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LECTIO DIVINA DE LA CARTA DE SAN JUAN

INTRODUCCIN:
De las homilas de San Agustn,
He estado pensando qu texto de la Escritura considerar con vosotros durante esta semana en la medida en que Dios se digne
concederlo; un texto a tono con la alegra de estas fechas. Se me ha ocurrido la carta de San Juan. La razn principal, sin
embargo, es que en esta carta -tan dulce para quienes tienen sano el paladar del corazn en el que se saborea el pan de Dios y
tan clebre en la santa Iglesia de Dios- se encarece sobre todo el amor. Muchas cosas dice en ella y casi todas acerca de la
caridad.
Quien tiene en s la capacidad de or, necesariamente se llenar de gozo ante lo que oiga. As la lectura de esta carta ser para l
como aceite derramado sobre una llama. En algunos se nutre la llama, si ya existe; en otros se enciende, si an no existe. El
resultado final ser que todos hallemos el gozo en la nica caridad. Mas donde est la caridad est la paz, y donde est la
humildad, all est la caridad.
Pongmonos ya a su escucha. Acerca de sus palabras os dir lo que el Seor me sugiera para que tambin vosotros las entendis
bien.

PROCLAMACIN DEL CAP. 1 Y 2,1-2
Si Dios es luz y en l no hay tiniebla alguna y debemos estar en comunin con l, entonces, tenemos que expulsar de nosotros las tinieblas
para que se produzca en nosotros la luz, pues las tinieblas no pueden entrar en comunin con la luz. Dispones tambin del testimonio del
apstol Pablo que dice: O qu unin hay entre la luz y las tinieblas? Afirmas estar en comunin con Dios, pero caminas en tinieblas; es el
momento de que el hombre se interrogue: qu he de hacer, cmo puedo llegar a ser luz? Si vivo envuelto en pecados e iniquidades.
Parece que se le infiltra cierta desesperacin y tristeza: porque no hay salvacin ms que estando en comunin con Dios, Pero Dios es luz y en
l no hay tiniebla alguna; los pecados, en cambio, son tinieblas como lo dice el Apstol al afirmar que el diablo y sus ngeles son los que
dirigen estas tinieblas. Qu hacemos, hermanos mos? Las iniquidades nos oprimen, de modo que no podemos estar en comunin con Dios.
Qu esperanza nos queda? Considera, pues, lo que afirma: Porque si dijramos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y
la verdad no habita en nosotros. As, pues, si te reconoces pecador, habita en ti la verdad, pues la misma verdad es luz.
Podras afirmar que vives en comunin con Dios? Eres consciente de la gravedad de tus pecados? Cmo afectan tu relacin con Dios?
Escucha lo que viene a continuacin: Y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpiar de todo pecado. Gran seguridad nos ha dado Dios. Con
razn celebramos la Pascua, momento en que se derram la sangre del Seor que nos limpia de todo pecado. Estemos tranquilos. El diablo
tena un crdito de servidumbre que nos era contrario, pero la sangre de Cristo lo ha anulado. La sangre -dice- de su Hijo nos limpiar de todo
pecado. Los pecados pasados ya han sido perdonados, no slo a ellos, sino tambin a nosotros. Pero, tras el perdn y la abolicin de todos los
pecados, al vivir en este mundo en medio de tentaciones, quiz se han contrado algunos otros. Por tanto, el hombre haga lo que est en sus
manos: confiese lo que es, para que le cure quien siempre es lo que es.
Con qu actitudes concretas manifiestas el reconocimiento de tus pecados? Te sientes realmente perdonado o crees que an te oprimen
sentimientos de culpa y remordimiento?
An no ha resplandecido de forma plena tu vida, porque en ella hay pecados; sin embargo ya comienzas a ser iluminado, porque existe el
reconocimiento de los pecados. Pues mira cmo sigue: Porque si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo, para perdonar nuestros
pecados y purificarnos de toda iniquidad. No slo de la pasada, sino tambin de la que tal vez hayamos contrado como consecuencia de
hallarnos en esta vida; porque mientras el hombre carga con la carne no puede no tener pecados, al menos leves. Pero no desprecies estos
pecados que llamamos leves. Si los desprecias al considerar su propio peso, asstate al considerar su nmero. Muchas cosas menudas hacen
una mole grande; muchas gotas llenan un ro, muchos granos hacen un muelo. Y qu esperanza hay? Ante todo, el reconocimiento del
pecado; que nadie se considere justo ni levante su cerviz el hombre que no exista y existe ante los ojos de Dios que ve lo que es. Ante todo,
pues, el reconocimiento del pecado y luego el amor. Porque qu se ha dicho de la caridad? La caridad cubre la muchedumbre de los pecados.
El orgullo apaga la caridad; la humildad, por tanto, la robustece. La caridad extingue los pecados. La humildad est incluida en dicho
reconocimiento, porque consiste en admitir que se es pecador. En eso consiste la humildad; no en decirlo con la lengua, como impulsados por
la arrogancia, para no desagradar a los hombres proclamndonos justos. Es lo que hacen quienes carecen de piedad y de cordura: S bien
que soy justo, pero qu voy a decir ante los hombres? Si me declaro justo, quin lo soportar? Quin lo tolerar? Me basta con que Dios
conozca mi justicia; yo, sin embargo, me proclamar pecador. No porque lo sea, sino para no hacerme odioso por mi arrogancia. Di a los
hombres lo que eres; dilo tambin a Dios. Porque, si no dices a Dios lo que eres, l condena lo que halla en ti. Quieres que no te condene l?
Condnate t. Quieres que l te perdone? Reconcete pecador, para poder decirle: Aparta tu rostro de mis pecados. Dile tambin aquellas
otras palabras del mismo salmo: Porque yo reconozco mi iniquidad.
Las palabras l es fiel y justo para limpiarnos de toda iniquidad podan quiz dejar la impresin de que el apstol Juan otorga la impunidad a los
pecados y que los hombres podran decir para s: Pequemos, hagamos tranquilos lo que queramos, pues Cristo, que es fiel y justo, nos limpia
de toda iniquidad. Para evitarlo, te quita esa seguridad daina y te infunde un temor provechoso. Quieres tener una seguridad daina, llnate
de preocupacin. l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, si ests a disgusto contigo mismo y vas cambiando hasta alcanzar la
perfeccin. Segn eso, cmo contina? Hijitos mos, os escribo para que no pequis. Pero tal vez se os ha infiltrado el pecado como resultado
de la vida humana; qu suceder, pues? Qu hacer? Entrar ya la desesperacin? Escucha: Pero si alguien peca, tenemos un abogado ante
el Padre, Jesucristo, el justo, y l es vctima de propiciacin de nuestros pecados. l es, pues, nuestro abogado. Pon empeo en no pecar. Pero si
se infiltrase el pecado, como resultado de la debilidad de la vida, prstale atencin al instante, desagrdete al instante, condnalo
inmediatamente. Y una vez que lo hayas condenado, llegars confiado a la presencia del juez. All tienes un abogado; no temas perder tu causa
por reconocerte pecador. Pues, si alguna que otra vez en esta vida el hombre se confa a una lengua elocuente y evita perecer, vas a perecer
t que te confas a la Palabra? Grita: Tenemos un abogado ante el Padre.

Texto extra
Ved cmo el mismo Juan mantiene la humildad. Sin duda era varn grande y justo quien beba en el pecho del Seor los secretos de los
misterios; l, que bebiendo en el pecho del Seor, eruct la divinidad -en el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios-; l,
varn tan cualificado, no dijo: Tenis un abogado ante el Padre, sino: Si alguien peca, tenemos un abogado ante el Padre. No dijo tenis,
ni me tenis a m, ni tenis al mismo Cristo, sino que, por una parte, puso a Cristo, no a s mismo; por otra, dijo tenemos, no tenis.
Para tener a Cristo como abogado, prefiri incluirse en el nmero de los pecadores antes que autoproponerse como abogado en lugar de
Cristo y hallarse entre los orgullosos destinados a la condenacin.
Hermanos, tenemos como abogado ante el Padre a Jesucristo el justo; l es la vctima de propiciacin por nuestros pecados. Quien mantuvo
esta verdad no dio origen a hereja alguna; quien la mantuvo no caus cisma alguno. De dnde, pues, provienen los cismas? Del hecho de que
hay hombres que dicen: Nosotros somos justos; del hecho de que hay hombres que dicen: Nosotros santificamos a los impuros, nosotros
justificamos a los impos, nosotros pedimos, nosotros obtenemos. En cambio, qu es lo que dijo Juan? Pero, si alguno peca, tenemos un
abogado ante el padre, Jesucristo, el justo. Pero objetar alguno: Entonces, los santos no interceden por nosotros? Entonces los obispos y
los dirigentes de la Iglesia no interceden por el pueblo?. Prestad atencin a las Escrituras y ved que tambin los dirigentes se encomiendan al
pueblo. Efectivamente el Apstol dice a la comunidad: Orando a la vez tambin por nosotros. Ora el Apstol por la comunidad, ora la
comunidad por el Apstol. Oramos por vosotros, hermanos, pero orad tambin vosotros por nosotros. Oren todos los miembros unos por
otros; interceda la Cabeza por todos. Por tanto no causa extraeza la continuacin de la carta, que cierra la boca a quienes dividen la Iglesia de
Dios. Pues primero dijo: Tenemos como abogado ante el Padre a Jesucristo el justo; l es la vctima de propiciacin por nuestros
pecados, pensando en quienes se haban de separar e iban a decir: Ved que Cristo est aqu, ved que est all, y queran mostrar que quien
compr y posee la totalidad est en slo una parte; luego, acto seguido, aadi: No slo por los nuestros, sino por los de todo el mundo. Qu
significa esto, hermanos? Ciertamente la hemos hallado en campos de bosques; hemos hallado a la Iglesia en todos los pueblos. Ved que Cristo
es la vctima de propiciacin por nuestros pecados y no slo por los nuestros, sino por todos los del mundo. Qu significa esto, hermanos?
Que ciertamente la hemos hallado en campos de bosques; que hemos hallado la Iglesia en todos los pueblos. Advierte que Cristo es la vctima
de propiciacin por nuestros pecados y no slo por los nuestros, sino por todos los del mundo. Fjate que tienes a la Iglesia extendida por todo
el mundo, no sigas a aquellos cuya justificacin es falsa, pero verdadera su rotura de la unidad. Establcete en aquella montaa que llen el
orbe de la tierra, puesto que Cristo es la vctima de propiciacin por nuestros pecados y no slo por los nuestros, sino por todos los del mundo
que adquiri con su sangre