Las acusaciones contra la iglesia actual

Apocalipsis 3:14-22
14Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el
principio de la creacin de Dios, dice esto:
15Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! 16Pero por
cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado,
miserable, pobre, ciego y desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado
en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la
vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 19Yo reprendo y castigo a
todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. 20He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. 21Al que venciere,
le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi
Padre en su trono. 22El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Se hace necesario considerar algunos consejos acerca de la iglesia y su propsito, por lo mismo
haremos un parntesis en la serie de Marcos y nos dedicaremos por algunos domingos a la
exposicin de la forma en que debiramos vivir la vida de iglesia.
Un punto de partida para estas reflexiones, debiera ser una visin del estado de la iglesia actual, lo
que nos provee de razones por las cuales debiramos iniciar esta serie de mensajes.
El siguiente texto nos habla acerca del propsito final de la iglesia
13En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra
salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 14que es
las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su
gloria. Efesios 1:13-14
La gloria de Dios es la meta de la iglesia, pero siendo honestos debiramos preguntarnos est la
iglesia glorificando a Dios hoy? para encontrar esa respuesta vamos a ir al pasaje de Apocalipsis
3.14 en adelante.
El libro de Apocalipsis es descrito como el registro de 3 tipos de elementos.
1. Las cosas que vio Juan: Es decir, la visin de Cristo como juez de las iglesias, que encontramos
en el primer captulo;
2. Las cosas que son: La era de la Iglesia, desde la muerte de los apstoles hasta el momento en
que Cristo llevar a sus santos al cielo, que encontramos en los captulos 2 y 3; y
3. Las cosas que han de ser despus de estas: Los acontecimientos desde el arrebatamiento de los
santos hasta el estado eterno, que van desde el captulo 4 hasta el 22.

La carta a la iglesia de Laodicea, en consecuencia, est dentro de las cosas que son, entonces es
una realidad pertinente y actual acerca de la iglesia.
Laodicea era la ciudad ms opulenta de las siete que haba en Asia. Esta ciudad se encontraba a 65
km al sureste de Filadelfia, junto al ro Lico, en su confluencia con el ro Meandro. Sus ruinas yacen
junto a la actual Denizli y cerca de Honaz (la antigua Colosas), dentro del campo visual de las
imponentes ruinas de la Hierpolis. Era un excelente nudo de comunicaciones, por converger en
ella las tres vas ms importantes de toda la regin: Del noroeste, vena una por Trade, Sardis y
Filadelfia; por el nordeste, la de Dorilea y el norte de Frigia; y hacia el sureste, parta la que
conduca a Atalia, Perge y Siria.
(B) Fue fundada por Antoco II (261246 a. de C.), quien le puso el nombre de su esposa Laodicea,
que significa justicia (o juicio) del pueblo. Ella le recompens ms tarde envenenndole. Desde
el comienzo de la poca romana, fue un gran centro comercial y administrativo. Sacudida por
constantes terremotos durante los aos 60 y 61 de nuestra era, no acept ninguna ayuda
monetaria, orgullosa de su riqueza, aunque se le concedi exencin de impuestos, a fin de ayudar
a sus habitantes a reconstruir la ciudad.
Se le conoca por su banca industrial, la manufactura de lana y la escuela de medicina que
produca un medicamento para los ojos, pero en la ciudad siempre tuvieron un problema con el
suministro de agua. En cierta oportunidad se construy un acueducto para transportar agua a la
ciudad desde manantiales de agua caliente. Pero cuando el agua llegaba a la ciudad, no estaba ni
caliente ni fra, solo tibia. Estas caractersticas son mencionadas en el texto Bblico, por el Seor
como fuente de reproche.
Cristo se presenta ante los dirigentes de la iglesia como un Acusador, no como su Abogado. Antes
de leer la acusacin, Cristo presenta sus credenciales, que lo facultan y capacitan para la
amonestacin y condena:
a) El Amen: un vocablo hebreo que quiere decir propiamente firme, (figurativamente)
confiable, digno de confianza; como adverbio ciertamente, en l se hacen
definitivamente firmes las promesas divinas. Cristo es, pues, el garante de la verdad divina
en su calidad de nico Mediador entre Dios y los hombres (1 Ti. 2:5); por lo que resulta el
soporte firme, inconmovible.
b) Testigo fiel y verdadero: alguien que sabe lo que dice y dice lo que sabe: infinitamente
sincero, contra la tremenda hipocresa de esta comunidad de fariseos.
c) El principio de la creacin de Dios: principio gr: arj que significa iniciacin, o
(concretamente) jefe de la creacin significa El dueo y soberano de todo lo creado
Este despliegue de ttulos relacionados con la verdad, severidad y dominio son importantes por la
accin directa y activa que el Seor tiene sobre su iglesia, el habla, y lo que habla podra provocar
replicas y defensa de parte de los acusados, pero cuando los acusados se enfrentan a alguien firme
en su verdad, y que nunca miente, que dice lo que dice porque tiene un profundo conocimiento de
la realidad ms escondida, simplemente los confrontados quedan desarmados y debern or y
sentir el dolor por la acusacin que se le har. Laodicea en silencio oy a su Seor reprocharle, la
iglesia actual tambin desarmada deber or en silencio el reproche severo de su Seor
Jess acusa indiferencia y descompromiso.
Conozco tus obras comienza a decir el Seor, y esas obras son la evidencia de lo que eres. Tibio le
dijo el Seor, Luego, Cristo usa dos elementos de la vida local para ilustrar su disgusto con la
iglesia. El primero lo toma de sus recursos naturales, y el segundo tiene relacin con la economa
local. Cerca de Laodicea estaba Hierpolis (Col. 4:13), que era famosa por sus aguas termales, as
como Colosas era conocida por sus abundantes y refrescantes manantiales. Laodicea, en cambio,
tena agua tibia y sucia que corra a lo largo de varios kilmetros por acueductos subterrneos. Los
visitantes que no estaban acostumbrados a consumirla casi siempre la escupan de inmediato. La
iglesia en Laodicea no era fra, porque no rechazaba a Cristo abiertamente, pero tampoco era
caliente o llena de celo y vigor espiritual. Sus miembros eran hipcritas y tibios que profesaban
conocer a Cristo, pero en realidad no le pertenecan. Al igual que el agua sucia y tibia de Laodicea,
estos hipcritas que insistan en engaarse a s mismos eran nauseabundos para Cristo (te
vomitar de mi boca). Laodicea no era caliente, en el sentido de dar curacin a los
espiritualmente enfermos; ni fra y refrescante para los espiritualmente fatigados. La iglesia
resultaba ser mediocre e ineficaz y por ello repugnante para su Seor. Literalmente, la iglesia
provocaba en Jess el deseo de vomitar. El Seor la hubiese preferido muy indiferente o muy
celosa, pero no: era lo suficientemente tibia como para inducir a la gente a pensar
equivocadamente que era una iglesia de Dios, como sucede hoy en da; y tan desagradablemente
tibia en las cosas divinas que causaba asco al Altsimo.
El Seor acusa a la iglesia actual de tener la suficiente tibieza como para lograr parecer cristiana
pero que le falta fervor para hacer lo que un siervo de Dios debiera hacer, el Seor acusa a esos
cristianos que manejan suficientes conceptos y retorica religiosa como para publicar estados de
Facebook llenos de palabras propias de cristianos pero que en la vida practica no tienen la ms
mnima voluntad de hacer que sus obras sean consecuentes con sus palabras, el Seor acusa a los
que no tienen intencin de sacrificar su carne, ni de romper su comodidad, el Seor acusa a los
que dicen gracias Seor pero no tienen la ms mnima intencin de siquiera congregarse a
adorarle. Esa falsedad da asco al Seor al extremo de advertir estoy a punto de vomitarte.
Cuando hablamos de iglesia actual, debemos especificar que nos referiremos a ese grupo de
individuos que han sido convocados por Cristo para ser su pueblo y que personalmente deben
asumir responsabilidades con Cristo, una iglesia poco espiritual se produce por que los individuos
son poco espirituales, porque las obras de cada uno de los que se renen no son acordes a la
palabra.
Una iglesia as, es ineficaz no cumplir sus propsitos, ser un continuo fracaso. Una iglesia con
obras as, es como si no tuviera obras.
EL Seor acusa la autosuficiencia
Luego Jess pasa a la economa local para ilustrar su argumento. Como dijimos anteriormente, la
economa de Laodicea se caracterizaba por la riqueza. Econmicamente, Laodicea era un
destacado centro bancario. La iglesia haba llegado a ser un reflejo de la ciudad, y pensaba que
poda actuar con independencia de Dios; era autosuficiente. Pero debido a que la iglesia crea que
no necesitaba a Dios, Jess la declara en estado de miseria espiritual. (Qu nos sucede a nosotros
cuando tenemos abundancia material?). Hablando en general, la iglesia de Laodicea era miserable
y lastimosa a la luz de los preceptos divinos. Ms especficamente, la iglesia poda ser
caracterizada como pobre, ciega y desnuda. La satisfaccin material la haba minado
espiritualmente y la haba hecho indiferente y soberbia.
La iglesia se ha secularizado tanto en la actualidad, que sus afectos no son muy diferentes a los del
mundo, le mueve los deseos, los antojos que a cualquier hombre incrdulo movera, los actuales
cristianos son seducidos por los mismos placeres que el mundo, y buscan satisfaccin en las
mismas fuentes a las cuales van a beber los que no aman a Cristo.
No debiera ser Cristo nuestro deleite?,No debiera ser Cristo nuestra riqueza? No debiera ser
Cristo nuestra fuente de vida?
La iglesia actual esta tan cercana al mundo que pareciera haber perdido su capacidad de discernir,
Laodicea era muy famosas por su escuela de medicina, all se produca el polvo de frigia, que era
un ungento para aliviar la ceguera, el Seor toma de all ejemplo para animarles a buscar de El
medicina para que su discernimiento vuelva para que dejen de ser ciegos y puedan ver su realidad
de pobreza y desnudez.
Laodicea se nos presenta tan reprobada y amenazada que inevitablemente nos preguntamos si se
trata en realidad de una antiiglesia llena de incrdulos o de una iglesia genuina compuesta
primordialmente de cristianos inmaduros y carnales. Varias indicaciones del texto bblico nos
sugieren que, no obstante lo reprochable que era, se trataba de una iglesia genuina. Estas
indicaciones incluyen los siguientes hechos:
1. Cristo est de pie en medio de sus miembros, segn leemos en Apocalipsis :13;
2. Tanto las asambleas obedientes como las desobedientes son llamadas iglesias (Apocalipsis
1:11; 3:7,14);
3. El trmino miserable (3:17) lo usa Pablo respecto de s mismo en Romanos 7:24;
4. El trmino ciego se aplica antes a creyentes (2 Pedro 1:9); y
5. Cristo, declara que l reprende y castiga a los que ama.
Hay ocasiones en que los creyentes parecen incrdulos (1 Corintios 3:3). Por esto Pablo dice a los
corintios:

Examinaos a vosotros mismos si estis en fe; probaos a vosotros mismos. No os conocis a
vosotros mismos, que Jesucristo est en vosotros? Si ya no sois reprobados 2 Corintios 13:5.
La iglesia se ha deteriorado tanto que ha provocado la censura de su fundador, el cual dentro de
su reprensin manifiesta cuan abundante es su Gracia y compasin por sus hijos.
Notemos que en varias porciones del relato acerca de las iglesias Satans es mencionado, pero aca
no se le da espacio en ninguna palabra, esto es porque la realidad del estado espiritual de la iglesia
no se debe a un embate demoniaco, sino una responsabilidad humana. Dejemos de engaarnos
con autocomplacencia y condescendencia, el estado espiritual de cada uno es responsabilidad de
cada uno y pongamos atencin al ofrecimiento del Seor.
Admonicin y sanidad
Existe posibilidades para una iglesia que se ha descuidado tanto y que est en una condicin
espiritual tan deplorable como para que pueda recuperar la comunin con el Seor? El Seor dice
con firmeza yo te aconsejo esto significa hay esperanza pero ahora se deben hacer las cosas
ahora a la manera del Seor, el esta demostrando su Gracia al seguir proveyendo lo que el
cristiano necesita para estar en paz con El, por eso cuando estemos en momentos de depresin
espiritual, vayamos a Dios, fuente de riqueza, gracia y amor eternos vayamos por nuestra
medicina, busquemos en l lo que nos falta, no hagamos lo que nuestra carne desea, que
generalmente es alejarnos y aislarnos de su presencia, le hemos ofendido, le hemos
abandonado,pero aun as, el Seor est dispuesto a convidarnos lo que necesitamos para volver a
estar con El.
Luego de las quejas del Seor, este solemnemente declara Yo reprendo y castigo a todos los que
amo; s, pues, celoso, y arrepintete. Pareciera que dado la realidad de la iglesia Laodicea y la
dura y honesta reprensin esa iglesia seria desechada, pero la reprensin no es otra cosa ms que
gracia sobre gracia, amor evidenciado y paternidad reafirmada.
Porque el Seor al que ama castiga, y azota a cualquiera que recibe por hijo. Si sufrs el castigo,
Dios se os presenta como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no castiga Hebreos
12:67
El amor y la disciplina van de la mano en la restauracin de la iglesia y le sigue indicando que es lo
que El demanda de su iglesia:
Se celoso y arrepintete: se celoso gr: Zelou, arder tener sentimiento de calor, la expresin est en
presente, porque es una exhortacin a ser continuamente amante de Dios, con pasin y entrega, y
los llama a arrepentirse de no haber sido celoso por Dios, esto es porque cada vez que sacamos al
Seor de nuestra prioridad para amar, pondremos a un dolo en su lugar, y es pecado no amar a
Dios con todo lo que somos, por lo que debemos arrepentirnos cambiar de direccin y tomar la
direccin del Seor esto significa renunciar a todo lo que nos separe de El
Adems manifiesta su presencia permanente en torno a la iglesia, al quedar excluido de la vida
espiritual de la iglesia de Laodicea, Jess usa un lenguaje metafrico donde indica que l est a la
puerta y llama, no est pidiendo por favor que lo dejen entrar sino que est manifestando juicio,
pues nadie podr decir que el no llamo, que su voz no se hizo or, pero a su vez da una promesa
gloriosa que nos debe alentar y mover rpidamente al arrepentimiento y restauracin en Cristo el
cenara con los que le abran la puerta, tendr comunin con los que humildemente reaccionen a su
llamado y luego agrega Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo
he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
Esto es una confirmacin de sus propsitos eternos, el cumplir lo que ha prometido porque es el
Amen, fiel y verdadero, est hablando de eternidad de lo que realmente importa.
La iglesia debe arrepentirse de haber puesto otra prioridad en su vida antes que a Dios, y luego
experimentara la plenitud de la comunin con su Seor.