Los Pactos Bblicos

Introduccin: Los pactos contenidos en las Escrituras son de importancia primaria para
todo estudioso de la Biblia. Estos pactos deben estudiarse profundamente para
comprender mejor los tratos de Dios a travs de ellos.
I. Qu es un pacto?
Si consultamos una concordancia bblica, se ver que la palabra pacto ocurre con
frecuencia tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Se usa para indicar las
relaciones entre Dios y el hombre, entre el hombre y hombre, entre nacin y nacin.
Algunos ejemplos los hallamos en los siguientes pasajes: (Gn. 21:31-32; Gn.
26:28;1 Sam. 18:3-4; Oseas 12:1)
II. Las Escrituras tambin contienen referencias a cuatro pactos mayores.
Todos estos pactos fueron hechos por Dios con los hombres. Estos pactos los
encontramos en: (1) Gn. 15:17-21; (2) Deut. 30:1-10 se encuentra expresado aqui un
pacto; (3) 2 Sam. 7:10-16 aqui se ve expresado tambin un pacto de Dios y el rey
David; y (4) Jer. 31:31-40). Los pactos de Dios se pueden definir de la siguiente
manera: "Una disposicin soberana de Dios, por la cual El establece un convenio
incondicional o declarativo con el hombre, obligndose a S mismo, mediante la gracia,
por la frmula libre "Yo", a conceder bendiciones definidas a aquellos con quienes ha
pactado".
III. Naturaleza de los pactos.
Hay ciertos hechos que deben observarse en relacin con los pactos en los cuales
Dios ha participado. 1. Primero que todo, estos pactos son pactos literales y deben
interpretarse literalmente. 2. En segundo lugar estos pactos son eternos. Todos los
pactos de Israel son llamados eternos, excepto el pacto Mosaico que se declara
temporal, esto es, que continuara slo hasta la venida de la simiente prometida (Gl.
3:19, 23-26). El pacto Abrahmico se llama "eterno" en Gnesis 17:7,13,19; 1 Cr.
16:16-17; Sal. 105:8-11; El pacto Palestino es llamado "eterno" en Ezequiel 16:60; el
pacto Davdico se llama "eterno" en 2 Sam. 23:5; Isaas 55:3; y Ezeq. 37:25; y El
Nuevo Pacto se llama "eterno" en Jer. 32:40; 50:5; y Heb. 13:20. Y 3. Estos pactos
fueron hechos con un pueblo de pactos, Israel. En Romanos 9:4, Pablo declara que la
nacin de Israel haba recibido pactos del Seor. En Efesios 2:11-13, l declara, a la
inversa, que los gentiles no han recibido ninguno de tales pactos y por consiguiente no
gozan de las relaciones de esos pactos con Dios. Estos dos pasajes nos muestran
negativamente que los gentiles no gozaban de las relaciones de esos pactos y,
positivamente, que Dios haba entrado en relaciones de pactos con Israel. Pero en
Cristo, los gentiles han llegado a ser participantes del Nuevo Pacto, y por consiguiente;
de las bendiciones del mismo.
El Pacto Abrahmico
Introduccin: El primero de los cuatro grandes pactos hechos por Dios con la nacin
de Israel fue el Pacto Abrahmico. Las Escrituras abundan en referencias al pacto que
Dios hizo con Abraham. Este pacto tiene una influencia importante sobre la Doctrina
de la Salvacin por Jesucristo. Pablo, escribiendo a los glatas, dice que los creyentes
entran en las bendiciones prometidas a Abraham. Se puede decir que este pacto es la
base de los dems pactos. Las promesas de tierra del pacto Abrahmico se
desarrollan en el Pacto Palestino, las promesas acerca de la simiente se desarrollan
en el Pacto Davdico, y las promesas de bendiciones se desarrollan en el Nuevo
Pacto.
I. Provisiones del Pacto Abrahmico
El pacto hecho con Abraham en Gnesis 12:1-3, y confirmado y ampliado a l en
Gnesis 12:6-7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-14; 22:15-18, daba derecho a ciertas
promesas. Estas se han resumido as: 1. Que el nombre de Abraham sera
engrandecido; 2. Que una nacin saldra de l; 3. El sera una bendicin tan grande
que en l seran benditas todas las familias de la tierra (esto es a travs de su
simiente, que es Cristo); 4. A l personalmente ("a T") y a su simiente se dara
Palestina como herencia para siempre; 5. La multitud de su simiente sera como el
polvo de la tierra; 6. que quien quiera que lo bendijera sera bendito, y quienquiera que
lo maldijera sera maldito; 7. El sera el padre de muchas naciones; 8. Reyes
procederan de l; 9. El pacto sera perpetuo, "un pacto sempiterno"; 10. Dios sera un
Dios para l y para su simiente; 11. Su simiente poseera la puerta de sus enemigos.
II. Carcter del Pacto Abrahmico.
a) Es un pacto Literal de bendiciones materiales. Parcialmente se cumpli en
Abraham, se nos dice que fue bendecido personalmente en cosas temporales: 1. El
tuvo tierras (Gn. 13:14, 15, 17); 2. tuvo siervos (Gn. 15:7); 3. tuvo mucho ganado, plata
y oro (Gn. 13:2; 24:34-35)
b) Es un pacto de bendiciones espirituales: 1. el tuvo una vida feliz de separacin para
Dios (Gn. 13:8; 14:22-23); 2. disfrut de una vida preciosa de comunin con Dios (Gn.
13:18); 3. tuvo una vida de oracin (Gn. 28:23-33); 4. fue sostenido constantemente
por Dios (Gn. 21:220; 5. posea la paz y la confianza que provienen de una vida
obediente a Dios (Gn. 22:5, 8, 10, 12, 16-18).
c) Las bendiciones asi como las maldiciones se han dado de acuerdo al trato que ha
recibido la nacin juda. La historia confirma el hecho de que las naciones que han
perseguido a Israel , aun cuando la persecucin misma fuera en cumplimiento de la
disciplina de Dios, han sido castigadas por tener que ver con la simiente de Abraham.
Esto ha sido verdad tanto en las bendiciones como en las maldiciones en el caso de la
matanza de los reyes (Gn. 14:12-16); en el caso de Melquisedec (Gn. 14:18-20)
Abimelec (Gn. 20:2-18; 21:22-34); sobre naciones enemigas y amigas de Israel (Dt.
30:7; Mat. 25:40-45)
El Pacto Abrahmico y su Cumplimiento Proftico
Introduccin: El Pacto Abrahmico se cumplir plenamente en la nacin juda cuando
sta entre al reino milenial. A Abraham se le dijo: "Y establecer mi pacto entre m y ti,
y tu descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu
Dios, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia
despus de ti, la tierra en que moras toda la tierra de Canan en heredad perpetua"
(Gn. 17: 7-8)
Relacin de la Iglesia con el Pacto.
Toda relacin que la Iglesia tenga con el pacto, est basada, no en el nacimiento
fsico, sino en un nuevo nacimiento, y recibir toda bendicin por estar en Cristo (Gl.
4: 22-31). La Iglesia participa de las promesas entonces slo debido a la relacin con
Aqul en quien las promesas encuentran cumplimiento (Gl. 3: 16) "a Abraham fueron
hechas las promesas, y a su simiente. no dice: Y a las simientes, como si hablase de
muchos, sino como de uno: Y a tu simiente la cual es Cristo". Cristo es el legtimo
heredero y la iglesia es coheredera con El (Rom. 8: 16-17)
II. La nacin juda no ser excluda del pacto.
a) Algunos han enseado que Israel ha sido desechado como nacin, y por
consiguiente no tiene derecho a disfrutar de los pactos divinos.
b) El hecho de que Israel es considerado como nacin despus del establecimiento de
la Iglesia y que el trmino judo contina usndose aparte de la iglesia (1 Cor. 10: 32)
muestra que los gentiles no suplantan a Israel en los pactos de Dios.
c) Los judos y los gentiles convertidos a Cristo, vienen a ser integrantes de un slo
pueblo, el Israel de Dios (Gl. 6: 15-16)
III. El Israel fiel de Dios segn la carne heredar la tierra.
La promesa de posesin de la tierra por la descendencia de Abraham es algo claro en
el Pacto. Hoy en da Israel ha sido rechazado como nacin, debido a su incredulidad,
no obstante, el registro bblico nos ensea que, el pacto se cumplir en ellos: "Por
tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que
produzca los frutos de l..."Mat. 21: 43. Una interpretacin de este versculo debe
contestar estas preguntas; qu ser quitado? de quines es quitado? y a quines
es dado? Ver Rom. 11: 1-25.
Conclusin: La restauracin de Israel como resultado natural de las promesas
contenidas en el Pacto Abrahmico, ser una realidad un da no lejano. No obstante,
haber algunos enseadores quienes afirman que esto no ser as. La revelacin de la
Biblia es firme y slida tocante a esta promesa para el pueblo judo.
El Pacto Palestino
Introduccin: El Pacto Palestino es declarado en Deuteronomio 30: 1-10, donde
leemos: "suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la
bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de
todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehov tu Dios, y te convirtieres a
Jehov tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y
tus hijos, con todo tu corazn, y con toda tu alma, entonces Jehov har volver a tus
cautivos, y tendr misericordia de Ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos
adonde te hubiere esparcido Jehov tu Dios... Y te har volver Jehov tu Dios a la
tierra que heredaron tus padres, y ser tuya... Y circuncidar Jehov tu Dios tu
corazn, el corazn de tus descendientes, para que ames a Jehov tu Dios con todo tu
corazn y con toda tu alma, a fin de que t vivas, Y pondr Jehov tu Dios todas estas
maldiciones sobre tus enemigos... Y t volvers, y oirs la voz de Jehov, y pondrs
por obra todos sus mandamientos, que yo te ordeno hoy. Y te har Jehov tu Dios
abundar... porque Jehov volver a gozarse sobre ti para bien..."
I. El anlisis de este pasaje mostrar que existen siete aspectos principales que se
dan en este pacto:
(1) La nacin sera arrancada de la tierra por su infidelidad (Dt. 28: 63-68; 30: 1-3); (2)
habra un arrepentimiento futuro de Israel (Dt. 28: 63-68); (3) su Mesas regresara (Dt.
30: 3-6); (4) Israel sera restaurado en la tierra (Dt. 30: 5); (5) Israel se convertira
como nacin (Dt. 30: 4-8, vea tambin Rom. 11: 26-27 ); (6) los enemigos de Israel
seran juzgados (Dt. 30: 7); (7) la nacin recibira entonces la plena bendicin (Dt. 30:
9).
Nota: Dios no slo les garantiza su posesin a ellos, sino que se obliga a S mismo a
juzgar y quitar a todos los enemigos de Israel, dar a la nacin un nuevo corazn, una
conversin antes de instalarlos en la tierra.
II. El pacto es confirmado ms tarde en la historia de Israel.
Llega a ser tema de la profeca de Ezequiel. Dios afirma su amor por Israel en el
tiempo de su infancia (Ez. 16: 1-7); El le recuerda que la nacin juda fue escogida por
Jehov para casarse con ella (Vers. 8-14); pero se port como una ramera (vers. 15-
34); por lo tanto le fue proporcionado el castigo de la dispersin (vers. 35-52); pero
ste no es un rechazo final de Israel, pues habr restauracin para l (vers. 53-63).
III. Implicaciones del Pacto Palestino en los ltimos das.
Israel debe convertirse literalmente como nacin, debe reunirse de su dispersin por
toda la tierra, debe ser instalada en su tierra, la cual ha de poseer, debe ser testigo del
juicio de sus enemigos. Como esto no se ha cumplido a plenitud, debemos esperar
que la profeca tocante a este pacto contenida en La Biblia se cumpla fielmente: Isa.
11: 11-12; 14: 1-3; 27:12-13; 43: 1-8; Jer. 16: 14-16; 23: 3-8; 30: 10-11; Ezeq. 11; 17-
21; Joel 3; 17-21; Ams 9: 11-15; Sof. 3:14-20; Zac. 8: 4-8.
El Pacto Davdico
Introduccin: Las promesas del Pacto Abrahmico descansan en las palabras "tierra y
descendencia". Las promesas de la tierra son ampliadas y confirmadas en el Pacto
Palestino. En el Pacto que sigue, que fue hecho con David, Dios ampla y confirma las
promesas de la descendencia. Esto se observa en los pasajes donde se nos menciona
el Pacto: "Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, Yo levantar
despus de ti, a uno de tu linaje el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino.
El edificar casa a mi nombre, y Yo afirmar para siempre el trono de su reino. Yo le
ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si hiciere mal, yo le castigar con vara de
hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartar de l
como la apart de Sal, al cual quit de delante de ti. Y ser afirmada tu casa y tu
reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente (2 Sam.
7:12-16); "hice pacto con mi escogido; jur a David mi siervo, diciendo: Para siempre
confirmar tu descendencia, y edificar tu trono por todas las generaciones" (Sal. 89:
3-4); "As ha dicho Jehov: si no permanece mi Pacto con el da y la noche; si Yo no
he puesto las leyes del cielo y de la tierra, tambin desechar la descendencia de
Jacob, y de David mi siervo, para no tomar de su descendencia quien sea Seor sobre
la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob. Porque har volver sus cautivos, y
tendr de ellos misericordia" (Jer. 33: 25-26)
I. Importancia y provisiones del Pacto Davdico.
Este pacto cobra importancia, debido a que sus promesas no se han cumplido a
plenitud. Por consiguiente, deben cumplirse como todas las promesas que Dios ha
dado tocante al pueblo de Israel (Sal. 89: 34-36). Las provisiones del Pacto Davdico
incluyen, por lo tanto, los siguientes puntos: (1) David haba de tener un hijo, que lo
sucedera a l y establecera su reino. (2) Este hijo (Salomn) construira el templo en
vez de David. (3) El trono de su reino sera establecido para siempre. (4) El trono no le
sera quitado aunque sus pecados justificasen el castigo. (5) La casa, el trono y el
reino de David seran establecidos para siempre.
II. Carcter del Pacto Davdico.
Este Pacto es incondicional en carcter. Varias razones sostienen la posicin de que
el Pacto es incondicional: (1) como los otros pactos de Israel, es llamado eterno en 2
Sam. 7:13, 16; 23:5; Isa. 55:3; y Eze. 37: 25. La nica razn para que se llame eterno
es porque es incondicional y descansa sobre la fidelidad de Dios para su ejecucin. (2)
Tambin, este pacto solo amplifica las promesas de la "descendencia" del Pacto
Abrahmico original, que segn hemos visto es eterno tambin en carcter. (3)
Adems, este pacto fue reafirmado despus de repetidos actos de desobediencia de
parte de la nacin. Cristo, el Hijo de David, vino a ofrecer el reino Davdico despus de
generaciones de apostasa. Estas reafirmaciones no se hubieran podido hacer y no
podran haberse hecho si el pacto estuviese condicionado a cualquier respuesta de
parte de la nacin. (Mat. 9: 27; Luc. 1: 32; Hech. 15:16)
El Nuevo Pacto
Introduccin: El ltimo de los cuatro grandes pactos concertados por Dios con Israel es
el Nuevo Pacto. Este Pacto garantiza a Israel un corazn de carne y convertido como
el fundamento de todas sus bendiciones. El Nuevo Pacto hecho con Israel fue
declarado en Jeremas 31: 31-34, donde leemos:"He aqu vienen das, dice Jehov, en
los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el
pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehov. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente y la escribir en su corazn; y Yo ser a
ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms ninguno a su prjimo,
ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern,
desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov: porque perdonar la
maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado"
I. Carcter y Provisiones del Nuevo Pacto.
Las siguientes son algunas de las caractersticas y provisiones que el Nuevo Pacto
ofrece para Israel: (1) El Nuevo Pacto es un pacto incondicional de gracia, que
descansa sobre el Yo de Dios. La frecuencia del uso de las palabras "har, tom,
dar, ser" nos habla de que toda iniciativa es tomada por Dios. (2) Es llamado eterno
en Jer. 31: 36; 32: 39-40 (3) Promete impartir una mente y un corazn renovados que
podramos llamar regeneracin. (4) El perdn de pecados tambin est incluido en el
pacto, "porque perdonar la maldad de ellos , y no me acordar ms de su pecado"
Jer. 31:34. (5) La morada del Espritu Santo tambin est incluida, Jer. 31: 33; Eze. 36:
26-27. (6) El ministerio de enseanza del Espritu Santo ser manifestado, y la
voluntad de Dios ser conocida por los corazones obedientes, Jer. 31: 34. (7) La
sangre del Seor Jesucristo es el fundamento de todas las bendiciones del Nuevo
Pacto, Zac. 9:11.
Este pacto por lo tanto, tiene que ver con la regeneracin, el perdn y la justificacin
de Israel, el derramamiento del Espritu Santo con sus ministerios, la reunin y
restauracin al lugar de bendicin, todo fundado sobre la sangre de Jesucristo.
II. Relacin de la Iglesia con el Nuevo Pacto.
Debe quedar claro, que este pacto fue hecho con Israel, la descendencia fsica de
Abraham segn la carne. Este pacto tiene que seguir al retorno de Cristo. Las
bendiciones previstas en el pacto no sern realizadas hasta que Israel sea salvo. No
obstante ser un pacto para los judos. Hay referencias claras que la Iglesia ha entrado
y disfruta algunas bendiciones de este pacto. Lucas 22: 20; 1 Cor. 11: 25; 2 Cor. 3: 6;
Heb. 8: 9; 9: 15; Rom. 11: 27-32.
Conclusin: Cuatro de los pactos de Dios con Israel han sido estudiados. Estos pactos
tendrn su cumplimiento pleno en un futuro no lejano. Siete grandes rasgos son
determinantes en ellos: (1) una nacin perpetua, (2) una tierra perpetua, (3) un Rey
perpetuo, (4) un trono perpetuo, (5) un reino perpetuo, (6) un corazn de carne, y (7)
bendiciones perdurables.