BENEMRITA Y CENTENARIA ESCUELA NORMAL RODOLFO MENNDEZ DE LA PEA

JESSICA MARIA LOPEZ SOLIS.

EL NIO Y LA VIDA EN EL ANTIGUO REGIMEN.
Se hace consientes del desarrollo de las representaciones de la niez lo que a su vez, ayuda a los
significados que ostentaba esta etapa de la vida. Es as, que podemos observar que en la Edad Media el
sentimiento de la infancia no exista sin embargo, poco a poco dependiendo del espacio geogrfico- se
desarrolla esta conciencia de la infantilidad y aunado a sta, se van a ir transformando las formas de
interaccin entre la niez y el mundo de los adultos. Se explica que no se poda representar bien al nio y ni
al adolescente en donde la sociedad antigua no considera al termino infancia por lo cual no pasa en las
etapas de la juventud, aprendan en contacto con los adultos, no haba el concepto de familia y cuando el nio
se vala por si mismo ya era adulto y su objetivo era conservar sus bienes. Estoy se observar mediante las
pinturas del evangelio en donde salen nios dibujados con cuerpos de adultos.
El segundo aspecto de la niez es que pretende demostrar el nuevo espacio ocupado por el nio y la familia
en nuestras sociedades industriales por lo tanto, plantear cmo el nio se convierte en un objeto de afecto,
cuando anteriormente era tan inestable y efmero que, no haba tiempo ni ocasiones para que su recuerdo se
grabara en la memoria y en la sensibilidad de la gente. Tambin aparece la escuela como mtodo de
aprendizaje y el ejemplo es el nio Jess o la Virgen en Nia. El conjunto de palabras que designa a la niez,
parece ser ms ambiguo en cuanto se retrocede ms en el tiempo, debido a que parece ser que no haba un
inters por una etapa en la que el nio era bastante frgil. Es as, que podemos encontrar una gran cantidad
de palabras ambiguas que definen con limites muy difusos- las etapas de la vida, que se refieren a nociones
que en aquel tiempo eran cientficas, e igualmente corresponda a un sentimiento popular y comn de la vida.
El arte medieval no conoca la infancia o no trataba de representrsela ya que no se debe a una torpeza
pareciera que se debe a una sociedad en la que no exista la infancia como la concebimos nosotros. La
representacin de los nios, como hombres con tamao reducido es usada por el autor para poner de
manifiesta esta carencia del sentido de la infancia, y tambin es un buen punto de insercin para hablar de su
corta duracin si la comparamos con la infancia actual. Es decir, que el nio lo dejaba de ser tan pronto y
poda sostenerse as mismo; a los siete aos, una persona era mezclada en el mundo de los adultos, en el
cual reciba la educacin. El arte medieval representaba hombres completos reducidos de tamao, si bien
no hay que olvidar que el arte medieval no es realista; no busca representar cuerpos con exactitud. El autor,
menciona que esta resistencia a aceptar en el arte la morfologa infantil se encuentra en la mayora de las
civilizaciones arcaicas.
No es hasta el siglo XIII que comienzan a aparecer algunos rasgos de lo que ser la niez moderna, gracias
a la representacin de los ngeles que aparecen con la apariencia de un hombre joven, e incluso para el siglo
XIV un poco afeminado. Tampoco hay que dejar de lado la importancia de la representacin del nio Jess,
debido a que con la maternidad de la Virgen, la pequea infancia entra en el mundo de las representaciones.
Creemos que es muy interesante este anlisis iconogrfico del arte medieval, y la posterior comparacin con
las pocas posteriores, para poder observar cmo se representa a la niez cada vez ms real. Lo importante
es que en los siglos XIV y XV, estas representaciones no cambiaran mucho, sin embargo a partir del siglo XIV
El tema de la santa infancia no dejar de amplificarse y diversificarse

lo que nos deja ver que ese
sentimiento de la infancia iba ganando terreno entre la sociedad de aquella poca. Sin embargo, es hasta
los siglos XV y XVI, que se desprende una rama laica de las representaciones infantiles en la pintura que van
a devenir en los cuadros de costumbres, sin embargo no nos engaemos una vez ms: esas escenas de
costumbres no se refieren a la descripcin exclusiva de la infancia, sino que frecuentemente aparecen nios
entre sus protagonistas principales o secundarios. Lo que nos indica que, aunque la infancia aparece cada
vez ms en la iconografa en los siglos XV y XVI, lo cierto es que aparecen an como personajes
secundarios, lo que nos hace conscientes de la frontera inexistente entre nios y adultos y tambin el de la
representacin de la infancia, por su aspecto gracioso o pintoresco, poco a poco la niez, comienza a tomar
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importancia, desarrollndose y apareciendo como el protagonista de un cuadro posteriormente de
fotografas- incluso cuando ste muere a partir del siglo XVI.
A partir del siglo XVII, que la ropa infantil comienza a ser un smbolo de diferenciacin de la edad. Aunque en
el sexo la separacin no es tan clara, debido a que los nios pequeos y las mujeres llevan el mismo vestido
hasta los cuatro o cinco aos. As, podemos observar que la indumentaria de los infantes, se desarrolla no
muy diferentemente del traje de las mujeres del cual solo se distingue porque tiene una abertura enfrente. Sin
embargo, la diferenciacin con la ropa de los adultos nos habla de dos cosas, la primera es que la ropa infantil
se desarrolla con un fin prctico, debido a las aperturas hacia adelante, y tambin un fin esttico. Sin
embargo, al igual que con las pinturas, la indumentaria infantil pronto tomar rasgos propios que lo harn
diferenciarse definitivamente de la indumentaria de adultos, lejos de ser una mera copia en pequeo. As se
llega a la adopcin del pantaln para los nios [que fue] en parte la consecuencia de este inters nuevo por
el uniforme que se desarrolla durante el siglo XIX. Tambin pudo haber influido, la bsqueda de una mayor
comodidad.
Durante los siglos XV y XVI, de esta iconografa religiosa de la infancia se desprender finalmente una
iconografa laica. No se trata an de la representacin del nio solo. La escena de costumbres se desarrolla
mediante la transformacin de la iconografa alegrica convencional, inspirada en la concepcin clsico-
medieval de la naturaleza: edades de la vida, estaciones del ao, sentidos, elementos. Las escenas de
costumbres, las ancdotas, reemplazan a las representaciones estticas de personajes simblicos. No nos
engaemos, una vez ms: esas escenas de costumbres no se refieren en general a la descripcin exclusiva
de la infancia, sino que frecuentemente aparecen nios entre sus protagonistas principales o secundarios.

Esto nos sugiere dos ideas: en primer lugar, los nios estaban junto con los adultos en la vida cotidiana, y
cualquier agrupacin de trabajo, de diversin o de juego reuna simultneamente a nios y adultos; por otro
lado, la gente se interesaba particularmente en la representacin de la infancia por su aspecto gracioso o
pintoresco La nueva aficin por el retrato indica que los nios salen del anonimato en el que les mantiene su
frgil probabilidad de sobrevivir. Es extraordinario, en efecto, el que en una poca de despilfarro demogrfico
se haya sentido el deseo de fijar, para conservar su recuerdo, los rasgos de un nio que sobrevivir a los de
un nio muerto. El retrato del nio muerto, en particular, prueba que ya no se considera a este nio como una
prdida inevitable aunque las condiciones demogrficas no se hayan transformado mucho desde el siglo Xlll
al XVll, y aunque la mortalidad infantil se haya mantenido a un nivel muy elevado, aparece una nueva
sensibilidad que otorga a esos seres frgiles y amenazados una particularidad que se ignoraba antes de
reconocrsela: parece como si la conciencia comn no descubriese hasta ese momento que el alma del nio
tambin era inmortal.
El mundo de los juegos, tradicionalmente no estaba limitado a los nios como hoy en da, de hecho en este
aspecto como en muchos otros- tampoco estaba bien delimitado el mundo de los adultos y el de los nios ya
que era comn que jugaran juntos. Tambin era muy usual exigirle a los nios a muy temprana edad el
aprendizaje de un instrumento lo que se puede observar la precocidad con que se ensea la msica y la
danza a los hombrecitos de esa poca por lo que no era raro encontrar en grandes cantidades lo que hoy se
ha convertido en algo extrao y curioso de ver es decir, un nio prodigio. Es decir, que una gran cantidad de
saberes que antiguamente se enseaban a una edad muy temprana, la sociedad actual las ha velado.
Tambin encontramos algunos juegos, que consideramos peligrosos como el tiro con arco, eran juegos
habituales a tan temprana edad. En este aspecto, toma una gran importancia la moral, ya que muchos juegos
que velamos a la niez, no es por lo peligroso, o debido a la complejidad de las reglas. Sino porque la moral
actual nos impide permitirles a los nios hacerlo. Un ejemplo son los juegos de azar que segn el autor, eran
muy comunes en los siglos anteriores al XIX, cuando se implanta una moral que los relega a la avaricia. La
represin de los instintos sexuales era tarda para nuestros estndares, ya que hasta los siete aos edad en
la que el nio pasaba a ser adulto- se le repriman esta clase de juegos, sin embargo, como a los siete ya era
adulto, nada le impeda comenzar con su vida sexual precozmente para nuestros estndares- pues ya a los
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catorce era bastante comn el matrimonio. La moral se nos antoja tan floja, que a algunos podra parecerles
una barbaridad las prcticas infantiles que en otras pocas tena la infancia. Sin embargo, creemos que
cuando se refiere a los musulmanes si bien es cierto que la moral musulmana carece del proceso de
radicalizacin de los valores europeo del siglo XIX. Dicho de otro modo, es una prctica muy usada durante
todo el siglo XIX y el XX, principalmente por antroplogos, el asumir que para estudiar las sociedades
antiguas hay que estudiar las actuales primitivas porque no han sido contaminadas por el proceso de la
civilizacin. Este inters por el nio precede en ms de un siglo a la transformacin de las condiciones
demogrficas, que se puede fechar con el descubrimiento de Jenner: las correspondencias como la del
general de Martange29 muestran que las familias se preocupaban en esa poca de hacer vacunar a sus hijos;
ese cuidado contra la viruela supone un estado de nimo que deba al mismo tiempo favorecer otras prcticas
de higiene.
Otra representacin del nio desconocida de la Edad Media es el putto, el niito desnudo. Aparece a finales
del siglo XIV y, sin duda alguna, reconocemos en l al Eros helenista recuperado. El tema del nio desnudo
fue acogido inmediatamente con un fervor extraordinario, incluso en Francia donde el italianismo tropezaba
con ciertas resistencias autctonas. El ltimo episodio de la iconografa infantil ser la aplicacin de la
desnudez decorativa del putto al retrato de nio, y hay que situarlo igualmente en el siglo XVII. En el siglo XVI
ya se pueden observar algunos retratos de nios desnudos. Pero son poco frecuentes: uno de los ms
antiguos es quizs el nio muerto de tierna edad de la familia Meyer, por Holbein (1521).
El rgimen ingls era el siguiente: la escuela elemental o, como se dir despus, la grammar school, hasta los
catorce aos y el colegio de la Universidad de los catorce a los dieciocho, despus de lo cual el alumno se
especializaba en Teologa, o haca una pasanta prctica de Derecho. Hemos dicho ya que en Francia, la
enseanza de las artes en dos ciclos no pas del siglo XIII. Las escuelas universitarias parisinas deban de
tener una proporcin de alumnos de ms de catorce aos que elevaba el promedio de edad: se trataba de
estudiantes atrados por el prestigio de los maestros de la ciudad. Pero esas mismas escuelas reciban, sin
duda alguna, a principiantes mucho ms jvenes, ya que dichas escuelas no lograron imponerse como
escuelas de complemento, en las que slo se entraba despus de haber recibido una instruccin primaria.
Aqu radica la gran diferencia con las escuelas inglesas. Durante los siglos Xll y Xlll, mientras predominaba la
costumbre del ciclo largo, los estudiantes franceses solan permanecer en las escuelas muchos aos, hasta
los veinte o incluso ms. Varios indicios sugieren que la enseanza de las artes atraa y retena a los
profesores: as, maestros ilustres la preferan al Derecho o a la Teologa porque estaba mejor remunerada y,
en consecuencia, porque haba ms estudiantes, y que los adultos permanecan mucho ms tiempo.
Sabemos, por el contrario, que a partir del siglo XlV, los regentes de esas escuelas enseaban las artes
liberales mientras les llegaba una mejor oportunidad.