ETNOPESQUISA CRTICA: CAMINHO (MTODO) EPISTEMOLGICO E

METODOLGICO PARA SE FAZER UMA PESQUISA QUALITATIVA

EM EDUCAO
Maria Reginalda Soares da Silva
1
Carmen Lcia de Oliveira Cabral
2
RESUMO
Este artigo um estudo bibliogrfico com o objetivo de compreender a etnopesquisa
crtica como caminho (mtodo) epistemolgico e metodolgico de se fazer pesquisa.
Uma pesquisa de natureza qualitativa de inspirao etnometodolgica e tradio
etnogrfica. Neste estudo, o itinerrio investigativo apresentou-se como uma maneira
intercrtica de fazer pesquisa na rea da educao a partir das descries e da
interpretao dialgica e dialtica dos atores/autores como reveladores das concepes
epistemolgicas da prtica docente e dos modelos de reflexividade presentes, resultantes
dos etnomtodos que utilizam para descrever, informar, confrontar e des(re)construir a
prtica pedaggica (prtica social).
Palavras-chave: Etnopesquisa crtica. Etnometodologia. Etnografia. Pesquisa qualitativa.
Tecendo consideraes sobre o itinerrio do estudo
O desenvolvimento de uma etnopesquisa exige do etno/pesquisador o
delineamento de um caminho que o leve a descrever, interpretar e compreender o outro,
o fazer do e com o outro. Uma via em que o ator social e suas aes cotidianas
pudessem ser analisados e se tornassem parte fundamental de uma investigao. Uma
investigao em que esses atores sociais fossem os professores formadores do NTHE e
que suas prticas pedaggicas com uso das Tecnologias da Informao e Comunicao
TIC pudessem ser convertidas em objeto de estudo especfico. E durante esse
processo, houvesse uma compreenso dos saberes e da reflexividade que permeiam sua
prtica pedaggica, focando o modo como esses profissionais os percebem, explicam e
descrevem, bem como eles constroem e compreendem seu fazer docente nessa
perspectiva.
1Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao Universidade Federal do Piau.
Atualmente professora formadora do Ncleo de Tecnologia Educacional do Municpio de Teresina
NTHE e NTE/Teresina Professora Conceio Oliveira. E-mail: mreginalda@yahoo.com.br.
2Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (2003). Atualmente
professora adjunta 4 da Universidade Federal do Piau. Tem experincia na rea de Cincias
Humanas/Educao, atuando principalmente nos seguintes sub-reas: Formao Docente (Pedagogia e
Licenciaturas) e Ensino de Filosofia. Vem desenvolvendo pesquisa nos temas: trabalho docente,
produo de saberes, prtica pedaggica e a relao entre Pedagogia e Filosofia. E-mail:
carmensafira@bol.com.br.
2
Embora no conhecssemos de fato o caminho em profundidade, ele foi sendo
construdo durante o processo investigativo, numa tomada de deciso consciente que
levasse ao rigor e a cientificidade. Desse ponto de vista, o estado de inquietao
institudo a partir dos questionamentos: quais os pressupostos epistemolgicos e
metodolgicos de uma etnopesquisa crtica? que caminhos percorrer? encaminhou-nos
em uma itinerncia investigativa que nos levou a compreender a etnopesquisa crtica
como caminho (mtodo) de se fazer uma pesquisa qualitativa.
Essas inquietaes e interrogaes sobre o mtodo nos levaram a realizar um
estudo bibliogrfico, o qual nos possibilitou explicitarmos a etnopesquisa crtica como
linha de investigao de inspirao etnometodolgica e tradio etnogrfica, bem como
descrevermos os dispositivos de coleta, os procedimentos de anlise e interpretao de
dados tendo em vista as aes prticas dos professores formadores em foco.
A etnopesquisa crtica como linha de investigao
Pensando dessa forma, o itinerrio investigativo apresentou-se como uma
maneira intercrtica de fazer pesquisa na rea da educao, um caminhar ao encontro de
outros e com outros em busca do ponto de vista do outro para interpretar suas
realizaes. Aquilo que Macedo (2000, 2006) chama de etnopesquisa, uma etnopesquisa
crtica que nasceu da inspirao e da tradio etnogrfica, tendo a etnometodologia
como sua inspirao terica fundante.
A etnopesquisa crtica direciona seu interesse para compreender as ordens
socioculturais em organizao, constituda por sujeitos intersubjetivamente edificados e
edificantes, preocupando-se com os processos que constituem o ser humano em
sociedade e em cultura
3
. Sujeitos co-construtores de conhecimentos, de diferenas e de
processos identitrios, percebidos como estruturantes em meios s estruturas que
reflexivamente os configuram. Segundo Macedo (2000, p. 58) para o etnopesquisador
crtico dos meios educacionais, o outro condio irremedivel para a construo de
conhecimentos nos mbitos das prticas educativas. As formas de construo de
conhecimentos originadas da vida cotidiano escolar so significativas para pensar e
3Segundo Macedo (2006, p. 25), a cultura [...] o conjunto de interpretaes que as pessoas
compartilham e que, ao mesmo tempo, fornece os meios e as condies para que essas interpretaes
aconteam.
3
repensar a prtica pedaggica e atravs dela que se concretiza a prxis educacional,
onde se constituem aes institudas e instituintes do fazer da educao.
Nesse sentido, uma etnopesquisa crtica uma pesquisa de natureza qualitativa,
visando compreender e explicitar a realidade humana tal qual como vivida pelos
atores sociais em todas as perspectivas possveis. Uma pesquisa qualitativa conforme
Bogdan e Biklen (1994) e Macedo (2006) em que a fonte de dados torna-se o prprio
ambiente de formao de professores nos cursos de tecnologia na educao em que os
dados foram coletados no ambiente natural no contato direto do investigador com o
contexto. Os pesquisadores ao estudar a realidade vo ao campo ver para compreender
de forma situada, contextualizada o fenmeno pesquisado.
Nesse processo, a investigao descritiva, uma vez que as informaes so
trabalhadas a partir de dados obtidos em depoimentos, observaes em campo, registros
em imagens, vdeos, documentos como leis, manuais, relatrios e outros. Ou seja, que
se utiliza da descrio para compreender, supondo uma situao de presena, na qual o
ator social percebido como estruturante.
Alm disso, o foco da investigao incidiu mais no processo desenvolvido do
que em seus resultados ou produtos. Assim, os etnopesquisadores procuram
compreender o instituinte em vez do institudo, em que os dados so analisados de
forma indutiva, no sentido de evidenciar os sentidos e os significados que os sujeitos
atriburam s suas prticas, procurando o ponto de vista do outro para indag-los sobre o
que pensa, sente, analisa e julga.
Sob essa perspectiva, reafirmamos sob esse enfoque um caminhar com a
pesquisa qualitativa em etnopesquisa crtica enquanto linha de investigao que tem na
etnometodologia a abordagem terica do social e na etnografia o mtodo. Uma
etnopesquisa de inspirao etnometodolgica em que a voz do ator social est o tempo
todo sendo evidenciada no discurso. Nesta perspectiva, segundo Macedo (2006), a
etnometodologia para a etnopesquisa uma orientao terica fundante. Uma teoria do
social que surgiu como uma corrente da sociologia americana nos anos 60 nos Estados
Unidos e, posteriormente, difunde-se na Europa, particularmente universidades inglesas
e alems. A obra de Harold Garfinkel, Stuties in Ethnomethodolgy (Estudos Sobre
Etnometodologia), considerada como o marco inicial desta corrente.
A etnometodologia se fundamenta no estudo do raciocnio prtico do cotidiano,
buscando evidncias para reconstruir uma explicao da realidade observada. Na
concepo de Coulon (1995b. p. 15), trata-se da anlise das maneiras habituais de
4
proceder mobilizadas pelos atores sociais comuns a fim de realizar suas aes
habituais. Assim, o objetivo da etnometodologia a busca emprica dos mtodos que
constitui o conjunto dos etnomtodos que os indivduos utilizam para comunicar-se,
tomar decises, raciocinar, isto , o conjunto de procedimentos que so usados para
produzir e reconhecer o seu mundo de forma que se saiba como eles constroem as suas
atividades no cotidiano.
Essa teoria se institui sobre o reconhecimento da capacidade reflexiva e
interpretativa prpria de todo ator social que se constitui atravs da linguagem. Esta por
sua vez fornece a chave para o entendimento dos sentidos das aes que as pessoas
desenvolvem nas suas prticas cotidianas. As expresses que os atores sociais
empregam nos seus atos interacionais esto carregadas de indicialidade, que somente
ganham significado a partir do conhecimento do contexto local onde as palavras so
produzidas. Nesse contexto, a indicialidade refere-se s expresses que possuem um
significado distinto em toda situao particular na qual usada e tem o seu sentido no
prprio contexto e sempre local.
Os atores sociais, ao desenvolverem e produzirem suas atividades cotidianas,
descrevem e constituem o quadro social no qual esto inseridos. A isso se denomina
reflexividade em que descrever uma situao constitu-la, pressupondo uma
identicidade entre as atividades produzidas e administradas pelos membros e os
procedimentos usados para torn-los descritveis (accountable). Essa caracterstica
permite aos atores sociais comunicarem e tornarem as atividades prticas
compartilhveis, relatveis. A relatibilidade (accountability) diz respeito s descries
que eles fazem de seus processos reflexivos, mostrando a constituio da realidade que
produziram ou experienciaram.
No discurso etnometodolgico membro corresponde ao ator social que se filia
a um grupo, a uma instituio que passa a exigir dele um progressivo domnio da
linguagem institucional comum. De acordo com Coulon (1995a, p. 48) ele uma
pessoa dotada de um conjunto de modos de agir, de mtodos, de atividades, de savoir-
faire, que a faz capaz de dar sentido ao mundo que a cerca. Um indivduo que ao
incorporar os modos ou procedimentos de um grupo social, domina a linguagem
daquele grupo, permitindo-lhe fazer-se aceitar reconhecer e aceitar.
Para compreender as aes prticas, o raciocnio sociolgico prtico como
temas de estudos empricos das prticas dos formadores do NTHE realizamos uma
descrio etnogrfica (escrita da cultura). Segundo Andr (2008, p. 29), a Etnografia
5
significa a descrio da cultura (prticas, hbitos, crenas, valores, linguagens,
significados de um grupo social e tem por objetivo a descoberta dos conceitos, novas
relaes, novas formas de entendimento da realidade (1995, p. 30). Assim, fizemos uso
de tcnicas como observao direta, entrevista intensiva e a anlise de documentos.
Nesse sentido, entramos em contato direto com a situao pesquisada, o que
nos permitiu (re) constituir os processos e as relaes que se configuram
cotidianamente. De outro modo, um desvelar dos encontros e desencontros que
permeiam o cotidiano da prtica escolar, um descrever das aes dos seus atores
sociais e reconstruir sua linguagem, suas formas de comunicao e os significados
que so criados e recriados no fazer pedaggico. Esse tipo de investigao nos
permitiu entender como os mecanismos de dominao e de resistncia, de opresso e
de contestao operam no dia-a-dia, ao mesmo tempo em que so veiculados e
reelaborados conhecimentos, atitudes, valores, crenas, modos de ver e de sentir a
realidade e o mundo.
Nesse contexto, a etnografia apresentou-nos como um recurso metodolgico
bsico da etnopesquisa crtica de inspirao etnometodolgica, evidenciado pela
etnografia semiolgica ao adotarmos procedimentos descritivos cientficos dos
processos concretos que ocorrem no cotidiano das instituies sociais, das observaes
e anotaes dos acontecimentos que experimentam, dos objetos que cercam os atores
sociais. Foi evidenciado tambm pela etnografia constitutiva, pois os estudos
constitutivos funcionam em cima das hipteses interacionistas segundo a qual as
estruturas sociais so construes sociais, representando o estudo das atividades
estruturantes que constroem os fatos da educao. Ela estabelece um elo entre os nveis
micro e macro, mostrando como se constri uma estrutura e considera as interaes que
servem para a construo de modelos descritos.
O enfoque etnogrfico constitutivo foi caracterizado pelos princpios da
disponibilidade dos dados consultveis, da exaustividade do tratamento dos dados, da
convergncia entre os pesquisadores e os participantes sobre a viso dos acontecimentos
e da anlise interacional. Princpios esses que norteadores da pesquisa de campo que
tem como indicao metodolgica a observao de campo e a observao dos atores em
situao. A partir da perspectiva semiolgica focaliza-se conforme Zago, Carvalho e
Vilela (2003, p. 123), uma sociologia das construes prticas, uma etnografia
constitutiva cuja hiptese central [...] que as estruturas so construdas socialmente
6
na interao entre os professores e alunos, diretores e professores, incorporando, pois
atividades estruturantes responsveis pelos fatos sociais da educao.
Neste caso, a prtica de trabalho de campo dos etnopesquisadores realiza-se a
partir da observao das pessoas em seu contexto, descobrindo onde elas esto,
permanecendo com elas em uma situao que permita a observao de suas aes que
lhes so particulares, bem como descrev-las de forma significativa. Os contextos, na
viso de Macedo (2000, p. 66), so constitudos e se constituem nos mbitos das
relaes instituinte/institudo. Eles so construdos por pessoas em interao que
servem de ambiente uns para os outros, implicados pelas intersubjetividades dos atores
sociais.
Dispositivos
4
de coleta de dados
Diante disso, etno/pesquisadores, assumem uma postura de ator para
perceberem o mundo a partir deste ponto de vista numa espcie de olhar qualitativo.
Para Macedo (2000, p. 69), necessrio conviver com o desejo, a curiosidade, a
criatividade humanas; com suas utopias e esperanas; com a desordem e o conflito; com
a precariedade e a pretenso; com as incertezas e os imprevistos. Para captarmos essas
dimenses, utilizamos diversos dispositivos ou tcnicas de coleta de dados desde
observaes, entrevistas, notas de campo, documentos, registros em vdeos, fotografias,
as quais foram utilizadas nesta investigao.
Uma das bases fundamentais da etnopesquisa, a observao participante
enquanto pertencimento original possibilita a apropriao e a vivncia no mundo da
linguagem natural dos formadores no seu contexto original. Esse procedimento torna-
se elemento constitutivo do processo de conhecimento do objeto pesquisado.
Para Andr (2008, p. 45), a metodologia de observao participante visa
descrever os sistemas de significados culturais dos sujeitos estudados com base em sua
tica e seu universo referencial. Sob a perspectiva da observao participante pode-se
reconstruir aes e interaes dos atores sociais segundo seus pontos de vista, suas
categorias de pensamento, sua lgica. Nesse sentido, o observador participante,
4Adota-se a concepo de dispositivo de Ardoino (2003, p. 80) como uma organizao de meios
materiais e/ou intelectuais, fazendo parte de uma estratgia de conhecimento de um objeto
7
concordando com a viso de Lapassade (2005, p. 70), vai se esforar em adquirir um
conhecimento do membro.
Os dados obtidos podem ser registrados por escrito em um dirio de
campo/dirio etnogrfico por ser a forma mais utilizada nos estudos de observaes e
por ser um documento valioso de pesquisa til para avaliar os resultados do estudo. O
resultado dessas observaes passa a constituir o contedo das observaes. Segundo
Bogdan e Biklen (2008, p. 152), ele consiste em dois tipos de materiais,
O primeiro descritivo, em que a preocupao a de captar uma imagem por
palavras do local, pessoas, aces e conversas observadas. O outro
reflexivo a parte que apreende mais o ponto de vista do observador, as suas
idias e preocupaes.
A descrio e a reflexo so partes que se complementam. A parte descritiva foi
a mais extensa, onde so registrados de forma objetiva os detalhes do que poder
ocorrer no campo, englobando retratos dos sujeitos, reconstrues do dilogo, descrio
do espao fsico, relatos dos acontecimentos particulares e comportamento do
observador. A reflexiva contempla as frases e pargrafos que refletem um relato que
enfatizar sentimentos, problemas, idias, palpites, impresses e preconceitos.
Nesse contexto, o vdeo apresenta como dispositivo mediador da prtica
pedaggica reflexiva em que a reflexo crtica passa a ser suporte para a anlise da
prtica. Ibiapina e Arajo (2008) ressaltam que as reflexes propiciadas por meio do
vdeo auxiliam no exerccio de reflexibilidade, na formao da conscincia reflexiva,
dotando os professores de autonomia, o que os possibilitam a fazer opes e defend-las
convincentemente.
Segundo Aguiar (2008, p. 51), a gravao em vdeo permite ao ator
social/formador contemplar-se sob diversos pontos de vista, olhar-se como os outros o
olham e ver-se para compreender o que fez, por que fez e como fez na conduo do
autoconhecimento e do desenvolvimento de nveis mais elaborados de conscincia.
Numa dada situao registrada tem-se a possibilidade de apreender as aes dos atores,
o cenrio e a trama que compem a situao.
Outro dispositivo significativo para a etnopesquisa a entrevista aberta, tratada
como uma conversa intencional com o objetivo de obter informaes sobre outras
pessoas (BOGDAN; BIKLEN, 1994). Numa etnopesquisa a entrevista pode se
apresentar como entrevista de inspirao etnogrfica (MACEDO, 2000) que visa
elaborar uma narrativa de vida (autobiografia) ou conhecer os acontecimentos e as
8
atividades que no so diretamente observveis ou obter informaes de um nmero
significativo de pessoas num tempo relativamente breve. Na viso do autor (p. 165), ela
um rico e pertinente recurso metodolgico na apreenso de sentidos e significados e
na compreenso das realidades humanas [...]. Em uma investigao etnopesquisa
crtica, a entrevista pode ser utilizada para apreender aspectos que possibilitem
descrever os atores sociais, caracterizar suas prticas, evidenciar os
sentidos/significados sobre suas aes cotidianas.
Alm dos dispositivos citados, destacam-se os documentos, considerados como
etnotextos. De acordo com Andr e Ludke (2005, p. 38) so considerados documentos
quaisquer materiais escritos que possam ser usados como fonte de informao sobre
comportamento humano e possibilitem identificar informaes factuais nos
documentos a partir de questes ou hipteses de interesse. Alm disso, eles podem
constituir-se como uma poderosa fonte de evidncias que fundamentam afirmaes e
declaraes do pesquisador. O que para Macedo (2000) constituem etnotextos
fixadores de experincia que atestam a realidade cotidiana como registro objetivo do
vivido.
Procedimentos de anlise e interpretao dos dados
Aps a coleta de dados, realizamos a anlise do material. Para Ldke e Andr
(2005, p. 45), analisar os dados qualitativos significa trabalhar todo o material obtido
durante a pesquisa, ou seja, os relatos de observao, as transcries das entrevistas, as
anlises de documentos e as demais informaes disponveis. No estudo realizado, os
dados qualitativos dizem respeito s prticas dos formadores desenvolvidas nos
processos formativos com uso das TIC.
Para a compreenso intercrtica dos etnomtodos humanos adota-se a anlise
de contedo como um recurso metodolgico interpretacionista. Em sua Etnopesquisa
crtica, Macedo (2006) assevera que esse recurso apresenta-se como um meio para
estudar a comunicao entre os atores sociais, enfatizando a anlise dos contedos das
mensagens sem restringir ao discurso, implica um conjunto de recursos metodolgicos
(conceituao, codificao, categorizao) de procedimento interpretativo.
A pesquisa qualitativa baseada na viso interpretativa sob a perspectiva
fenomenolgico-hermenutica visa compreender o significado que os
9
acontecimentos e as interaes tm para os atores sociais em situao. Neste
paradigma, a anlise passa a ser conduzida a partir do ponto de vista do ator da ao,
na busca da compreenso de como eles interpretam o ambiente onde atuam, ou seja,
buscamos o desvelamento, a compreenso e a interpretao dos fenmenos,
procurando analisar profundamente o sentido das aes, discursos, gestos, palavras
dos entrevistados.
Do ponto de vista da etnopesquisa, Macedo (2006, p. 145) nos diz que ela
[...] visa descobrir o sentido das mensagens de uma dada situao comunicativa.
Desse modo um objeto de anlise de contedo qualquer realidade em que o
contedo possa emergir significativamente para a compreenso de uma dada
situao, via processos construcionistas de comunicao humana. Nesse estudo, os
objetos de anlise de contedos so apresentados sob a forma de entrevistas, dirio
de campo, documentos, fotografias, vdeos.
Segundo a viso macediana (2000, 2006), a anlise interpretativa dos dados
movimenta-se do incio ao fim no sentido de produzir conhecimentos a partir do
exame minucioso dos dados e das informaes coletados na pesquisa. Este
procedimento passa a constituir a primeira etapa do processo de anlise e de
interpretao. Em seguida, o etnopesquisador questiona a relevncia dos dados e das
informaes coletadas referenciados pelas questes que norteiam a pesquisa e os
avalia na sua suficincia e na possibilidade do incio da anlise e da interpretao
final do corpus emprico.
Aps o movimento de saturao dos dados, ocorre a determinao e
seleo das partes da descrio que so significativas e no-significativas com o
propsito de distinguir o objeto, os acontecimentos, as pessoas, as aes ou outros
aspectos que constituem a experincia. Para isso, utilizamos a tcnica da variao
imaginria que consistiu em refletir sobre as partes da experincia que possuem
significados cognitivos, afetivos e conotativos. As asseres significativas resultantes
transformam-se em unidades dos significados propostas pelos atores sociais que
esto descrevendo os fenmenos e utilizando seus etnomtodos.
Das expresses transformadas do discurso obtivemos a sntese das
unidades significativas oriundas das vrias fontes de informaes e dos vrios atores
participantes da investigao. Imbudos de uma imaginao metodolgica,
10
reagrupamos os elementos em noes subsunoras
5
(categorias analticas) que
abrigaram os subconjuntos das informaes que vo constituir um corpus analtico
escrito por meio de relaes e/ou conexes estabelecidas. Nesse contexto, as
unidades de significao tornaram-se categorias a partir de sua freqncia e
importncia, tornando-se macros conceitos (conceitos subsunores) que vo ordenar
a escrita do trabalho.
Nas interpretaes dos dados e das informaes, a fala dos atores sociais e os
demais recursos constituem-se recurso de primeira mo apresentados no corpo do
texto analtico e como fonte de uma densa interpretao. Nesse cenrio, Andr (2008, p.
47) a teoria forneceu suporte s interpretaes e s abstraes que vo sendo
construdas com base nos dados obtidos e em virtude deles. Na viso de Macedo
(2006, p. 142), isso se configura como conhecimento enriquecido pelo ato reflexivo de
questionar na relao dialgica teoria/empiria que tende a vivificar, a vitalizar o
conhecimento.
Tecendo concluses sobre a itinerncia da etnopesquisa crtica
A itinerncia empreendida para compreender a etnopesquisa crtica como
caminho (mtodo) epistemolgico e metodolgico para se fazer uma pesquisa
qualitativa possibilitou-nos a edificao/construo de conhecimentos que dizem
respeito aos pressupostos relativos a essa abordagem investigativa em que os
caminhos da etnometodologia se intercruzam com os da educao, resultando em
etnomtodos pedaggicos com a inteno de perceber as interaes sociais que se
realizam no interior da escola sob ponto de vista dos atores pedaggicos.
Nesse mbito, os etnomtodos da prtica educacional passam a ser
analisados a partir dos aspectos referentes s formas de organizao do trabalho
pedaggico, estruturas de poder e de decises, nveis de participao dos agentes,
disponibilidade de recursos humanos e materiais, a rede de relaes que se forma e
transforma no cotidiano. Integram ainda aqueles que dizem respeito s situaes de
5De acordo com Santos (2005, p. 153), noes subsunoras so categorias analticas, juntos da anlise e
interpretao dialgica entre empiria e teoria num processo de aprendizagem significativa. No contexto
da pesquisa acadmica elas so sempre atualizadas quando o pesquisador acessa uma nova informao
seja pelo contato terico e/ou emprico e sofrem um processo dinmico e evolutivo ao longo do
desenvolvimento investigativo.
11
ensino na relao professor-aluno-conhecimento
6
em que so considerados os
objetivos e contedos do ensino, as atividades, o material didtico, a linguagem e
outros meios de comunicao entre professor e aluno, bem como as formas de
avaliao do processo ensino-aprendizagem.
Alm disso, passam tambm pela dimenso sociopoltica/cultural relacionada
prtica pedaggica envolta a uma reflexo sobre o contexto histrico, as foras polticas
e sociais, as concepes e os valores presentes na sociedade, num nvel de explicao
com base nas situaes do cotidiano, na relao teoria-prtica e, conseqentemente, na
transformao da prtica. A partir dessas dimenses podem ser descritos os sistemas de
significados culturais dos sujeitos estudados e reconstrudas as aes e interaes dos
atores sociais sob seu ponto de vista, suas bases epistemolgicas e metodolgicas.
Nesse contexto, a articulao entre etnografia e educao possibilita um olhar
em locus da realidade coletiva construda da interao entre os etno/educadores que se
institui no cotidiano das aes educativas. No mbito da etnopesquisa, uma endo-
etnografia da prtica escolar
7
que focaliza os processos educativos e utiliza os
dispositivos como observao participante, entrevista, documentos e outros para coleta
de dados.
Dessa relao, o contedo apresentado a partir dos dispositivos utilizados na
etnopesquisa, sendo ele verbal e no-verbal, passa por operaes cognitivas,
submetido s fases: distino do fenmeno em elementos significativos, exame
minucioso destes elementos, codificao dos elementos examinados, reagrupamento
dos elementos por noes subsunoras (categorias analticas), sistematizao textual
do conjunto, produo de uma meta-anlise ou uma nova interpretao do fenmeno
estudado, resultando em um produto de final aberto.
Da a importncia deste estudo quando se percebe que para se chegar a algum
lugar compreensivamente preciso conhecer em profundidade os caminhos (mtodos).
Assim, os pressupostos macedianos, mapeiam caminhos possveis de construo para a
compreenso de pesquisa de inspirao epistemolgica qualitativa em educao,
proporcionando aos etno/educadores uma reflexo metodolgica ampliada e um
exerccio epistemolgico pertinente e relevante em etnopesquisa crtica.
6 Na investigao realizada professor/a formador/a (multiplicadores) cursista conhecimento (prtica
pedaggica teorias educacionais computador).
7 No estudo realizado a prtica dos formadores do NTHE.
12
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