DANZA DE LOS DIABLICOS

ETIMOLOGA
Mochumi: Lugar de araa.
GNERO
Mgico-Religioso, Festivo y de Luces.
ANTECEDENTES DE LA DANZA
En el antiguo Per, no existan seres sobrenaturales que simbolizaran exclusivamente
el mal. Si hablamos de los antiguos habitantes del norte del Per, ellos tenan sus
propios Dioses, mitos y rituales en la poca pre-inca. Cuando en el ao 1532 llegaron
los espaoles a la costa norte, trajeron la doctrina cristiana, trajeron un nuevo Dios,
santos, vrgenes y diversos smbolos como la cruz. La iglesia catlica se constituy en
una institucin de suma importancia durante la colonia. Aparecieron los sacerdotes
cristianos como representantes de Dios y pusieron en prctica nuevos rituales. En
aquellos tiempos de la colonia, la actividad dela iglesia fue ms coercitiva que
persuasiva y en los discursos la prdica religiosa enfatizaba las referencias a los
castigos divinos ms que a las compensaciones y bendiciones celestiales. La difusin
de la imagen del demonio en el norte del Per, se realiz en la colonia a travs de
diversos medios y mecanismos, que podemos clasificar en discurso religioso, relatos,
leyendas y tradiciones coloniales, artes plsticas (pinturas, escultura), danza, teatro
popular. En la valiosa obra del obispo Baltasar Martnez Compan (reeditada en el
ao 1985), se encuentra un dibujo colonial de fines del siglo XVIII, referido a la danza
de los diablicos en el norte del Per. En la imagen aparece el arcngel San Miguel con
siete diablos. Uno de ellos, el diablo mayor, lleva un ltigo en la mano izquierda y est
en actitud de enfrentamiento con el Arcngel. El demonio lleva cuatro cuernos, barbas
de chivo y espuelas.

El Arcngel San Miguel lleva una espada en la mano derecha y un escudo en la
mano izquierda. Los siete diablos restantes tienen cuernos, estn divididos en dos
grupos de tres. El tro de la parte superior del dibujo lleva instrumentos musicales.
Uno aparece tocando una guitarra, otro, lleva una quijada de burro y el tercero tiene
una cajita.














Imagen de los 7 diablicos que representan los 7 vicios


DESCRIPCIN DE LA DANZA

Mensaje de la danza:
Es el triunfo del bien sobre el mal. El mal representado por los pecados ms comunes,
con los cuales el diablico trata de contagiar a los hombres, consiguindolo por un
periodo determinado. El bien representado por el ngel, que aparece como salvador de
la humanidad, venciendo al diablo y librando a los hombres del pecado. En el caso de
la obra de Los Siete Vicios, el smbolo del mal es el chivato y el del bien, es el
cordero. El ngel despus de retar al diablo mayor a duelo de espadas reemplaza la
cabeza y rabo del chivato por unos blancos de cordero. De tal forma Lucifer es
derrotado y humillado por su celestial contraparte.









Momento de lucha, entre el ngel y el diablico.

Anlisis del entorno:
Doce das antes del da central las celebraciones se inician con el arreglo de la imagen
de la Virgen en la iglesia de Mochumi, en el marco de un conjunto de albazos y
retretas que dan inicio a su vez a una feria comercial. Una serie de misas y retretas
acompaan a las incidencias de la feria, mientras que el da de la vspera ser recibido
con fuegos artificiales y albazos interpretados por una banda de msicos. La virgen
llega al pueblo escoltada por un grupo de pastorcitas y otro de diablicos. Las
pastorcitas que acompaan a la Virgen son nias menores de doce aos vestidas
blanco, llevando a las coronas del mismo color. Los diablicos danzantes recuerdan a la
corte de Lucifer y la encarnacin de los siete pecados capitales. Como ya sabemos,
esta danza se efecta en uno delos meses de mayor calor, de todos los danzantes, de un
promedio de veinte mueren cuatro por lo menos, pues bebiendo y bailando tres das
consecutivos sin quitarse un momento la abrumadora mscara, tanto por el sol, cuanto
por las candeladas colocadas alrededor de la plaza y que son verdaderas hogueras, no
se libran de una pulmona. Por eso es que en este pueblo muere ms gente, en el mes
en que se celebra la fiesta, que en el resto del ao. Salir de diablico es un honor para la
familia y orgullo para los amigos. A las madres lo que ms les preocupa, interesa y
anima, es que sus hijos salgan de diablicos. Es entonces que la madre y la familia se
sienten supremamente honrada por todo el ao ya que ha desempeado, el muchacho,
la ms importante tarea de la fiesta y no se discute la idea que para la salvacin del
muchacho, tiene que ver el hecho de que forme parte de la danza de los diablicos.
En Tcume desde que se nace se siente aficin por esta danza. Raro es el tucumano
que no haya salido, aunque sea un ao de diablico. All, ser diablico es una profesin,
o mejor dicho, en Tcume, se nace diablico. Si muere el diablico despus de la fiesta,
que es lo comn, no se atribuye la causa a los sudores del baile, a los resfriados de las
malas noches, al alcohol que bebi celebrando su habilidad, ni a la tierra que
absorbieron sus pulmones, sino al ojo, a la envidia que despert en las otras madres,
quienes no tuvieron la felicidad de que sus hijos salieran en la procesin, bailando
delante de la virgen. Los miles de devotos llevan velas y cordones benditos,
precavindose de las malas sombras. Por regla general, forman parte de la comparsa,
los familiares de los devotos o de los mayordomos y especialmente aquellos que
hubieran dado claras pruebas de suficiencia en los ensayos y que demuestren fe y
devocin, aunque no importa que el candidato a diablico no sepa rezar, basta con que
aprenda a mover bien los talones y a arrastrar mejor las espuelas. Para diablico mayor
o para ngel se emplea a los ms connotados o a los ms diestros, especialmente a
aquellos que son catedrticos en el arte. As como los ensayos de la danza comienzan
uno o dos meses antes, los tres das oficiales de la fiesta comienzan con una semana de
anticipacin y concluyen una semana despus, es decir, que los tres das se inician con
la novena y concluyen con la octava.

ESTRUCTURA DE LA DANZA

Pasos:
Existe un nico paso qua se ejecuta a cuatro golpes, cada golpe es un desplazamiento a
un lado con pie derecho e izquierdo con una variante final que es una parada para
luego desplazarse al otro lado, extendiendo los brazos hacia fuera y balancendose en
forma marcada; este paso vara segn su desplazamiento y lo podemos clasificar en:
Desplazamiento: paso bsico con la nica diferencia que con este paso se avanza en
comparsa.

Vueltas: con el paso giran media vuelta al lado derecho y regresan por la izquierda a la
posicin inicial.

Enganche: con el paso, dos diablicos se enganchan, primero de los brazos, luego de las
piernas y giran enganchados con un pie saltando.

De ataque: paso del diablo mayor con el que ataca al ngel utilizando su espada en
defensa.

Adoracin: a la voz del diablo mayor, los diablos galanes se arrodillan para hacer una
venia al chivo que posteriormente de trasforma en cordero (Danza de los siete vicios).
Se realiza movimientos de hombros, que suben y bajan, al comps de sus pechos
fatigados y sudorosos, as como las quimbas, los espuelazos y el balanceo de la
cabeza.


FIGURAS O MUDANZAS
Se utiliza en la comparsa dos columnas. En el centro se ubica al diablo mayor y a los
costados un regidor o capataz, responsable de la disciplina de las columnas vigilando
que ningn diablico se salga de su lugar y que va, a su vez, a la orden del diablo
mayor. Despus de una especie de juegos, bailan con sujecin a ciertas reglas,
formando paralelamente las dos columnas en donde va tambin el ngel presidiendo la
danza.
VESTIMENTA

Mscara: Hecha de hojalata, imita a la cabeza de un perro, de un chancho o de un
toro; el ingenio se agudiza para hacerlas ms horripilantes y repulsivas que sea
posible. Les tomatada la cabeza, llevan cabellera larga y est coronada por un penacho
de plumas de pavo real.

Pantaln: corto hasta las rodillas, color verde, amarillo o rojo, cascabeles en las
rodillas sostenidos por cintas de diversos colores.
Chaquetas: son entalladas, con mangas anchas, bicolores, cascabeles en las mangas
sostenidos por cintas de diversos colores, en el pecho un corazn de cartn
deslumbrante de lentejuelas.

Medias: son largas de color azul, verde o rojo, cascabeles en los tobillos sostenidos
por cintas.

Zapatos: blancos de lona o amarillos de cuero con espuelas.

Capa y espada: se usan actualmente.

Para el diablo mayor (figura central de la danza) viste lo mismo que los diablicos
galanes, con la diferencia de que sus ropas son ms elegantes: pantaln de seda negra a
la rodilla. Zapatos negros, bastn adornado con muchas cintas y lo mismo que los
otros como lentejuelas, corazn de cartn al pecho, cascabeles, cabellera larga,
espuelas y utiliza la mscara ms fea. De cuando en cuando hace sonar una campana,
que lleva colgada en la faja para avisar a sus compaeros de la asechanza del ngel
.Los regidores llevan en una de las manos. Un enorme ltigo con el cual corretean a
los muchachos.


El ngel viste de blanco, rosa o celeste, traje a la rodilla con un enorme vuelo.
Zapatos blancos, medias del color del traje, turbante con muchas plumas, brillos, alas
plateadas y cabellera de crespos. Lleva en la mano derecha la espada.




ACOMPAAMIENTO MUSICAL:


Caja: Instrumento de percusin cuyo cilindro es de madera de cedro, la membrana
superior de cuero de chivo (el del macho es ms resistente) y la inferior de cuero de
cabra (ms liviana, por lo que vibra mejor). Esta ltima es cruzada por una cuerda o
cimbra hecha de tripa de chivo que funciona como resonador. Las membranas estn
sujetas por cuerdas que se denominan pasadores y que sirven para afinar el tambor, y
su borde est constituido por delgadas varas de membrillo. Los palos con que se
ejecuta la caja se denominan baquetas. Es un instrumento de acompaamiento, nunca
es ejecutada como solista en esta danza.


Chirima: Es un instrumento aerfono similar al oboe, est confeccionada de madera
de guayacn, que se consigue en la sierra piurana, es de la forma de una corneta en la
parte inferior, el cuerpo consta de siete agujeros (seis anteriores y uno posterior).Tiene
una boquilla hecha de un carrete de hilo, a la que sujeta en su interior una lmina
llamada pajuela, previamente remojada en llonque y obtenida de un fino carrizo que
crece en los barrancos y ala orilla de los ros, y de cuyo estado depende la claridad del
sonido emitido (sonido medio ronco caracterstico de este instrumento). sta debe
renovarse constantemente por lo que el chirimiero debe llevar consigo cierta cantidad
de pajuelas cada vez que tiene un compromiso. Las nicas chirimas que se conocen
son las de Tcume y Mochum, al parecer, la primera, por su diseo tendra una
antigedad de 200 aos.




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