La vida de los estudiantes - Walter Benjamin

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Walter Benjamin
Benjamin constituye un caso elocuente e inteligente contra la pobreza de la vida
estudiantil en el capitalismo en este primer ensayo, escrito ms de cincuenta aos
antes de los situacionistas, abordando as el mismo tema. Se argumenta en contra
de la frialdad intelectual y la alienacin de la universidad como una fbrica de los
futuros trabajadores, y para una verdadera "comunidad de aprendizaje." uestiones
sociales ms generales !ue afectan el ambiente universitario como el activismo
estudiantil, el g"nero y la se#ualidad tambi"n se tratan.
Hay una visin de la historia que pone su fe en la extensin infinita del tiempo y as! slo
se refiere a la velocidad o falta de ella con el que las personas y avanzar en las "pocas a
lo largo de la senda del progreso# $sto corresponde a una cierta ausencia de coherencia y
rigor en las exigencias que hace en el presente# Los siguientes comentarios en cam%io
delinear una situacin particular en que la historia parece estar concentrada en un solo
punto focal como las que tradicionalmente se han encontrado en las im&genes utpicas
de los filsofos# Los elementos de la condicin 'ltima no se manifiestan como tendencias
progresivas sin forma pero est&n profundamente arraigados en todos los presentes en la
forma de las m&s amenazadas excoriacin y ridiculiz las ideas y los productos de la
mente creativa# La tarea histrica es la de divulgar este estado de perfeccin inmanente y
hacerla favora%le para hacerlo visi%le y dominante en el presente# $sta condicin no
puede ser capturado en t"rminos de la descripcin pragm&tica de detalles (la historia de
las instituciones las costum%res y as! sucesivamente) de hecho se les escapa# *&s
%ien la tarea consiste en comprender su estructura metaf!sica como en el dominio o la
idea mesi&nica de la +evolucin ,rancesa# -ale la pena tomarse la molestia de descri%ir la
importancia actual de los estudiantes y la universidad de la forma de su existencia
presente slo si se puede entender como una met&fora como imagen de la m&s alta
estado metaf!sico de la historia# .lo entonces ser& comprensi%le y posi%le# /al
descripcin no es ni una llamada a las armas ni un manifiesto cada uno de ellos es tan
in'til como la otra# .in em%argo arroja luz so%re la crisis que hasta ahora ha permanecido
enterrado en la naturaleza de las cosas#
$sta crisis dar& lugar a la resolucin que a%rumar a los co%ardes de corazn ya la que el
intr"pido vaya a presentar# La 'nica manera de hacer frente a la importancia histrica de la
http://es.scribd.com/doc/77801713/Walter-Benjamin-La-Vida-de-Los-Estudiantes
vida estudiantil y la universidad es centrarse en el sistema en su conjunto# $n tanto que las
condiciones previas necesarias para este est&n ausentes la 'nica posi%ilidad es la de
li%erar el futuro de sus deformaciones en el presente por un acto de la cognicin# $sta
de%e ser la tarea exclusiva de la cr!tica#
La cuestin a resolver es el de la unidad consciente de la vida estudiantil# $ste es el punto
de partida porque no hay punto de distinguir entre los pro%lemas espec!ficos - de la
ciencia la pol!tica o la "tica - si el valor de someterse falta general# Lo que distingue a la
vida estudiantil es justo lo contrario de eso: es la voluntad de someterse a un principio
para identificar por completo con una idea# $l concepto de 0ciencia0 o disciplina acad"mica
1Wissenschaft2 sirve ante todo para ocultar una arraigada la indiferencia %urguesa# 3ara
medir la vida estudiantil por el rasero de esta ciencia no implica necesariamente ninguna
panlogismo intelectualismo o - como com'nmente se tem!a - pero es una cr!tica leg!tima
ya que la ciencia suele aducirse como estudiantes %aluarte contra el 0extranjero0
demandas# 4s! que nuestra preocupacin en este caso de%e ser con la unidad interior no
con la cr!tica desde el exterior# 5 nuestra respuesta es que para la gran mayor!a de los
estudiantes el estudio acad"mico no es m&s que la formacin profesional# 6e%ido a que
0el estudio acad"mico no tiene relacin con la vida0 de%e ser el determinante exclusivo de
las vidas de aquellos que lo persiguen# Las reservas las personas hipcritas
inocentemente tener so%re la ciencia incluyen la expectativa de que el estudio acad"mico
de%e conducir a una profesin para todos sin excepcin# .in em%argo %ecas lejos de
conducir inexora%lemente a una profesin de hecho puede que podr!an oponerse# 3ara
ello no le permite a a%andonarlo en cierto modo pone al estudiante en la o%ligacin de
convertirse en un maestro pero nunca de a%razar las profesiones oficial de m"dico
a%ogado o profesor universitario# .e lleva a nada %ueno si los institutos de su%vencin que
los t!tulos calificaciones y otros requisitos previos para la vida o de una profesin se les
permite llamar a s! mismos los templos del sa%er# La o%jecin de que el estado moderno
de lo contrario no puede producir los m"dicos a%ogados y profesores que necesita es
irrelevante# .lo se muestra la magnitud de la tarea que conlleva la creacin de una
comunidad de aprendizaje en oposicin a un cuerpo de funcionarios y personal cualificado
acad"micamente# .lo muestra lo lejos que el desarrollo de los aparatos profesionales (a
trav"s del conocimiento y la ha%ilidad) han o%ligado a las disciplinas modernas de
a%andonar su unidad original en la idea del conocimiento una unidad que en sus ojos se
ha convertido en un misterio si no una ficcin# 7ualquiera que acepte el $stado moderno
como un hecho y cree que todo de%e servir a su desarrollo se ver&n o%ligados a rechazar
estas ideas# .lo ca%e esperar que esa persona no exigir& la proteccin del $stado y el
apoyo a 0aprender0# 3ara el verdadero signo de la decadencia no es la colusin de la
universidad y el $stado (algo que no es en a%soluto incompati%le con la %ar%arie honesto)
pero la teor!a y la garant!a de la li%ertad acad"mica cuando en realidad la gente asume
con simplicidad %rutal que el o%jetivo de estudio es dirigir a sus disc!pulos a un conce%ido
individualidad social y el servicio al $stado#8o hay tolerancia de opiniones y ense9anzas
sin em%argo li%re puede ser %eneficiosa siempre y cuando no hay garant!a de una forma
de vida que estas ideas - las ideas del li%re no inferior a los estrictos - implica siempre y
cuando la gente ingenua se puede negar la enorme a%ismo entre las ideas y la vida al
se9alar el v!nculo entre las universidades y el $stado#
$s un error aumentar las expectativas en el individuo si el cumplimiento de estas
expectativas niega el esp!ritu que une a estos mismos individuos y slo nota%le y
asom%rosa la renta%ilidad que su%rayar aqu! es el grado en que los institutos de educacin
superior se caracterizan por una gigantesca juego de escondite en el que estudiantes y
profesores cada uno en su propia identidad unificada empujan constantemente unas
so%re otras sin ver entre s!# Los estudiantes son siempre inferiores a los profesores porque
no tienen car&cter oficial y la constitucin legal de la universidad - encarnada en el
ministro de $ducacin que es nom%rado por el so%erano no por la universidad - es una
alianza apenas velada de la acad"mica autoridades con el $stado so%re las ca%ezas de
los estudiantes (y en raros casos son %ienvenidos so%re las ca%ezas de los profesores
tam%i"n)#
La aquiescencia acr!tica y sin espinas en esta situacin es una caracter!stica esencial de la
vida estudiantil# $s cierto que el estudiante organizaciones denominadas independientes
as! que 1Freie Studentenschaft2 as! como otros con una tendencia social u otra han
tratado de resolver este pro%lema#$%& $n 'ltima instancia sin em%argo su respuesta est&
en la completa asimilacin de los acad"micos instituciones en las condiciones %urguesas
y nada ha demostrado m&s claramente que los estudiantes de hoy como una comunidad
son incapaces incluso de la formulacin de la cuestin de la funcin del aprendizaje o
agarrar su protesta indisolu%le frente a las exigencias profesionales de la "poca# $s
necesario criticar a las organizaciones estudiantiles independientes y las ideas de quienes
est&n cerca de ellos porque va a arrojar luz so%re su concepcin catica de la vida
acad"mica# 7on este fin voy a citar un discurso que di a una audiencia de estudiantes en
la esperanza de contri%uir a un movimiento de reforma#
8o es un simple y confia%le criterio muy por el cual poner a prue%a el valor espiritual de una
comunidad# $s de preguntarse: :.e permitir& a todos los de cada uno de los esfuerzos de uno a
suscitar; :$s todo el ser humano comprometido con ella y indispensa%les para ello; :< es la comunidad
en superflua a cada individuo como lo es para "l; $s tan f&cil plantear estas preguntas y tan f&cil de
responder a ellas con referencia a los tipos contempor&neos de la comunidad social# 5 la respuesta es
decisiva# /odo aquel que se esfuerza logra de totalidad y el valor de su o%ra radica en que la totalidad -
es decir en el hecho de que los separa ni la naturaleza entera de un ser humano de%e ser expresado en
su o%ra# 3ero cuando se determine por nuestra sociedad como lo vemos hoy el logro no expresa una
totalidad sino que es completamente fragmentado y derivados# 8o es raro para que la comunidad ser& el
lugar donde una lucha conjunta y encu%ierta se li%ra contra mayores am%iciones y metas m&s personal
pero en una m&s profunda el desarrollo individual org&nicos se oscurece# $l logro socialmente relevantes
de la persona promedio sirve en la gran mayor!a de los casos de represin y no derivados interiores
originales aspiraciones del ser humano# $stamos ha%lando de personas formadas acad"micamente las
personas que por razones profesionales tienen alg'n tipo de conexin interna con la lucha espiritual y
esc"ptico o actitudes cr!ticas de los estudiantes# $stas personas apropiadas un medio totalmente ajeno a
s! mismos y hacer de ella su lugar de tra%ajo= en este lugar remoto crean una actividad limitada por s!
mismos y la totalidad de los tipo de tra%ajo reside en su utilidad para una supuesta a%stractamente
conce%ida la sociedad a menudo# 8o hay aut"ntica o conexin interna entre la existencia espiritual de un
estudiante y por ejemplo su preocupacin por el %ienestar de los >hijos de los tra%ajadores o incluso para
otros estudiantes# 8o hay conexin es decir aparte de un concepto de de%er no relacionados con su
tra%ajo interior# $s un concepto %asado en una mec&nica de contraste: por un lado tiene un estipendio de
la gente por el otro est& actuando con su de%er social#
$l concepto de de%er que aqu! se calcula derivados y distorsionada sino que no van de la naturaleza de
la o%ra misma# $ste sentido del de%er no se cumple por el sufrimiento por la causa de la verdad no al
soportar todas las dudas de un solicitante de serio de hecho cualquier conjunto de creencias
relacionadas con una vida intelectual aut"ntico# $n vez este sentido del de%er se tra%aja en t"rminos de
un crudo el dualismo superficiales como los ideales contra el materialismo o la teor!a y la pr&ctica# $n
una pala%ra todo lo que tra%ajo socialmente relevantes no representa una intensificacin de "tica sino
slo la t!mida reaccin con una vida espiritual# .in em%argo la o%jecin fundamental y la mayor!a m&s
profundo no es que sea socialmente relevante este tipo de tra%ajo es simplemente deja flotando en
a%stracto frente a las verdaderas actividades de un estudiante por lo que constituye un %ien condena%le
forma y extrema de relativismo incapaz de una verdadera s!ntesis y por lo tanto una que ansiosa y
t!midamente se esfuerza por garantizar que cada actividad mental va acompa9ado de un f!sico cada
compromiso intelectual por parte de su contrario# $l factor decisivo entonces no es que el tra%ajo
socialmente relevante no es m&s que una no dirigido deseo de vac!o que de%e ser 0'til0# La decisiva la
cr!tica realmente es que a pesar de todo ello reclama al gesto de amor donde slo existe derecho
mec&nica# $ste de%er es a menudo nada m&s que una desviacin del fin una evasin de las
consecuencias de la intelectual existencia cr!ticos a los que los estudiantes est&n
comprometidos# 3orque en realidad un estudiante es un estudiante slo porque los pro%lemas de la vida
espiritual est&n m&s cerca de su corazn que la pr&ctica de %ienestar social# 5 por 'ltimo - y esto es una
se9al infali%le - este estudiante actividad socialmente relevante no llega a revolucionar la concepcin y el
valor de ese tra%ajo social en general# $n la mente del p'%lico este tra%ajo todav!a parece ser una
curiosa mezcla de de%er y la caridad por parte del individuo# Los estudiantes no han sido capaces de
demostrar su necesidad espiritual y por esa razn nunca han sido capaces de esta%lecer una comunidad
verdaderamente graves %asado en "l en vez de un salto por el de%er y el inter"s propio#
$l esp!ritu de /olsti que puso al descu%ierto la profunda %recha entre la existencia %urguesa y proletaria
el concepto de que el servicio en nom%re de los po%res es la tarea de la humanidad y no un estudiante
de tiempo en actividades de repuesto - este concepto se expresa claramente un compromiso total o nada
en a%soluto# $l esp!ritu de /olsti que se desarroll en la mente de los anarquistas m&s profundamente
comprometidos o en rdenes mon&sticas cristianas este sentido verdaderamente graves de tra%ajo
social que no ten!a necesidad de los intentos infantiles de empatizar con el alma de los tra%ajadores o el
pue%lo - este esp!ritu no se desarrollaron en las comunidades de los estudiantes# $l intento de convertir
una comunidad acad"mica en una organizacin social de %ienestar fracasado de%ido a la naturaleza
a%stracta de su o%jeto y de los estudiantes carecen de la conexin interna de la misma# La totalidad de la
voluntad 1des Wollenden2 no pudo encontrar ninguna expresin porque en esa comunidad su voluntad no
puede ser dirigida hacia la totalidad#
La importancia sintom&tica de estos intentos por parte de los estudiantes independientes
incluso entre cristianos y socialistas y muchos otros es que en su deseo de demostrar su
utilidad en el estado y en la vida volver a representar en el microcosmos de la universidad
ese mismo conflicto que hemos o%servado en la relacin de la universidad con el
$stado# $llos han conquistado un santuario en la universidad por ego!smos y altruismos de
casi todo tipo para cada modo de auto-evidentes de estar en el mundo real# .lo la duda
radical la cr!tica fundamental y lo m&s importante de todo - la vida que estar!a dispuesto a
dedicarse a la reconstruccin - est&n excluidas# Lo que vemos aqu! no es el esp!ritu
progresista de los estudiantes independientes frente al poder reaccionario de las
fraternidades duelo# 7omo hemos tratado de demostrar como lo podemos ver en la
uniformidad y la pasividad de las universidades en su conjunto los estudiantes
independientes est&n muy lejos de tener una %ien pensada estrategia de intelectual# .u
voz no ha hecho o!r su voz en cualquiera de las cuestiones que se han planteado aqu!# .u
indecisin hace inaudi%le# .u oposicin se ejecuta en las pistas %ien engrasada de la
pol!tica li%eral y sus principios sociales no se han desarrollado m&s all& del nivel de la
prensa li%eral# Los estudiantes independientes no han pensado en el pro%lema de la
universidad y en esa medida es de justicia histrica que amarga en los actos oficiales es
el duelo fraternidades que en el pasado hizo la experiencia y enfrentar el pro%lema de la
comunidad acad"mica que aparecen ahora como a los representantes dignos de la
tradicin de los estudiantes#
+especto de las cuestiones fundamentales a los estudiantes independientes no se
muestran esp!ritu que es m&s elevado o la determinacin de que es cualquier mayores que
las de las fraternidades y su influencia es casi m&s perniciosa que la de ellos# $sta
influencia es m&s enga9oso y enga9osa ya que este movimiento indisciplinado %urgueses
y peque9os de mente afirma el papel de defensor y li%erador en la vida de la
universidad# $l cuerpo estudiantil moderna no se puede encontrar en los lugares donde los
conflictos so%re el renacimiento espiritual de la nacin est&n en su apogeo - en las
controversias acerca de un nuevo arte - o en el lado de sus escritores y poetas o incluso a
las fuentes de la vida religiosa# $sto es porque el cuerpo estudiantil alem&n no existe como
tal# 8o se porque se niega a unirse a la 'ltima 0modernos0 los movimientos sino porque
como un cuerpo estudiantil es totalmente inconsciente de todos estos movimientos
porque como un cuerpo de estudiantes que constantemente se desplaza en la estela de la
opinin p'%lica porque es cortejado y mimado por todos los partidos y la alianza se siente
halagado por todos y se somete a todos# 5 con todo eso sigue siendo en todos los
sentidos carece de la no%leza que hasta hace un siglo dio a los estudiantes alemanes un
perfil visi%le y les permiti dar un paso adelante como los campeones de la vida en su
mejor momento#
La perversin del esp!ritu creador en el esp!ritu profesional que vemos en el tra%ajo en
todas partes ha tomado posesin de las universidades en su conjunto y los ha aislado de
la vida no oficiales creador de la mente# $l desprecio de mandarina para las actividades
de artistas independientes y acad"micos que son ajenas y a menudo hostil al $stado es
una prue%a dolorosa de la presente# ?no de los m&s c"le%res profesores de la universidad
alemana se refiri en una conferencia a los 0literatos caf" seg'n el cual el cristianismo est&
aca%ado#0 $l tono y la exactitud de esta declaracin de equili%rio a la perfeccin# 5 si una
universidad organiza de esta manera es hostil hacia el estudio acad"mico a pesar de que
tal estudio se puede pretender que dice 0pertinencia0 de las preocupaciones inmediatas de
la situacin :cu&nto m&s est"ril su acercamiento a las artes y las musas ser; 4l dirigir a
los estudiantes hacia las profesiones necesariamente de%e dejar de entender la
creatividad como una forma directa de la actividad comunal# $n realidad la hostilidad e
incomprensin de la academia hacia la vida que el arte requiere se puede interpretar como
un rechazo de toda forma de creatividad directa que es ajena a la oficina %urocr&tica# $sto
se confirma en t"rminos de conciencia interior por la inmadurez y la perspectiva colegial
de los alumnos# 6esde el punto de vista del sentimiento est"tico el aspecto m&s
sorprendente y doloroso de la universidad es la reaccin mec&nica de los estudiantes en la
escucha de una conferencia# .lo una aut"ntica cultura acad"mica y sofisticado de la
conversacin podr!a compensar este nivel de receptividad# 5 por supuesto los seminarios
est&n a mundos de distancia de tal cosa ya que tam%i"n se %asan principalmente en el
formato de conferencia y no hay mucha diferencia si los altavoces son profesores o
estudiantes# La organizacin de la universidad ha dejado de %asarse en la productividad
de sus estudiantes ya que sus fundadores ha%!an previsto# 3ensaron en los estudiantes
como los profesores y alumnos al mismo tiempo como profesores porque la
productividad implica una completa autonom!a con la mente fija en la ciencia y no en la
personalidad de su instructor# .in em%argo cuando la oficina y la profesin son las ideas
que rigen la vida del estudiante no puede ha%er verdadero aprendizaje# 5a no puede
ha%er ninguna cuestin de una devocin a una forma de conocimiento que se teme
podr!a llevarlos desviado de la senda de la seguridad %urguesa# 8o puede ser ni la
devocin al aprendizaje ni la dedicacin de la vida a una generacin m&s joven# .in
em%argo la vocacin de la ense9anza - aunque en formas que son muy diferentes de las
actuales hoy - es un imperativo para todo aprendizaje aut"ntico# $sta peligrosa la
dedicacin al aprendizaje y la juventud de%e manifestarse en el alumno como la capacidad
de amar y de%e ser la fuente de su creatividad# 3ero por la misma razn tam%i"n de%e
seguir los pasos de sus mayores tiene que adquirir su sa%idur!a de su maestro sin seguir
"l en su profesin# 7on la conciencia tranquila puede despedirse de la comunidad que le
une a otros productores ya que esa comunidad se deriva su forma general a partir
exclusivamente de la filosof!a# @l de%e ser un productor activo filsofo y maestro todo en
uno y todas estas cosas de%en ser parte de su naturaleza m&s profunda y m&s
esencial#$sto es lo que define su profesin y su vida# La comunidad de seres humanos
creativos eleva cada campo de estudio a lo universal a trav"s del formulario de la
filosof!a# /al universalidad no se alcanza mediante la confrontacin con los a%ogados de
cuestiones literarias o de los m"dicos con las legales (como los diversos grupos de
estudiantes han intentado)# .e puede conseguir solamente si la comunidad se asegura de
que los estudios especializados (que no puede existir sin una profesin en la mente) y
todas las actividades de las disciplinas especiales est&n firmemente su%ordinado a la
comunidad de la universidad como tal ya que es el 'nico creador y guardi&n de la filosof!a
como una forma de comunidad# $sta filosof!a a su vez en caso de preocupacin no se
limita a cuestiones filosficas t"cnica pero con las grandes cuestiones metaf!sicas de
3latn y .pinoza los rom&nticos y 8ietzsche# $sto m&s que organiza paseos en las
instituciones de %ienestar es lo que dar!a lugar a los v!nculos m&s estrechos entre la vida
y las profesiones aunque una vida m&s profundamente conce%ido# $sto es lo que evitar!a
la degeneracin de estudio so%re el amontonamiento de la informacin#
La tarea de los estudiantes es que congregue en torno de la universidad que se estar!a en
condiciones de difundir el estado sistem&tico de conocimientos junto con las solicitudes
cauto y preciso pero audaz de nuevas metodolog!as# Los estudiantes que atri%u!an el
papel de esta manera en gran medida se parecen a las olas amorfa de la po%lacin que
rodean el palacio del pr!ncipe que sirve de espacio para una revolucin espiritual
incesante - un punto desde el que nuevas preguntas se incu%an en un m&s am%icioso
menos forma clara menos preciso pero quiz&s con mayor profundidad que las cuestiones
cient!ficas tradicionales# La creatividad de los estudiantes podr!a entonces nos permiten
considerarlos como los transformadores de gran calidad cuya misin es apoderarse de
nuevas ideas que nacen antes en el arte y la sociedad que en la universidad y moldearlas
en forma cient!fica %ajo la direccin de su enfoque filosfico #
La tiran!a secreto de la formacin profesional no es la peor de las deformaciones cuyo
efecto es terri%le que invaria%lemente envenenar la esencia de la vida creativa# /am%i"n
existe una visin com'n de la vida que la actividad intelectual de los oficios varios
sustitutos# .e ha reunido con "xito creciente en disimular los peligros de una vida de la
mente y por lo tanto en ridiculizar los supervivientes pocos visionarios como de ojos
so9adores estrellado# ?n pro%lema m&s profundo surge de la distorsin inconsciente de la
vida estudiantil por las convenciones ertica dominante# 4s! como la ideolog!a profesional
de las profesiones se ha convertido en la verdad y ha aceptado totalmente monopolizado
la conciencia intelectual por lo que tam%i"n significa el concepto de matrimonio la idea de
la familia pesan so%re el concepto de eros# Lo ertico parece ha%er desaparecido de un
espacio que se extiende vac!o e indefinido entre la infancia y la fundacin de una familia
de uno mismo# 5a sea que la unidad pueda existir entre la creacin y procreacin y si esta
unidad se encuentra en la familia - estas preguntas no puede ser planteada siempre y
cuando la expectativa t&cita del matrimonio no eran cuestionados ya que esto implica%a
un interludio ileg!tima en la que la mayor!a de los que uno pod!a hacer era levantar
%arreras a la tentacin# $l eros de la creatividad - si alg'n grupo se encontra%an en
condiciones de comprenderlo y luchar por conseguirlo tendr!a que ser el cuerpo
estudiantil#3ero incluso cuando las condiciones externas %urgueses esta%an ausentes y la
perspectiva de fundar una familia no exist!a incluso cuando como en muchas ciudades
europeas enca%ezadas por una masa de hidra de la mujer %asado su entera existencia
econmica de los estudiantes (a trav"s de la prostitucin) - incluso en lugares como los
estudiantes no hacer preguntas so%re el eros adecuadas para ellos mismos# $llos
seguramente se han preguntado si la procreacin y la creatividad de%en permanecer
separados si los hay que se aplican a la familia y la otra a su profesin y si ya que am%os
esta%an distorsionados por esta separacin ni de%e derivar de la existencia peculiar#3or
doloroso y humillante que puede ser para poner una pregunta a los estudiantes actuales
no puede ser evitado ya que estos dos polos de la existencia humana est&n !ntimamente
relacionadas por orden cronolgico#
8os encontramos ante una pregunta que ninguna comunidad puede dejarla en suspenso
y que sin em%argo ninguna nacin ha sido capaz de contestar desde los griegos y los
primeros cristianos# La pregunta siempre ha pesado mucho en las mentes creativas
grandes: :7mo pudieron hacer justicia a la imagen de la humanidad y al mismo tiempo
compartir una comunidad con las mujeres y los ni9os cuya productividad es de un tipo
diferente; Los griegos como sa%emos resolvi el pro%lema por la fuerza# $llos la
procreacin su%ordinada a la creatividad para que en el largo plazo mediante la exclusin
de las mujeres y los ni9os de la vida de su estado que provoc su hundimiento# Los
cristianos constituyen una solucin posi%le para la civitas dei: repudia%an existencia
separada en cualquier esfera# $l m&s progresista entre los estudiantes nunca han ido m&s
all& de estetizante ha%la sin cesar de camarader!a con las estudiantes# 8o vacil en la
esperanza de una 0sana0 neutralizacin de lo ertico tanto en hom%res como en
mujeres#5 de hecho con la ayuda de las prostitutas se ha neutralizado lo ertico en las
universidades# 5 donde no era que fue sustituido por una inocuidad sin restricciones una
em%riagadora atmsfera de %uen humor y la joven alumna poco femenino ha sido
estrepitosamente reci%ido como el sucesor de la maestra solterona vieja y fea# $s dif!cil
resistirse a la o%servacin general de aqu! que la Aglesia 7atlica tiene una mayor (aunque
t!mida) instintivo agradecimiento gran parte del poder y las exigencias inexora%les de la
ertica que hace la %urgues!a# $n las universidades un gran pro%lema est& enterrado sin
resolver y negado# $s un pro%lema que es mucho mayor que las causas de friccin
innumera%les en la sociedad# $s esta: :7mo vamos a unificar la vida espiritual cuando lo
que encontramos ante nosotros es lamenta%le la divisin en la autonom!a intelectual del
esp!ritu creador (en las fraternidades) y una fuerza de la naturaleza sin masterizar (en la
prostitucin) - una distorsionada y fragmentada torso de un esp!ritu lo ertico; 3ara
transformar la necesaria independencia del esp!ritu creativo y de lograr la necesaria
inclusin de la mujer que no son productivas en un sentido masculino en una sola
comunidad de personas creativas - por amor - de hecho esta es la meta a la que los
estudiantes de%en aspirar porque es la forma de sus propias vidas#
$n la actualidad sin em%argo estamos tan dominado por las convenciones asesina que
los estudiantes no han llegado a llevados a confesar su culpa%ilidad hacia las
prostitutas# 3or otra parte la gente todav!a piense que este %lasfemo proceso de
destruccin humana puede ser detenido por las apelaciones a la castidad porque no tienen
el coraje de mirar a sus m&s ertico hermosa naturaleza propia en la cara# $ste mutilacin
de los jvenes va demasiado profundo para residuos de muchas pala%ras en "l# *&s %ien
de%e ser confiada a las mentes de aquellos que creen y la firmeza de los intr"pidos# $s
inaccesi%le a la pol"mica#
:7mo funciona la generacin m&s joven s! lo que se refiere; :Bu" imagen se tiene de s!
mismo si se puede permitir que tal un oscurecimiento de sus propias ideas como una
distorsin de sus propios valores; $sta imagen se ha formado por las fraternidades y a'n
hoy son visi%les los encarnacin m&s de la concepcin de los jvenes estudiantes en la
que otros estudiantes con las organizaciones de la li%re-alumno a la ca%eza lanzan sus
consignas sociales# Los estudiantes alemanes est&n a un mayor o menor grado
o%sesionado con la idea de que tienen que disfrutar de su juventud# Lo irracional per!odo
completo de espera para contraer matrimonio y una profesin ha%!a que darle alg'n valor
u otros y que ten!a que ser un pseudo-rom&ntica l'dico que ayudar!a a pasar el
tiempo# ?n terri%le estigma sigue otorgando a la cacareada alegre divertido de las
canciones de estudiantes de la Caudeamus igitur 0###0+epresenta un miedo al futuro y al
mismo tiempo un pacto complaciente con el filiste!smo inevita%le que a uno le gusta a la
foto con cari9o a uno mismo en la forma de los antiguos ni9os 0#0$'& .in em%argo porque
los estudiantes han vendido sus almas a la %urgues!a junto con el matrimonio y la
profesin ellos insisten en esos pocos a9os de la li%ertad %urguesa# $ste intercam%io se
efect'a en nom%re de la juventud# 4%iertamente o en secreto - en un %ar o en medio de
discursos ensordecedores en las reuniones de estudiantes un estado comprado caro de la
intoxicacin se crea el derecho a que no se puede negar# $sta experiencia surge entre
una juventud disipada y las compras de la vejez que anhela la paz y tranquilidad y es aqu!
que cualquier intento de inspirar a los estudiantes con ideales m&s elevados ha llegado a
pesar# .in em%argo al igual que esta forma de vida es una %urla de toda la realidad como
una revancha que se ve castigado por todos y poder espiritual natural por la ciencia a
trav"s de la agencia del $stado por el eros trav"s de la agencia de prostitutas y as! como
diezmado por la naturaleza# 3ara los estudiantes no son la generacin m&s joven sino
que son la generacin de envejecimiento# 3ara aquellos que han perdido sus primeros
a9os en las escuelas alemanas es una decisin heroica para reconocer el inicio de la
edad cuando sus a9os universitarios se les apareci por fin ofrecer la perspectiva de un
joven lleno de vida slo para posponerlo a9o despu"s a9o# .in em%argo es importante
reconocer que tienen que ser productores creativos y por lo tanto solo la gente envejece y
que una generacin m&s rica de los ni9os y jvenes ya ha nacido a quien slo pueden
dedicarse como maestros# 6e todos los sentimientos esto es m&s extra9o para ellos# $s
por eso que no puede aceptar su existencia y no est&n preparados para vivir con ni9os
desde el principio - porque eso es lo que implica ser un maestro - porque los ni9os no han
entrado a'n en el &m%ito de la soledad# 6e%ido a que no reconocen el proceso de
envejecimiento que su tiempo de inactividad de distancia# 3ara que admiti su anhelo de
una infancia hermosa y digna la juventud es la condicin previa de la creatividad# .in esta
admisin sin el pesar de una grandeza perdida no renovacin de la vida puede ser
posi%le# $s el miedo a la soledad que es responsa%le de su falta de compromiso ertico
un miedo a la entrega de s! mismos# $llos se miden en contra de sus padres no contra la
posteridad y as! es como salvar la ilusin de su juventud# .u amistad es despojada de la
grandeza y la soledad# $sa amistad expansiva entre las mentes creativas con su sentido
de la infinitud y su preocupacin por la humanidad en su conjunto aun cuando las mentes
est&n solos o cuando experimentan la nostalgia en la soledad no tiene ca%ida en la vida
de los estudiantes universitarios# $n su lugar slo hay que fraternizar a la vez salvaje y
limitado personalmente# .igue siendo el mismo tanto si est&n %e%iendo en un %ar o para
fundar sociedades en las cafeter!as# /odas estas instituciones no son m&s que un
mercado para la preliminar y provisional como el %ullicio en las aulas y cafeter!as sino
que simplemente est&n ah! para llenar el tiempo de espera vac!a las desviaciones de la
voz que convoca a construir su vida con un esp!ritu unificado de la accin creativa el eros
y los jvenes# Hay una forma casta y a%stemio de la juventud que venera a aquellos que
hayan de tener "xito y que se refleja en las l!neas de .tefan Ceorge:
Los inventores del verso rodante y di&logos chispeantes
por oradores agudo: el tiempo y la distancia
me permite gra%ar en mi memoria de mi antiguo enemigo# Bue hagan lo mismoD
3ara en la escala de "xtasis y la pasin que am%os est&n en declive=
8unca m&s ser& la ala%anza y la alegr!a de la juventud m&s plana m!=
8unca m&s versos trueno por tanto en la oreja#$(&
*iedo visceral se ha distanciado de la vida de los estudiantes de ideas como "sta# 3ero
cada forma de vida con su ritmo espec!fico se desprende de los mandamientos que
determinan la vida de los creativos# $n tanto que se apartan de estos su existencia los
castigar& con la fealdad y la desesperacin sin esperanza golpear& el corazn de los m&s
a%urridos de la# $n la actualidad se esta en grave peligro necesidad de que sigue siendo la
cuestin sino que requiere un estricto control# /odo el mundo puede encontrar su propio
propios imperativos los mandamientos que har&n las exigencias supremas de su vida# 4
trav"s de la comprensin todo el mundo tendr& "xito en la li%eracin del futuro de su
existencia deforme en el seno de la actualidad#
$scrito en EFEG-EFEH pu%licada en Der neue Merkur EFEH y reeditado en Walter
Benjamin, seleccionada volumen Escritos 1, 1913-19! (BelInap de prensa de la Harvard
?niversity 3ress 7am%ridge *4: EFFJ)# /raducido por +odney Livingstone#
)otas finales
$%& - Freie Studentenschaft: ?n grupo radical de estudiantes universitarios que surgi de la
*ovimiento Kuvenil 4lem&n# $stos 0estudiantes independientes0 se opon!an tanto al duelo
fraternidades conservador ("or#s) que remontaron su linaje hasta el nacionalismo del
movimiento rom&ntico como a los m&s recientes Wandervo$el con su movimiento a la
naturaleza ideolog!a detr&s# Benjamin fue elegido presidente de la rama de Berl!n de
la Freie Studentenschaft en el semestre de primavera de EFEG y ocup el puesto hasta el
estallido de la 3rimera Cuerra *undial #--- /rans#
$'& - <ld Boys: $l alten %errn son los antiguos miem%ros de las fraternidades que a'n
conservan la influencia de estas organizaciones y son fuentes de patrocinio para la
generacin de /rans #--- siguiente#
$(& - .tefan Ceorge 0HH0 en $l a9o del alma 1Das &ahr der Seele2#--- /rans#
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