+3 questes Sobre viagem

FSP_25.02.2001
1. Existe um imaginrio espe!"io sobre as viagens na tra#i$%o oi#enta&'
2. ( mun#o g&oba& amp&ia ou estreita a experi)nia #a viagem'
3. * sintomtio que+ na g!ria ,uveni&+ -via,ar- se,a sin.nimo #e se equivoar'
/ar0 #e& Priore
respon#e
1.
Sim. Nessa tradio, a viagem celebra o reencontro do homem com o imprevisto,
permitindo-lhe romper os ritos sufocantes do cotidiano e arrancando-o de sua quietude. No
Renascimento, graas a Colombo e a seus epgonos, o mundo europeu descobriu a
liberdade e o infinito ao alcance de suas embarcaes, se lanando na iniciativa de fa!er da
viagem uma empresa de conquista e de descoberta. " seguir, #$iagem % &ua#, de C'rano
de (ergerac, e as #"venturas de )ulliver#, de S*ift, nos introdu!iram %s viagens
imagin+rias e simb,licas. No s-culo ./, de Conrad a &a*rence, de 0alrau1 a &-vi-Strauss,
a obsesso por se deslocar entre outros mundos aodou os espritos, colocando em questo
as diferenas de cultura. No interior desse imagin+rio, via2ar - imergir no mundo, - ver se
dissolver pelos caminhos o sentimento de pertena, - trilhar com pra!er um espao de
liberdade, -, por fim, maravilhar-se ou horrori!ar-se com o 3utro.
2.
Nele, - preciso distinguir via2antes e turistas. 3s primeiros buscam a diversidade. 3s
segundos, o id4ntico, ou se2a, hot-is, comida e 5$ a cabo que os condu!a, pelos caminhos
da globali!ao, de volta %s origens. 6ara esses, os cen+rios devem se congelar pelas lentes
da filmadora numa esp-cie de turismo ocular. 3 turista obedece %s leis de uma sociedade
capa! de produ!ir bens de consumo correspondentes % l,gica de mercado em que nada se
cria. 5udo se compra. "final, o que ele perde em termos de conhecimento lhe - vendido em
ob2etos7 em suvenir. 3 via2ante se apropria de e1peri4ncias que lhe permitam compreender
de onde uma sociedade tira subst8ncia para sua intelig4ncia. "lheio a essa possibilidade, o
turista s, v4 na viagem uma compensao contra a mediocridade de seu dia-a-dia. &ogo,
via2antes ampliam e turistas redu!em a e1peri4ncia da viagem.
3.
5al advert4ncia no - privil-gio dos 2ovens. 0arcel 6roust, em #" 6risioneira#, 2+
admoestava sobre as falsas viagens, di!endo que #a 9nica verdadeira viagem :...; no - a de
ir ao encontro de novas paisagens, mas a de ter outros olhos#.
1ean /are& 2arva&3o Fran$a
respon#e
1.
6or certo que sim. <esde os +ureos tempos da e1panso martima, via2ar confunde-se com a
e1peri4ncia do novo, do diferente. Nesse primeiro momento, tal e1peri4ncia chegou a p=r
em 1eque as #certe!as# que povoavam a cultura do $elho 0undo. 6rova disso - o
renomado captulo #<os Canibais#, contido nos #>nsaios# de 0ontaigne. ? visvel a que a
descoberta do Novo 0undo, mundo habitado por homens aparentemente feli!es, mas que
viviam #sem conhecimento de nenhum deus, sem inquietude de esprito e sem nenhuma
religio#, levou o pensador a p=r em causa os valores do seu tempo e a inaugurar, de certo
modo, um raciocnio que ho2e nos parece familiar, a saber7 aquilo que escapa ao nosso
modus vivendi no - necessariamente b+rbaro e desprovido de racionalidade. ? ineg+vel
que, de l+ para c+, por incrvel que possa parecer, a cultura ocidental perdeu muito de sua
salutar insegurana e relativismo.
5odavia, por mais confiana que o universalismo racionalista do 3cidente tenha imprimido
%s nossas convices, o via2ar guarda ainda muito daquela e1peri4ncia do novo vivida pelos
primeiros e1ploradores e, consequentemente, guarda tamb-m algo daquela possibilidade de,
diante das paisagens, h+bitos e costumes alheios, ver cair por terra muitas certe!as que
temos sobre o que - o mundo e qual a melhor maneira de estar nele.
2.
@ulgo que a tal globali!ao recoloca a e1peri4ncia da viagem. 6rimeiramente, o
conhecimento do mundo que as novas tecnologias da informao pem ao dispor do
homem contempor8neo esva!ia muito a possibilidade de ele, ao via2ar :fsica ou
virtualmente;, deparar com algo realmente #diferente#, que me1a com os seus valores.
Complementarmente, ho2e - possvel via2ar, no sentido virtual, sem se deslocar, o que redu!
bastante o nosso isolamento :a nossa #caipirice#, como gosta ABC;, amplia em muito as
possibilidades que temos de aceitar melhor as m9ltiplas variantes do humano e ensina-nos a
conviver mais pacificamente com elas.
3.
<e certo modo, via2ar sempre foi e sempre ser+ se equivocar. "final, trata-se, na maioria
das ve!es, de apreender de maneira r+pida e grosseira realidades sobre as quais sabemos
pouco ou quase nada. B+ coisa mais equivocada do que as #s+bias e certas# opinies que
tem um turista sobre um pas qualquer por ele visitadoC Como sugere o historiador Aernand
(raudel, via2ar talve! se2a se equivocar sobre o outro e apreender, com o distanciamento e
com a comparao, algo mais sobre n,s pr,prios.
4uem s%o
/ar0 #e& Priore
? professora de hist,ria na DS6, organi!adora de #Bist,ria das 0ulheres no (rasil#
:Conte1to; e autora de #"o Sul do Corpo# :@os- 3l'mpio; e #>squecidos por <eus#
:Companhia das &etras;, entre outros.
1ean /. 2arva&3o Fran$a
? doutor em literatura comparada e autor de, entre outros, #$ises do Rio de @aneiro
Colonial# e #3utras $ises do Rio de @aneiro Colonial# :@os- 3l'mpio;.