COLEGIO DE BACHILLERES PLANTEL CHETUMAL DOS

CECILIO CHI


FILOSOFIA


ALBUM BIBLIOGRAFICO






SEXTO SEMESTRE GRUPO C
Nicols Maquiavelo
Nicols Maquiavelo (en italiano Niccol di Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3
de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomtico, funcionario
pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del
Renacimiento italiano. En 1513 public su tratado de doctrina poltica titulado El
Prncipe.

Nicols Maquiavelo naci en el pequeo pueblo de San Casciano in Val di Pesa, a
unos quince kilmetros de Florencia el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo
Machiavelli (abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua
familia influyente de Florencia) y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias
cultas y de orgenes nobiliarios pero con pocos recursos a causa de las deudas
del padre.
Entre 1494 y 1512 Maquiavelo estuvo a cargo de una oficina pblica. Viaj a
varias cortes en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones
diplomticas. En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia, y
despus fue exiliado y despachado a San Casciano. Muri en Florencia en 1527 y
fue sepultado en la Santa Cruz.
Su vida podra ser dividida en tres periodos; cada uno de ellos representa en s
mismo la historia de Florencia. Su juventud coincidi con la grandeza de Florencia
como potencia italiana, bajo el mandato de Lorenzo de Mdici, El Magnfico. La
cada de los Mdici en Florencia ocurri en 1494, el mismo ao en el que
Maquiavelo se integraba en el servicio pblico. Durante su carrera como oficial,
Florencia fue libre bajo el gobierno de una repblica, la cual dur hasta 1512,
cuando los Medici regresaron al poder, y Maquiavelo perdi su puesto. Los Medici
gobernaron Florencia desde 1512 hasta 1527, cuando fueron nuevamente
retirados del poder. Este fue el perodo de actividad literaria de Maquiavelo, y
tambin de su creciente influencia; sin embargo, muri a semanas de la expulsin
de los Medici, el 21 de junio de 1527, a los cincuenta y ocho aos, sin haber
recuperado su cargo.
El pensamiento poltico de Nicols Maquiavelo
Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "el fin justifica los
medios", ya que resume muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como
uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte
se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin
social.
Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano
como consecuencia de la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los
Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio y El prncipe.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del
supuesto de que toda comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y
el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en constante
conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada
(toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a
los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico
dentro de la esfera pblica. Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien
organizada, que es primordial que en dicha repblica se disponga de las
instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las
cuales la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como
la aristocracia, la tirana, la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los
partidos dentro del rgimen por lo que son inestables.
Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau,
conciliar la contradiccin entre los Discursos y El prncipe considerando que este
ltimo supone un ejercicio de irona que sencillamente desnudaba a la luz pblica
lo que eran las verdaderas prcticas del poder.
Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe
tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para
mostrar a Lorenzo II de Mdici como debe desempearse si es que quiere unificar
Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara tambin que
puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de
fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto pero
dicha virtud poltica morir con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en
una repblica bien organizada.
Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura
romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un
breve perodo y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la repblica. En
este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de Maquiavelo no es
tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como
formas de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica de
Maquiavelo: la formacin de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.
Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al
poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un
territorio y encontrarse con una situacin (que no fue provocada por l mismo) que
lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder mediante el
crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido
al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole liberio al pueblo,
para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos sern los que
decidan su futuro.
Maquiavelo fue adems un autntico precursor del trabajo de los analistas
polticos y columnistas de nuestros das: todos estos prncipes nuestros tienen un
propsito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos
obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen, y en parte a
imaginarlo (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).
En todo caso, distintos textos del pensador arrojan luces y sombras sobre la
coherencia interna de su obra. As, el florentino llega a afirmar no sin irona que
"desde hace un tiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo, ni creo nunca lo
que digo, y si se me escapa alguna verdad de vez en cuando, la escondo entre
tantas mentiras, que es difcil reconocerla (carta a Francesco Guicciardini, mayo
de 1521).
Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Maquiavelo

John Locke
John Locke (Wrington, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de octubre de 1704) fue
un pensador ingls considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.

John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de
1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En
1658 se convirti en tutor y profesor de griego y Retrica. Ms tarde volvi a
Oxford y estudi medicina.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente
todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta
desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los
hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la
percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus
bondades, defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la
Declaracin de Derechos Britnica de 1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no
pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras
cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre
educacin (1692).
Bases del pensamiento de John Locke
Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y
el determinismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que
rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Para Locke, el
conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cmo, no al
por qu. Por otra parte cree percibir una armona global, apoyado en creencias y
supuestos evidentes por s mismos, por lo que sus pensamientos tambin
contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran relojero,
basando su argumentacin en nuestra propia existencia y la imposibilidad de la
nada de producir el ser, un Dios tal cual como lo describe el pensador del
racionalismo Descartes en el Discurso del mtodo, en la tercera parte del mismo.
De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus
designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes naturales.
Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la
relacin del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. En virtud de esta
privatizacin el hombre se libera de su dependencia de la disciplina e imposiciones
eclesisticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad poltica, puesto que
considera que no hay base bblica para un estado cristiano.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la armona global a travs
de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al
prjimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda
violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.
Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una
disposicin de la mente y no una condicin de las circunstancias.
http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke

Jean-Jacques Rousseau
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville,
Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filsofo y msico franco-helvtico
definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustracin.

Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin
francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del
nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est
probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres frases, una contenida
en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est
encadenado; la otra, contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es
bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de una educacin.
Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili a Ginebra cuando era
una ciudad-estado independiente. All, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibdem,
1712) e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo Jean-
Jacques Rousseau o Juan Jacobo Rousseau. Nueve das despus de dar a luz,
Suzanne, hija del calvinista Jacques Bernard y madre de Rousseau, falleci. El
pequeo Rousseau consider a sus tos paternos como sus segundos padres,
debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con ellos y ellos fueron los
que cuidaron a ste pequeos.
Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre se exili por una acusacin
infundada y l qued al cuidado de su to Samuel. Con esta familia disfrut de una
educacin que l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de
su vida. Junto a su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del
calvinista Lambercier durante dos aos (1722-1724). A su regreso en 1725 trabaj
como aprendiz de relojero y, posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin
terminar su aprendizaje), l tuvo la suficiente experiencia para vivir de estos oficios
posteriormente. Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a
los derechos de humanidad e incluso a los deberes.
El contrato social
Es por eso que a los 16 aos (1728) abandona su ciudad natal. Tras un tiempo
peregrinando, lleg y se estableci en Annecy, siendo tutelado por Madame de
Warens, una dama ilustrada que le ayud en educacin y en su aficin por la
msica. A ojos de Rousseau, la Madame sera una madre y una amante. Residi
seis semanas en Montpellier por una enfermedad grave y a su regreso fue
preceptor en Lyon y tuvo contacto con Fontenelle, Diderot o Marivaux. Forjando un
carcter de "paseante solitario" mientras recorra kilmetros y kilmetros por los
Alpes, Rousseau ejerci de periodista.
En 1745, con 33 aos, vuelve a Pars, donde convive con Thrse Levasseur, una
modista con quien tiene cinco hijos y a quien convence de entregarlos al hospicio
segn nacen. Al principio dijo que careca de medios para mantener una familia,1
pero ms tarde, en el volumen IX de sus Confesiones, sostuvo haberlo hecho para
apartarlos de la nefasta influencia de su familia poltica: Pensar en encomendarlos
a una familia sin educacin, para que los educara an peor, me haca temblar. La
educacin del hospicio no poda ser peor que eso.
Es en esta poca cuando contacta con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo,
con Diderot y escribe sus obras ms reconocidas. Cuando la Academia Francesa,
en 1750, propuso el siguiente dilema, Contribuyen las artes y las ciencias a
corromper al individuo?, Rousseau gan respondiendo que s, siendo para l las
artes y las ciencias una decadencia cultural. A partir de aqu, la fama llama a su
puerta. Empieza a asistir a salones parisinos, critica a la msica francesa en la
Querelle des Buffons con el apoyo de los enciclopedistas y su por aquel entonces
ntimo amigo Frdric-Melchior Grimm.
Las exigencias de sus amigos y sus opiniones le distancian de ellos, Rousseau se
siente traicionado y atacado y abandona LHermitage.
La publicacin de el Emilio, o De la educacin y de El contrato social lo hacen
tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha
a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Mtiers
es apedreada por una turba furiosa en 1765.
Su amigo Hume lo acogi junto a Thrse en Inglaterra, viviendo retirados en el
campo durante dos aos (1765-1767) debido a la opinin que la mayora de
ingleses tenan de l: un loco, malo y peligroso hombre que vive en pecado con
Thrse. En 1767, con 55 aos, volvi a Francia con un nombre falso. All se cas
con su amada Thrse un ao ms tarde. En 1770 se le permiti regresar
oficialmente con la condicin de que no publicase nada ms.
Escribi sus memorias, las Confesiones, y se dedic a vivir de sus patrones y de
lecturas pblicas de sus memorias. En 1772 Mme d'Epinay, escandalizada por lo
que Rousseau relata de su relacin con ella, pide a la polica que prohban tales
lecturas. Con un estado anmico sombro definitivamente se aleja del mundo.
Aunque sigui escribiendo, el dao que le haban causado los ataques de Voltaire
y otros personajes de la poca, termin apartndolo finalmente de la vida pblica
sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que inspirara al
romanticismo. Retirado en Ermenonville, falleci de un paro cardaco en 1778 a
los 66 aos.
La infancia es el sueo de la razn.
http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau