cujos fundamentos liberais e conservadores
legitimam o ordenamento social institudo. Porm, o pluralismo propugnado no
se identifica com a sua verso neoliberal, em que as tendncias profissionais
so tidas como supostamente paritrias, mascarando os desiguais arcos de
influncia que exercem na profisso, os diferentes vnculos que estabelecem
com projetos societrios distintos e antagnicos, apoiados em foras sociais
tambm diversas. 8
24
A recente histria da aproximao do Servio Social com a tradio marxista
que coincide com o movimento de redemocratizao da sociedade brasileira, na
dcada de 80, vai resultar em meados da dcada de 90 com a afirmao do
debate em torno do projeto tico-poltico do Servio Social de natureza
progressista. Atualmente, o projeto tico-poltico da categoria reflete o campo de
tenses e lutas que atravessa o cotidiano profissional profundamente marcado
por projetos societrios antagnicos, no contexto social de polticas regressivas
em detrimento dos interesses das fraes de classe trabalhadora. Como
demonstra Netto 27
desnecessria qualquer argumentao detalhada para verificar o antagonismo
entre o projeto tico-poltico que ganhou hegemonia no Servio Social e a
ofensiva neoliberal que, tambm no Brasil, em nome da racionalizao, da
modernidade, dos valores do Primeiro Mundo etc., vem promovendo (ao arrepio
da constituio de 1998) a liquidao de direitos sociais (denunciados como
privilgios), a privatizao do Estado, o sucateamento dos servios pblicos e a
implementao sistemtica de uma poltica macro-econmica que penaliza a
massa da populao.
As conquistas realizadas no seio da profisso a partir da apropriao do
pensamento crtico consolidaram numa parcela da categoria uma slida base
tericometodolgica, combinada ao engajamento poltico nos movimentos
organizados e nas instncias de representao da categoria, somada ao
aperfeioamento tcnico-operativo no exerccio profissional. Entretanto, o
processo de reestruturao produtiva e a contrareforma implementada pelo
Estado brasileiro que opta por uma poltica conservadora e regressiva em
relao aos direitos sociais e humanos, identificados no perodo recente, tm
contribudo para a diminuio da hegemonia da perspectiva crtica no exerccio
interventivo da categoria e nos centros de formao. Assim, faz-se necessrio
pr em pauta a discusso sobre a atualizao e revivificao do pensamento
crtico marxiano nos centros de formao e prticas profissionais como
contraponto s tendncias conservadoras do capitalismo.
4. Consideraes finais A teoria social de Marx, a nosso ver, pode ser
considerada o caminho mais fecundo para o conhecimento do ser social, para o
conhecimento dos fenmenos da vida social, tendo em vista que busca captar
esses fenmenos em sua dimenso de totalidade. anni 28 nos lembra que a
teoria marxiana , pois, sempre crtica porque
27 28
Netto. "A construo do Projeto tico-Poltico do Servio Social, cit., p. 158.
Octvio anni. Construo da categoria. [SD], p. 3-4. 9
parte da preliminar de que a realidade social no se d a conhecer a no ser
pela reflexo demorada, reiterada, obstinada (...). Na verdade, a realidade, os
fatos, os acontecimentos precisam ser desmascarados, desvendados da (...) [o]
percurso contnuo entre o (...) que a aparncia e a essncia, entre a parte e o
todo, (...) o singular e o universal.
Em contraponto a essa tradio de pensamento, mais recentemente, na
psgraduao na rea das humanidades, dentro e fora do mbito do Servio
Social, observa-se o aligeiramento na formao profissional, demandado pelas
agncias de fomento pesquisa, que em nome da pseudo-racionalizao do
conhecimento (de orientao neoliberal), estimula a produtivismo acadmico,
ressaltando o carter mais quantitativo do que qualitativo das pesquisas
investigativas, empobrecendo a apreenso do conhecimento da natureza e da
sociedade. Destarte, identifica-se certo distanciamento em relao
apropriao tericometodolgica, pautada na racionalidade crtica, com base no
mtodo dialtico. De um lado, registram-se produes de carter irracionalistas
e idealistas. De outro, identificam-se vises empiristas, pragmticas e
descritivas da sociedade, o que expressa uma "nova verso do processo de
"decadncia ideolgica, de matiz ps-moderna, do pensamento social
contemporneo. A produo do conhecimento deve levar em considerao que
a anlise do ser social precisa ser vista em sua totalidade. Para isso preciso
ser ortodoxo para lembrar a expresso lukacsiana na escolha do caminho
de apreenso da totalidade, que a utilizao do mtodo dialtico. Qualquer
outro caminho levar a formulaes abstratas, sem conexo com a realidade
social. Os fenmenos, quaisquer que sejam, fazem parte da produo e
reproduo da vida material e espiritual. Da a necessidade de perceber as
conexes do fenmeno singular com a universalidade (leis e tendncias),
postas na particularidade. A validade da teoria social est precisamente em
iluminar a possibilidade de leitura crtica da sociedade capitalista, bem como a
compreenso do ser social; de permitir ao homem o conhecimento de si e da
sociedade como bem lembrou Lukcs -; de valorizar o homem que produz a
riqueza, a histria e que, no entanto, no consegue perceber o seu papel
devido, entre outros, ao carter da alienao presente no processo produtivo. A
teoria pode, assim, continuar alimentando a capacidade terico-crtica daqueles
que se voltam a compreender a contradio fundamental dessa sociedade e as
conseqncias dessa contradio, e que buscam perspectivas de
transformao para uma sociedade em que a liberdade do ser social seja
efetivamente construda.
10
# Trabalho
FACULDADE ANHANGUERA CURSO EAD POLO BELO HORZONTE (MG)
UNDADE 2
CURSO DE SERVO SOCAL 3 PERODO - NOTE
FUNDAMENTOS HSTRCOS E TERCO METODOLGCOS DO
SERVO SOCAL
TUTOR A DSTNCA:
Componentes do grupo
Adalberto Ribeiro
RA: 4300067001
zabel Cristina Q. Costa
RA: 4351852066
Marci Dos Santos Carvalho
RA: 3815653233
Nilza sabel Cintra
RA: 3808596381
Wellington Maciel De Moura
RA: 4300066967
Belo Horizonte
16 de Abril de 2013
Aps diversas pesquisas, reflexes e anlises exaustivas, porm frutferas,
indicada pela ATPS Fundamentos Histricos e Terico-Metodolgicos do
Servio Social , com o fim de listar o conjunto de etapas planejadas e
supervisionadas e que teve como alvo beneficiar a nossa aprendizagem, nos
levando a eficcia, bem como solicitando-nos um estudo, e dilogo de um
trabalho em grupo, e nos ajudando a desenvolver os estudos independentes,
sistemticos e o auto aprendizado, e ainda nos oferecendo diferentes ambientes
de aprendizagem.
Portanto este trabalho acadmico contm um conjunto de etapas, as quais
foram analisadas minuciosamente, e atravs do artigo "Reconceituao do
Servio Social no Brasil Um movimento em questo. Vicente de Paula
Faleiros, Da revista Servio Social e Sociedade, da Editora Cortez 2005,
pag.21-34, leitura das pginas 90 a 124 do livro: CBCSS. Teorizao do
Servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio de Janeiro: Agir, 1988,
"mportncia dos Seminrios e a histria do Servio Social no Brasil, Leitura
das pginas 26 a 37 e 44 a 49 do livro: CBCSS. Teorizao do Servio Social:
Documento Alto de Boa Vista. Rio de Janeiro: Agir, 1988, bem como "Ditadura e
Servio Social: uma anlise do Servio Social no Brasil Livro de Jos Paulo
Netto.
Com relao ao artigo sobre "Movimento de Reconceituao do Servio Social,
aprendemos que o Servio Social tem suas origens iniciais sempre ligados
religio, caridade; doutrinado pela igreja catlica; relacionando as profundas
transformaes econmicas e sociais que atravessaram a sociedade brasileira.
A fundao das primeiras escolas de Servio Social foram feitas por
frequentadores da igreja buscando o preparo para o exerccio remunerado e
tambm gratificao pessoal. Algumas alunas do servio social eram
professoras primrias; que, com relao questo social, negavam
transformaes econmicas e sociais, ou seja, a ao sobre as causas da
Questo Social atuando sobre o efeito no que diz respeito s causas da
Questo Social. Em posio contrria, o Servio Social reconceituado, que se
prope atuar sobre as causas das questes sociais, atuando
revolucionariamente sobre o sistema. O Servio Social brasileiro apropriou-se
da metodologia de trabalho americano, introduzindo nos currculos das escolas
o Servio Social de caso de grupo, organizao social da comunidade, Servio
Social de comunidade, posteriormente desenvolvimento de comunidade. Os
primeiros passos para o movimento de reconceituao foram movidos pelos
impactos das teorias e tentativas de prtica desenvolvimentista. Reconhecia
que sua teoria era frgil quanto compreenso da dinmica social, das relaes
de classe, dos grupos sociais, das instituies. Os problemas sociais: baixo
ndice de renda da populao, ausncia de infraestruturas de saneamento, alto
ndice de analfabetismo, baixo nvel de sade e de escolaridade no eram
assuntos apenas de economistas e socilogos, mas tambm para tcnicos do
Servio Social e para a populao em geral. ncio do marxismo nas
universidades e cotidiano de trabalho bem como a liberdade. Resultou ao
Servio Social, um recuo quanto filosofia do desenvolvimentismo, novas e
mais profundas indagaes criticas ao Servio Social tradicional e demanda de
novas ideologias segundo (FALEROS; 2004).
No Brasil, em 1964 aconteceu o que consideram a primeira manifestao grupal
crtica de Servio Social do nordeste; o encontro regional de escolas; onde,
docentes e profissionais posicionam os mtodos de interveno face realidade
subdesenvolvida do nordeste, dando nfase crtica quanto ao aspecto
economicista e adota o processo de conscientizao na linha de liberao do
oprimido. A perspectiva modernizadora constitui a primeira expresso do
processo de renovao do Servio Social no Brasil. Os documentos de Arax
(1967) e Terespolis (1970) podem ser considerados a tentativa de adequar o
Servio Social s tendncias polticas que a ditadura tornou dominante e que
no se punha como objeto de questionamento pelos protagonistas que
concorriam sua elaborao.
A importncia dos seminrios e a histria do Servio Social no Brasil, nos
encontros de Arax, Terespolis e Sumar, respectivamente em MG, nos anos
de 1967, 1970 e 1978, nestes encontros percebemos que Arax em MG (1967)
reuniu 38 Assistentes sociais docentes e no docentes promovidos pelo centro
brasileiro de cooperao e intercmbio de servios sociais (CBSS). Tendo
como objetivo repensar em maior profundidade a teoria bsica do Servio Social
e sua metodologia. O Servio Social se caracteriza pela ao junto aos
indivduos com desajustamentos familiares e sociais que decorrem muitas
vezes de estruturais sociais inadequadas. Compreendendo que este tipo de
ao tem dimenses corretivas e promocionais, ressaltando que promover
capacitar. da perspectiva da globalidade que flui a reflexo que em Arax vai
conduzir a adequao da metodologia do Servio Social que vo se efetivar em
dois nveis o micro e o macro. No micro essencialmente operacional, o macro
compreende as funes do Servio Social ao nvel da poltica e do
planejamento para o desenvolvimento da infra-estrutura social. O documento
entende-se a estrutura social como facilidades bsicas, programas de sade,
educao, habitao, servios sociais fundamentais. Algo significativo a
vontade da profisso onde os Assistentes sociais no sejam mais meros
executores das polticas sociais, e sim sejam capazes, sobretudo de formul-las
e geri-las. Sete encontros foram realizados para discuti-lo, dando origem ao
prximo encontro que foi o de Terespolis (1970) sobre metodologia com
repercusso em toda Amrica Latina. Oferece uma metodologia do Servio
Social voltada para a prtica profissional do Servio Social e que se desenvolva
com um nvel mnimo de cientificidade. Ele aborda uma determinao de um
mtodo profissional que defende ser um mtodo cientfico. A redefinio do
papel do Assistente social ao situ-lo como um funcionrio do desenvolvimento,
Terespolis prope a reduo quanto prpria condio funcionria do
profissional, ele investido de um estatuto bsico de execuo, com a
consequente valorizao da ao prtica imediata.
Oito anos depois (1978) realizou-se o encontro de Sumar (RJ), objetivando a
cientificidade do Servio Social. Este encontro registra o deslocamento da
perspectiva modernizadora da arena central do debate e da polmica e a
disputar seus espaos e hegemonia com ressonncia nos foros de discusso,
organizao e divulgao da categoria profissional. O desafio que ficou foi de
discutir a construo do objeto do Servio Social mediante um enfoque dialtico
que incorpore uma dupla perspectiva: a da cincia e a dos modos de produo
das formaes sociais e das conjunturas polticas.
nformamos ainda que, nestes seminrios realizados em Arax, Terespolis e
Sumar, os trabalhos realizados, foram divididos em trs partes, na primeira
parte foram examinados minuciosamente o Documento de Arax, e na
sequencia sendo analisado cada captulo dos relatrios dos encontros regionais
respectivos, ligando as opinies emitidas com o texto do original. Na segunda
parte, foram estudados os documentos de Terespolis, e apresentados as
consideraes extradas do relatrio dos encontros regionais, ambos relatrios
no seguiram a mesma sistemtica, o que obrigou portando a utilizao de um
esquema diferente para cada um. Os documentos de Arax, Terespolis e
Sumar, principalmente os de Arax e Terespolis, refletem a ideia e a prtica
do Servio Social naquele momento, no podendo ser tomadas como
orientao para o momento atual ou para o futuro. Tiveram sua importncia e
sua oportunidade naqueles anos e por isso no podemos dizer que so errados
ou verdadeiros julgando-os com o conceito de hoje; precisam ser olhados
atravs dos conceitos das dcadas dos anos 60 e 70, sendo marcos histricos
como a conferncia de Milford para os Estados Unidos (1927). E a famosa
definio do Servio Social da primeira conferncia internacional de Servio
Social (1928), para o mundo ocidental no incio do sculo. As geraes de hoje
a s futuras, cabem a contribuio da anlise da prtica do Servio Social e a
construo de seus alicerces, para um caminhar constante para a
cientificidade.
Enfim o movimento de reconceituao envolveu reelaboraes por um grande
numero de profissionais na busca de fundamentos, de novos, conhecimentos e
teorias baseado em uma concepo de homem e de mundo e na formulao de
novas metodologias que pudesse instrumentalizar uma ao coerente com um
novo posicionamento. O Servio Social posteriormente ao desenvolvimentismo
difundiu uma nova viso das possibilidades da profisso e das funes do
assistente social, no sentido de reformulaes tericas e prticas, seja
operacionalizao da nova proposta, luz de posicionamentos ideolgicos o
que uma conquista que surgiu com o movimento de reconceituao. A fase da
reconceituao foi marcada por analises criticas ao Servio Social tradicional e
ao sistema vigente que envolveu impasses, crises e ganhou vitalidade com
questionamentos, contestaes, reelaboraes que delinearam diferentes fases,
provocando rupturas e reclamando novas abordagens.
A influncia do positivismo nos problemas da assistncia social, os positivistas
no tem organizado grupos de assistncia social assim como a igreja catlica
fez, embora tenha realizado vrios programas de assistncia social em
determinada ocasio. No Brasil a influncia positivista em sido muito grande, e
apesar das aparncias, e casa vez maior, porque as grandes ideias so
lanadas pelos grandes homens e elas vo se divulgando sem que as pessoas
que as repetem e as usam saibam da sua origem. Augusto comte s criou duas
palavras sociologia e a palavra altrusmo, essas palavras hoje esto divulgadas
por todo mundo. A divulgao do positivismo e muito grande, agora a
propaganda sistemtica do positivismo tem se tornado difcil e isso pela fase
social que estamos atravessando, porque o positivismo foi o coroamento de
uma evoluo do ocidente, comeada na Grcia, seguida em Roma, na idade
media at a revoluo francesa. Como desejava e supunha Augusto comte, o
positivismo tivesse dominado na frana, no haveria mais guerra nenhuma. A
liderana provm da capacidade de iniciativa, e fundamentalmente, a iniciativa
exige coragem, muita coragem. Augusto comte foi o fundador da sociologia e a
sua doutrina no um plano de organizao social ele primeiro foi ver os
fenmenos sociais eram subordinados a leis naturais imutveis, analogamente
ao que aconteciam com os fenmenos biolgicos, qumicos fsicos como as
outras cincias, a matemtica, com todos. Ele disse vamos ver se a gente tem
leis a obedecer na organizao da sociedade ou se nos temos a liberdade de
organizar a sociedade a nosso bel prazer. Ele descobriu a lei dos trs estados
lei da evoluo humana, ento ele viu que realmente existia uma sociologia, que
os fenmenos sociais e, por extenso, digamos os fenmenos humanos, isto ,
os fenmenos sociais e os fenmenos morais, chamados psicolgicos, que
esses fenmenos eram sujeito s leis naturais. Ele lanou ideias muito
avanadas para sua poca, conquanto positivista no tenha hoje grandes
lideres e representantes, mas as ideias positivistas esto se divulgando no
Brasil a propaganda se sistematizou a 11 de maio de 1881, quando Miguel
Lemos e Teixeira Mendes fundaram a igreja positivista do Brasil. O primeiro que
se manifestou foi na aritmtica do Dr. Moniz de Arago, da Bahia, mas o
positivismo j era conhecido no tempo do imprio, penetrou no Brasil pelos
estudantes de matemtica. A figura de benjamim Constant personifica esse
movimento espontneo do positivismo, antes mesmo da fundao da igreja
positivista. Em 1876. O professor oliveira Guimares fundou o centro positivista
do qual benjamim Constant fazia parte. O positivismo participou ativamente do
movimento abolicionista e do movimento republicano, o que se deu ao
positivismo uma grande projeo social. E poltica. Os positivistas trouxeram
argumentos novos e trabalharam ativamente. Em seguida o movimento
republicano o Brasil tambm era a nica monarquia na America. A monarquia
muito comprometida com a evoluo social por defender a escravido. Getulio
acreditou, tomou atitude, ele sofreu a influencia positivista porque se formou na
escola positivista como poltico. A influncia positivista foi direta na legislao
trabalhista, influiu na nglaterra, e no sindicato americano. O catolicismo
comeou a abordar esses problemas com leo Xlll, com a encclica Rerum
Novarum, ao encontrar entre os papeis de seu antecessor que era positivista
que chamava a ateno da igreja catlica para o problema social. Quando leo
Xlll escreveu sua encclica a obra de augusto comte j estava publicada a
reforma introduzida por Joo XXlll foi uma aproximao do catolicismo com o
positivismo. Usar a lngua local em vez do latim, colocar o sacerdote de frente
para o publico em vez de ficar de costas como era anteriormente. O positivismo
se resume em ser uma religio concebida de forma sociolgica. Fenmeno
religioso estudado em sociologia como fenmeno econmico da famlia, da
ptria, uma realidade scia. Todas as religies tem o mesmo fim, que
estabelecer a unidade social. a pratica da antiga formula romana "mente s
num corpo so quem tem pensamento sadio, uma cabea em ordem, tem
naturalmente felicidade e predispe todo resto do seu organismo, todo fsico, a
funcionar bem. Predomnio do altrusmo sobre o egosmo. Na forma positiva o
nosso destino e transformar o nosso planeta num paraso, pela mistura de
raas, pela mistura das civilizaes, estabelecendo um bem estar geral em toda
sociedade. No positivismo no se trata de socializar os meios de produo, e
sim socializar o capitalista. O capital de formao social, s tem significado
social. Perante o positivismo, todas as religies tem a mesma finalidade e todos
os benfeitores da humanidade, quaisquer que sejam as crenas, so
merecedores de gratido. A palavra positiva passou a ter sete significados: real,
til, certo, preciso, orgnico, sobretudo altrusta, sobretudo simptico. O
positivismo tem regras de condutas pessoal dentro da maior moralidade. Temos
o poder temporal do governo e o poder espiritual, o poder temporal no futuro
devera ser exercido por trs banqueiros um ligado a agricultura, outro a
industria, e o outro ao comercio de maneira a abraar o conjunto da atividade
prtica. Era dever republicano e profundamente liberal, garantindo a liberdade
de pensamento, cada um diz o que quer desde que assuma a responsabilidade,
um governo forte que garanta a liberdade de pensamento.
Consideraes precedentes, ser o positivismo a religio da humanidade e seu
lema principal "o amor por principio e a ordem por base, o progresso por fim.
O amor por princpio porque sua moral baseado no altrusmo, como a fonte de
felicidade e do dever. A ordem por base, porque reconhecemos que todos os
fenmenos esto subordinados as leis naturais imutveis. Apesar de toda a
anarquia e confuso atual, estamos cada vez progredindo mais em sentimento,
inteligncia, conhecimento e na conduta.
O mtodo fenomenolgico vem ao encontro de carncias reais, cada vez mais
presentes no campo da abordagem dos fenmenos humanos e sociais,
resultantes de uma impotncia que se evidencia como intrnseca a prpria
essncia do que se convencionou denominar de mtodo cientifico. O mtodo
cientifico no que se refere ao estudo dos fenmenos humanos, estaria ligada ao
fato de que tal mtodo se fundamenta nos sistemas naturais e no no
comportamento humano. O mtodo cientifico define-se como busca de uma
natureza, de algo que pertence individualmente idnticos nas diversas
experincias prprias a cada individuo, mediante a eliminao do que lhes
nico e singular isto do carter. Pois ser humano principalmente ser capaz
de ter uma vivencia de conscincia nica e singular.
O mtodo fenomenolgico, ao contrario do mtodo cientifico. Busca
compreender o humano nesta especificidade de se dar como vivencia. O
mtodo cientifico parte da experincia, como todo conhecimento, e tem por
objetivo a ordenao do mundo da experincia, mediante a subordinao da
multiplicidade e diversidade dos fenmenos. Ao ordenar o mundo dos dados, a
partir de leis universais, a cincia chega ao mundo dos fatos cientficos, atravs
de um levantamento dos valores suscetveis de serem investidos pelas diversas
experincias de cada individuo. Envolve, pois, ao nvel da lgica do mtodo, um
processo de variao de casos que tenham efetivamente se realizado, da
mesma maneira que o mtodo cientfico, o mtodo fenomenolgico parte da
experincia, mas diferentemente daquele que dela no deriva, no visa
reconstruir o mundo da experincia a partir da submisso da multiplicidade
desta lei do entendimento.
A experincia do mundo origina-se em uma unidade de sentido, antepredicativa,
que se encontra na vivencia da conscincia do mundo, o fenmeno do mundo
aquele sentido originrio ou maneira de vivenciar que permite a experincia de
existir em comum sob a forma da percepo, da imagem e do pensamento de
algo que se da como horizonte das conscincias. O mtodo fenomenolgico
efetua automaticamente a suspenso da facticidade, e de todo saber
concernente ordenao da experincia.
A conscincia, enquanto fundamento da experincia, se define como um feixe
de intencionalidades ou intenes de significar essas intencionalidades,
Merlcou-Ponty as sita no corpo, no enquanto fsico, mas enquanto estrutura de
significao configurada no gesto, na palavra, no olhar, assim que com
relao experincia do espao, nenhuma experincia leva a si mesma a
evidencia do sentido originrio ou vivencia do espao porque a experincia
humana , por essncia, inacabada, o rigor do saber fenomenolgico consiste
em tornar presente a conscincia o objeto "tal como visado ou intencionado,
o que no quer dizer, vimos simplesmente percebidos. Enquanto a psicologia
busca descrever o contedo da experincia enquanto representao, ou seja,
enquanto estado de conscincia ou presena real a conscincia, o mtodo
fenomenolgico tivemos a oportunidade de mostrar, busca o contedo da
experincia em si mesmo.
A abordagem da emoo talvez um bom exemplo que ilustra com clareza esta
diferena entre instancia fenomenolgica e instancia psquica. Na busca desta
inteno ou sentido da emoo, corresponde a uma maneira "mgica de
vivenciar o mundo. uma conduta de transformao do mundo, diante da
impossibilidade de resolver um problema sem modificar. O objeto em sua
estrutura real, mas procurando conferir-lhe outra qualidade. Tenta-se mudar o
mundo vivenciando-o como se as relaes entre as coisas e suas
potencialidades no estivessem reguladas por processos deterministas, mas
por processos mgicos. assim que diante de um animal feroz, observa o
filosofo, posso desmaiar, anulo desta maneira um objeto ameaador do mundo
exterior, mediante o aniquilamento de mim mesmo, atravs de uma conduta
mgica e no de uma no efetiva.
O que seria um servio social fenomenolgico? Poderamos dizer que aquele
que busca abordar os problemas sociais do individuo do grupo das instituies,
a partir do encontro deste sentido originrio ou razo que funda maneiras
especificas de vivencias do mundo, permitindo compreender (no explicar)
comportamento e atuaes sociais.
Um servio social fenomenolgico se ocuparia em definir "espao
fenomenolgico, isto , comps de possibilidades e tempos fenomenolgicos,
ou seja, engajamentos de pessoas de grupos ou comunidades. E isto mediante
uma ao que deixa de ser interveno para ser mostrao desvelamento de
maneira de existir. Tudo tem que ser feito cuidadosamente quando o para o
exerccio da pesquisa cientfica.
Com relao a "Reconceituao do Servio Social, o Servio Social tem suas
origens vinculadas doutrina da igreja catlica, est relacionado s profundas
transformaes econmicas e sociais brasileira.
As primeiras escolas de Servio Social so fundadas por grupos cristos alunas
da classe mdia, algumas eram professoras primrias. Em posio anloga,
encontra-se o Servio Social reconceituado, que se prope atuar sobre as
causas, atuar revolucionariamente sobre o sistema do ponto de vista
metodolgico, o desenvolvimento da comunidade difundido, pela ONU e OEA
(dcadas de 50, 60 e incio de 70) atravs de assistncia tcnica a projetos,
cursos, seminrios e alcance de ampla literatura.
Grandes projetos foram implantados com apoios de instituies pblicas
(SUDENE, SUDAM, SUDESUL) e por iniciativa da igreja catlica, o processo de
implantao poltica de um pas como Amrica Latina mostrou uma realidade
subdesenvolvida: baixa renda da populao, ausncia de infraestruturas de
saneamento, analfabetismo, baixo nvel de sade e de escolaridade. Esses j
no eram assuntos apenas de economistas e socilogos, mas tambm para
tcnicos do Servio Social e para a populao em geral, a penetrao do
marxismo nas universidades e cotidiano de trabalho bem como a liberdade.
A primeira expresso do processo de renovao do Servio Social no Brasil se
desdobra nos eventos de Arax (19-26/03/1967) e Terespolis (10-17/01/1970).
Esses dois documentos podem ser considerados a tentativa de adequar o
Servio Social s tendncias polticas que a ditadura tornou dominante e que
no se punha como objeto de questionamento pelos protagonistas que
concorriam sua elaborao.
Encontro de Arax em MG (1967) reunindo 38 Assistentes sociais docentes e
no docente promovido pelo centro brasileiro de cooperao e intercmbio de
servios sociais (CBSS), tendo como objetivo repensar em maior profundidade
a teoria bsica do Servio Social e sua metodologia. O Servio Social se
caracteriza pela ao junto aos indivduos com desajustamentos familiares e
sociais que decorrem muitas vezes de estruturais sociais inadequadas, da
perspectiva da globalidade que flui a reflexo que em Arax vai conduzir a
adequao da metodologia do Servio Social que vo se efetivar em dois nveis
o micro e o macro, no micro essencialmente operacional, o macro
compreende as funes do Servio Social ao nvel da poltica e do
planejamento para o desenvolvimento da infraestrutura social, programas de
sade, educao, habitao, servios sociais fundamentais. Algo significativo
a vontade da profisso onde os Assistentes sociais no sejam mais meros
executores das polticas sociais, sejam capazes, sobretudo de formul-las e
geri-las.
Sete encontros foram realizados para discuti-lo, dando origem ao prximo
encontro que foi o de Terespolis (1970) sobre metodologia com repercusso
em toda Amrica Latina, oferecendo uma metodologia do Servio Social que se
desenvolva com um nvel mnimo de cientificidade, ao situ-lo como um
funcionrio do desenvolvimento, Terespolis prope a reduo quanto prpria
condio funcionria do profissional, ele investido de um estatuto bsico de
execuo, com a consequente valorizao da ao prtica-imediata.
Oito anos depois (1978) realizou-se o encontro de Sumar (RJ), objetivando a
cientificidade do Servio Social. Este encontro registra a modernizadora da
arena central do debate e da polmica e a disputar seus espaos e hegemonia.
O Seminrio Latino Americano de SS (1965) em Porto Alegre marcado pela
ruptura com o tradicionalismo, a transio de 60 para 70 foi uma forte critica ao
Servio Social tradicional de pratica empirista, paliativa e burocrtica, visava
enfrentar as tendncias psicossociais da questo social, na raiz da crise do
desenvolvimentismo capitalista que gerou mobilizao das classes subalternas
em defesa de seus interesses, luta pela libertao nacional e de transformao
da estrutura capitalista, concentradora, explorada. A ruptura mostra
necessidade que o Assistente social se aprofunde a compreenso das
implicaes polticas de sua pratica profissional, polarizada pela luta de
classes.
A metodologia criada nos Estados Unidos atende aos problemas e s
necessidades da sociedade norte-americana. A tomada de conscincia levou o
Servio Social ao uso da metodologia recebida dos Estados Unidos e a uma
reviso crtica das suas formas operativas, a partir de posicionamento
ideolgico, um impulso crtico ao capitalismo.
Assistentes sociais produziram boas anlises da realidade brasileira, mas
raramente se encontra anlise da atuao do Servio Social nessa mesma
realidade.
O posicionamento ideolgico se configura como ao profissional engajada na
luta com a classe oprimida pela sua libertao, o homem oprimido que
provoca a ao profissional, os objetivos de trabalho sero; a organizao, a
conscientizao, a politizao, a mobilizao e a participao do indivduo em
busca da libertao.
O objetivo geral do Servio Social a ao libertadora e transformao do
sistema de dominao e que se constituem em finalidade, assim entendido o
Servio Social como uma prxis, precisa atuar para alcanar uma mudana.
deologia, teoria, prxis e cincia, apresentam-se como interligados, no existe
conhecimento sem transformao e transformao sem conhecimento, a
importncia da relao teoria/prtica, numa perspectiva altamente enfatizada
pelo movimento, tambm um dos seus marcantes resultados.
A reforma curricular aprovada em 1979 pela Assembleia da Associao
Brasileira de Escolas de Servio Social, implementada a partir de 1982,
defendeu uma perspectiva de "viso crtica e comprometida com transformao
social", buscou-se estruturar a formao em uma articulao de teoria histrica,
metodologia de pesquisa, na reforma de 1998-2000 busca-se formao de um
profissional generalista, (NETTO; 2005). Segundo Netto (2005) entre as
principais conquistas, a recusa do profissional de situar-se com um agente
tcnico puramente executivo, (quase sempre um executor terminal das polticas
sociais).
O Servio Social reivindicou atividade de planejamento para alm dos nveis de
interveno micros social valorizando o estatuto intelectual do Assistente social,
a projeo e a realizao de um trabalho que seja uma ruptura com prticas
conservadoras.
Fica como desafio, a necessidade de uma dinmica de transformao das
relaes sociais vinculando ao processo de resistncia ordem dominante,
promova a cidadania e a democracia e produza anlises concretas para que a
prpria reconceituao seja questionada, pois ela tem como pressuposto ser um
movimento na tradio critica (FALEROS; 2004).
Portanto, esta produo acadmica aps uma srie de pesquisas que nos
proporcionaram um grande aprendizado, conclumos que todas as etapas deste
trabalho foram primeiramente esclarecedoras no que diz respeito da
Reconceituao do Servio Social no Brasil, aprendemos que o Servio Social
tem suas origens iniciais sempre ligados religio, caridade; doutrinado pela
igreja catlica; relacionando as profundas transformaes econmicas e sociais
que atravessaram a sociedade brasileira. Percebemos a importncia dos
seminrios e a histria do Servio Social no Brasil, atravs dos encontros de
Arax, Terespolis e Sumar, respectivamente em MG, nos anos de 1967, 1970
e 1978. A influncia do positivismo nos problemas da assistncia social, bem
como o positivismo ser a religio da humanidade e seu lema principal "o amor
por principio e a ordem por base, o progresso por fim, e que o mtodo
fenomenolgico vem ao encontro de carncias reais, cada vez mais presentes
no campo da abordagem dos fenmenos humanos e sociais, resultantes de
uma impotncia que se evidncia como intrnseca a prpria essncia do que se
convencionou denominar de mtodo cientifico, e ainda que com relao a
Reconceituao do Servio Social, o Servio Social tem suas origens
vinculadas doutrina da igreja catlica, est relacionado s profundas
transformaes econmicas e sociais brasileira. Diante de todo este relatrio,
informamos que a execuo de todas as etapas deste intenso trabalho nos foi
de grande valor, pois, em cada uma de suas particularidades pudemos extrair
ensinos relevantes.
Referncias Bibliogrficas
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